Курат А.Н. Собрание сочинений. Книга 3. Турция и Поволжье (1569 - Поход на Астрахань, Волго-Донской канал и османско-российские взаимоотношения в XVI-XVII веках).

Письмо с предложением о подчинении Казани и Астрахани крымскому хану.

"Дата 1635 (1045 по хиджре)...

... лекарство победы над кызылбашами [Севефидской империей в Иране - главным противником османов на Востоке] - это покорение Казани и Астрахани, так как место, где может расслабиться и обжиться этот проклятый шах [севефидский], - это побережье моря Калзем. Решено, что на берегу Волги (в том месте, где произойдёт взятие Казани и Астрахани) будут построены галеры..., а вийалеты, расположенные на берегу Каспийского моря, подвергнутся огню и разрушению. Так как он [севефидский шах] находится в дружественных отношениях с московским князем. Узнав о положении дел после взятия Казани и Астрахани,... Кызылбаш [севефидский шах] решил подвести их в поддарство к крымским ханам. Основной же причиной его противостоянию счастливому Падишаху [османскому/крымскому правителю] явился московский князь. Хотя презренных шах [севефидов] и говорит Падишаху, что "Наша дружба с вами крепка..."... когда Казань и Астрахань будут захвачены, они [севефиды] [фактически] потеряют пункт пребывания, так как этим пресекутся для них въезды и выезды. Падишах [османский/крымский правитель] окажет милость, если одержит победу над Казанью и Астраханью [подчинит их себе]...

Если узнают [казаки], что крымский хан идёт на захват Казани с пушками, ружьями и войском, даст Бог, никто не окажет ему сопротивления...

[далее описана численность протатарских войск в Поволжье, которые, с численностью, видимо определённой, по данным периода казанского ханства, всего 200-300 тысяч человек, включая следующие интересные факты]:

... вилайет Тура состоит из семи городов, он дает восемь тысяч соболей и столько же черных лисиц [первым делом вспоминается "страна крепостей" Сибирский юрт, для которого по количеству сдаваемой пушнины возможно определить численность мужского населения юрта]...

...Расположение между Казанью и Астраханью составляет тридцать дней [расстояние примерно 1500 км вдоль реки Волге, или 50 км в сутки]...
Также Казань и Астрахань, являются портами; каждый год от Кызылбаша и Бухары и Ургенча и Ташкента, и Туркестана, и Кашгара, Хатая и Хотана и Индии приезжают караваны...
Счастливому крымскому хану... это будет вознаграждением."

Долобский съезд (1103 год)

На просторах интернета встретилась необычное мнение, суть которого изложена далее. Есть теория, что государство возникает в тот момент, когда возникает внешнее воздействие, приводящее в движение всю систему. Если система жизнеспособна, она начнёт сопротивляться. Обычно это выражается в виде защиты или контрнаступления на врага. Примерно так начинается история объединения литовских земель. Да, были сформированы все предпосылки к этому процессу, но именно внешнее воздействие (агрессия) стало тем катализатором, который запустил процесс объединения государства.

В этом контексте интересна аналогия Киевской Руси и Литвы. С XI века гегемонами "Дикого поля" становятся половцы, а сама территория этих пространств начинает именоваться "Дешт-и-Кыпчак".

Половцы играли достаточно активную роль во внутрикняжеских раздорах среди рюриковичей, зачастую становясь одним из определяющих факторов в присвоении очередным претендентом киевского престола. Так было вплоть до 1103 года, когда по итогам Долобского съезда было принято решение о централизованном ответе древнерусских княжеств половецкой угрозе. И, нужно полагать, угроза была серъезной, раз князья переступив свои амбиции и обиды, согласились объединить усилия.

Именно с этого момента возникает координируемая попытка централизации древнерусских земель, в рамках противостояния половецкой угрозе.
До этого момента - это история разобщенных земель, такая же, как и история отдельных владений кочевой аристократии до их объединения под началом Чингизхана.

Такое вот необычное мнение. Насколько правдоподобна она или нет, решать каждому самостоятельно.

Одно точно, половецкий фактор во внешнеполитической, иногда и во внутриполитической, обстановке древнерусских княжеств был не последним. И их историю нужно исследовать с учётом взаимодействия с "Дешт-и-Кыпчаком".

#половцы #кыпчак

Уфа и ногайская топонимика джучидовского периода.

Пожалуй, самая известная в Уфе внутригородская речка, вдоль которой в 2000-е годы по низине проложен магистральный проспект Салавата, это - Сутолока.
Речка Сутолка, разделявшая территорию Уфы в царский период на старый (ногайский) и новый города, получила название от быстрого своего течения в весеннее время; слово Сутолка составилось из двух тюркских слов: су – вода и тилак (тиле) – бешеный.

Если в Казани была историческая ногайская дорога (примерно в районе улицы Баумана), в Уфе был свой ногайский мост, проходивший через реку Сутолоку и объединявший старый и новый город.
Краевед М.М. Сомов сообщает ( «Описание Уфы» 1864 года) интересную подробность: возле Покровской церкви существовал небольшой мост, соединявший улицу Успенскую (Коммунистическую) с Сибирской (Мингажева) и назывался он также ногайским.

В целом история Уфы доджучидовского периода изучена слабо, как и взаимосвязь и влияние на историю города предков современных башкир, ногайцев и татар.

История тюркских каганатов за 15 мин.

"Полноценным подданным москов­ского госу­даря мог быть исключительно православный человек, остальные находи­лись на положении «полуподданных» и в документах назывались инозем­цами. Хотя законодательно они практически ничем не отличались."
"Политики бескомпромиссной хри­стианизации не было ни в Астрахани, ни в Си­­­бири, ни в Мещере вплоть до 1680-х годов. Хотя были и исключения, впоследствии переросшие в государственную политику насильной христианизации.

История интеграции позднезолотоордынских элит и подчинённого им населения в структуру Московии, вплоть до эпохи Петра I, который де-факто и де-юре разорвал связь с золотоордынским наследием по всем направлениям, введя европейские стандарты во всех сферах государственного устройства.

Лекция академии Арзамас:
https://arzamas.academy/materials/1471

Касательно регентсва Берке.

Ранее мы уже отмечали что Берке, если исходить из лествичной системы наследования власти в Улусе Джучи, не мог претендовать на власть после возведения на джучидовский трон Сартака (сына Бату). И, возможно, он номинально именуясь ханом фактически мог исполнять роль регента при малолетнем наследнике трона Менгу-тимуре (до достижения им совершеннолетия).

Решение о подобной конфигурации власти могло быть принято только на съезде аристократии (курултае), и нарушение принятого общим мнением решения могло быть чревытым.

Здесь хотелось обратить ещё на одно интересное обстоятельство. В период 1242-1247 в ставку правителя Улуса Джучи Батыю вызывались различные князья для подтверждения их сюзеренитета (Ярослав Всеволодович Владимирский 1242, Даниил Романович Галицкий 1245, Василько Романович Волынский 1245, Александр Ярославович Новгородский/Невский 1246).

В дальнейшем большой перерыв вплоть до становления Менгу-тимура ханом (1267 год). В 1270 году он утверждает Великим князем Ярослава Ярославовича Владимирского.

В период нахождения у власти Берке (1257-1267) посольства князей к правителю Улуса Джучи отсутствуют либо не зарегистрированы. Занятный вопрос, если Берке мог быть регентом, имел ли он права такие же, как и наследный хан? Либо курултай мог, в рамках требований Ясы, ограничивать некоторые функции регента?

#Берке #Менгу-тимур

Сарайчик - уходящее наследие Улуса Джучи

Сарайчик (от тюрк. "Сарайчык") - младший собрат Сарайа, столицы Улуса Джучи, именно так (в уменьшительной форме) переводится название городища. Это один золотоордынских городов, где, как считается, похоронены ряд правителей Улуса Джучи и позднеордынских государств (Менгу-тимур, Тохтага, Джанибек и др.).

Город был центром Мангытского юрта, Ногайской орды, оставался значимым и в истории казахского ханства.
Город был распожен на берегу реки, поэтому частично подмываемый берег постепенно смывает историю этого места. Хочется верить, что казахстанские учёные смогут обосновать властям ценность городища и сохранить его. Чтобы не повторялась судьба Искера (город практически утерян вследствие размыва берега рекой Иртыш), столицы сибирского юрта, в свое время активно взаимодействовавшего с мангытским.

На видео есть кадры текущего положения городища и того, как река безжалостна к созданному человеком. Всё уходит, особенно быстро - если забывают о нём. Убивают безразличие и невежество. Надеемся, Сарайчик сохранится не только в памяти, но и в реальности. Нужно его популяризировать, как делают с брендом древнего Булгара в Татарстане, туризм может дать вторую жизнь городищу.

Видео на казахском языке, возможно, кто-то сможет понять, либо просто посмотреть сегодняшний Сарайчик.

https://youtu.be/SXXwefNaSQM

Краткий и ёмкий обзор вопроса о становлении Улуса Джучи.
Рекомендуем к просмотру!

https://youtu.be/hHGRLbr9mFc

Карта булгарских городищ, курганов и старинных оборонных линий по В.А.Раевскому.
В хорошем качестве:
http://www.etomesto.ru/img_map.php?id=3442

О фундаменте империи Чингизхана (правящего дома династии "Монгол")

Есть мнение, что Чингизхан сумел за счёт своих лидерских качеств сплотить вокруг себя "людей длинной воли", людей отвергнутых существующей системой властной племенной иерархии. Только ли это было основной для будущей империи чингизидов?

Конечно, будь это такой пассионарный всплекс, после яркой вспышки его империя бы распалась и была поглощена другими державами, как было в случае с империей Атиллы.

Что же удержало империю, созданную Чингизханом, столь длительное время оставаться стабильной?

Состояние постоянной мобилизации элит, когда у них не было времени и ресурсов для выражения своих интересов. Война требует концентрации усилий всех участников.

Система управления, естественная для большинства степных союзов. Десятичная система военно-административной иерархии. Деление верховной власти на крылья, подкрылья и т.д. (по сути федеративный принцип управления огромными пространствами). Использование традиционной системы подготовки кавалерии (облавная охота), как основа будущей мобильной армии. И многое другое. По сути, Чингизхан в Ясе (свод законов будущей империи) узаконил неформализованные порядки и традиции, дополнив его требованиями коллективной ответственности.

Исключил возможность претензий элит на власть и объявив свой род единственным наследником создаваемой Чингизханом империи. Здесь, безусловно, было понимание существующих рисков и попытка на законодательной основе (Яса) исключить этот риск.

Правовое поле решения конфликтов. Яса, безусловно, была тем инструментом, которая регулировала все основные ситуации, которые могли стать основой для конфликтов, способствующих утере власти. В этом контексте, Яса была безусловным правоустанавливающим документом, своего рода прорывом для своей эпохи, ставшей в будущем платформой для крупнейших средневековых государств чингизидов. К примеру, если город противника сдаётся без боя - ему гарантируется сохранность и защита. Убийство чингизида - карается весь город/армия противника. И самоотверженное сопротивление Козельска здесь не причём, был нарушен закон и за этим следовала кара, желают этого стороны или не желают. Чёткие правила, неминуемость расплаты за нарушение закона.

Для формирования империи Чингизхана уже были созданы все предпосылки. Военная, административная и законодательные базы - Чингизхан их формализировал в виде Ясы, введя жёсткую систему соблюдения свода законов, неминуемости наказания за допущенные его нарушения, по всей строгости закона.

По сути он формализовал жёсткую системы исполнения воли центральной власти, опираясь на естественную для степняков систему управления, жизненный уклад. В этом отношении через закон он гармонизировал свои и низовые интересы. Возможно, вышеизложенное и есть тот фундамент, на котором была создана эта средневековая империя?

Как-то не поворачивается после такого взгляда называть империю Чингизхана государством диких орд.

Яса - основа для понимания сути империй чингизидов.

#Чингизхан #Яса #чингизиды

"Очерки по археологии Татарстана"

Книга написана научными сотрудниками Института истории АНТ в качестве учебного пособия для студентов исторических факультетов ВУЗов и учителей истории. В ней обобщены новейшие материалы об археологии Татарстана, охватывающие большой хронологический период, начиная с эпохи камня и до Казанского ханства включительно.

@tatarkniga

На днях появилась информация о возможном закрытии Иститута истории им. Ш.Марджани. Пока чёткого понимания нет. Хотелось отметить, что это один из ведущих научных центров по изучению истории Улуса Джучи и взаимосвязанных с ним тюрко-татарских государств.

Одним из наиболее интересных проектов института по освещению средневековой истории Улуса Джучи и позднеордынских государств является академический журнал "Золотордынское обозрение", публиковавший последние открытия и взгляды по наиболее значимым этапам формирования и развития тюрко-татарских государств и народов. Почитайте и поймёте, насколько хороший проект.

Надеемся, что изменения не коснутся этого издания, его авторов, а мы и дальше сможем держать новые выпуски этого издания в наших руках.

Ссылка на архив публикаций этого проекта:
http://goldhorde.ru/en/arxiv-nomerov/

Первый флаг Улуса Джучи.

В Золотой орде в период правления династии Батуидов было два флага, что четко зафиксировано в европейских картах. Первый флаг действовал со времен Бату и его преемников до 1313 года (изображение). А второй стал официальным флагом Золотой Орды во времена хана Узбека в 1313-1330-ых годах (в 1339 году он уже фиксируется в европейских картах). Новый флаг должен был символизировать то, что ислам стал государственной религией в Золотой орде, поэтому рядом с тамгой Бату появляется полумесяц.

https://vlast.kz/avtory/16749-flagi-zolotoj-ordy.html

О Сибирском юрте и народах, его населявших.

Кроме, традиционных для средневековых татарских государств, татарского и ногайского компонентов, в сферу влияния Сибирского юрта также были включены западно-сибирские угры (потомки манси и хантов) и другие тюркские народы Сибири (два казахских рода, потомки которыз населяют преимущественно Курганскую, Тюменскую и Омскую области, шорцы, хакасы). Все они признавали хана Кучума своим ханом, что отразилось в устном народном творчестве. Далее представлено описание судьбы хакасов (в оригинале языка повествования они именуют себя тадар, или татарами), которые после смерти хана Кучума были вынуждены искать новые места для своего проживания. Ну и нужно понимать, что территории части юга Красноярского края и Кемеровской области - видимо, также были в орбите интресов Сибирского юрта, который де-факто перестал существовать вместе с исчезновением из политической арены Кучума и его сыновей.


"О хакасском народе

Ханом нашего хакасского народа раньше Кучум-хан был. Когда этот Кучум-хан умер, наш хакасский народ, русскими вытесняемый, на эту землю вышел, оказывается. Наш кызыльский народ через Ачинск пришел сюда, их человек по имени Хызылах привел, оказывается. Этот Хызылах отправился с земли Кучум- хана, будучи в пожилом возрасте, оказывается. Сюда придя, хорошо дойдя, когда плохо стало, почтенных-мудрых людей, свой народ собрав, дал наказ, оказывается:

— Ну, я состарился, умирать собираюсь. Все равно когда-нибудь под власть русских попадем. На бумагу вписывать придут. Когда придут на бумагу вписывать, скажете, что народ Хызылаха, — сказав, умер.

Потом один большой русский начальник пришел на бумагу записывать. Придя:

— Что за народ вы, откуда пришли? — спросил.

— Мы — народ Хызылаха, нас Хызылах привел, — сказали, оказывается.

Их, людей Хызылаха, «кызыльцы» называя, записали, оказывается.

Качинский народ в Красноярске жил, с Иртыша придя, оказывается. Этот начальник спросил, оказывается:

— Что за народ вы, откуда пришли? — сказал.

— Мы, убегая, пришли, — сказали, оказывается.

О чем бы ни спрашивал, «Убегая, пришли», — говорят, поэтому их «качинцами» на бумагу записали, оказывается. Сагайский народ сюда, с Кузнецка через Новокузнецк перевалив, пришел, оказывается. У них:

— Вы что за народ? — спрашивали.

— Мы, отделившись, пришли, — сказали, оказывается.

Тот русский начальник, до конца не поняв, «сагаец» записал, оказывается. Оттуда дальше по другую сторону Абакана, от бельтыров отделившись, овец разводя, жил народ, оказывается. Теперь, к ним придя, спрашивает:

— Вы кто такие, чем занимаясь живете?

О чем бы ни спрашивал, «Разводя овец живем», — говорили, оказывается. Поэтому их «койбалы», говоря, записал начальник,
оказывается. Потом народ Кучума-хана, на эту землю придя, кызыльцами, качинцами, сагайцами, койбалами стали, оказывается.
Это все родственный народ был, оказывается.

Примечание:

Тадар шоныныңар(О хакасском народе). Зап. В.И. Доможаков 30 июля
1947 г. от С.П. Кадышева в аале Тарча Ширинского р-на Хакасской АО. Рукоп. ф. ХакНИИЯЛИ, ф. 1, оп. 1, д. 159, л. 148. Пер. В.В. Миндибековой. Публ. впервые. Текст записан на кызыльском диалекте."

Литература: Несказочная проза хакасов/Сост. В.В. Миндибекова, Г.Б. Сыченко и др.

И также столица Булгарского вилайета, прекрасный и благостный город - один из великих городов исламского мира - Казань есть явление времени и, находясь вдалеке от исламских вилайетов, границами соприкасается с государствами неверных.

Ей неоткуда ждать помощи и поддержки, кроме покровительства Господа миров и помощи ангелов. В соответствии с необходимостью эпохи, в целях обеспечения богатства и благополучия страны, спокойствия и безопасности народа, для обеспечения мира правители прекрасного города Казани прикидывались друзьями, обменивались послами и государственными людьми.

Обладатель сабли и пера, источник благородства и щедрости, удостоенный милости Аллаха и прощенный им Абул-Гази Сафа-Гирей Бахадир-хан, когда вторично стал правителем Казанского вилайета, из-за различия религии с неверными в этом мире и пристанища в потустороннем мире, придерживаясь указания Аяти Керима: «Хорошие непременно в раю, плохие же - в аду», «Воюй против всех многобожцев» , «И по пути Аллаха жизнью, богатством будут воевать», внимая словам Пророка: «В войне из двух прекрасных вещей будет одно - или победа и трофей, или же смерть за веру и рай» и смысла этого хадиса, душой доволен.

И повеселел от смысла слов Мухаммеда-избранника: «Кто пустит одну стрелу на пути Аллаха, будет считаться достигшим цели, будет наравне в благости и тот, кто дал ему стрелу».

И также размышлял над смыслом хадиса Пророка: «Выжидание врага в течение дня и ночи на передовой полезнее месячного поста».

Ожидая прекрасную награду и множества благодеяний от Аллаха Всевышнего, заложив основы здания вражды и разрезав нить дружбы между ними, открыв ворота противоречий и заперев ворота связей, говоря: «Если не отомщу угнетателям, сам стану угнетателем», оседлав коней священной войны и распространив исламскую веру, пристегнул к поясу блестящую, убивающую неверных благословенную саблю.

— Шериф Хаджи Тархани

Зафер наме-и вилайет-и Казан, 1550

В этот день в 1552 году пала Казань.

Что такое "Казанская война" и когда она завершилась?
(часть 1)

В научном обороте данный термин не введён. Если в общих чертах, этот период относится ко второй половине XVI века, когда между правителями двух крупнейших "осколков" золотоордынского периода (Московией и Крымским юртом) осуществлялась попытка взять под свой контроль ключевые объекты на просторах бывшего Улуса Джучи. Тот, кто побеждал в этом противостоянии, в будущем становился господарем этих пространств, да и всей территории Улуса Джучи.

И ключевым элементом в этом противостоянии становится контроль Волжского барьера, где ключевыми городами к середине XVI века были города Казан и Хаджи-Тархан (предшественник совр. Астрахани).

12 октября 1552 года московскими войсками после длительной осады была взята укрепленная крепость Казань. Затем - столица Астраханского юрта (где с переменным успехом продолжала удерживаться свергнутая Гиреями прежняя династия Улуг Улуса). К 1586 году Московией на ключевых переправах через Волгу были поставлены остроги для исключения перемещений через Волгу ногайской и иной татарской кавалерии (игравшей ключевую роль в крымских походах). Перед этим была эпоха черемисских войн на бывших территориях Казанского юрта, когда московский гарнизон крепости мог контролировать только близлежащую округу Казани, а дальше этой зоны мог выдвигаться только с карательными экспедициями. Дальнейший запрет кузнечного дела, постепенное отселение "непокорных" на Восток и т.д.

Следует помнить, что переправы через Волгу существовали всегда и под контролем текущих властителей этих земель, а на местах переправ кроме гарнизонов всегда располагались поселения для ведения торговли с обоими берегами реки. Ещё с доджучидовских времен.

С 1586 года на главных волжских переправах уже расположились гарнизоны Московии. Это там, где располагаются современные Волгоград (прежний Царицын, "Сары-сын" - Половецкая переправа/пояс), Саратов (ранее Укек/Увек, "Сары-тау" - Половецкая гора), Ульяновск (Симбирск, "Сын-бер" - Единственная переправа/пояс), Самара (на месте Козьей горы) и др. Эти города имеют более древнюю историю, чем 1586 год.

Когда же был преодолён рубикон в этом противостоянии? Что можно принять за точку невозврата и перелома в "Казанской войне" исходя из современного взгляда на те события?

Есть мнение, что за такую дату можно принять мирный договор между правителями Крымского юрта Гази-Гиреем II и Московии Фёдором Ивановичем, заключённый в 1594 году.

С учётом этого события в 1590-х гг. по указам Фёдора Ивановича и Бориса Годунова были построены крепости на подступах к границам Московии [Белгород и Оскол (ныне г. Старый Оскол) в 1596, Царёв-Борисов в 1599] и устроены новые засечные черты. Данная буферная зона в будущем отчасти ограничивало возможности вторжения крымского правителя на территорию Московию.

Хотя после повторного прихода власти в Крымском юрте Гази-Гиреем II в 1597 году хан готовился к крупному походу на Москву в 1598 (в итоге не состоялся), а в 1602 Гази-Гирей II возобновил русско-крымский договор 1594.

Заключение мирного договора 1594 года де-факто стало признанием Крымским правителем того положения, которое было к моменту заключения соглашения, в частности не оспаривается переход контроля над переправами через Волгу в пользу Московии.

Понятно, что при благоприятных для Крымского хана условиях эти соглашения могли кардинально измениться. Однако, как свидетельствует дальнейшая история, именно этот договор стал последним документом, после которого окончательно исчезли притязания Гиреев на золотоордынское наследие на просторах к востоку от Волги (в частности, попытки возврата конроля над Казанью). Партия в "Казанской войне" ими была сдана, что на последующие пару веков предопределило вектор дальнейшей экспансии Московии на восток, её политику по отношению к населению покоренных территорий.

Ну и следует обратить внимание, что данный договор со стороны Московии заключался последним из правящего дома Рюриковичей. Они подготовили основу для расширения будущей России.

⬇️ см. продолжение

Что такое "Казанская война" и когда она завершилась?
(часть 2)

Дальше начинается история дома Романовых, история Русского государства, вестернизированного Петром и его преемниками. В этом свете если с москово-центричной точки зрения рубиконом, отделяющим этапы становления и развития России, является 1612 год, то с джучидо-центристкого взгляда таким рубежом является завершение периода "Казанской войны". И видимо за условную дату его окончания можно принять мирный договор 1594 года. Когда самими джучидами окончательно была предана забвению идея возврата их прежней империи.

Покойтесь с миром все невинные жертвы той переломной эпохи в истории Поволжья, вашим потомкам ещё предстоит узнать вкус утери Казани и всей, истирающей непокорных, мощи нарождающейся Российской империи, будь то бунт Пугачева или восстания на уже бывших просторах Улуса Джучи.

Условно обозначим этот период 1552-1594. Пол-века ожесточенной борьбы за наследие Улуса Джучи. И, видимо, борьба за контроль над Казанью - была краегольным камнем в этом противостоянии.

О наименовании в иностранных источниках татаро-монголов империи Чингизхана.

Согласны с тем мнением, что наименование "монгол" относится к полиэтнониму, и полностью обусловлено политическим контекстом применения данного термина.

Вопрос больше в том, что же является основой для появления данного полиэтнонима.

На наш взгляд наиболее логичным является вгзляд, согласно которому есть мнение, что "Монгол" было наименованием правящей династии чингизидов, которую потом автоматически в иностранных источниках приравняли и ко всем их войскам.

Армия монголов - можно понимать, не как армию племён монголов, а именно как армию династии "Монгол". В данном случае важен контекст в переводе иностранных источников.

Наименование империи Чингизхана - "Эки Монгол улус" - в данном контексте можно понимать как правое и левое крылья империи с двумя законными династиями дома "Монгол". Что полностью соответствует принятой у тюркских средневековых военно-политических империй (государств, союзов) лествичной системы передачи власти. Когда были известны основная правящая и младшая ("резервная" на случай утери основной) династии. Два крыла одной империи. Именно так нужно понимать самообозначение чингизидами своего государства "Эки Монгол улус".