Почему и зачем люди заставляют страдать других? Это черта характера? Это врожденное или приобретенное стремление или качество? Это патология или вариант нормы? У всех ли людей есть такое влечение, то есть удовольствие от страдания другого?

Феномен садизма очень распространен, его проявления можно увидеть во всех областях и видах отношений между людьми. Он настолько повсеместен, что легко возникает мысль, что это нечто врожденное и свойственное всем людям, просто в разной степени и люди по-разному сами к нему относятся, например, позволяют себе или подавляют это влечение.

З.Фрейд вслед за К.Абрахамом считал, что на анальном этапе возникает удовольствие от причинения боли другому, а потом это влечение может сублимироваться, подавляться, превращаться в противоположное качество (сострадание, милосердие) или остается в своем начальном варианте (у первертов).

М.Кляйн развила идею Фрейда, что в человеке есть с рождения два противоположных влечения: влечение жизни, или любовь, и влечение смерти, или ненависть, разрушительное стремление. Часть влечения смерти отклоняется вовне и становится садизмом, а часть остается внутри и становится мазохизмом.

Однако ненавидеть и стремиться причинить вред - это довольно сложные переживания, поэтому ряд авторов, например, Ж.Бержере, говорит, что с рождения у ребенка можно наблюдать инстинктивное насилие, или базовую жестокость. Этот инстинкт близок инстинкту самосохранения, он заставляет проявлять активность, иногда жестокость, но без стремления причинить боль, главное - сохранить себя, в том числе свой нарциссизм, свое я.

Исследования свидетельствуют, что у маленького ребенка есть проявления милосердия, сострадания, представления о справедливости, то есть они не являются реактивными образованиями, а значит, хорошее не является изменением или подавлением плохого в человеке.

Летом я была на Соловках. Слушала не одного экскурсовода. Некоторые подробно рассказывали о мучениях, которые творили с заключенными. Это невозможно вместить. Зачем? Зачем это нужно было делать, почему просто не убить? Нет, смысл был именно в страдании, в насилии изощренном, жестоком. Одно дело, когда это делают чужие, например, фашисты, но свои со своими? Нет, невозможно это понять. Другие экскурсоводы (по моим наблюдениям те, кто больше были укреплены в вере), совсем мало говорили о мучениях людей, только в общих чертах, объясняя свою позицию так: зачем эти ужасные чувства вызывать у вас, слушателей? Я согласна с такой позицией. Если кому-то захочется в это погрузиться, то материалов предостаточно, не нужно это массово распространять.

В искусстве этот вопрос тоже стоит. Нужно ли буквально и конкретно все изображать или непрямо, символично, давая общую картину. В 90-х появилось много фильмов о ВОВ. Это был новый тип фильмов, где было много “чернухи”, очень прямо изображались разные ужасы. Целью, на мой взгляд, было вызвать сильные эмоции и чувства у зрителей. Но это совсем не так, как происходило в греческом театре, когда зрители, сочувствуя героям, проходили как бы внутреннее очищение, катарсис, что было своеобразной психотерапией. Нет, здесь человека просто погружают в негатив и он в нем остается, ничего полезного для его души нет в этом.
Все эти феномены связаны и небезразличны.

В среду 24 января проведу семинар на тему садизма. Будем разбирать вопросы:
▪️Определение садизма
▪️История вопроса
▪️Развитие концепции Фрейдом
▪️Проявления садизма
▪️Что не является садизмом и с ним путается
▪️Отношения садизма и мазохизма
▪️Садизм и психосексуальное развитие
▪️ Садизм и психопатология.

Начало семинара в 12:00 мск.
Стоимость участия 2000 рублей.
Доступ к записи бессрочный.
Регистрация ПО ССЫЛКЕ.

Пациент приносит в терапию все, что у него было и есть, в том числе и садизм, который всегда имеет место в том или ином виде, иногда он дает о себе знать через своего постоянного компаньона - мазохизм. Не всегда человек замечает садизм по отношению к себе, еще реже он замечает собственный садизм по отношению к другим, особенно близким, и крайне редко на него жалуется. Таким образом, важной задачей терапевта является обнаружить садизм.

Садизм - это не только извращенное удовольствие, это еще и защита от бессилия, а еще это путь воспроизведения травматизма, навязывание другому того, что пережил сам.

К садизму легко регрессируют и замещают садо-мазохистическими отношениями все остальные. Поскольку психотерапия подразумевает регрессию, то и такой паттерн тоже обязательно проявится. Он может спровоцировать ответные реакции терапевта, помимо его собственных фиксаций, так что боль и страдание проникают в терапевтические отношения и через эту дверь.

Сегодня на сессии Вопрос-ответ выделим основные типы таких отношений в терапии, их источники, проявление, развитие и поговорим о проработке садизма в терапии, как садизма пациента, так и терапевта.

🔹 Начало в 14:00 мск.
🔹 Длительность 1,5 часа.
🔹 Зарегистрироваться ПО ССЫЛКЕ.

Физически быть живым недостаточно, чтобы себя живым чувствовать. Вместо ощущения жизни у многих есть чувство, что они выживают, причем это может и не осознаваться. Просто человек не задумывается, живет ли он вообще или только существует в лучшем случае или, что еще хуже, выживает.

Итак, жить означает гораздо большее, чем физическое существование. В чем разница между жизнью и выживанием? Есть материальный аспект, который чаще всего и понимают как разницу между этими видами бытия - внешние угрозы жизни, трудности витального характера, которые нужно преодолевать и с которыми справляться и т.п., то есть выживание в трудных условиях.

Но и в сложных и трудно переносимых условиях, будучи больным и лишенным даже необходимого, можно жить, если не считать, что жизнь и ее смысл заключается только в конкретном материальном и физическом. Выживание в этих условиях может сочетаться с чувством жизни. Это чувство есть ощущение себя живым психически, активного присутствия в жизни, понимания, что от тебя многое зависит, возможность переживать радость и любовь. Без последних жизнь уходит, остается существование и выживание.

В этом не все отдают себе отчет, родители не объясняют это детям, этому не учат в школе. Напротив, часто дают ложные вводные, которые превращают человека в пассивного потребителя, эгоиста, который стремится совсем не к тому, что действительно увеличит радость и любовь в его жизни.
С этим вопросом все и приходят на консультацию и в психотерапию, хотя большинство так это не формулирует, что хочет жить, а не выживать.

Ключевым моментом перехода из одного бытия в другое, из выживания в жизнь, является осознание себя личностью а не только индивидом. Именно этот переход вносит качественное изменение в жизнь.

❇️ На мастер-классе “Что нужно, чтобы жить а не выживать” будем раскрывать эти вопросы.
❇️ Будет полезно и специалистам, и всем, кого тема интересует.
❇️ Ждем Вас 31 января в 12:00 мск.
❇️ Стоимость участия 1000 рублей.
❇️ Регистрация ПО ССЫЛКЕ.

Замечали ли вы такой феномен, что люди отказываются от хорошего?

Это могут быть:
💫 свои привычки
💫 свои черты характера
💫 новые отношения
💫 новые принципы
💫 новые стратегии своего поведения и т.д.

Так почему люди не хотят это "хорошее" в свою жизнь принимать? Тому есть несколько причин.

А какие именно, смотрите в новом видео с Надеждой Владимировной Майн на нашем Ютуб-канале
⬇️⬇️
https://youtu.be/h_0ZyJ3bCGA

В январе в Школе практического психоанализа прошли мероприятия, которые теперь можно посмотреть в записи:

🔹Семинар в рамках Программы «Идеи мэтров психоанализа».
🔹Тема: «Садизм...сквозь то, чем он не является».
Разобрали статью Ж.Бержере и М.Узера о садизме и их концепции базовой жестокости.
Перевод статьи отправляем после покупки записи.
Стоимость: 2000 рублей.
Приобрести запись ПО ССЫЛКЕ.
⠀
🔹Семинар Н.В. Майн и французского психоаналитика П. Дени в рамках Программы «Эволюция психоанализа».
🔹Тема: Психология масс и анализ человеческого Я.
На семинаре с Полем Дени разобрали статью о массовой психологии. Это особенно важная тема, ведь частью толпы можно быть, пожертвовав хотя бы частью своего Я.
Стоимость: 2000 рублей.
Приобрести запись ПО ССЫЛКЕ.

🔹Практическое занятие «Сеттинг и контракт в психотерапии».
За 1.5 часа проведите ревизию своего сеттинга, найдите ошибки и сформулируйте такой, который гарантирует спокойствие и стабильность в работе.
Получить бесплатно запись ПО ССЫЛКЕ.
⠀
🔹Семинар в рамках Программы «Концепции психоанализа».
🔹 Тема: Садизм.
На семинаре разобрались с понятием садизма, его проявлением, смыслом, связью с психопатологией.
Стоимость: 2000 рублей.
Приобрести запись ПО ССЫЛКЕ.

🔹Сессия вопрос — ответ с Н.В. Майн «Техника психоаналитической работы».
🔹Тема: Садизм в отношениях с пациентом.
Садизм часто имеет место в отношениях, и часто он даже не замечается, особенно той стороной, которая его делает. А что в отношениях терапевта и пациента? Возможно ли и здесь увидеть садизм? К сожалению, да.
Как, почему и что с этим делать — об этом рассказала Н.В. Майн на сессии Вопрос-ответ.
Реальные ситуации, разъяснения и рекомендации.
Стоимость: 800 рублей.
Приобрести запись ПО ССЫЛКЕ.

🔹Мастер — класс «Что нужно, чтобы жить, а не выживать».
Мастер — класс для тех, кто ищет опоры в сегодняшнем мире,
который стремится лишить человека всех опор.
Стоимость: 2000 рублей.
Приобрести запись ПО ССЫЛКЕ.

❓Почему несчастна (подростковая) любовь

В чем причины этой неудачи?
И что нужно, чтобы иметь хорошие любовные отношения?
Ответы в этом коротком видео.

Любое развитие проходит этапы, в том числе и профессиональное. Чтобы оно действительно происходило, чтобы не было только иллюзии, что идешь по правильному пути, нужно:

1️⃣ Знать цель - не имея цели, не зная, в чем именно она состоит, мы никогда не придем к ней;
2️⃣ Видеть путь, что нужно на этом пути делать, с чем справляться, что преодолевать, чему учиться - без определенности в этом мы будем метаться, браться за разное и противоречивое, пугаться и разочаровываться;
3️⃣ Оценивать свое движение, видеть и признавать, что уже пройдено, а что еще остается, на что направлять внимание и усилия - без оценки нет и понимания, быстро наступает усталость. Сама оценка дает определенность и вдохновляет, ведь становится ясно, что уже что-то и даже многое сделано, значит, все идет правильно.

Предлагаем вам пройти тест оценки вашего профессионального уровня. Вопросы разделены на модули, отражающие разные стороны профессиональной идентичности. В каждом вопросе отметьте все пункты, которые к вам относятся. Не надо скромничать, но и не проявлять самоуверенность. Возможно, захочется пройти его не один раз и даже выписать себе пункты теста, поскольку они сами по себе могут использоваться как система координат в профессиональном развитии. По итогу вы получите тест с расшифровкой результата.

➡️ ПРОЙТИ ТЕСТ

‼️ Но мы еще и подготовили Дорожную карту профессионального развития, которой можно следовать, чтобы прийти к уровню, когда и вы сами, и ваши пациенты, и ваши коллеги смогут с уверенностью сказать: да, это настоящий профессионал!

И не забудьте поделиться вашими результатами, впечатлениями, переживаниями, которые у вас возникнут!

Предлагаем Вам ознакомиться с планом наших мероприятий на февраль.

Мастер — класс Н.В.Майн «Память, забывание и воспоминания».
📍Среда, 7 февраля в 12.00 мск
📍Длительность: 1.5 часа
Подробности и регистрация ПО ССЫЛКЕ

Семинар Н.В. Майн в рамках Программы «Идеи мэтров психоанализа».
Тема: Истерия и перверзия: нарциссический извращенец (Алан Ксансэ).
Участники получат перевод этой статьи для подготовки к семинару.
📍Среда, 14 февраля в 12.00 мск
📍Длительность: 2 часа
Подробности и регистрация ПО ССЫЛКЕ
⠀
Семинар Н.В. Майн и французского психоаналитика П. Дени в рамках Программы «Эволюция психоанализа».
Тема: Я и Оно.
📍Среда, 21 февраля в 12.00 мск
📍Длительность: 2 часа
Подробности и регистрация ПО ССЫЛКЕ

Семинар Н. В. Майн в рамках Программы «Концепции психоанализа».
Тема: Перверзия.
📍Среда, 28 февраля в 12.00 мск
📍Длительность: 2 часа
Подробности и регистрация ПО ССЫЛКЕ

Сессия вопрос — ответ с Н.В. Майн «Техника психоаналитической работы».
Тема: Перверзия в психотерапии.
📍Четверг, 29 февраля в 14.00 мск
📍Длительность: 1,5 часа
Подробности и регистрация ПО ССЫЛКЕ

Напоминаем, что у Вас есть возможность присоединиться к Клубу Школы практического психоанализа. В Клубе, помимо указанных мероприятий, Вы сможете принять участие в рабочих группах по изучению статей для подготовки к клубным семинарам с преподавателями Школы.
Оставить заявку ПО ССЫЛКЕ.

Психоанализ не предложил научному миру стройной теории памяти, да и нестройной тоже, на самом деле. Однако интуиции и открытия, понимание феномена памяти имеют именно в психоанализе очень большое практическое значение. Фрейд считал психический аппарат без преувеличения аппаратом памяти. Если личность может что-то забыть, то психика не забывает ничего. В ней сохраняются следы всего, что было с человеком, постоянно все возвращается, резюмируется и суммируется, повторяется, при этом всегда по-иному. В этом переиначенном повторении заключается работа психического: трансформировать, символизировать - все это одновременно чтобы сохранить, но и чтобы мочь забыть.

Основные составляющие работы памяти:
❇️ запись и сохранение
❇️ реактивация и воспоминание
❇️ трансформация.

Каждая из них подвержена воздействиям и нарушениям со своими последствиями.

Еще в 1895 г. Фрейд написал фразу, ставшую знаменитой, но которая может стать и ограничивающим пониманием, если не учесть развитие психоаналитического понимания и метода и которую можно резюмировать следующим образом: “Страдают от воспоминаний, излечиваются вспоминая”. Однако воспоминания истерика не то же самое, что воспоминания у нарциссической личности, психотика или психосоматика. Сегодня психоаналитическая работа сосредоточена меньше на воспоминаниях и историзации, нежели на символизации и субъективном присвоении внутреннего мира” (Р.Руссийон).

🔔 7 февраля на мастер-классе будем разбираться в феномене памяти и ее связи с важными психическими процессами и тем, что происходит в психотерапевтической работе.

Начало в 12:00 мск.
Стоимость участия 1000 рублей.
Все участники получат запись с бессрочным доступом.
Регистрация ПО ССЫЛКЕ.

Запись прямого эфира "Вариант атаки на связи".

Атака на мышление, на психическое. Когда пациент на сеансе удерживает психотерапевта на эмоциональном уровне.

Об этом варианте атаки и его последствиях Н.В.Майн подробно рассказала в коротком видео.

Неизбежно причиняют боль и обижают как родители детей, так и дети родителей. Родители не могут уделить достаточно времени, дать все, что ребенку нужно, срываются на него, ранят своими замечаниями, вредничают (да, родители тоже), наказывают, иногда несправедливо, не помогают, когда нужно, не защищают, не понимают, лишают другого родителя при разводе, даже забывают о ребенке и т.д., список можно продолжить. За это они, вполне естественно, испытывают вину.

Как они с ней обходятся? Могут пытаться компенсировать материально или попустительством, боятся впредь сказать резкое слово, отказать, сдувают пылинки и тем самым оказывают ребенку медвежью услугу. Он быстро соображает, что получил в руки инструмент для манипуляции родителями и не преминет им воспользоваться. То есть вырастет манипулятор, который и в других людях будет пытаться спровоцировать чувство вины, чтобы получить над ним власть и контроль и получать разные блага. При этом еще родители, погруженные в стремление исправить вину, не замечают новых реальных потребностей ребенка, в том числе в их твердости и получается, что история продолжается.

Дети учатся понимать, что их действия могут ранить, навредить родителям, огорчить их, разочаровать. Это полезное чувство, даже если сегодня отовсюду поучают, что вина это плохо, а если кто-то разочаровывается, то это его проблемы. Это очень вредная позиция. Человек, который не испытывает ни перед кем вины, вряд ли может считаться полноценным и даже нормальным. Даже животные испытывают вину.

Чувство вины, а точнее, страх причинить боль, заставляет посмотреть критически на себя, на свои действия и реакции и их изменить. Если сначала ребенок боится разрушить, потерять необходимый объект, то потом он боится причинить ему боль. Эта чуткость становится основой отношений дружбы и любви.

Но бывает и неадекватное чувство вины, чрезмерное, затопляющее. Обычно оно не соответствует степени реального вреда и не помогает, а мешает отношениям. Это становится нарциссическим переживанием и в результате объект уже и не виден, на первом плане я и мое чувство вины.

Отсутствие чувства вины и наоборот, стремление его вызвать в другом, является признаком незрелости личности и является причиной патологических отношений или их разрыва. Также и стремление избавиться от этого чувства совсем, то есть делать то, что хочется и не учитывать других, тоже явление патологическое.

Отрывок из статьи А.Ксензе "Истерия и перверзия", которую будем разбирать в среду на семинаре Программы "Идеи мэтров психоанализа": "Перверт «проецирует свой идеал-Я на свои прегенитальные влечения и свои парциальные объекты вместо того, чтобы проецировать его на своего родителя с целью идентификации с ним. Он должен сохранить иллюзию, что ему не придется ни взрослеть (поскольку он нравится матери таким, какой есть), ни занять место отца (это уже сделано). Закреплению иллюзии еще больше могло бы помочь отсутствие генитальности». Ж. Шассге-Смиржель показывает, как сексуальный перверт обретает автономный магический фаллос, принадлежащий идеализированной анальной садистической вселенной. Это процесс, который заставляет человека «заменять свой маленький прегенитальный пенис» (анальный) «на пенис, столь же ценный, как и у отца, путем его идеализации». Такое «общее ядро» содержит в себе своего рода твердое ядро, с которым мы столкнемся в рамках описания Ракамье. Состав этого твердого ядра следующий:
— Существенная нехватка эдипальных идентификаций в обоих его версиях. Создание ложного определяется отсутствием истинной отцовской идентификации;
— важность проекции идеала-Я на «архаичные прегенитальные образы» при отсутствии идеала-Я, который склонял бы субъекта выбирать лицемерие, а не истину.
Согласно нашей гипотезе, нарциссические перверзии фундаментально принадлежат к этому твердому ядру «общего ядра» сексуальных и нарциссических перверзий."

И еще: Ракамье задавал себе вопрос: Где мы можем встретить нарциссических первертов? «В нашей приемной очень редко: перверт захочет лечиться только в том случае, если он недостаточно первертен. Еще реже на кушетке психоаналитика: психоаналитический подход и склонность к перверзии антиномичны.
Нарциссический перверт, как и все перверты, идеализирует прегенитальное влечение. Он хочет, чтобы другие и сам он поверили, что прегенитальное влечение превосходит генитальное, которое принадлежит отцу. Мир нарциссического перверта — это не вселенная «анального садизма», как в «классических» сексуальных перверзиях. В рамках нарциссической перверзии присутствует идеализация оральных влечений. Нарциссический перверт создает «идеальный фаллос», как и во всех перверзиях: магический, автономный фаллос, тем более автономный, поскольку он произрастает из оральной самодостаточности. Он надеется установить в центре земной, человеческой жизни идеальный оральный мир. Человеческий мир, свободный от всякого материального.
Когда нарциссический перверт находится на пике своей деструктивности, объект становится препятствием для нарциссического порыва, с которым он себя идентифицирует. Он постарается «растворить» себя материально в своих жертвах, которые в результате уничтожения станут «нематериальными и чистыми». Склонность нарциссического перверта к разрушению граничит с каннибализмом, его амбивалентность — это амбивалентность оральных объектных отношений. Эта оральная нарциссическая агрессивность проявляется, таким образом, при малейшем препятствии, к тому, кто сможет ему противостоять. Нарциссический перверт, столкнувшись с сопротивлением, кастрированный в своем нарциссическом всемогуществе становится добычей фантазма «быть пенетрированным». Для него это нарциссическое оскорбление, нарциссическая рана, которая может его опустошить: «Будете их убивать - им плевать, будете их унижать – это их убьет», — с гениальными провидением писал П.-К. Ракамье.