«Литература должна приносить удовольствие и бросать вызов определенным идеям или несправедливому положению дел. Также ее задача — рассказывать о вещах, о которых мы вообще не знали или знали очень мало. Это самое интересное в процессе чтения о разных местах в мире».

В 2022 году в России перевели роман писателя Абдулразака Гурна «Посмертие». Именно после выхода этого романа Гурна получил Нобелевскую премию по литературе. В романе автор рассказывает о разрушительных последствиях немецкого колониального правления в Восточной Африке.

Мы пересказываем интервью Абдулразака изданию Electric Literature, в котором он рассказывает про коллективную ответственность, колониальную Германию и деколониальный голос в литературе.

«Природой колониализма было подавление. Ни с того, ни с сего приходят чужаки и говорят: «Мы здесь главные. Мы всем управляем».

@prtbrt /// Поддержать Perito криптой и не только

«Темные» или «холодные» годы — это народное название 1992–1995 годов в Армении, когда страна после распада СССР оказалась отрезана от света и тепла.

Вскоре после распада Советского Союза и провозглашения Арменией независимости обострился конфликт в Нагорном Карабахе. Турция и Азербайджан закрыли границы с Арменией, и энергоснабжение страны, спроектированное как интегрированная часть Закавказской электрической сети, оказалось в кризисе. Азербайджан также заблокировал трубопровод с природным газом из Туркменистана, перекрыв таким образом 90 % поставок природного газа в страну. Армения фактически оказалась в блокаде на несколько лет.

О «темных годах» в истории одной страны и одной семьи рассказывает проект антрополога Амалии Пртавян.

«Не говорить на армянском, не выделяться, интегрироваться»

@prtbrt /// Поддержать Perito криптой и не только

«Как проявляется идентичность? Она с нами навсегда или меняется? А самому менять ее можно? А если можно, то что будет ее признаками? Идентичность, это про меня или про то, как на меня смотрят?».

Этими вопросами после 24 февраля стали задаваться чаще. Perito вместе с социальной антропологиней Ириной Прус продолжаем серию материалов с разборов основных постколониальных понятий и сегодня говорим об идентичности. В тексте — эссенциализм, конструктивизм, знаменитая история Рейчел Долежал, на основе которой Netflix снял фильм, и Роджерс Брубейкер, который бросил вызов подходам понимания расы, этничности и национальности.

Что такое идентичность и при чем тут раса, этничность и национальность?

@prtbrt /// Поддержать Perito криптой и не только

Этим текстом открываем серию материалов о Республике Саха. В ближайшие дни выйдут еще два текста — репортаж и авторская колонка.

Сегодня мы рады анонсировать KÜLÜK — альманах-самиздат от пятнадцати авторов из Республики Саха, чьи тексты связаны общей темой памяти. В сборнике — день из жизни 62°02’N 129°44’Е [координаты Якутска], прогулка по Нерюнгри, путешествия камня с Зырянки, гибридная темнота, приближение к алаасу, размышления о памяти в Кюсюре, амбивалентные персонажи народного эпоса, обыденная беседа двоих на Зелёном луту, сказки как часть реальности.

Специально для нас авторы поделились одной из историй. Александр Иннокентьев в рассказе «Cтруктура телепортации, сны будущего, грёзы настоящего» отправляет читателя в летний Якутск со всеми его звуками и запахами.

Вышел альманах-самиздат KÜLÜK современных авторов из Республики Саха об искусстве, культуре и явлениях мира

@prtbrt /// Поддержать Perito криптой и не только

Вы можете помочь нашему изданию

Читатели Perito всю почти семилетнюю историю помогали изданию: становились авторами, давали дельные советы и поддерживали деньгами.

Сейчас нам как никогда нужна ваша помощь, мы стремимся обрести устойчивость и выпускать больше интеснейших материалов.

Для объяснения как нас поддержать, у нас есть статья. В ней мы рассказываем как и чем можно помочь: вы можете просто бронировать билеты или гостиницы по нашим ссылкам, а мы получим за них комиссию. Или, например, отправить нам донат в криптовалюте.

Если вы бы хотели поддержать издание как-то иначе (а мы думаем над перезапуском Patreon), то мы будем благодарны за фидбек в личные сообщения @perito_team.

Подробнее о помощи изданию — по ссылке Как поддержать Perito: от прямых донатов криптой до покупок у партнеров

«Это здесь, в России, я постоянно ощущаю разорванную связь поколений и часто слышу „Я не знаю, кто мой прадед. Я не знаю, какие еще у меня крови есть. Татарские? Украинские?“ У нас никто не забывал, кто чей дедушка. Потеря памяти рода лишает народ активного начала. Наша же идентичность не терялась. В инстаграме пишут на саха тыла. У нас сильное телевидение — НВК „Саха“. Каждое лето проходит праздник Ысыах, к которому готовятся, заранее шьют одежду и с радостью на него идут. Кстати, в национальных костюмах часто появляются новые фасоны. Все это — часть обычной жизни. Наша культура не ждет помощи извне и не причитает: „Помогите, мы умираем!“ Она просто живет».

10 января 2023 года короткометражный документальный фильм «Выход», который сняли режиссеры из Якутии Евгения и Максим Арбугаевы, номинировали на «Оскар». В то же время в России фильм «Нуучча», к съемкам которого причастны номинанты, называют антирусским и отказывают ему в прокате. Про якутскую панк-сцену пишут российские и мировые СМИ, республиканский «Саха театр» удостоен нескольких премий «Золотая маска» и успешно гастролирует. Чтобы понять, как стал возможен этот культурный взрыв, мы отправили в Республику Саха своего корреспондента Сергея Корнеева.

«Наша культура не ждет помощи извне и не причитает: „Помогите, мы умираем!“ Она просто живет»
@prtbrt /// Поддержать Perito криптой и не только

«Мифотворчество на экспорт не имеет ничего общего с работой по обретению собственного "я"».

Завершаем неделю материалов о Республике Саха колонкой художника Алексея Павлова. В ней Леша рефлексирует на тему советской политики коренизации, конструировании идентичности и самоэкзотизации.

Мы рады, что у нас выходят такие материалы, ведь они двигают деколониальную дискуссию на новый уровень. Получился не столько текст об идентичности, сколько манифестирующее высказывание.

«Все настолько плохо, что в попытке нащупать свою идентичность вы цепляете розовые очки колониальной оптики?». Художник Алексей Павлов — о внутренних конфликтах и самоэкзотизации.

@prtbrt /// Поддержать Perito криптой и не только

— Можно ли быть счастливым при диктатуре?
— Конечно.
— С ней можно смириться?
— Конечно, диктатуру стерпеть можно. Если это интеллигентная диктатура.
— А если не интеллигентная?
— Тогда она в любом случае рухнет, и беспокоиться не о чем.

Что находится по ту сторону проигранной войны? Чаще всего перелом старой жизни в новых обстоятельствах. Сегодня Егор Сенников рассказывает о документальном фильме «Прекрасный май», создатели которого решили пристально изучить общество, пережившее поражение. На календаре май 1962 года, мы отправляемся в Париж, столицу страны, проигравшей войну со своей бывшей колонией.

Война, которой нет: портрет французского общества после поражения

@prtbrt /// Поддержать Perito криптой и не только

Округ Манди штата Уттар-Прадеш. Полдень. Отвечающие за работу с населением чиновники, доктор и техсилдар (сотрудник налоговой службы в Индии), опоздали на два часа. Несколько сот человек ждут на улице, когда их впустят, чтобы рассмотреть их запросы на получение пенсии. Национальная программа включает выплаты для пожилых людей, не имеющих средств к существованию и способов себя обеспечить. Выплаты варьируются в зависимости от штата и составляют в среднем две тысячи рупий (около 24 долларов США). Кандидаты должны удовлетворять нескольким установленным критериям. Чиновники спрашивают людей о возрасте, количестве детей и размере земельного надела. Пожилые сельские жители часто неграмотны, и многие из них не знают дату своего рождения. Из-за этого подтвердить какие-либо данные почти невозможно без обращения в другие органы, и чиновники всегда ожидают обмана. Например, что люди будут отрицать наличие детей, чтобы получить выплаты. «Наше население растет так быстро, — иронично замечает техсилдар. — И все эти люди утверждают, что у них нет детей. В это довольно трудно поверить, не так ли?»

По разным подсчетам, нищета в Индии становится причиной от одного до двух миллионов преждевременных смертей в год. Этих людей никто не убивает, но из-за отсутствия должной медицинской помощи, голода или скудного питания и вызванных трущобной антисанитарией болезней срок их жизни сильно сокращается, не говоря о качестве. При всем этом бедность в Индии считается обычным делом, естественным положением вещей. Вызванные ею смерти не порождают общественного беспокойства, как стихийные бедствия или разрушения зданий.

Сегодня антрополог Никита Шевченко рассказывает про книгу Ахила Гупты «Red Tape: Bureaucracy, Structural Violence and Poverty in India». В ней автор разбирается, как наиболее уязвимые жители Индии пытаются получить государственную помощь, как рациональные механизмы современной бюрократии порождают произвол и хаос и что об этом могут сказать ведущие социальные ученые.

Катастрофа, с которой не спешат: как (не) работает государственная помощь бедным в Индии

@prtbrt /// Поддержать Perito криптой и не только

Дипеш Чакрабарти — индийский историк, почетный профессор истории в Чикагском университете. Его книга «Провинциализируя Европу: постколониальная мысль и историческое различие» (2000) в 2021 году вышла на русском языке в издательстве Музея «Гараж» @garagemca_on_paper. Основная мысль Чакрабарти — исключительно западные подходы социальных наук не могут объяснить происходящего в Южной Азии. При этом с точки зрения Дипеша западная мысль должна быть не отринута, а дополнена и расширена — чтобы повседневному опыту неевропейцев нашлось в ней место. Для этого нужно отказаться от историзма, в котором цивилизация появляется «сначала в Европе»: автор критикует мнимую универсальность истории и подчеркивает, что ее элементы нуждаются в пересмотре. С согласия издательства мы публикуем отрывок из введения «Subaltern Studies и критика историцизма».

«Окраин, как и центров, может быть несколько»: отрывок из книги историка Дипеша Чакрабарти «Провинциализируя Европу»

@prtbrt /// Поддержать Perito криптой и не только