{ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا
وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ }
{ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا } :
فتولاهم برحمته ، فأخرجهم من الظُلمات
إلى النور ، وتولى جزاءهم ونصرهم ،
{ وَأَنَّ الْكَافِرِينَ } : بالله تعالى ، حيث
قطعوا عنهم ولاية الله ، وسدوا على
أنفسهم رحمته ، { لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ } :
يهديهم إلى سُبل السلام ، ولا ينجيهم
من عذاب الله وعقابه ، بل أولياؤهم
الطاغوت ، يخرجونهم من النور إلى
الظلمات ، أولئك أصحاب النار هم فيها
خالدون .
وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ }
[ سـورة محمد : ١١ ]
{ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا } :
فتولاهم برحمته ، فأخرجهم من الظُلمات
إلى النور ، وتولى جزاءهم ونصرهم ،
{ وَأَنَّ الْكَافِرِينَ } : بالله تعالى ، حيث
قطعوا عنهم ولاية الله ، وسدوا على
أنفسهم رحمته ، { لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ } :
يهديهم إلى سُبل السلام ، ولا ينجيهم
من عذاب الله وعقابه ، بل أولياؤهم
الطاغوت ، يخرجونهم من النور إلى
الظلمات ، أولئك أصحاب النار هم فيها
خالدون .
تيسير الكريم الرحمـٰن
في تفسير كلام المنان صـ ٨٤٢
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"النوم إذا كان على ذكر ، كان نوم طاعة ،
وإذا كان على غفلة ، كان نوم معصية!"
وإذا كان على غفلة ، كان نوم معصية!"
قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
" ضاق بي أمر أوجب غمًّا لازمًا دائمًا ،
وأخذت أبالغ في الفكر في الخلاص من
هذه الهموم بكل حيلة وبكل وجه ، فما
رأيت طريقًا للخلاص ، فعرضت لي هذه الآية :
﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴾ [ الطلاق :
٢ ] ، فعلمت أن التقوى سبب للمخرج من
كل غم ، فما كان إلا أن هممت بتحقيق
التقوى ، فوجدت المخرج ".
" ضاق بي أمر أوجب غمًّا لازمًا دائمًا ،
وأخذت أبالغ في الفكر في الخلاص من
هذه الهموم بكل حيلة وبكل وجه ، فما
رأيت طريقًا للخلاص ، فعرضت لي هذه الآية :
﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴾ [ الطلاق :
٢ ] ، فعلمت أن التقوى سبب للمخرج من
كل غم ، فما كان إلا أن هممت بتحقيق
التقوى ، فوجدت المخرج ".
• صيد الخاطر (٢٠٤)
{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }
أي : فهلا يتدبر هؤلاء المعرضون لكتاب
الله ، ويتأملونه حق التأمل ، فإنهم لو
تدبروه ، لدلَّهم على كل خير ، ولحذَّرهُم
من كل شر ، ولملأ قلوبهم من الإيمان ،
وأفئدتهم من الإيقان ، ولأوصلهم إلى
المطالب العالية ، والمواهب الغالية ،
ولَبيَّن لهم الطريق الموصلة إلى الله ،
وإلى جنته ومكملاتها ومفسداتها ، والطريق
الموصلة إلى العذاب ، وبأي شيء يحذر ،
ولعرَّفهم بربهم ، وأسمائه وصفاته وإحسانه ،
ولشوَّقهم إلى الثواب الجزيل ، ورهَّبهم من
العقاب الوبيل ، { أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }
أيّ : قد أغلق على ما فيها من الإعراض
والغفلة والاعتراض ، وأقفلت ، فلا يدخلها
خير أبدًا ؟ هذا هو الواقع .
[ سـورة محمد : ٢٤ ]
أي : فهلا يتدبر هؤلاء المعرضون لكتاب
الله ، ويتأملونه حق التأمل ، فإنهم لو
تدبروه ، لدلَّهم على كل خير ، ولحذَّرهُم
من كل شر ، ولملأ قلوبهم من الإيمان ،
وأفئدتهم من الإيقان ، ولأوصلهم إلى
المطالب العالية ، والمواهب الغالية ،
ولَبيَّن لهم الطريق الموصلة إلى الله ،
وإلى جنته ومكملاتها ومفسداتها ، والطريق
الموصلة إلى العذاب ، وبأي شيء يحذر ،
ولعرَّفهم بربهم ، وأسمائه وصفاته وإحسانه ،
ولشوَّقهم إلى الثواب الجزيل ، ورهَّبهم من
العقاب الوبيل ، { أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }
أيّ : قد أغلق على ما فيها من الإعراض
والغفلة والاعتراض ، وأقفلت ، فلا يدخلها
خير أبدًا ؟ هذا هو الواقع .
تيسير الكريم الرحمـٰن
في تفسير كلام المنان صـ ٨٤٥
قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - :
" لا تملّ من طلب العلم ، اطلب العلم ،
ولو كان إدراكك قليلًا ، والقليل مع العمل
الصالح فيه بركة ، وفيه خير ، ومواصلة
طلب العلم لا شكَّ أنها خير ، وطلب
العلم عبادة ، طلب العلم أفضل من
صلاة النافلة ".
" لا تملّ من طلب العلم ، اطلب العلم ،
ولو كان إدراكك قليلًا ، والقليل مع العمل
الصالح فيه بركة ، وفيه خير ، ومواصلة
طلب العلم لا شكَّ أنها خير ، وطلب
العلم عبادة ، طلب العلم أفضل من
صلاة النافلة ".
【 الاجابات المهمة (٨٤) 】
قال العلامة عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - :
أما علمتم أنّ الاشتغال بالعِلْم من أجلّ العبادات ،
وأفضل الطاعات والقربات ، وموجب لرضى ربّ
الأرض والسّماوات ، ومجلس عِلْم تجلسه خير لك
من الدنيا وما فيها ، وفائدة تستفيدها وتنتفع بها ؛
لا شيء يزنها ويساويها.
أما علمتم أنّ الاشتغال بالعِلْم من أجلّ العبادات ،
وأفضل الطاعات والقربات ، وموجب لرضى ربّ
الأرض والسّماوات ، ومجلس عِلْم تجلسه خير لك
من الدنيا وما فيها ، وفائدة تستفيدها وتنتفع بها ؛
لا شيء يزنها ويساويها.
📚الفواكه الشهية - (ص179)
هل من هجر القرآن هَجْرُ بعض
طلاب العلم للقراءة في التفسير؟
" فإن قال قائل : هل من هجر القرآن
هَجْرُ بعض طلاب العلم للقراءة في
التفسير؟
فالجواب : أن قول الله - تعالى - :
﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا
هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: ٣٠]
يشمل :
هجر اللفظ ، وهجر المعنى ، وهجر العمل
فقد يكون الإنسان يتلوه ليلاً ونهارًا ،
ويكون هاجرًا ؛ لأنه لم يعمل به ، وقد
يقرؤه لفظاً ، ولكنه لا يفهمه معنى ،
فيكون هاجرًا ؛ لأن الله - تعالى - قال :
﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا
آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [ ص: ٢٩]،
فإذا لم يكن تدبر ولا تذكر فهذا هجر".
طلاب العلم للقراءة في التفسير؟
" فإن قال قائل : هل من هجر القرآن
هَجْرُ بعض طلاب العلم للقراءة في
التفسير؟
فالجواب : أن قول الله - تعالى - :
﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا
هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: ٣٠]
يشمل :
هجر اللفظ ، وهجر المعنى ، وهجر العمل
فقد يكون الإنسان يتلوه ليلاً ونهارًا ،
ويكون هاجرًا ؛ لأنه لم يعمل به ، وقد
يقرؤه لفظاً ، ولكنه لا يفهمه معنى ،
فيكون هاجرًا ؛ لأن الله - تعالى - قال :
﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا
آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [ ص: ٢٩]،
فإذا لم يكن تدبر ولا تذكر فهذا هجر".
📘[التعليق على صحيح البخاري
لابن عثيمين (٤١١/٥)].