Audio
Продолжаем серию «Спросим у Фрейда» — подкаст-разговор о классических случаях психоанализа.
В новом выпуске Н.В. Майн обращается к Фрейду по поводу Маленького Ганса — ребёнка, чей страх перед лошадьми постепенно обретает образ и становится входом в разговор о тревоге, семье и симптоме.
Это не дословная стенограмма, а реконструкция возможного диалога, основанная на текстах Фрейда.
#спросимуФрейда
В новом выпуске Н.В. Майн обращается к Фрейду по поводу Маленького Ганса — ребёнка, чей страх перед лошадьми постепенно обретает образ и становится входом в разговор о тревоге, семье и симптоме.
Это не дословная стенограмма, а реконструкция возможного диалога, основанная на текстах Фрейда.
#спросимуФрейда
❤10👍2
Наши победители
Завершилось обучение на курсе «Техника психоаналитической психотерапии». По его итогам состоялась защита аттестационных работ, а традиционно проходивший конкурс определил работы, которые особенно хочется отметить.
Победителями конкурса стали:
🌟 Яна Робертовна Сон — «Ограниченная символизация в аналитическом процессе: между невозможностью горевания и сохранением субъектности».
🌟 Елена Константиновна Рощупкина — «Нарциссизм. Проявление нарциссической патологии в выборе и инвестировании объекта».
🌟 Мария Александровна Давыдова — «От появления объекта к субъектности. Случай одной кошки в психоаналитической терапии».
В номинации «Личный прорыв» отмечены работы:
✨ Вячеслава Игоревича Федотова — «Деньги как психический объект в аналитическом процессе и материале пациента».
✨ Ольги Сергеевны Ляпиной — «Саботаж собственных достижений при пограничной организации личности: роль анальной фиксации и материнского интроекта „Ты тут не сможешь“».
Поздравляем коллег с прекрасной защитой и проделанной работой! За каждой из них — серьёзное профессиональное усилие, внимание к клиническому материалу и собственный путь в освоении психоаналитической практики.
Мы гордимся нашими выпускниками и желаем им новых профессиональных открытий и успехов!
Завершилось обучение на курсе «Техника психоаналитической психотерапии». По его итогам состоялась защита аттестационных работ, а традиционно проходивший конкурс определил работы, которые особенно хочется отметить.
Победителями конкурса стали:
🌟 Яна Робертовна Сон — «Ограниченная символизация в аналитическом процессе: между невозможностью горевания и сохранением субъектности».
🌟 Елена Константиновна Рощупкина — «Нарциссизм. Проявление нарциссической патологии в выборе и инвестировании объекта».
🌟 Мария Александровна Давыдова — «От появления объекта к субъектности. Случай одной кошки в психоаналитической терапии».
В номинации «Личный прорыв» отмечены работы:
✨ Вячеслава Игоревича Федотова — «Деньги как психический объект в аналитическом процессе и материале пациента».
✨ Ольги Сергеевны Ляпиной — «Саботаж собственных достижений при пограничной организации личности: роль анальной фиксации и материнского интроекта „Ты тут не сможешь“».
Поздравляем коллег с прекрасной защитой и проделанной работой! За каждой из них — серьёзное профессиональное усилие, внимание к клиническому материалу и собственный путь в освоении психоаналитической практики.
Мы гордимся нашими выпускниками и желаем им новых профессиональных открытий и успехов!
❤7🔥7
Вытеснение в невротическом функционировании
Как известно, вытеснение является основным механизмом в невротическом функционировании. Вытеснить — значит сделать содержание недоступным сознанию. В результате оно может быть забыто, но вытеснение не сводится к обычному забыванию.
Вытеснение — активный процесс изгнания из сознания мыслей, воспоминаний, желаний и фантазий, связанных с непереносимыми для Я аффектами — стыдом, виной, тревогой, возбуждением. Именно из-за этих неприятных чувств, которые испытывает Я, оно запускает этот процесс.
Но процесс этот энергозатратный - нужно удерживать в бессознательном эти содержания и что-то еще нужно сделать с аффектом, который не вытесняется. Часть психической энергии смещается на другие представления и наделяет их чрезмерной значимостью.
Одновременно контринвестиция удерживает вытесненное содержание за пределами сознания. Человек думает и говорит об одном и том же, хотя со стороны кажется, что это не такие уж важные вещи.
У Доры это видно особенно ясно. Она снова и снова говорит об отце, господине и госпоже К., сцене на озере, их отношениях. Но то, что относится к её собственным желаниям, идентификациям и более ранним переживаниям, оказывается вытесненным.
Вытеснение происходит постепенно и вытесненное притягивает к себе родственные содержания. Процесс вытеснения выглядит как сомнения, как что-то было на самом деле: вчера или позавчера, прочитал или увидел, сам позвонил или ему позвонили и т.п. А потом уже и стирается всё содержание.
Как сновидение - вот оно только что приснилось, всё было очень живо, стараешься его запомнить, а оно растворяется как туман - это и есть процесс вытеснения.
Фобия представляет собой другой вариант этой же психической работы. Здесь вытеснение не удаётся завершить полностью. Мысли, фантазии, страхи не исчезают, а связываются с внешним объектом, который начинает казаться опасным. У маленького Ганса таким объектом становится лошадь.
Как сделать вытесненное доступным сознанию? Не прямым его раскрытием. Если мы слишком быстро и явно приближаем человека к вытесненному содержанию, это может усилить тревогу. А тревога, в свою очередь, заставит психику ещё сильнее удерживать это содержание в вытесненном состоянии. Контринвестиция станет не слабее, а сильнее.
Пока вытесненное опасно для Я, оно будет поддерживаться. Поэтому аналитическая работа не может сводиться к тому, чтобы заставить пациента вспомнить или немедленно сообщить ему скрытый смысл симптома.
Доступ к вытесненному становится возможен тогда, когда укрепляется Я и человек приобретает способность выдерживать некоторую долю неудовольствия. Меняются и отношения между Я и сверх-Я: пациент становится менее жестоким к себе и может позволить себе знать о себе больше.
Очень важно, чтобы он постепенно убедился: говорить — не значит делать. Для невротика думать нередко означает действовать, и поэтому сам разговор о фантазии может восприниматься как опасный поступок. Но если пациент говорит о своих мыслях и желаниях и при этом ничего страшного не происходит, разговор постепенно становится безопасным.
Тогда появляется и новое удовольствие — не непосредственное удовольствие от удовлетворения желания, а удовольствие, разделённое с аналитиком. Человек обнаруживает, что может говорить о своём переживании, не разрушаясь и не совершая действия.
Постепенно бессознательное содержание деконденсируется. Между его элементами возникают новые связи, проясняются смыслы, становится возможным отделить одно переживание от другого и по-новому присвоить собственную историю.
Поэтому аналитическая работа — это не разоблачение и не насильственное раскрытие тайны. Это постепенное создание условий, в которых вытесненное может стать переносимым, осмысленным и доступным для сознания.
На семинаре о Доре и маленьком Гансе мы подробно разбирали эти два случая с разных точек зрения.
➡️ КУПИТЬ ЗАПИСЬ СЕМИНАРА ⬅️
#Фрейд #психоанализ
#клиническийсеминар
#школапрактическогопсихоанализа
Как известно, вытеснение является основным механизмом в невротическом функционировании. Вытеснить — значит сделать содержание недоступным сознанию. В результате оно может быть забыто, но вытеснение не сводится к обычному забыванию.
Вытеснение — активный процесс изгнания из сознания мыслей, воспоминаний, желаний и фантазий, связанных с непереносимыми для Я аффектами — стыдом, виной, тревогой, возбуждением. Именно из-за этих неприятных чувств, которые испытывает Я, оно запускает этот процесс.
Но процесс этот энергозатратный - нужно удерживать в бессознательном эти содержания и что-то еще нужно сделать с аффектом, который не вытесняется. Часть психической энергии смещается на другие представления и наделяет их чрезмерной значимостью.
Одновременно контринвестиция удерживает вытесненное содержание за пределами сознания. Человек думает и говорит об одном и том же, хотя со стороны кажется, что это не такие уж важные вещи.
У Доры это видно особенно ясно. Она снова и снова говорит об отце, господине и госпоже К., сцене на озере, их отношениях. Но то, что относится к её собственным желаниям, идентификациям и более ранним переживаниям, оказывается вытесненным.
Вытеснение происходит постепенно и вытесненное притягивает к себе родственные содержания. Процесс вытеснения выглядит как сомнения, как что-то было на самом деле: вчера или позавчера, прочитал или увидел, сам позвонил или ему позвонили и т.п. А потом уже и стирается всё содержание.
Как сновидение - вот оно только что приснилось, всё было очень живо, стараешься его запомнить, а оно растворяется как туман - это и есть процесс вытеснения.
Фобия представляет собой другой вариант этой же психической работы. Здесь вытеснение не удаётся завершить полностью. Мысли, фантазии, страхи не исчезают, а связываются с внешним объектом, который начинает казаться опасным. У маленького Ганса таким объектом становится лошадь.
Как сделать вытесненное доступным сознанию? Не прямым его раскрытием. Если мы слишком быстро и явно приближаем человека к вытесненному содержанию, это может усилить тревогу. А тревога, в свою очередь, заставит психику ещё сильнее удерживать это содержание в вытесненном состоянии. Контринвестиция станет не слабее, а сильнее.
Пока вытесненное опасно для Я, оно будет поддерживаться. Поэтому аналитическая работа не может сводиться к тому, чтобы заставить пациента вспомнить или немедленно сообщить ему скрытый смысл симптома.
Доступ к вытесненному становится возможен тогда, когда укрепляется Я и человек приобретает способность выдерживать некоторую долю неудовольствия. Меняются и отношения между Я и сверх-Я: пациент становится менее жестоким к себе и может позволить себе знать о себе больше.
Очень важно, чтобы он постепенно убедился: говорить — не значит делать. Для невротика думать нередко означает действовать, и поэтому сам разговор о фантазии может восприниматься как опасный поступок. Но если пациент говорит о своих мыслях и желаниях и при этом ничего страшного не происходит, разговор постепенно становится безопасным.
Тогда появляется и новое удовольствие — не непосредственное удовольствие от удовлетворения желания, а удовольствие, разделённое с аналитиком. Человек обнаруживает, что может говорить о своём переживании, не разрушаясь и не совершая действия.
Постепенно бессознательное содержание деконденсируется. Между его элементами возникают новые связи, проясняются смыслы, становится возможным отделить одно переживание от другого и по-новому присвоить собственную историю.
Поэтому аналитическая работа — это не разоблачение и не насильственное раскрытие тайны. Это постепенное создание условий, в которых вытесненное может стать переносимым, осмысленным и доступным для сознания.
На семинаре о Доре и маленьком Гансе мы подробно разбирали эти два случая с разных точек зрения.
#Фрейд #психоанализ
#клиническийсеминар
#школапрактическогопсихоанализа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10
Мы хотим свободы. Но знаем ли мы, что с ней делать?
Сегодня у взрослого человека много возможностей выбирать: с кем жить, создавать ли семью, становиться ли родителем, где работать и где жить. И всё же мы часто обнаруживаем себя в ситуациях, которых совсем не выбирали.
Партнёры меняются, а отношения повторяются Мы хотим жить полной жизнью, а сами проходим по обочине своей жизни: воспроизводим чьи-то сценарии и служим чьим-то желаниям. Знаем, как было бы лучше, но не понимаем, когда сказать «да», а когда — «нет». Получаем то, чего хотели, но не можем ни удержать это, ни воспользоваться.
✅ Почему так происходит?
✅ Что именно внутри нас делает выбор?
✅ И почему мы иногда сами отказываемся от свободы?
На бесплатной онлайн-лекции «Действительно ли мы свободны?» поговорим о том,
— почему внешняя свобода не гарантирует внутренней и как нас обманывает её иллюзия;
— как детский опыт и бессознательные сценарии ограничивают наши выборы;
— почему мы выбираем то, что нам не подходит и заставляет страдать;
— почему протест не всегда освобождает, а иногда ещё сильнее связывает;
— что психологическая зрелость значит для нашей свободы.
Зрелость — не необходимость жить «правильно» и соответствовать чьим-то ожиданиям. Это возможность различать собственные желания и желания других, замечать сценарии, которым мы следуем, и брать ответственность за свой выбор.
В конце лекции Н.В.Майн расскажет об обновлённой программе «25 шагов к зрелой личности» — пяти направлениях глубокой работы над собой с еженедельными конфиденциальными групповыми встречами. Можно будет выбрать одно направление или последовательно пройти все пять.
📝 30 сентября в 12:00 мск, онлайн.
📝 ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ
Участие бесплатное.
После регистрации будет доступна запись с бессрочным доступом.
#бесплатное_мероприятиеШколы
#школапрактическогопсихоанализа
Сегодня у взрослого человека много возможностей выбирать: с кем жить, создавать ли семью, становиться ли родителем, где работать и где жить. И всё же мы часто обнаруживаем себя в ситуациях, которых совсем не выбирали.
Партнёры меняются, а отношения повторяются Мы хотим жить полной жизнью, а сами проходим по обочине своей жизни: воспроизводим чьи-то сценарии и служим чьим-то желаниям. Знаем, как было бы лучше, но не понимаем, когда сказать «да», а когда — «нет». Получаем то, чего хотели, но не можем ни удержать это, ни воспользоваться.
На бесплатной онлайн-лекции «Действительно ли мы свободны?» поговорим о том,
— почему внешняя свобода не гарантирует внутренней и как нас обманывает её иллюзия;
— как детский опыт и бессознательные сценарии ограничивают наши выборы;
— почему мы выбираем то, что нам не подходит и заставляет страдать;
— почему протест не всегда освобождает, а иногда ещё сильнее связывает;
— что психологическая зрелость значит для нашей свободы.
Зрелость — не необходимость жить «правильно» и соответствовать чьим-то ожиданиям. Это возможность различать собственные желания и желания других, замечать сценарии, которым мы следуем, и брать ответственность за свой выбор.
В конце лекции Н.В.Майн расскажет об обновлённой программе «25 шагов к зрелой личности» — пяти направлениях глубокой работы над собой с еженедельными конфиденциальными групповыми встречами. Можно будет выбрать одно направление или последовательно пройти все пять.
Участие бесплатное.
После регистрации будет доступна запись с бессрочным доступом.
#бесплатное_мероприятиеШколы
#школапрактическогопсихоанализа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1
⏰ Сегодня в Школе:
📍в 12:00 мск. лекция «Действительно ли мы свободны?»
На лекции разберем:
👉 Почему внешняя свобода не гарантирует внутренней и как нас обманывает иллюзия свободы.
👉 Как детский опыт и бессознательные сценарии отбирают нашу свободу.
👉 Почему мы выбираем и делаем то, что нам не подходит и заставляет страдать; как нас покупают на дешёвые подделки.
👉 Почему протест не гарантирует освобождения и может, наоборот, еще сильнее закабалить.
👉 Какое место занимает свобода в любви, отношениях, семье: варианты и следствия.
👉 Почему психологическая зрелость - не громкие слова, а действительно что-то крайне важное для нашей свободы.
УЧАСТИЕ БЕСПЛАТНОЕ
📍в 12:00 мск. лекция «Действительно ли мы свободны?»
На лекции разберем:
УЧАСТИЕ БЕСПЛАТНОЕ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2
Новый формат семинаров «СТТП — Теория в работе»
Мы начинаем цикл семинаров «СТТП — Теория в работе». В центре каждой встречи будут вопросы, которые возникают у участников курса «Современная теория и техника психоанализа»: как психоаналитическая теория помогает ориентироваться в практике, какие возможности открывает метод и с какими трудностями сталкивается специалист на профессиональном пути.
📄 Первый семинар состоится 6 октября в 14:00 мск и будет посвящён теме психоаналитического метода и идентичности психоаналитического психолога.
Поговорим о различиях между психоанализом и психоаналитической психотерапией, о применении психоаналитического метода в работе, о построении практики и профессиональном становлении. Обсудим, как формируется профессиональная позиция и что помогает психологу найти своё место в психоаналитическом сообществе.
К семинару вышел новый выпуск «СТТП — Теория в работе» — «Идентичность психоаналитического психолога сегодня». В нём рассматривается, как складывается профессиональная идентичность психолога и на что он может опираться, начиная практику.
Выпуск посвящён личному опыту терапевта: как он может обогащать понимание, почему не заменяет подготовку и не даёт готового знания о переживаниях пациента.
Отдельно обсуждаются профессиональная готовность, роль обучения, супервизии и сообщества, а также ответственность специалиста перед собой и пациентами.
Выпуск можно приобрести отдельно.
⬇️ ⬇️
ПОДРОБНОСТИ О СЕМИНАРЕ И ВЫПУСКЕ
#СТТП #ТеорияВРаботе
#ПрофессиональнаяИдентичность
#школапрактическогопсихоанализа
Мы начинаем цикл семинаров «СТТП — Теория в работе». В центре каждой встречи будут вопросы, которые возникают у участников курса «Современная теория и техника психоанализа»: как психоаналитическая теория помогает ориентироваться в практике, какие возможности открывает метод и с какими трудностями сталкивается специалист на профессиональном пути.
Поговорим о различиях между психоанализом и психоаналитической психотерапией, о применении психоаналитического метода в работе, о построении практики и профессиональном становлении. Обсудим, как формируется профессиональная позиция и что помогает психологу найти своё место в психоаналитическом сообществе.
К семинару вышел новый выпуск «СТТП — Теория в работе» — «Идентичность психоаналитического психолога сегодня». В нём рассматривается, как складывается профессиональная идентичность психолога и на что он может опираться, начиная практику.
Выпуск посвящён личному опыту терапевта: как он может обогащать понимание, почему не заменяет подготовку и не даёт готового знания о переживаниях пациента.
Отдельно обсуждаются профессиональная готовность, роль обучения, супервизии и сообщества, а также ответственность специалиста перед собой и пациентами.
Выпуск можно приобрести отдельно.
ПОДРОБНОСТИ О СЕМИНАРЕ И ВЫПУСКЕ
#СТТП #ТеорияВРаботе
#ПрофессиональнаяИдентичность
#школапрактическогопсихоанализа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1
Борьба не всегда освобождает
Мы часто представляем освобождение как разрыв. Если родители жили так, я буду жить иначе. Если со мной так поступали, я никогда так не поступлю. Если мной управляли, больше никто не будет мной управлять.
В этом действительно есть движение к отделению. Иногда человеку сначала необходимо сказать «нет», чтобы обнаружить собственную отдельность.
Но есть парадокс: можно всю жизнь бороться с чем-то и именно из-за этой борьбы оставаться с ним связанным.
Человек давно ушел из родительского дома, но продолжает строить жизнь как доказательство родителям. Он может делать все наоборот, но каждый его выбор по-прежнему соотносится с ними: «Я никогда не буду таким, как вы».
Раньше нужно было соответствовать. Теперь нужно противостоять. Содержание изменилось, зависимость осталась.
Человек, которым управляли, может начать управлять другими. Тот, кто чувствовал себя беспомощным рядом с сильным родителем, сделает силу своим главным жизненным идеалом. Тот, кого заставляли быть безупречным, превратит отказ от любых правил в доказательство собственной свободы.
Мы словно перешли на противоположную сторону, но остались внутри той же конструкции.
Но есть другой, гораздо менее очевидный путь к освобождению: принятие и присвоение.
Принять свою историю не значит согласиться со всем, что в ней происходило. Признать влияние родителей не значит оправдать их. А присвоить полученное не значит продолжить их жизнь.
Это значит суметь сказать: да, это моя история. Это произошло со мной. Это на меня повлияло. Какие-то способы любить, бояться, защищаться я получил там. Какие-то решения в тех обстоятельствах нашел я сам.
Но есть еще один путь.
Иногда свобода состоит не в том, чтобы наконец победить в борьбе, а в том, чтобы перестать в ней участвовать.
Пока у меня есть две возможности: подчиняться или сопротивляться, стать таким же или стать полной противоположностью, победить или проиграть, я остаюсь внутри прежней системы координат. Но можно выйти из нее.
⏩ Не победить мать в споре, который продолжается двадцать лет, а перестать строить вокруг этого спора свою жизнь.
⏩ Не доказать отцу, что он ошибался, а обнаружить, что собственная жизнь вообще может иметь другой адресат.
⏩ Не добиться наконец признания от того, кто его не дает, а перестать организовывать свои достижения вокруг надежды когда-нибудь это признание получить.
В борьбе мы все еще повернуты лицом к тому, с чем боремся. Даже когда отдаляемся от него, оно продолжает определять направление нашего движения.
Свобода начинается там, где появляется возможность повернуться в другую сторону.
🟢 Принять и благодаря этому отделиться.
🟢 Присвоить и перестать навязчиво повторять.
🟢 Признать влияние другого и перестать всю жизнь ему что-то доказывать.
Возможно, освобождение происходит не тогда, когда мы наконец победили то, с чем боролись, а тогда, когда нам больше не нужно строить вокруг этой борьбы свою жизнь.
🎬 ПОЛУЧИТЬ ЗАПИСЬ ЛЕКЦИИ
#психоанализ #психология #психологическаязрелость #внутренняясвобода #свободавыбора #жизненныесценарии #субъектность #ШколаПрактическогоПсихоанализа
Мы часто представляем освобождение как разрыв. Если родители жили так, я буду жить иначе. Если со мной так поступали, я никогда так не поступлю. Если мной управляли, больше никто не будет мной управлять.
В этом действительно есть движение к отделению. Иногда человеку сначала необходимо сказать «нет», чтобы обнаружить собственную отдельность.
Но есть парадокс: можно всю жизнь бороться с чем-то и именно из-за этой борьбы оставаться с ним связанным.
Человек давно ушел из родительского дома, но продолжает строить жизнь как доказательство родителям. Он может делать все наоборот, но каждый его выбор по-прежнему соотносится с ними: «Я никогда не буду таким, как вы».
Раньше нужно было соответствовать. Теперь нужно противостоять. Содержание изменилось, зависимость осталась.
Человек, которым управляли, может начать управлять другими. Тот, кто чувствовал себя беспомощным рядом с сильным родителем, сделает силу своим главным жизненным идеалом. Тот, кого заставляли быть безупречным, превратит отказ от любых правил в доказательство собственной свободы.
Мы словно перешли на противоположную сторону, но остались внутри той же конструкции.
Но есть другой, гораздо менее очевидный путь к освобождению: принятие и присвоение.
Принять свою историю не значит согласиться со всем, что в ней происходило. Признать влияние родителей не значит оправдать их. А присвоить полученное не значит продолжить их жизнь.
Это значит суметь сказать: да, это моя история. Это произошло со мной. Это на меня повлияло. Какие-то способы любить, бояться, защищаться я получил там. Какие-то решения в тех обстоятельствах нашел я сам.
Но есть еще один путь.
Иногда свобода состоит не в том, чтобы наконец победить в борьбе, а в том, чтобы перестать в ней участвовать.
Пока у меня есть две возможности: подчиняться или сопротивляться, стать таким же или стать полной противоположностью, победить или проиграть, я остаюсь внутри прежней системы координат. Но можно выйти из нее.
В борьбе мы все еще повернуты лицом к тому, с чем боремся. Даже когда отдаляемся от него, оно продолжает определять направление нашего движения.
Свобода начинается там, где появляется возможность повернуться в другую сторону.
Возможно, освобождение происходит не тогда, когда мы наконец победили то, с чем боролись, а тогда, когда нам больше не нужно строить вокруг этой борьбы свою жизнь.
#психоанализ #психология #психологическаязрелость #внутренняясвобода #свободавыбора #жизненныесценарии #субъектность #ШколаПрактическогоПсихоанализа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13
Когда специалист начинает чувствовать себя психотерапевтом?
Второй выпуск серии «СТТП. Теория в работе» — «Идентичность психоаналитического психолога сегодня. От формальной профессиональной идентичности к содержательной» — составлен по материалам курса СТТП и ответов Н.В.Майн на вопросы специалистов.
В выпуске разбираются решения, от которых зависит логика конкретной встречи: что делать, если в трудной сессии специалист возвращается к технике из другого подхода, основанного на ином понимании помощи; как проверять психоаналитическую гипотезу материалом пациента, а не подгонять материал под теорию; как отвечать на ожидание совета, подтверждения правоты или быстрого устранения симптома, когда задача терапии состоит вовсе не в этом.
Отдельные разделы посвящены профессиональному имени, влиянию учителей и собственному голосу специалиста, несовпадению ценностей психолога и пациента. В них рассматриваются вопросы о том, как личные убеждения и сильные чувства могут влиять на работу, чем личный опыт отличается от профессиональной подготовки и какие опоры помогают выдерживать ответственность перед пациентом.
В выпуск вошли пять ситуаций из практики:
⚪️ специалист совмещает психотерапию с другой профессией и стыдится, что это ставит под сомнение его серьёзность;
⚪️ психолог уверенно работает на сессии, но после неё сомневается, имеет ли право называть себя психотерапевтом;
⚪️ специалиста спрашивают, достаточно ли у него личного опыта для работы с семьями, если у него самого не было брака или детей;
⚪️ психолог, переживший депрессивный эпизод, думает, поможет ли этот опыт клиентам с похожими трудностями;
⚪️ начинающий специалист, сам проходивший психотерапию, спрашивает, готов ли он уже помогать другим.
В завершение — схема становления профессиональной идентичности и вопросы для саморефлексии: о выборе метода, влиянии учителей, собственных реакциях в работе, границах компетентности и профессиональных опорах.
Выпуск можно приобрести на странице по ссылке ниже. Там же можно узнать о семинаре «Идентичность и практика психоаналитического психолога сегодня» и зарегистрироваться на него.
📝 ВЫПУСК И ИНФОРМАЦИЯ О СЕМИНАРЕ
#СТТП #ТеорияВРаботе
#ПрофессиональнаяИдентичность
#школапрактическогопсихоанализа
Второй выпуск серии «СТТП. Теория в работе» — «Идентичность психоаналитического психолога сегодня. От формальной профессиональной идентичности к содержательной» — составлен по материалам курса СТТП и ответов Н.В.Майн на вопросы специалистов.
В выпуске разбираются решения, от которых зависит логика конкретной встречи: что делать, если в трудной сессии специалист возвращается к технике из другого подхода, основанного на ином понимании помощи; как проверять психоаналитическую гипотезу материалом пациента, а не подгонять материал под теорию; как отвечать на ожидание совета, подтверждения правоты или быстрого устранения симптома, когда задача терапии состоит вовсе не в этом.
Отдельные разделы посвящены профессиональному имени, влиянию учителей и собственному голосу специалиста, несовпадению ценностей психолога и пациента. В них рассматриваются вопросы о том, как личные убеждения и сильные чувства могут влиять на работу, чем личный опыт отличается от профессиональной подготовки и какие опоры помогают выдерживать ответственность перед пациентом.
В выпуск вошли пять ситуаций из практики:
В завершение — схема становления профессиональной идентичности и вопросы для саморефлексии: о выборе метода, влиянии учителей, собственных реакциях в работе, границах компетентности и профессиональных опорах.
Выпуск можно приобрести на странице по ссылке ниже. Там же можно узнать о семинаре «Идентичность и практика психоаналитического психолога сегодня» и зарегистрироваться на него.
#СТТП #ТеорияВРаботе
#ПрофессиональнаяИдентичность
#школапрактическогопсихоанализа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6
«Я не знаю. Я не умею. Я не могу»
Не каждому такое признание дается легко. Иногда эти слова буквально застревают в горле, как будто произнести их означает обнаружить нечто такое, чего лучше было бы о себе не знать и тем более не показать.
Ведь тогда приходится встретиться с собственными пределами. Обнаружить расхождение между собой сегодняшним и своим желанным образом. И порой достаточно совсем небольшого расхождения, чтобы почувствовать себя уязвленным.
У каждого из нас есть свои идеалы. Они не всегда осознаны и даже не всегда ясно очерчены, но внутреннее требование остается: знать, уметь, мочь. Окружающая среда охотно его поддерживает и культивирует. Компетентность ценится, а «я не знаю», «я не умею» и тем более «я не могу» легко превращаются из простой констатации в свидетельство слабости.
В работе психотерапевта это особенно заметно. От него нередко ожидают почти всеведения: понять без объяснений, увидеть то, чего сам пациент еще не понимает, разобраться в происходящем и, конечно, суметь помочь. Желательно быстро.
И сам психотерапевт может оказаться соблазнен этим ожиданием.
Тогда возникает желание не просто скрыть свое незнание от другого, а не допустить и тени сомнения или подозрения даже у самого себя. Выдать желаемое за действительное. Создать привлекательную, уверенную версию себя — и постепенно самому ею обольститься.
Впрочем, дело не только в профессии.
От того, как нас воспринимают другие, действительно многое зависит: расположение, уважение, работа, благосостояние. И если «я не умею» переживается как угроза всему этому, человек способен поступиться даже чувством собственного достоинства: проявлять услужливость, заискивать, обещать то, чего в действительности не может выполнить.
Тогда уверенное «Да, я знаю. Я умею. Я смогу» порой оказывается не проявлением силы, а свидетельством малодушия. Не обязательно потому, что человек намерен обмануть. Иногда ему просто недостает мужества встретиться с последствиями честного «не умею».
Поэтому встреча с собственным пределом требует мужества.
Но предел, обнаруженный сегодня, ничего не говорит окончательно о завтрашнем дне. «Я не знаю» не означает «я не смогу узнать». «Я не умею» — «не смогу научиться». «Я не могу» — «никогда не смогу».
Напротив, незнание оставляет будущее открытым. Оно еще не проявлено, и мы не знаем заранее, что обнаружим в нем — в том числе и о самих себе.
Но чтобы впустить это непроявленное будущее, приходится заплатить некоторую цену. Выстоять минуту неловкости. Возможно, увидеть разочарование в глазах другого. Не оправдать чьих-то ожиданий. И, что бывает гораздо труднее, разочароваться в самом себе — в том своем образе, которому так хотелось соответствовать.
Не торопиться тут же восстановить его. Не прикрыть образовавшуюся брешь уверенным «я знаю». Оставить ее открытой достаточно долго, чтобы там могло появиться что-то, чего мы пока о себе не знаем.
Интересно, что внешне очень похожий феномен можно наблюдать в работе нейросети, хотя механизм здесь, конечно, совсем другой.
Мы просим ее что-нибудь сделать и даже можем предварительно спросить: «Ты сможешь?» — «Да». Она берется за работу и производит полную чушь.
Но стоит попросить ее критически оценить собственный результат — и она вполне способна подробно и убедительно объяснить, что именно сделано плохо и как следовало бы сделать лучше. После чего на вопрос «А теперь сможешь?» снова уверенно ответит: «Да» — и снова может сделать полную ерунду.
Нейросеть создана для того, чтобы отвечать на запрос и быть полезной. При этом она не всегда надежно различает, есть ли у нее достаточные основания для ответа. Там, где их нет, может возникнуть вполне убедительная конструкция, не имеющая отношения к действительности, — то, что принято называть галлюцинацией.
Можно сказать, что одно из проявлений зрелости — способность не торопиться заполнять незнание убедительным ответом.
Вместо притязания на всеведение и всемогущество — выбрать мужество незнания.
#ВПолеЗрения #психоанализ
#психотерапия
Не каждому такое признание дается легко. Иногда эти слова буквально застревают в горле, как будто произнести их означает обнаружить нечто такое, чего лучше было бы о себе не знать и тем более не показать.
Ведь тогда приходится встретиться с собственными пределами. Обнаружить расхождение между собой сегодняшним и своим желанным образом. И порой достаточно совсем небольшого расхождения, чтобы почувствовать себя уязвленным.
У каждого из нас есть свои идеалы. Они не всегда осознаны и даже не всегда ясно очерчены, но внутреннее требование остается: знать, уметь, мочь. Окружающая среда охотно его поддерживает и культивирует. Компетентность ценится, а «я не знаю», «я не умею» и тем более «я не могу» легко превращаются из простой констатации в свидетельство слабости.
В работе психотерапевта это особенно заметно. От него нередко ожидают почти всеведения: понять без объяснений, увидеть то, чего сам пациент еще не понимает, разобраться в происходящем и, конечно, суметь помочь. Желательно быстро.
И сам психотерапевт может оказаться соблазнен этим ожиданием.
Тогда возникает желание не просто скрыть свое незнание от другого, а не допустить и тени сомнения или подозрения даже у самого себя. Выдать желаемое за действительное. Создать привлекательную, уверенную версию себя — и постепенно самому ею обольститься.
Впрочем, дело не только в профессии.
От того, как нас воспринимают другие, действительно многое зависит: расположение, уважение, работа, благосостояние. И если «я не умею» переживается как угроза всему этому, человек способен поступиться даже чувством собственного достоинства: проявлять услужливость, заискивать, обещать то, чего в действительности не может выполнить.
Тогда уверенное «Да, я знаю. Я умею. Я смогу» порой оказывается не проявлением силы, а свидетельством малодушия. Не обязательно потому, что человек намерен обмануть. Иногда ему просто недостает мужества встретиться с последствиями честного «не умею».
Поэтому встреча с собственным пределом требует мужества.
Но предел, обнаруженный сегодня, ничего не говорит окончательно о завтрашнем дне. «Я не знаю» не означает «я не смогу узнать». «Я не умею» — «не смогу научиться». «Я не могу» — «никогда не смогу».
Напротив, незнание оставляет будущее открытым. Оно еще не проявлено, и мы не знаем заранее, что обнаружим в нем — в том числе и о самих себе.
Но чтобы впустить это непроявленное будущее, приходится заплатить некоторую цену. Выстоять минуту неловкости. Возможно, увидеть разочарование в глазах другого. Не оправдать чьих-то ожиданий. И, что бывает гораздо труднее, разочароваться в самом себе — в том своем образе, которому так хотелось соответствовать.
Не торопиться тут же восстановить его. Не прикрыть образовавшуюся брешь уверенным «я знаю». Оставить ее открытой достаточно долго, чтобы там могло появиться что-то, чего мы пока о себе не знаем.
Интересно, что внешне очень похожий феномен можно наблюдать в работе нейросети, хотя механизм здесь, конечно, совсем другой.
Мы просим ее что-нибудь сделать и даже можем предварительно спросить: «Ты сможешь?» — «Да». Она берется за работу и производит полную чушь.
Но стоит попросить ее критически оценить собственный результат — и она вполне способна подробно и убедительно объяснить, что именно сделано плохо и как следовало бы сделать лучше. После чего на вопрос «А теперь сможешь?» снова уверенно ответит: «Да» — и снова может сделать полную ерунду.
Нейросеть создана для того, чтобы отвечать на запрос и быть полезной. При этом она не всегда надежно различает, есть ли у нее достаточные основания для ответа. Там, где их нет, может возникнуть вполне убедительная конструкция, не имеющая отношения к действительности, — то, что принято называть галлюцинацией.
Можно сказать, что одно из проявлений зрелости — способность не торопиться заполнять незнание убедительным ответом.
Вместо притязания на всеведение и всемогущество — выбрать мужество незнания.
#ВПолеЗрения #психоанализ
#психотерапия
❤15
Как психика работает с аффектом
На первом семинаре цикла мы рассмотрели представление Фрейда об аффекте. На второй встрече вспомним и обобщим главные идеи Фрейда и постараемся сделать четкие современные формулировки об аффектах в психической жизни.
Участники семинара получают досье по работам современных психоаналитиков об аффекте для подготовки к семинару.
На встрече мы обсудим:
— Количество и качество аффекта: как в аффекте сочетаются интенсивность и определённое качество переживания.
— Тело и психика: как аффект сохраняет связь с телом и одновременно становится психическим событием.
— Аффект и представление: как представление пробуждает аффект, а аффект ищет представление.
— Разрядка и связывание: почему психическая работа состоит не только в снижении напряжения, но и в превращении свободной энергии в связанную.
— Первичный и переработанный аффект: чем аффект, захватывающий психику, отличается от аффекта, который может стать сигналом и частью мышления.
— Аффект, действие и символизация: что происходит, когда переживание не удаётся связать и вместо мысли возникают телесная разрядка или действие.
14 октября, в 12:00 мск.
Продолжительность — 1,5 часа.
⤵️ ⤵️
ПОДРОБНЕЕ О СЕМИНАРЕ И УЧАСТИЕ
#аффект #психоанализ
#психическаяработа
#семинарНВМайн
На первом семинаре цикла мы рассмотрели представление Фрейда об аффекте. На второй встрече вспомним и обобщим главные идеи Фрейда и постараемся сделать четкие современные формулировки об аффектах в психической жизни.
Участники семинара получают досье по работам современных психоаналитиков об аффекте для подготовки к семинару.
На встрече мы обсудим:
— Количество и качество аффекта: как в аффекте сочетаются интенсивность и определённое качество переживания.
— Тело и психика: как аффект сохраняет связь с телом и одновременно становится психическим событием.
— Аффект и представление: как представление пробуждает аффект, а аффект ищет представление.
— Разрядка и связывание: почему психическая работа состоит не только в снижении напряжения, но и в превращении свободной энергии в связанную.
— Первичный и переработанный аффект: чем аффект, захватывающий психику, отличается от аффекта, который может стать сигналом и частью мышления.
— Аффект, действие и символизация: что происходит, когда переживание не удаётся связать и вместо мысли возникают телесная разрядка или действие.
14 октября, в 12:00 мск.
Продолжительность — 1,5 часа.
ПОДРОБНЕЕ О СЕМИНАРЕ И УЧАСТИЕ
#аффект #психоанализ
#психическаяработа
#семинарНВМайн
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1
Audio
На этой неделе прошёл второй семинар цикла «Аффект в психоанализе».
Мы обобщили, как менялись представления Фрейда об аффекте, обсудили его источники и функции, связь аффекта с телесным опытом и представлениями. Говорили о том, как аффект может вытесняться, смещаться и преобразовываться, как он проявляется во сне, действии, речи и отношениях. Отдельно обсуждали, как психическая работа помогает связывать переживание с представлениями, выдерживать его и находить ему символическую форму.
По материалам семинара мы сделали подкаст. Он содержателен сам по себе и поможет сориентироваться в темах, которые мы разбирали на встрече. А тем, кто хочет подробнее познакомиться с ходом семинара, можно приобрести его запись. Также доступна запись первого семинара цикла.
ПРИОБРЕСТИ ЗАПИСЬ ВТОРОГО СЕМИНАРА
ПРИОБРЕСТИ ЗАПИСЬ ПЕРВОГО СЕМИНАРА
Напоминаем, что участвовать в третьем семинаре смогут те, кто был на первых двух встречах или посмотрел записи обеих.
#аффект #психоанализ
#психическаяработа
Мы обобщили, как менялись представления Фрейда об аффекте, обсудили его источники и функции, связь аффекта с телесным опытом и представлениями. Говорили о том, как аффект может вытесняться, смещаться и преобразовываться, как он проявляется во сне, действии, речи и отношениях. Отдельно обсуждали, как психическая работа помогает связывать переживание с представлениями, выдерживать его и находить ему символическую форму.
По материалам семинара мы сделали подкаст. Он содержателен сам по себе и поможет сориентироваться в темах, которые мы разбирали на встрече. А тем, кто хочет подробнее познакомиться с ходом семинара, можно приобрести его запись. Также доступна запись первого семинара цикла.
ПРИОБРЕСТИ ЗАПИСЬ ВТОРОГО СЕМИНАРА
ПРИОБРЕСТИ ЗАПИСЬ ПЕРВОГО СЕМИНАРА
Напоминаем, что участвовать в третьем семинаре смогут те, кто был на первых двух встречах или посмотрел записи обеих.
#аффект #психоанализ
#психическаяработа
❤3
Чем мы платим за любовь и принадлежность?
В рамках программы «25 шагов к зрелой личности» мы продолжаем цикл открытых лекций. Приглашаем на открытую лекцию направления «Сценарии нашей жизни».
Лекцию «Чем мы платим за любовь и принадлежность?» проведут руководители направления — Е. С. Леонгард и Л. Н. Калинина.
Для каждого важно чувствовать, что его любят, принимают и ждут. Но иногда стремление сохранить близость заставляет нас отодвигать собственные желания: быть удобными, уступать, молчать о том, что важно, соответствовать ожиданиям или всё время оставаться сильными и нужными.
Такие способы отношений могут складываться в детстве — как будто любовь зависит от того, насколько мы умеем не огорчать близких, подстраиваться и справляться сами. Повзрослев, мы порой продолжаем жить по этим правилам, даже не замечая, как они влияют на наши решения, отношения и представление о себе.
На лекции поговорим о том, как формируются наши представления о том, за что нас можно любить, почему стремление к близости иногда вступает в конфликт с собственными желаниями и какие семейные ожидания мы продолжаем выполнять во взрослой жизни.
Обсудим, как страх потерять любовь влияет на наш жизненный сценарий и возможно ли сохранить связь с близкими, не отказываясь от своей индивидуальности.
Мы не будем искать виноватых или предлагать готовые рецепты. Попробуем внимательнее присмотреться к негласным правилам, которые незаметно управляют нашей жизнью, и задать себе вопрос: «Что я отдаю ради того, чтобы меня любили?»
Продолжительность — 60 минут.
🔛 19 октября в 17:00 мск.
🔛 ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ
Участие бесплатное.
#25шаговкзрелойличности
#СценарииНашейЖизни
#открытаялекция #психоанализ
#психологияотношений
#любовьипринадлежность
В рамках программы «25 шагов к зрелой личности» мы продолжаем цикл открытых лекций. Приглашаем на открытую лекцию направления «Сценарии нашей жизни».
Лекцию «Чем мы платим за любовь и принадлежность?» проведут руководители направления — Е. С. Леонгард и Л. Н. Калинина.
Для каждого важно чувствовать, что его любят, принимают и ждут. Но иногда стремление сохранить близость заставляет нас отодвигать собственные желания: быть удобными, уступать, молчать о том, что важно, соответствовать ожиданиям или всё время оставаться сильными и нужными.
Такие способы отношений могут складываться в детстве — как будто любовь зависит от того, насколько мы умеем не огорчать близких, подстраиваться и справляться сами. Повзрослев, мы порой продолжаем жить по этим правилам, даже не замечая, как они влияют на наши решения, отношения и представление о себе.
На лекции поговорим о том, как формируются наши представления о том, за что нас можно любить, почему стремление к близости иногда вступает в конфликт с собственными желаниями и какие семейные ожидания мы продолжаем выполнять во взрослой жизни.
Обсудим, как страх потерять любовь влияет на наш жизненный сценарий и возможно ли сохранить связь с близкими, не отказываясь от своей индивидуальности.
Мы не будем искать виноватых или предлагать готовые рецепты. Попробуем внимательнее присмотреться к негласным правилам, которые незаметно управляют нашей жизнью, и задать себе вопрос: «Что я отдаю ради того, чтобы меня любили?»
Продолжительность — 60 минут.
Участие бесплатное.
#25шаговкзрелойличности
#СценарииНашейЖизни
#открытаялекция #психоанализ
#психологияотношений
#любовьипринадлежность
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2
⏰ Сегодня в Школе:
📍 в 17:00 мск. лекция «Чем мы платим за любовь и принадлежность?»
На лекции вы сможете:
🕓 Посмотреть на одну ситуацию из своей жизни через вопросы: что я отдаю, кому, как и ради чего?
🕓 Заметить ожидания, которые стоят за вашей заботой и помощью.
🕓 Начать различать собственный выбор и привычные семейные установки.
🕓 Увидеть, где в отношениях остаётся место для ваших желаний и права сказать «нет».
🔜 УЧАСТИЕ БЕСПЛАТНОЕ
📍 в 17:00 мск. лекция «Чем мы платим за любовь и принадлежность?»
На лекции вы сможете:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3
Нарциссизм XXI века.
25 октября Московская психоаналитическая ассоциация приглашает на XIII клинико-теоретическую конференцию, посвящённую столетию Société Psychanalytique de Paris.
Мы выбрали нарциссизм не потому, что XXI век принято называть «веком Нарцисса». Для психоанализа этого объяснения недостаточно.
За демонстрацией независимости может скрываться страх нуждаться в другом. За стремлением к совершенству — невозможность пережить ограничение. За потребностью в признании — угроза утраты себя. А за нарциссическим триумфом — попытка победить объект, от которого человек не перестаёт зависеть.
— Почему современная клиника вновь заставляет нас возвращаться к нарциссизму?
— Что помогает человеку сохранять чувство собственного существования?
— Как переживать утрату, не утрачивая себя?
— Как выдерживать инаковость объекта?
— Как связаны нарциссическая экономика, тело, время, идентичность и цифровая реальность?
Столетие Société Psychanalytique de Paris даёт редкую возможность обратиться к французской традиции, в которой нарциссизм никогда не сводился к любви к себе. Саша Нашт, Бела Грюнберже, Андре Грин, французская психосоматика и современные исследования нарциссико-идентичностных страданий оставили нам не завершённую доктрину, а способы задавать вопросы, которые сегодня вновь становятся клинически необходимыми.
В программе конференции доклады:
⚪ Л.И. Фусу — «Нарциссизм между Нарциссом и Эросом: 100 лет французской метапсихологии»;
⚪ А.И. Коротецкая — «В поисках непотерянного времени»;
⚪ Т.Л. Станкевич — «О ностальгии. Памяти Мишеля Неро»;
⚪ О.В. Чекункова — «Концепция “морального нарциссизма” на примере повести Л.Н. Толстого “Дьявол”»;
⚪ А.В. Россохин — «Нарциссический Кентавр: Человек и ИИ».
Ведущая конференции - Н.В.Майн. После каждого выступления предусмотрено время для подробного обсуждения.
⏰ Начало в 11:00 мск.
Программа, условия участия и регистрация
⬇️ ⬇️ ⬇️
ПО ССЫЛКЕ
#Конференция
25 октября Московская психоаналитическая ассоциация приглашает на XIII клинико-теоретическую конференцию, посвящённую столетию Société Psychanalytique de Paris.
Мы выбрали нарциссизм не потому, что XXI век принято называть «веком Нарцисса». Для психоанализа этого объяснения недостаточно.
За демонстрацией независимости может скрываться страх нуждаться в другом. За стремлением к совершенству — невозможность пережить ограничение. За потребностью в признании — угроза утраты себя. А за нарциссическим триумфом — попытка победить объект, от которого человек не перестаёт зависеть.
— Почему современная клиника вновь заставляет нас возвращаться к нарциссизму?
— Что помогает человеку сохранять чувство собственного существования?
— Как переживать утрату, не утрачивая себя?
— Как выдерживать инаковость объекта?
— Как связаны нарциссическая экономика, тело, время, идентичность и цифровая реальность?
Столетие Société Psychanalytique de Paris даёт редкую возможность обратиться к французской традиции, в которой нарциссизм никогда не сводился к любви к себе. Саша Нашт, Бела Грюнберже, Андре Грин, французская психосоматика и современные исследования нарциссико-идентичностных страданий оставили нам не завершённую доктрину, а способы задавать вопросы, которые сегодня вновь становятся клинически необходимыми.
В программе конференции доклады:
Ведущая конференции - Н.В.Майн. После каждого выступления предусмотрено время для подробного обсуждения.
⏰ Начало в 11:00 мск.
Программа, условия участия и регистрация
ПО ССЫЛКЕ
#Конференция
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9👍1
Хорошо, когда терапевт понимает: без супервизии нельзя работать — особенно в первые годы практики.
Супервизия — это не только возможность рассказать о сложностях, попросить совета или найти выход из трудной ситуации. Это ещё и постепенное обучение психоаналитическому мышлению: особому слушанию, вниманию к тому, что говорит и делает пациент, и к тому, что происходит с самим терапевтом.
У разных супервизоров могут быть разные способы работы. Но у подготовки случая есть общие составляющие, которые важно знать и учитывать. Иначе супервизия рискует остаться просто беседой — приятной или не очень, — но не стать помощью в понимании клинической ситуации.
Проводить супервизию — отдельное искусство. Здесь соединяются опыт собственной практики, педагогические способности и методологическое понимание процесса. Одного клинического опыта недостаточно: супервизору нужны специальные знания и умение организовать работу так, чтобы она помогала и супервизанту, и его пациенту.
Курс «Психоаналитическая супервизия» адресован тем, кто проходит супервизии, уже проводит их или только готовится стать супервизором.
В программе — авторский материал, созданный на основе многолетнего опыта Н.В.Майн и представленный в Школе только в рамках этого курса.
Мы разбираем, как устроена супервизия, как представить случай и что может происходить в работе супервизора и супервизанта. Особое внимание уделим тому, как происходит проработка в терапии.
Почитайте отзывы участников и познакомьтесь с программой➡️ на странице курса
До 31 октября действует цена раннего бронирования — 24 000 рублей вместо 30 000 рублей.
#психоаналитическаясупервизия #супервизия #психоанализ #психотерапия #психологи #супервизор #психоаналитическаяпсихотерапия #профессиональноеразвитие #Школапрактическогопсихоанализа #НВМайн
Супервизия — это не только возможность рассказать о сложностях, попросить совета или найти выход из трудной ситуации. Это ещё и постепенное обучение психоаналитическому мышлению: особому слушанию, вниманию к тому, что говорит и делает пациент, и к тому, что происходит с самим терапевтом.
У разных супервизоров могут быть разные способы работы. Но у подготовки случая есть общие составляющие, которые важно знать и учитывать. Иначе супервизия рискует остаться просто беседой — приятной или не очень, — но не стать помощью в понимании клинической ситуации.
Проводить супервизию — отдельное искусство. Здесь соединяются опыт собственной практики, педагогические способности и методологическое понимание процесса. Одного клинического опыта недостаточно: супервизору нужны специальные знания и умение организовать работу так, чтобы она помогала и супервизанту, и его пациенту.
Курс «Психоаналитическая супервизия» адресован тем, кто проходит супервизии, уже проводит их или только готовится стать супервизором.
В программе — авторский материал, созданный на основе многолетнего опыта Н.В.Майн и представленный в Школе только в рамках этого курса.
Мы разбираем, как устроена супервизия, как представить случай и что может происходить в работе супервизора и супервизанта. Особое внимание уделим тому, как происходит проработка в терапии.
Почитайте отзывы участников и познакомьтесь с программой
До 31 октября действует цена раннего бронирования — 24 000 рублей вместо 30 000 рублей.
#психоаналитическаясупервизия #супервизия #психоанализ #психотерапия #психологи #супервизор #психоаналитическаяпсихотерапия #профессиональноеразвитие #Школапрактическогопсихоанализа #НВМайн
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4
Профессиональному сообществу Школы практического психоанализа — год.
За этот год вокруг Школы сложилось пространство, где психоанализ продолжается не только в учёбе, но и в профессиональном общении.
Здесь обсуждают сложные случаи в консультировании и терапии, читают статьи французских психоаналитиков — в переводе и на французском языке, смотрят кино, разбирают литературу и работают над собственными текстами.
Раз в год участники встречаются на очной клинико-теоретической конференции. В сообществе можно принести вопрос из практики, услышать, как его видят коллеги, и продолжить думать вместе. А ещё — встречаться с психоанализом через теорию, литературу, кино и язык.
Членство объединяет специалистов, которым важны профессиональная этика, высокий стандарт работы и постоянное развитие. Ученики и выпускники Школы, работающие в профессии, могут стать членами сообщества.
Это возможность участвовать в группах и мероприятиях, общаться с коллегами, публиковаться в журнале Школы и при желании сотрудничать с Консультативно-исследовательским центром.
📝 УЗНАТЬ ПОДРОБНЕЕ И ОСТАВИТЬ ЗАЯВКУ
#ПрофессиональноеСообщество
#ШколаПрактическогоПсихоанализа
#Психоанализ #ПсихоаналитическаяПрактика
#Психологи #ПрофессиональноеРазвитие
#ПсихоанализВПрактике
За этот год вокруг Школы сложилось пространство, где психоанализ продолжается не только в учёбе, но и в профессиональном общении.
Здесь обсуждают сложные случаи в консультировании и терапии, читают статьи французских психоаналитиков — в переводе и на французском языке, смотрят кино, разбирают литературу и работают над собственными текстами.
Раз в год участники встречаются на очной клинико-теоретической конференции. В сообществе можно принести вопрос из практики, услышать, как его видят коллеги, и продолжить думать вместе. А ещё — встречаться с психоанализом через теорию, литературу, кино и язык.
Членство объединяет специалистов, которым важны профессиональная этика, высокий стандарт работы и постоянное развитие. Ученики и выпускники Школы, работающие в профессии, могут стать членами сообщества.
Это возможность участвовать в группах и мероприятиях, общаться с коллегами, публиковаться в журнале Школы и при желании сотрудничать с Консультативно-исследовательским центром.
#ПрофессиональноеСообщество
#ШколаПрактическогоПсихоанализа
#Психоанализ #ПсихоаналитическаяПрактика
#Психологи #ПрофессиональноеРазвитие
#ПсихоанализВПрактике
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3
Чем мы платим за любовь и принадлежность?
«Мне проще согласиться, чем потом чувствовать себя виноватой»
«Я не могу её расстроить»
«Если я перестану помогать, кому я буду нужна?»
Иногда за этими знакомыми фразами стоит тревожный вопрос: будут ли меня любить, если я перестану делать то, чего от меня ждут?
Ещё в детстве мы могли почувствовать: чтобы взрослые были довольны, нужно хорошо учиться, не спорить, не плакать, заботиться о младших, быть сильным, удобным, не доставлять проблем.
Так могло постепенно складываться внутреннее правило: «Чтобы оставаться с любимыми людьми, я должен…»
Мы взрослеем, а правило продолжает действовать. Уже можно отказать — но страшно. Можно попросить о помощи — но стыдно. Можно выбрать что-то для себя — но возникает вина.
И тогда за близость мы порой отдаём больше, чем замечаем: своё время, желания, право на несогласие, возможность жить иначе.
Но ведь любые отношения требуют вложений, почему иногда это чувствуется как огромная жертва?
Мы действительно отдаём силы детям, поддерживаем близких, меняем планы ради другого. Такая отдача может быть свободным и осмысленным выбором.
Важно прислушаться: могу ли я обсуждать эту цену? Могу ли сказать «сегодня я не могу»? Есть ли в отношениях место моим потребностям?
Например, я помогаю маме. За этим могут одновременно стоять любовь, благодарность, желание побыть рядом — и страх оказаться плохой дочерью. Один поступок может иметь несколько смыслов. Заметить их — значит лучше понять себя.
Бывает и так, что вместе с заботой накапливается невысказанное ожидание: «Я столько для тебя сделала, теперь ты должен». Возникают обида и разочарование: другой человек словно не выполняет договор, о котором, возможно, даже не знал.
На лекции «Чем мы платим за любовь и принадлежность?» мы исследовали эти неосознанные договоры.
Как семейные правила — «сначала другие, потом ты», «семью нужно сохранять любой ценой», «у нас женщины всё выдерживают» — становятся нашими собственными требованиями к себе? Как оставаться близкой и при этом иметь отдельную жизнь? Как различать заботу, долг, страх и желание быть нужной?
Попробуйте вспомнить одну ситуацию, в которой вы регулярно отказываетесь от чего-то ради другого, и спросить себя:
Что я отдаю?
Что надеюсь получить?
Знает ли другой о моих ожиданиях?
Что, как мне кажется, случится, если я перестану?
Последний вопрос иногда оказывается самым непростым. За ним могут обнаружиться страх отвержения, вина или ощущение, что без привычной роли мы потеряем своё место среди близких.
В программе «25 шагов к зрелой личности» мы предлагаем пространство для такого исследования — через осмысление своей истории и обсуждение с другими.
Возможность выбирать начинается с того, что мы замечаем привычное. В том числе — цену, которую платим за право быть любимыми.
Запись лекции «Чем мы платим за любовь и принадлежность?» вы можете посмотреть➡️ по ссылке
#25шаговкзрелойличности
#СценарииНашейЖизни
#психоанализ
#психологияотношений
#любовьипринадлежность
«Мне проще согласиться, чем потом чувствовать себя виноватой»
«Я не могу её расстроить»
«Если я перестану помогать, кому я буду нужна?»
Иногда за этими знакомыми фразами стоит тревожный вопрос: будут ли меня любить, если я перестану делать то, чего от меня ждут?
Ещё в детстве мы могли почувствовать: чтобы взрослые были довольны, нужно хорошо учиться, не спорить, не плакать, заботиться о младших, быть сильным, удобным, не доставлять проблем.
Так могло постепенно складываться внутреннее правило: «Чтобы оставаться с любимыми людьми, я должен…»
Мы взрослеем, а правило продолжает действовать. Уже можно отказать — но страшно. Можно попросить о помощи — но стыдно. Можно выбрать что-то для себя — но возникает вина.
И тогда за близость мы порой отдаём больше, чем замечаем: своё время, желания, право на несогласие, возможность жить иначе.
Но ведь любые отношения требуют вложений, почему иногда это чувствуется как огромная жертва?
Мы действительно отдаём силы детям, поддерживаем близких, меняем планы ради другого. Такая отдача может быть свободным и осмысленным выбором.
Важно прислушаться: могу ли я обсуждать эту цену? Могу ли сказать «сегодня я не могу»? Есть ли в отношениях место моим потребностям?
Например, я помогаю маме. За этим могут одновременно стоять любовь, благодарность, желание побыть рядом — и страх оказаться плохой дочерью. Один поступок может иметь несколько смыслов. Заметить их — значит лучше понять себя.
Бывает и так, что вместе с заботой накапливается невысказанное ожидание: «Я столько для тебя сделала, теперь ты должен». Возникают обида и разочарование: другой человек словно не выполняет договор, о котором, возможно, даже не знал.
На лекции «Чем мы платим за любовь и принадлежность?» мы исследовали эти неосознанные договоры.
Как семейные правила — «сначала другие, потом ты», «семью нужно сохранять любой ценой», «у нас женщины всё выдерживают» — становятся нашими собственными требованиями к себе? Как оставаться близкой и при этом иметь отдельную жизнь? Как различать заботу, долг, страх и желание быть нужной?
Попробуйте вспомнить одну ситуацию, в которой вы регулярно отказываетесь от чего-то ради другого, и спросить себя:
Что я отдаю?
Что надеюсь получить?
Знает ли другой о моих ожиданиях?
Что, как мне кажется, случится, если я перестану?
Последний вопрос иногда оказывается самым непростым. За ним могут обнаружиться страх отвержения, вина или ощущение, что без привычной роли мы потеряем своё место среди близких.
В программе «25 шагов к зрелой личности» мы предлагаем пространство для такого исследования — через осмысление своей истории и обсуждение с другими.
Возможность выбирать начинается с того, что мы замечаем привычное. В том числе — цену, которую платим за право быть любимыми.
Запись лекции «Чем мы платим за любовь и принадлежность?» вы можете посмотреть
#25шаговкзрелойличности
#СценарииНашейЖизни
#психоанализ
#психологияотношений
#любовьипринадлежность
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5
Почему мужчине приходится доказывать, что он мужчина?
Приглашаем на лекцию о том, какое наследство получает мужчина и какая цена этому наследству.
Представления о мужском не возникают сами по себе. Они складываются из отношений с отцом, опыта предыдущих поколений, семейных историй, культурных требований и негласных запретов.
Но что сегодня значит быть мужчиной?
Быть сильным, самостоятельным, успешным?
Уметь справляться с трудностями?
Обеспечивать семью?
Не показывать слабости?
А что происходит, когда мужчина не соответствует этим ожиданиям? Когда он терпит неудачу, нуждается в помощи или не чувствует себя достаточно успешным?
Почему мужчине вообще приходится что-то доказывать и кому он это доказывает?
Отцу? Другим мужчинам? Обществу? Или тому внутреннему образу «настоящего мужчины», который сформировался задолго до того, как он начал задавать себе эти вопросы?
Вместе с силой, умением и поддержкой мужчина может унаследовать стыд, страх оказаться слабым, запрет на чувства и убеждение, что со всем необходимо справляться самостоятельно.
Но обязательно ли следовать этому наследству? И означает ли отказ от отцовского пути, что мужчина действительно выбирает свой собственный?
На лекции «Почему мужчине приходится доказывать, что он мужчина?» мы поговорим о том:
⚪️ Почему мужская состоятельность нередко превращается в необходимость постоянно подтверждать свою ценность
⚪️ Как формируется внутренний образ мужчины и какую роль в этом играют отец, семья и культура
⚪️ Что передаётся между поколениями — не только через слова, но и через поступки
⚪️ Как может переживаться признание собственной слабости или потребности в помощи
⚪️ Как отличить унаследованные требования от собственного выбора и найти своё место, не отказываясь от прошлого.
Вряд ли стоит искать единственную формулу «настоящего мужчины». Мы вместе будем исследовать, как складывается мужская идентичность, что в полученном наследстве становится опорой, а что ограничивает возможность быть собой.
Лекция проходит в рамках направления «В поисках мужской идентичности» программы «25 шагов к зрелой личности» Школы практического психоанализа.
🌀 Продолжительность: 60 минут.
🌀 Дата и время: 26 октября в 17.00 мск.
🌀 РЕГИСТРАЦИЯ
Ведущие: А.С. Адылов и Л.В. Тарасова,
Приглашаем всех кому интересно исследовать эти вопросы глубже на вебинар «Почему мужчине приходится доказывать, что он мужчина?»
Возможно, один из важных шагов к зрелости начинается с вопроса: «Каким мужчиной я хочу быть — и насколько этот выбор действительно мой?». Лекция будет полезна и мужчинам, и женщинам.
Участники лекции смогут получить брошюру, составленную Н.В.Майн для этого курса "Мужское: наследство и выбор. Как мужчина становится собой".
#25шаговкзрелойличности
#СценарииНашейЖизни
#открытаялекция #психоанализ
#психологияотношений
#любовьипринадлежность
Приглашаем на лекцию о том, какое наследство получает мужчина и какая цена этому наследству.
Представления о мужском не возникают сами по себе. Они складываются из отношений с отцом, опыта предыдущих поколений, семейных историй, культурных требований и негласных запретов.
Но что сегодня значит быть мужчиной?
Быть сильным, самостоятельным, успешным?
Уметь справляться с трудностями?
Обеспечивать семью?
Не показывать слабости?
А что происходит, когда мужчина не соответствует этим ожиданиям? Когда он терпит неудачу, нуждается в помощи или не чувствует себя достаточно успешным?
Почему мужчине вообще приходится что-то доказывать и кому он это доказывает?
Отцу? Другим мужчинам? Обществу? Или тому внутреннему образу «настоящего мужчины», который сформировался задолго до того, как он начал задавать себе эти вопросы?
Вместе с силой, умением и поддержкой мужчина может унаследовать стыд, страх оказаться слабым, запрет на чувства и убеждение, что со всем необходимо справляться самостоятельно.
Но обязательно ли следовать этому наследству? И означает ли отказ от отцовского пути, что мужчина действительно выбирает свой собственный?
На лекции «Почему мужчине приходится доказывать, что он мужчина?» мы поговорим о том:
Вряд ли стоит искать единственную формулу «настоящего мужчины». Мы вместе будем исследовать, как складывается мужская идентичность, что в полученном наследстве становится опорой, а что ограничивает возможность быть собой.
Лекция проходит в рамках направления «В поисках мужской идентичности» программы «25 шагов к зрелой личности» Школы практического психоанализа.
Ведущие: А.С. Адылов и Л.В. Тарасова,
Приглашаем всех кому интересно исследовать эти вопросы глубже на вебинар «Почему мужчине приходится доказывать, что он мужчина?»
Возможно, один из важных шагов к зрелости начинается с вопроса: «Каким мужчиной я хочу быть — и насколько этот выбор действительно мой?». Лекция будет полезна и мужчинам, и женщинам.
Участники лекции смогут получить брошюру, составленную Н.В.Майн для этого курса "Мужское: наследство и выбор. Как мужчина становится собой".
#25шаговкзрелойличности
#СценарииНашейЖизни
#открытаялекция #психоанализ
#психологияотношений
#любовьипринадлежность
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1
История пациента и супервизия
На супервизии легко увлечься историей пациента. Всё кажется важным: отношения в семье, травмы, события из прошлого — иногда даже то, что происходило с двоюродным дедушкой.
А потом супервизант может уйти в другую сторону: начать искать в рассказе пациента теоретические концепции — нарциссизм, горевание, первофантазмы и другие понятия. Но ни подробная история, ни набор концепций сами по себе ещё не помогают понять, что происходит в работе.
Именно эту часть супервизанты нередко показывают меньше всего. Можно подробно рассказать историю пациента, описать его особенности, задать уточняющие вопросы — но почти не говорить о собственных интервенциях и о том, как пациент на них отвечает.
История нужна нам, чтобы лучше понимать происходящее на сеансе. Теория помогает осмыслить работу. Но ни история, ни теоретические понятия не заменяют самого процесса терапии: того, что пациент приносит на сеанс, и того, как терапевт с этим работает.
О том, как супервизору удерживать этот фокус, — в статье «Как выбрать фокус в супервизии» в блоге Школы
#психоаналитическаясупервизия
#супервизия #психоанализ
#психотерапия #психологи
#супервизор
На супервизии легко увлечься историей пациента. Всё кажется важным: отношения в семье, травмы, события из прошлого — иногда даже то, что происходило с двоюродным дедушкой.
А потом супервизант может уйти в другую сторону: начать искать в рассказе пациента теоретические концепции — нарциссизм, горевание, первофантазмы и другие понятия. Но ни подробная история, ни набор концепций сами по себе ещё не помогают понять, что происходит в работе.
Начинать полезнее с другого: с чем человек обратился, какие трудности испытывает и чего ждёт от терапии? Как начался процесс и как он разворачивался? Что именно делает терапевт, какие интерпретации предлагает и что происходит с ними дальше?
Именно эту часть супервизанты нередко показывают меньше всего. Можно подробно рассказать историю пациента, описать его особенности, задать уточняющие вопросы — но почти не говорить о собственных интервенциях и о том, как пациент на них отвечает.
История нужна нам, чтобы лучше понимать происходящее на сеансе. Теория помогает осмыслить работу. Но ни история, ни теоретические понятия не заменяют самого процесса терапии: того, что пациент приносит на сеанс, и того, как терапевт с этим работает.
О том, как супервизору удерживать этот фокус, — в статье «Как выбрать фокус в супервизии» в блоге Школы
#психоаналитическаясупервизия
#супервизия #психоанализ
#психотерапия #психологи
#супервизор
❤4