🔹LA LLUVIA🔹


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

🖋Traducido del árabe al inglés y compilado por Abbas Abu Yahya.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 2 de Dhul Qaida de 1439 Hijra (15/07/2018).


🔸1 – La súplica que se dice cuando llueve.

De Aisha - رضي الله عنها - que el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم – solía decir cuando llovía:

( اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا )

‘Oh Allah haz de esto un aguacero beneficioso’

Allaahumma Saíban Naaf’ian


[Compilado por al Bukhari, 1032]


En un fraseo compilado por Abu Daud menciona que el Profeta solía decir:

( اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا )

¡Oh Allah! Haz de esto un aguacero con facilidad y comodidad.

Allaahumma Saíban Hanían

[Compilado por Abu Daud, nº 5099 Autenticado por Albani].


🔸2 – Mojarse con la lluvia


Se recomienda dejar caer algo de lluvia sobre usted como se afirma que dijo Anas, رضي الله عنه :

‘Estábamos con el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم – y un poco de lluvia cayó sobre nosotros, entonces el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم – destapó un poco de su ropa de modo que algo de lluvia pudiese caer sobre él.

Dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Por qué haces eso?
لأنه حديث عهد بربه

Porque acaba de descender de su Señor’.

[Compilado por Muslim].


🔸3 – Fuerte chaparrón de lluvia

Cuando la lluvia se volvía intensa el Profeta - صلى الله عليه وسلم – solía decir:

( اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا ، اللَّهُمَّ عَلَى الآكَامِ وَالظِّرَابِ ، وَبُطُونِ الأَوْدِيَةِ ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ )

¡Oh Allah! Haz que llueva alrededor de nosotros y no sobre nosotros. ¡Oh, Allah! Haz que llueva sobre las colinas y el campo, en medio de los valles y donde crecen los árboles’.

[Compilado por Bukhari].



🔸4 – Pedirle a Allah que llueva

De Anas bin Malik - رضي الله عنه - un hombre entró en el masjid el día del Jumua mientras el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم - permanecía en pie pronunciando la Khutbah, y el hombre dijo:

‘¡Oh, Mensajero de Allah! la riqueza está siendo destruída y los caminos inexpugnables, ruega a Allah para que nos envíe la lluvia’.

El Mensajero de Allah elevó sus manos y dijo:

” اللهم أغثنا اللهم أغثنا “

‘¡Oh Allah! Envíanos la lluvia, ¡Oh Allah! Envíanos la lluvia’.

[Compilado por Bukhari].


🔸5 – ¿Es respondido el du'a cuando cae la lluvia?

Desde Makhul, del Profeta - صلى الله عليه وسلم - quien dijo:

( اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول الغيث)

‘Buscad la respuesta al Du'a cuando dos ejércitos se enfrentan, cuando se ha dicho el Iqama (la llamada para comenzar la oración) y cuando cae la lluvia’.

[Ver Silsilah 3/1469 Autenticado por Albani debido a narraciones que lo apoyan].


En otra narración:

(ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر)

‘Hay dos cosas que no repelen la respuesta al Du'a, en el momento de la llamada a la oración y y estar bajo la lluvia’.

[Compilado en Sahih al-Jama nº 3078 y declarado Hasan por Albani].


🔸7 – La cantidad de lluvia cada año es la misma pero su distribución es diferente.

De Ibn Abbas - رضي الله عنهما - quien dijo:

ما من عام بأكثر مطرا من عام ولكن الله يصرفه بين خلقه [حيث يشاء] . ثم قرأ: * (ولقد صرفناه بينهم [ليذكروا] )

‘‘No hay año que tenga más lluvia que otro año, sin embargo, Allah lo distribuye entre Su creación dondequiera que Él desea’, entonces él recitó:

وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا

{Y ciertamente,la repartimos (la lluvia o el agua) entre ellos para que recapaciten...(* en el texto en inglés 'para que recuerden el favor de Allah')} [Surah al Furqan:50]

Sheikh Albani compiló este hadiz y dijo:

Compilado por Ibn Jarir en su ‘Tafsir’ y en al-Hakim de Ibn Abbas y dijo: ‘Este hadiz es auténtico bajo las condiciones de Bukhari y Muslim.’ Dhahabi estuvo de acuerdo con él y es como han dicho que es.

Baghawi dijo en ‘Mua’lim at-Tanzil’ al final del hadiz de Ibn Abbas:

‘ Este hadiz como es narrado desde el Profeta: ‘No hay hora del día o la noche sin que caiga la lluvia del cielo y Allah la distribuya dondequiera que Él desee’.

Mencionado por Ibn Is’haaq, Ibn Juraij, Maqatil y ellos lo transmitieron de Ibn Mas’ud- marfu’ :

‘No hay ningún año peor que otro año, de modo que Allah distribuye las provisiones, así las colocó en el cielo del Dunia en esta gota (de lluvia). La hace descender cada año en una cierta porción y un peso concreto, si una gente cometió pecados, entonces Allah la envía a otros que ellos y si estos son pecadores, entonces Allah la distribuye a los desiertos y los océanos’.

Yo (Albani) digo: Lo que queda claro de lo que ha precedido es que a pesar de que el hadiz es mawquf (limitado al compañero), su decreto alcanza hasta el Profeta porque estos tipos de declaraciones no son dichas basadas en la opinión y juicio propios, y este es el porqué es atribuido al Profeta. Y Allah sabe mejor.

[Tomado de Silsilah Sahihah nº. 2461].


🔸Un ángel con cada gota de lluvia


((والإيمان بأنّ مع كلّ قطرة ملكاً ينزل من السّماء، حتّى يضعها حيث أمره الله-عز وجل-)).

Shaykh Rabi bin Hadi al-Madkhali - حفظه الله - dijo:

‘En cuanto al punto:

‘Tener Imaan en que hay un ángel con cada gota que desciende del cielo hasta que esta cae donde Allah - عز وجل – lo ha ordenado.’

‘En cuanto al autor - رحمه الله - que mencionó que con cada gota de lluvia hay un ángel, there is an Angel, entonces esto no es inconcebible para la capacidad de Allah y en el alcance de su dominio y de la multitud de sus soldados de ángeles, y otros además de ellos.

( ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما)

{Y a Allah pertenecen los ejércitos de los cielos y de la tierra. Allah es Conocedor, Sabio}.[Surat Al-Fath: 4]

No obstante, no me he encontrado con pruebas del Qur’an de la Sunnah y esta cuestión es de los asuntos del No-Visto. Algo similar ha sido transmitido de al-Hasan y al-Hakm bin Utayba.

Me temo que esto ha sido tomado de las Israeliat, temo que esto ha sido tomado de las narraciones de Israelía, así que Allah sabe mejor, sin embargo, no hay hadiz establecido del Profeta صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.'

* Notas de la traductora del inglés al castellano.

[Awn al-Bari bayan ma Tadumunhu Sharh Sunnah lil-Barbahari 1/390-391]

©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2018/07/la-lluvia.html
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🔹El viento الريح🔹

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

🖋Compilado y traducido del árabe al inglés por Abbas Abu Yahia.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 14 de Shawal de 1437 Hijra (19/7/2016).

Uno de los signos de Allah

Allah ﷻ dijo :

( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )

{Ciertamente en la creación de los cielos y de la tierra, en la sucesión de la noche y el día, en la nave que navega en el mar y de la que los hombres se benefician, en el agua que Allah hace descender del cielo (la lluvia) con la que vivifica la tierra después de haber estado muerta, en cómo se han diseminado por ella toda clase de criaturas y en el cambio de dirección de los vientos y de las nubes sometidas entre el cielo y la tierra, hay (*son) Ayat (signos, pruebas, evidencias, etc) para una gente que entienda}.[al-Baqarah : 164].


Imam As-Sa’adi dijo acerca del dicho de Allah:

وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ

{y en el cambio de dirección de los vientos}

«El viento puede ser frío y caliente, del Sur, del Norte, del Este, del Oeste y entre ellos, a veces se convierten en nubes, a veces lo vientos se combinan juntos, otras veces fertilizan (llenan las nubes con agua, como en la Surah Hijr: 22) y a veces el viento gira en torno a sí mismo dispersando y parando su daño, algunas veces puede ser misericordia y otras es enviado como un castigo».

[Del Tafsir as-Sa’adi 1/78].


✅No se debe maldecir al viento


1 – De Abu Huraira (رضي الله عنه) que el Profeta - صلى الله عليه وسلم – dijo:


الرِّيحُ مِنْ رُوحِ اللَّهِ تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ ، وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ ، فَلَا تَسُبُّوهَا ، سَلُوا اللَّهَ خَيْرَهَا ، وَاسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا.

«El viento es de la misericordia de Allah para con Sus devotos, algunas veces viene con misericordia y otras veces llega con castigo. `Por tanto, si lo percibís, pedidle a Allah el bien de este y buscad refugio en Allah contra su mal».

[Coleccionado en Silsilah Sahihah 2756 y kalimah Taibah p.135].


2 – De Ubay bin Ka’ab - رضي الله عنه - dijo que el Mensajero de Allah – صلى الله عليه وسلم - dijo:


لَا تَسُبُّوا الرِّيحَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا : اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ ، وَنَعُوذُ بِك مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ .

«No maldigáis el viento, si véis algo que os disguste del viento, decid: ‘¡Oh, Allah! Ciertamente Te pedimos lo bueno de este viento, el bien que hay en él y lo bueno con el cual Tú lo mandaste. Buscamos refugio en Tí del mal de este viento, de lo malo que hay en él y del mal con el que lo mandaste».

[Coleccionado por Tirmidhi, él dijo que es Hasan Sahih y Albani lo autentificó en Silsilah Sahiha nº 2756].


3 – De Ibn Abbas - رضي الله عنه - que un hombre maldijo al viento frente al Profeta - صلى الله عليه وسلم – entonces el Profeta - صلى الله عليه وسلم – dijo:



لاَ تَلْعَنِ الرِّيحَ فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ، وَإِنَّهُ مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ رَجَعَتِ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ

«No maldigas el viento, ya que verdaderamente es ordenado e ciertamente si alguien maldice algo que no merece ser maldecido, entonces esa maldición se vuelve hacia él mismo».

[Coleccionado por Tirmidhi y autenticado por Albani en Sahihah nº 528].


Imam ash-Shafi’i - رحمه الله -dijo:

لا ينبغي شتم الريح فإنها خلق مطيع لله وجند من جنوده يجعلها الله رحمة إذا شاء ونقمة إذا شاء.

«No es apropiado maldecir al viento, ya que es una creación que obedece a Allah y un soldado de Sus soldados, Allah lo sitúa como misericordia si Él quiere y como un castigo si Él lo desea».

[Majmu Sharh al-Muhdab 5/92].


Sheikh Ibn Uzaymín - رحمه الله

-dijo:

«Esta negación acerca de maldecir al viento es una prohibición. Esto es debido a que maldecir el viento es maldecir a Quien lo creó y lo envió. Que caiga lluvia no se atribuye a los vientos, ni al clima ni a la atmósfera, sino que estos asuntos del control del viento son atribuidos a Allah solamente».

[Majmu Fatawa wa Rasail Ibn Uzaymín, 10/276].



✅Qué decir si se produce un viento tempestuoso


1 – De 'Aisha - رضي الله عنها – quien dijo que el Prophet -s صلى الله عليه وسلم – solía decir si había un viento tempestuoso:

«اللَّهُمَّ إِني أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا ، وَخَيْرِ مَا فِيهَا ، وخَيْر ما أُرسِلَتْ بِهِ ، وَأَعُوذُ بك مِنْ شَرِّهِا ، وَشَرِّ
مافيها ، وَشَرِّ ما أُرسِلَت بِهِ »

«¡Oh, Allah! Verdaderamente Te pedimos lo bueno de este viento, lo bueno que hay en él y lo bueno con lo que Tu lo enviaste. Buscamos refugio en Ti de lo malo de este viento, lo malo que hay en él y lo malo con lo que Tú lo has enviado».

[Coleccionado por Muslim].


2 – De Salmah bin al-Akua’, que si el viento era intenso y violento, el Mensajero decía:

اللَّهُمَّ لَقَحًا لَا عَقِيمًا


«¡Oh, Allah! Haz que este viento traiga nubes con lluvia y no una sequía».

[Coleccionado por Bukhari en al-Adab al-Mufrad, Tabarani, Ibn as-Sunni, al-Hakim y Albani lo declaró Hasan en Sahihah nº 2058.]


3 – De Uqbah bin Amir - رضي الله عنه - quien dijo:

«Estaba viajando con el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم – entre al-Juhfah y al-Abwa [1] , cuando de repente nos cubrió completamente un viento y una oscuridad extrema. El Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم – comenzó a buscar refugio contra él diciendo:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

{Di: Me refugio en el Señor del rayar del alba}. [Falaq] y

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

{Di: Me refugio en el Señor de los hombres}.[Nas] y él dijo:

‘¡Oh Uqbah!, busca refugio con estas dos suras, ya que nadie busca refugio con algo semejante a estas dos suras’.

Uqbah dijo: Le oí liderar la oración recitando estas dos suras».


[Coleccionado por Abu Daud y declarado Sahih lighayrihi por Albani en Sahih Targhib nº 1485].

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[1] (Dos lugares en el lado occidental de Arabia Saudí).

*Notas de la traductora al castellano.

©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/07/el-viento.html
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🔹Las opiniones de los fuqaha' de los cuatro madh-habs respecto al hijab🔹

(Parte n.º 11; página n.º 320)

Tercera pregunta de la Fatua n.º 17880.

Pregunta 3: Acorde a Al-Hanabilah (los seguidores de la Escuela de Jurisprudencia del Imam Ahmad) una mujer que no lleva el hijab (velo) es una Kafir (incrédula). No es permisible suplicar a Allah por ella si ella fallece independientemente de su Salah (Oración). Ellos mantienen que hay una forma de hijab y que cualquier mujer que no cumpla con ello no lleva el hijab islámico prescrito. Sin embargo, los sabios Maliki sostienen otra opinión y la consideran una musulmana sobre quien se realiza la Oración del Janazah (Funeral) y el Dua' (súplica).

Respuesta: El hijab es una obligación que implica que una mujer debe cubrirse en presencia de personas no Mahram (que no es el esposo o un pariente permanentemente no casadero). Cualquier mujer que no lo lleve es pecadora y se le debería obligar a llevarlo. Sin embargo, si no lo lleva, no caerá en el Kufr (incredulidad), ni según Al-Hanabilah (los seguidores de la escuela de jurisprudencia del Imam Ahmad) ni otros eruditos porque no llevar el hijab es un pecado menor que el Kufr y no lleva a la persona a salirse de los límites del Islam.

¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro Bakr Abu Zayd
Miembro Salih Al-Fauzán
Miembro Abdullah ibn Ghudayan
Miembro Abdul-Aziz Al Al-Sheikh
Presidente Abdul-Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/las-opiniones-de-los-fuqaha-de-los.html

©Texto en árabe:

الحجاب عند فقهاء المذاهب

( الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 320)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 17880 )
س3: الحجاب، الحنابلة : المرأة التي لم تحجب نفسها هي كافرة ولا يجوز الدعاء لها إن ماتت، مهما كانت صلاتها، والحجاب عندهم نوع واحد من خالفته فهي خارج الحجاب.
المالكية، خلاف ذلك، يرون أنها مسلمة وتجوز الصلاة عليها والدعاء لها؟

ج3: حجاب المرأة واجب، وهو: ستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها، ومن تركت الحجاب تعتبر عاصية وآثمة ويجب إلزامها به، لكنها لا تكفر بذلك عند الحنابلة ولا غيرهم من العلماء؛ لأن ترك الحجاب إنما هو معصية من المعاصي دون الكفر، وليس من نواقض الإسلام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو بكر أبو زيد
عضو صالح الفوزان
عضو عبد الله بن غديان
عضو عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز •┈┈••✦✦••┈┈•
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🔹 Muerte y gastos; hablar y hechos🔹

﷽

Es relatado de Al-Auza'i que él dijo:

"Quienquiera que recuerde la muerte a menudo encontrará que una pequeña cantidad (de cosas mundanas) son suficientes para él; y quienquiera que incluya sus palabras en sus hechos hablará poco".

📚Al-Dhahabi , Siyar A’lam Al-Nubala en su biografía de Al-Auza’i.
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Maymun b. El Mahran era un gran sabio entre los Sucesores. Él relató hadîz de Abu Huraira, ‘Aisha e Ibn ‘Umar – entre otros. Murió en el 116 o 117 Hégira, Allah tenga misericordia de él.

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
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Al-Bayhaqi narró: Ja’far ibn Muhammad, رحمه الله , dijo: “Si oyes algo de tu hermano que tú rechazas, crea una excusa para él hasta setenta excusas. Si no puedes hacerlo, entonces di: Tal ve puede que él tenga una excusa que yo no sepa”.

📚Shu’ab al-Ima‌n 7853.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 18 de Jumada al awal de 1447 Hijra (8/11/2025).
Texto en árabe:

عن البيهقي قَالَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ رحمه الله إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ الشَّيْءُ تُنْكِرُهُ فَالْتَمِسْ لَهُ عُذْرًا وَاحِدًا إِلَى سَبْعِينَ عُذْرًا فَإِنْ أَصَبْتَهُ وَإِلا قُلْ لَعَلَّ لَهُ عُذْرًا لا أَعْرِفُهُ

7853 شعب الإيمان للبيهقي السابع والخمسون من شعب الإيمان فصل في ترك الغضب وفي كظم الغيظ والعفو عند
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🔹¿Cuál es la diferencia entre “ruh” (الروح) y “nafs” (النفس)?¿Cuál de los dos será atormentado?🔹

Respondido por Sheikh Abdul-Aziz bin Abdillah bin Baz رحمه اللهب


سم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre “ruh” (alma/espíritu) y “nafs” (alma)? Y, ¿cuál de ellos recibe el castigo (en la Otra Vida)?

Respuesta: En el nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Más Compasivo, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, su familia, sus Compañeros y quien sigue su guía.

Procedamos: El ruh es nafs y el nafs es ruh y el tormento está sobre el nafs y el cuerpo a la vez, no obstante el ruh recibe una mayor porción de placer y castigo. Por tanto, el cuerpo recibe una parte del castigo en la tumba, y este va del cuerpo al ruh (*alma/espíritu) y de vuelta, tal que el castigo ( o placer) es (percibido) a través de ambos a la vez.

* Nota de la traductora al castellano.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 8 de Safar de 1437 Hijra (20/11/2015).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/cual-es-la-diferencia-entre-ruh-y-nafs.html
Texto en inglés: ver en el enlace en castellano.
©Texto original en árabe:
لسؤال:

هذا السائل محمد ناجي يقول في سؤاله الأول: ما الفرق بين الروح والنفس؟ وأيهما تتعذب الروح أم النفس؟ مأجورين.


الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فالروح هي النفس والنفس هي الروح، والعذاب على النفس والجسد جميعًا، لكن نصيب الروح أكثر من النعيم والعذاب، وإلا فالجسد يناله نصيب من العذاب في القبر، وهكذا بعدما تعاد الروح إلى الجسد يكون لهما الجميع العذاب، ويكون لهما النعيم. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم.

©Fuente en árabe: http://www.binbaz.org.sa

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🔹LA PACIENCIA ES UN TESORO🔹

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Al-Hasan al-Basri (رحمه الله) dijo:

"La paciencia es un tesoro de entre los tesoros de la bondad que Allah taala no ha otorgado sino al siervo que es noble hacia Él".


* 'Uddah al-Sabirín de Ibn al-Qayim (p.156).

📚Libro: Un principio respecto a la paciencia y la gratitud, p.42 (versión en inglés).
💎Por Sheikh al-Islam ibn Taymía (رَحِمَهُ الله).
Publicaciones Hikmah.
🖋Traducido del árabe al inglés por Abu Iyaad Amjad Rafīq.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 18 de Jumada az Zani de 1443 Hijra (21/1/2022).
©Texto original en castellano en: https://perlasdelislam.blogspot.com/2022/02/la-paciencia-es-un-tesoro.html y ©Telegram perlasdelislam.

🔹¡Aprovecha tu tiempo!🔹

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Muhammad bin Salih al-Uzaymín (رحمه الله ) dijo:

«La persona debe aprovechar su vida (por medio de realizar) acciones piadosas, porque se arrepentirá- cuando la muerte le llegue- por una sola hora que él haya pasado y no se haya aproximado en ella a Allah, el Poderoso y Majestuoso.

Cada hora que pasa y no te aproximas a Allah en ella, es una pérdida de tiempo; porque este se ha ido y no te has beneficiado de él.

Por lo tanto, aprovechad esta oportunidad [realizando] la oración, haciendo recuerdo (dhikr) de Allah, leyendo el Qur'an y permaneciendo sujeto a Allah, el Poderoso y Majestuoso. Que tu corazón esté siempre con Allah, el Altísmo y Exaltado.

Vuestro Señor está sobre los Cielos y vosotros estáis sobre la Tierra; así que no seáis negligentes en recordar a Allah con vuestras lenguas, o en vuestros corazones. Ya que, verdaderamente, esta vida mundana pasará, y no permanecerá para nadie.

Mirad a aquellos que os precedieron de las naciones anteriores y aquellos que vivieron miles de años atrás.

Observad aquellos que os precedieron de vuestros propios amigos – ayer estaban con vosotros; pasándolo bien, comiendo como vosotros coméis y bebiendo como vosotros bebéis – y ahora ellos son una garantía para sus acciones, y van a rendir cuentas por ellas.

Y exactamente la misma cosa te sucederá a ti; ya estés en este mundo por mucho o por poco tiempo. Allah,el Altísimo, dijo:

يَآ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاَقِيهِ

[Suratul-Inshiqaaq; (84):6]

Significado: {¡Hombre! Te diriges inevitablemente hacia tu Señor, llevando tus obras, y habrás de encontrarte con Él}.

Por consiguiente, aprovecha esta oportunidad, hermano mío, aprovecha la oportunidad del tiempo de tu vida. Nada te ayudará en el Día de la Resurrección: ni la riqueza, ni los hijos, ni la familia. Nada te ayudará excepto si te aproximaste a Allah con un corazón bueno.

Pido a Allah, el Altísimo, que os haga a vosotros y a mi mismo, de entre aquellos que van a su Señor con un corazón bueno; y que Él nos permita morir en la creencia correcta y sobre el tauhid (monoteísmo), verdaderamente Él es el que Todo lo puede».


📚Ver: ‘Sharh Riadus-Salihín’ vol. 5 pp. 153-154.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 2 de Dhul Hijja de 1436 Hijra (3/9/2016).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2016/09/aprovecha-tu-tiempo.html

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🔹Sobre criticar abiertamente al gobernante musulmán.🔹

Pregunta: ¿Es permisible criticar abiertamente al gobernante musulmán delante de una reunión y delante de la gente?

Respuesta: ¡Hemos hablado sobre esta cuestión muchas veces antes! No es permisible hablar sobre el gobernante porque esto causa el mal y las diferencias en la sociedad, esto parte la unidad de los musulmanes y causa odio entre el gobernante y el gobernado. Y esta división y mal conducen a la rebelión contra el gobernante, el derramamiento de sangre y asuntos que tienen consecuencias graves. Luego si usted tiene algún comentario sobre ellos, llévelo en secreto al gobernante visitándolo, si es posible, o escribiéndole o informando a alguien que pueda comunicárselo al gobernante como un consejo sincero, y debería ser hecho en secreto no abiertamente y esto ha sido mencionado en el hadiz: «Quienquiera que desee aconsejar al gobernante, que no lo mencione en público, sino que tome al gobernante de su mano. Luego, si él escucha entonces eso es todo, y si no, entonces él ha completado aquello que era (un deber) sobre él». Y este sentido ha sido relatado del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم).

💎Sheikh Saalih al-Fauzán

📚Al-Ijaabaat al-Muhimmah fi Mashaakil il-Mudlahimmah” por Muhammad bin Fahad al-Husayn

🖋Traducido al inglés por Abul-Irbaad Abid Zargar
🖋Traducido al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Londres, Reino Unido, el 5 de Jumada al akhira de 1431 Hijra (19/5/2010).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2010/05/sobre-criticar-abiertamente-al.html

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🔹¿OS INFORMO DE ALGO QUE ES MÁS TERRIBLE QUE EL DAJJAL?🔹

Sheikh Salih ibn Fauzán al Fauzán, حفظه اللهب

سم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Mahmud bin Labid narró que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم ) dijo:

«La cosa más terrible que temo por vosotros es el politeísmo menor: ar-Riaa' (aparentar/presumir)».

(Reportado por Ahmed, por medio de una cadena de narración buena).

Sheikh Salih ibn Fauzán al Fauzán (حفظه الله) explicó:

El Profeta (صلى الله عليه وسلم ) se dirigió a sus compañeros en cuanto a la tribulación y el daño del Dajjal (Anticristo) después se levantó de su asiento. Había hecho a la gente ocuparse en sí misma discutiendo las tribulaciones y los daños del Dajjal (Anticristo) debido al temor que le tenían. Un gran temor por el Dajjal y sus tribulaciones atormentó a los compañeros (رضي الله عنهم ), entonces cuando el Profeta (صلى الله عليه وسلم ) fue a ellos dijo: «¿Os informo de aquello que temo más para vosotros que el Dajjal (Anticristo)?», ellos respondieron: «¡Sí! ¡Oh, Mensajero de Allah!». Él dijo: «El shirk menor y su ar-Riaa' (aparentar)».

Verdaderamente, la humanidad aparenta/presume mediante sus buenas acciones y desea que la gente le alabe y le elogie. Esto está en contradicción con la sinceridad hacia Allah, esto es politeísmo porque esta acción se hizo por la gente.

El significado de politeísmo: es adorar a otro que Allah y esto se encuentra en aparentar. Por tanto, la persona que aparenta está adorando a otro que Allah, porque ha realizado un acto de adoración por la gente. Luego la persona que está aparentando está adorando a otro que Allah, porque está realizando un acto de adoración por la gente. No lo hizo por Allah. Ciertamente Allah ha descrito a los hipócritas como aquellos que aparentan frente a la gente, por consiguiente aparentar es de las características de los hipócritas. En verdad el Profeta (صلى الله عليه وسلم ) ha mencionado (aparentar/presumir) como el politeísmo (shirk) menor. El politeísmo menor no hace salir de la religión, pero conduce al politeísmo mayor y anula las acciones que fueron realizadas, y esto se convierte en un inconveniente para la persona que las realiza sin beneficio. En cuanto al politeísmo mayor, este anula todas las acciones que uno ha realizado.

El creyente es aquel que permanece alejado del politeísmo. Sin embargo, el problema está en el politeísmo menor. El creyente debe ser cauteloso respecto a él, ya que (aparentar en la adoración) es un tipo de politeísmo que está oculto. Está en el corazón y nadie tiene conocimiento de lo que hay en el corazón excepto Allah. El Profeta (صلى الله عليه وسلم ) temió por la mejor nación y ellos eran los Compañeros. Los Compañeros temieron por ellos mismos porque el número de aquellos que se salvan de (caer en) ello es pequeño, excepto aquellos a quienes Allah ha salvado.

Incumbe al musulmán temer aparentar. El musulmán no debe elogiarse a sí mismo: atañe al musulmán ocultar sus acciones cualesquiera sean, incumbe al musulmán hacer su intención, que sus acciones aparentes y ocultas, sean sinceras por Allah. Si el amor por el elogio sucede en la mente del musulmán o si está expuesto a la jactancia entonces debe rechazarlo y no hay mal en él, si llega a ser grave y persiste en él entonces sus acciones serán nulas y esto es muy peligroso porque esto es lo que ocurre en la mente de las personas. A la humanidad le gusta ser elogiada y alabada, y si esto sucede en las acciones y los actos de adoración, llegará a ser ar-Riaa'. Allah dijo:

{Pero ¡ay de aquellos que rezan!(hipócritas). Siendo negligentes con su Oración. Esos que hacen ostentación (buenas obras para solamente ser vistos) y niegan Al-Ma'un (la ayuda imprescindible)} [Surat Al-Mā`ūn (107), 4-7].

Allah les ha prometido al-Wayl [un valle en el Infierno]. Allah dijo:

{..así pues, el que espere el encuentro con su Señor que actúe con rectitud y que al adorar a su Señor no Le asocie a nadie}. [Surat Al-Kahf (18): 110]

Esto incluye el politeísmo mayor y el menor (y asocie a alguien como copartícipe en la adoración de su

Señor), Allah menciona además: “Soy Independiente de todos los copartícipes (que me adscribieron). Quien realice una acción mientras asocia copartícipes Conmigo, le abandonaré y a su Shirk”.[1], Allah no acepta las acciones excepto si estas son sinceras, por su rostro y debe ser acorde a la Sunnah del Profeta (صلى الله عليه وسلم ).

[1] Muslim de Abu Huraira – 2985

📚Tomado de La explicación de Bulugh al Maraam sobre el Libro de al-Jaami, página 236 por Sheikh Salih al-Fauzán.

🖋Traducido del árabe al inglés por Abu Yahia al-Kangoli.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 7 de Safar de 1437 Hijra (19/11/2015).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/os-informo-de-algo-que-es-mas-terrible.html
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🔹Beneficios Respecto A Los Idiotas y Cómo Lidiar Con Ellos🔹


Ibn Al-Jauzi, que Allah tenga misericordia de él, dijo en su libro: Akhbar Al-Hamqa wal-Mughaffilín (Narraciones respecto a los Necios e Incautos):

"El idiota es conocido por seis características:

1. Enfadarse por nada.
2. Darle a quien no le debería ser dado.
3. Hablar de aquello que no es de beneficio.
4. Confiar en todo el mundo.
5. Difundir secretos y no diferenciar (en aquello) entre su amigo y su enemigo.
6. Hablar sobre lo que quiera que le viene a su corazón mientras cree que él es más inteligente de la gente."

Ibn Al-Jauzi dijo: De entre las características del idiota es estar complacido con una mentira si esta es en alabanza a él y amar ser honrado incluso si él no lo merece.

Ibn Abu Zayd dijo: "Mi padre me dijo: 'Hijo mío, aférrate a los inteligentes y siéntate con ellos; y evita a los necios. Ya que no me senté jamás con un necio y luego me fui sin que encontrara después (de ello) deficiencia en mi intelecto.'"

Al-Ahnaf ibn Qays dijo: Khalil ibn Ahmad dijo: "Las personas son de cuatro tipos:

1. Un hombre que sabe, y entiende que él sabe. Este es el sabio, luego, toma de él.
2. Un hombre que sabe, pero no conoce que él sabe. Este ha olvidado, luego, recuérdale.
3. Un hombre que no sabe, y entiende que él no sabe. Este es el estudiante, luego, enséñale.
4. Un hombre que no sabe, y no entiende que él no sabe. Este es un necio, entonces, deséchalo."

Bishr ibn Al-Haariz dijo: "Mirar a un necio quema los ojos."


🖋Traducido al inglés por Raha ibn Donald Batts
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Tetuán, al Magrib (Marruecos) el 18 de Rabi' II de 1434 Hégira (28/02/2013).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/beneficios-respecto-los-idiotas-y-como.html

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🔹No hay persona honrada, erudito o hacedor de bien que no tenga algún defecto.🔹

Ibn Al-Musaib, rahimahu Allah, dijo:

"No hay persona honrada, erudito o hacedor de bien que no tenga algún defecto. Sin embargo, hay algunas personas de quienes no deberíamos mencionar sus errores, que son, aquellos cuyas buenas acciones superaron sus errores."

[Sifat as-Safuah (2/81) por Ibn al-Jauzi (rahimahu Allah)]

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/no-hay-persona-honrada-erudito-o.html
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🔹Suplicar por tus hermanos🔹

Imam Ibn al-Jauzi, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

«[El Compañero] Abud-Dardá solía suplicar por un grupo de sus hermanos cada noche. E Imam Ahmad ibn Hanbal dijo al hijo de [Imam] Shafi’i: "Tu padre es uno de los seis por quienes yo suplico todas las noches antes del alba"».

📚Saidul-Khaatir, p. 46.

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2013/10/suplicar-por-tus-hermanos.html

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