Психоанализ не предложил научному миру стройной теории памяти, да и нестройной тоже, на самом деле. Однако интуиции и открытия, понимание феномена памяти имеют именно в психоанализе очень большое практическое значение. Фрейд считал психический аппарат без преувеличения аппаратом памяти. Если личность может что-то забыть, то психика не забывает ничего. В ней сохраняются следы всего, что было с человеком, постоянно все возвращается, резюмируется и суммируется, повторяется, при этом всегда по-иному. В этом переиначенном повторении заключается работа психического: трансформировать, символизировать - все это одновременно чтобы сохранить, но и чтобы мочь забыть.

Основные составляющие работы памяти:
❇️ запись и сохранение
❇️ реактивация и воспоминание
❇️ трансформация.

Каждая из них подвержена воздействиям и нарушениям со своими последствиями.

Еще в 1895 г. Фрейд написал фразу, ставшую знаменитой, но которая может стать и ограничивающим пониманием, если не учесть развитие психоаналитического понимания и метода и которую можно резюмировать следующим образом: “Страдают от воспоминаний, излечиваются вспоминая”. Однако воспоминания истерика не то же самое, что воспоминания у нарциссической личности, психотика или психосоматика. Сегодня психоаналитическая работа сосредоточена меньше на воспоминаниях и историзации, нежели на символизации и субъективном присвоении внутреннего мира” (Р.Руссийон).

🔔 7 февраля на мастер-классе будем разбираться в феномене памяти и ее связи с важными психическими процессами и тем, что происходит в психотерапевтической работе.

Начало в 12:00 мск.
Стоимость участия 1000 рублей.
Все участники получат запись с бессрочным доступом.
Регистрация ПО ССЫЛКЕ.

Запись прямого эфира "Вариант атаки на связи".

Атака на мышление, на психическое. Когда пациент на сеансе удерживает психотерапевта на эмоциональном уровне.

Об этом варианте атаки и его последствиях Н.В.Майн подробно рассказала в коротком видео.

Неизбежно причиняют боль и обижают как родители детей, так и дети родителей. Родители не могут уделить достаточно времени, дать все, что ребенку нужно, срываются на него, ранят своими замечаниями, вредничают (да, родители тоже), наказывают, иногда несправедливо, не помогают, когда нужно, не защищают, не понимают, лишают другого родителя при разводе, даже забывают о ребенке и т.д., список можно продолжить. За это они, вполне естественно, испытывают вину.

Как они с ней обходятся? Могут пытаться компенсировать материально или попустительством, боятся впредь сказать резкое слово, отказать, сдувают пылинки и тем самым оказывают ребенку медвежью услугу. Он быстро соображает, что получил в руки инструмент для манипуляции родителями и не преминет им воспользоваться. То есть вырастет манипулятор, который и в других людях будет пытаться спровоцировать чувство вины, чтобы получить над ним власть и контроль и получать разные блага. При этом еще родители, погруженные в стремление исправить вину, не замечают новых реальных потребностей ребенка, в том числе в их твердости и получается, что история продолжается.

Дети учатся понимать, что их действия могут ранить, навредить родителям, огорчить их, разочаровать. Это полезное чувство, даже если сегодня отовсюду поучают, что вина это плохо, а если кто-то разочаровывается, то это его проблемы. Это очень вредная позиция. Человек, который не испытывает ни перед кем вины, вряд ли может считаться полноценным и даже нормальным. Даже животные испытывают вину.

Чувство вины, а точнее, страх причинить боль, заставляет посмотреть критически на себя, на свои действия и реакции и их изменить. Если сначала ребенок боится разрушить, потерять необходимый объект, то потом он боится причинить ему боль. Эта чуткость становится основой отношений дружбы и любви.

Но бывает и неадекватное чувство вины, чрезмерное, затопляющее. Обычно оно не соответствует степени реального вреда и не помогает, а мешает отношениям. Это становится нарциссическим переживанием и в результате объект уже и не виден, на первом плане я и мое чувство вины.

Отсутствие чувства вины и наоборот, стремление его вызвать в другом, является признаком незрелости личности и является причиной патологических отношений или их разрыва. Также и стремление избавиться от этого чувства совсем, то есть делать то, что хочется и не учитывать других, тоже явление патологическое.

Отрывок из статьи А.Ксензе "Истерия и перверзия", которую будем разбирать в среду на семинаре Программы "Идеи мэтров психоанализа": "Перверт «проецирует свой идеал-Я на свои прегенитальные влечения и свои парциальные объекты вместо того, чтобы проецировать его на своего родителя с целью идентификации с ним. Он должен сохранить иллюзию, что ему не придется ни взрослеть (поскольку он нравится матери таким, какой есть), ни занять место отца (это уже сделано). Закреплению иллюзии еще больше могло бы помочь отсутствие генитальности». Ж. Шассге-Смиржель показывает, как сексуальный перверт обретает автономный магический фаллос, принадлежащий идеализированной анальной садистической вселенной. Это процесс, который заставляет человека «заменять свой маленький прегенитальный пенис» (анальный) «на пенис, столь же ценный, как и у отца, путем его идеализации». Такое «общее ядро» содержит в себе своего рода твердое ядро, с которым мы столкнемся в рамках описания Ракамье. Состав этого твердого ядра следующий:
— Существенная нехватка эдипальных идентификаций в обоих его версиях. Создание ложного определяется отсутствием истинной отцовской идентификации;
— важность проекции идеала-Я на «архаичные прегенитальные образы» при отсутствии идеала-Я, который склонял бы субъекта выбирать лицемерие, а не истину.
Согласно нашей гипотезе, нарциссические перверзии фундаментально принадлежат к этому твердому ядру «общего ядра» сексуальных и нарциссических перверзий."

И еще: Ракамье задавал себе вопрос: Где мы можем встретить нарциссических первертов? «В нашей приемной очень редко: перверт захочет лечиться только в том случае, если он недостаточно первертен. Еще реже на кушетке психоаналитика: психоаналитический подход и склонность к перверзии антиномичны.
Нарциссический перверт, как и все перверты, идеализирует прегенитальное влечение. Он хочет, чтобы другие и сам он поверили, что прегенитальное влечение превосходит генитальное, которое принадлежит отцу. Мир нарциссического перверта — это не вселенная «анального садизма», как в «классических» сексуальных перверзиях. В рамках нарциссической перверзии присутствует идеализация оральных влечений. Нарциссический перверт создает «идеальный фаллос», как и во всех перверзиях: магический, автономный фаллос, тем более автономный, поскольку он произрастает из оральной самодостаточности. Он надеется установить в центре земной, человеческой жизни идеальный оральный мир. Человеческий мир, свободный от всякого материального.
Когда нарциссический перверт находится на пике своей деструктивности, объект становится препятствием для нарциссического порыва, с которым он себя идентифицирует. Он постарается «растворить» себя материально в своих жертвах, которые в результате уничтожения станут «нематериальными и чистыми». Склонность нарциссического перверта к разрушению граничит с каннибализмом, его амбивалентность — это амбивалентность оральных объектных отношений. Эта оральная нарциссическая агрессивность проявляется, таким образом, при малейшем препятствии, к тому, кто сможет ему противостоять. Нарциссический перверт, столкнувшись с сопротивлением, кастрированный в своем нарциссическом всемогуществе становится добычей фантазма «быть пенетрированным». Для него это нарциссическое оскорбление, нарциссическая рана, которая может его опустошить: «Будете их убивать - им плевать, будете их унижать – это их убьет», — с гениальными провидением писал П.-К. Ракамье.

📝 Полезное и нужное для Вашего развития ⠀

📌 Проверьте свой уровень профессионализма нашим тестом, там же Дорожная карта профессионального развития ⠀
Для прохождения теста перейдите ПО ССЫЛКЕ.

📌 Тест на определение выраженности депрессии - пройдите сами, поделитесь с другими. Там же оценка и тактика действий
Для прохождения теста перейдите ПО ССЫЛКЕ.

📌 Базовый курс для психологов и психотерапевтов "ДИАГНОСТИКА В КОНСУЛЬТИРОВАНИИ И ПСИХОТЕРАПИИ".
Уникальный, информативный, структурированный курс с бесценной информацией! Можно получить первый урок этого курса "Принципы и задачи диагностики" БЕСПЛАТНО!
СМОТРЕТЬ УРОК.

Перверзия - это использование объекта и непризнание его права хотеть и не хотеть, выбирать, жить так, как он хочет. Использовать можно по-разному, с разными целями: для удовлетворения своих телесных влечений, своего нарциссизма. Для этого нужно уметь манипулировать, соблазнять, обманывать, запугивать. Всему этому перверт с успехом учится, и начинает это еще в детстве.

🔸 Когда появляется первертность как часть характера, личности?
🔸 Им становятся или рождаются?
🔸 Это сознательный выбор позиции или что-то неосознанное?
🔸 Можно ли изменить это, “вылечить” перверта?
🔸 Если да, то какими средствами и как много времени потребуется?
🔸 Если перверт обращается за помощью к психотерапевту, то с каким запросом?
🔸 Как он сам и его будут проявлять себя в терапии?

На эти вопросы ответы нужны, как для жизни, так и для работы, поскольку перверзия и ее вариант - нарциссическая перверзия - явления не редкие. Будем постепенно с этим разбираться на семинарах в этом месяце. 1️⃣ Сначала рассмотрим статью Алана Ксензе “Истерия и перверзия”, в которой приведены важные идеи психоаналитиков, много работавших с нарциссической и вообще перверзией, это Жанин Шассге-Смиржель и Поль-Клод Ракамье, а также гипотезы автора о различии мужской истерии и нарциссической перверзии. Статью специально перевели для семинара, участники ее получат.

2️⃣ Затем на семинаре по концепции перверзии рассмотрим в целом этот феномен во всех его тонкостях, 3️⃣ а потом на сессии Вопрос-ответ разберем практические и технические моменты работы с первертами, и вообще с перверзией в отношениях, в том числе психотерапевтических, то есть с отношениями, которые пропитаны использованием, дегуманизацией, извращением и ложью.

Приглашаем Вас 14 февраля в 12:00 мск.
Семинар "Истерия и перверзия: нарциссический извращенец".
Стоимость участия 2000 рублей.
Регистрация ПО ССЫЛКЕ.

Ниже представлены основные идеи из работы З.Фрейда “Я и Оно”, а также вопросы, которые они вызывают:
Психика делится на сознательное и бессознательное - двухчастное деление отразилось и в теории влечений, когда есть два влечения, которые находятся в противоборстве.

А не стоит ли выделять еще сверхсознательное, то, что включается в Сверх-Я? Хотя Фрейд относит Сверх-Я к самому глубокому бессознательному.

Представления не становятся сознательными потому, что им противостоит известная сила, без ее действия стало бы очевидно, насколько эти представления не отличаются от остальных психических явлений. Они находятся в вытесненном состоянии.

Есть много представлений, опыта и влечений, которые всегда были бессознательными. И вопрос, насколько эти бессознательные идеи и желания обычны, возможно, они в действительности слишком страшны. Еще вопрос связи бессознательных разных личностей. Все ли, что выходит из бессознательного принадлежит этой личности?⤵️

Я- это связная организация душевных процессов. Я человека связано с сознанием, господствует над побуждениями к движению, руководит цензурой сновидений и защитными механизмами. В Я есть бессознательная часть, которая не есть вытесненное. Я возникает из Оно и представляет собой как бы зародышевый диск на яйце. Я и Оно не разделены резкой границей и с последним Я сливается внизу. Я есть только измененная под влиянием внешнего мира часть Оно, как бы дифференциация поверхностного слоя Оно. Я старается содействовать влиянию внешнего мира на Оно, стремится заменить принцип удовольствия, который властвует в Оно, на принцип реальности. Я, подобно всаднику, должно обуздать превосходящую силу лошади, причем сделать это заимствованными силами.

Существует ли врожденное Я, как проявляется? Есть ли у Я изначальная специфика?

Идеал-Я и Сверх-Я еще слабо разделяются Фрейдом, но он включает их в Я и обозначает их источником идентификации. Характер Я является осадком прошлых привязанностей к объектам, содержит историю этих выборов объекта. И этим путем Я может овладеть Оно, как бы говоря ему: “Посмотри, ты ведь можешь любить и меня - я так похоже на объект”. Происходит превращение объектного либидо в нарциссическое. Этот механизм лежит в основе сублимации. Сильные и несовместимые идентификации могут привести к расщеплению Я, когда они попеременно овладевают Я.

Идентификации раннего возраста особенно устойчивы, а самая важная идентификация происходит с отцом. С матерью отношения больше связаны с опорой.
Как будто есть противоречие относительно первичной идентификации, с кем она происходит. Возможно, интроекция и идентификация хоть и близки, но здесь проявляется их различие.

В эдиповом конфликте противостоят амбивалентная установка и нежное отношение и к отцу, и к матери. Объектная привязанность к матери сменяется либо идентификацией с матерью, либо усилением идентификации с отцом. Отказ от объекта в качестве любовного приводит к усилению идентификации с ним. Существует полный эдипов комплекс, позитивный и негативный, особенно у невротиков. В качестве осадка в Я после эдиповой фазы сохраняются идентификации с родителями в качестве Сверх-Я, которое диктует Я каким следует быть, а каким быть нельзя. Сверх-Я сохраняет характер отца, оно может быть строгим, властвует над Я как совесть и как бессознательное чувство вины. Высшее в человеке является лишь выражением отношения к родителям. Выставив идеал, Я сумело овладеть эдиповым комплексом и одновременно подчиниться Оно. Я является представителем внешнего мира, а Сверх-Я поверенным внутреннего мира или Оно.

Отношения Я и Оно, высшее и низшее переплетаются удивительным образом между собой, а еще и завязаны на эдипов комплекс.
Все, что находится в Оно, созданное биологией и опытом предков, становится идеалом в Я, все переживается снова уже индивидуально. То, что в индивидуальной жизни принадлежало глубочайшим слоям, становится самым высоким достоянием человеческой души. Сравнение Я со своим идеалом вызывает религиозное смирение; несогласие совести с действиями Я вызывает чувство вины; социальные чувства покоятся на идентификации с другими на основе общего Идеала-Я.
Здесь возникает вопрос о биологическом и социальном наследии, межпоколенческой передаче, а также социальных чувствах и том, что связывает людей в обществе.

✴️ Обо всем этом будем говорить на семинаре "Я и Оно".
✴️ В среду 21 февраля, в 12:00 мск.
✴️ Стоимость участия 2000 рублей.
✴️ Регистрация ПО ССЫЛКЕ.

Отношения между людьми регулируются договоренностями, договорами, пактами, чаще всего негласными, и обычно даже не осознаваемыми. Они могут быть позитивными и ненормальными, патологичными. Если договор заключается против кого-то и с неблаговидной целью, то говорят о сговоре. Сговор может быть и между терапевтом и пациентом в психотерапии.

Против кого или чего? Против изменений, осознавания, истины, даже против самой психотерапии и отношений. Такой сговор является частью первертных отношений. Понятно, что ничего хорошего ни для пациента, ни для терапевта ждать не придется в таком случае. Но почему это происходит, каким образом терапевт попадает в эту ловушку?

Хайме П.Нос анализирует этот феномен и на клиническом примере показывает его действие. И статья, и иллюстрация весьма поучительны. Эта статья рекомендована для изучения к семинару по перверзии, который состоится 28 февраля, а завтра ей будет посвящен целый семинар.

📍 Ждем Вас 21 февраля в 12:00 мск.
📍 Тема семинара «Втягивание в сговор в первертных отношениях».
📍 Стоимость участия 2000 рублей.
📍 Все участники получат эту статью.
📍 Регистрация ПО ССЫЛКЕ.

В работе с пациентами с первертным мышлением и поведением есть, конечно же, свои особенности. В частности, терапевт почти неизбежно оказывается “очарованным”, в состоянии “прелести”, между ними заключается молчаливый контракт против осознания и изменений, против терапии. Терапевт может чувствовать некоторое неудовлетворение от работы, но может утешать себя, что все-таки что-то происходит, пациент так или иначе прогрессирует. К тому же, он ведь приносит богатые и интересные сновидения.

Альберто Айгер выделил несколько характерных черт переноса с первертным пациентом: ⤵️

🔗 Первертный контракт - пациент старается переступить контракт, предлагая свои условия через соблазнение аналитика. Последний часто переоценивает пациента и упрекает себя в ригидности вплоть до критики идеи нейтральности. Пациент пытается показать, что все аналитики уязвимы и все они в глубине хотят отклониться от “классической линии”.

🔗 Сладострастие. В речи пациента много возбуждения, она как “вебральные ласки”. Он изучает, какие темы интересны аналитику и приносит нечто достаточно “сочное”.

🔗 Извращение начальных целей. Здесь парадоксальность присутствует явственно. Лечение может использоваться как знак социальной значимости, как средство уменьшить тюремный срок (если терапии проходит в тюрьме).

🔗 Прозелитизм и идеология - сеансы становятся местом судебного преследования и обличения. Пациент уверен и чувствует, что аналитик пытается его в чем-то убедить, навязать ему свою “идеологию”.

🔗 Глумление. Насмешка над прихоаналитическими принципами, критика “клана”, к которому принадлежит аналитик, но он является исключением, он “хороший элемент”, запутавшийся или наивный.

🔗 Атака на мышление, которая парализует, приводит к стратегической дезориентации, которая запуская вышеизложенные тактики.

Завтра на семинаре продолжим изучение перверзий. В этот раз классификации и анализ источников, механизмов, проявлений и возможных путей трансформации. А в четверг на сессии Вопрос-ответ закончим тему, обсудим особенности первертного переноса, контрпереноса и вообще работе с перверзией.

🔻 Начало семинара "Перверзия" в 12:00 мск.
🔻 Стоимость участия 2000 рублей.
🔻 Все участники получат презентацию.
🔻 Регистрация ПО ССЫЛКЕ.

В психотерапии с перверзией мы встречаемся много и часто:
🔹 пациент, имеющий первертное мышление и поведение;
🔹 пациент, который страдает от особенностей своей личной и интимной жизни, окрашенных первертными практиками;
🔹 пациент, который заставляет страдать окружающих, но сам этого не замечает и напротив, чувствует себя жертвой.

Как сделать эго-дистонным это первертное в нем при том, что сам он этого не просит и будет сопротивляться попыткам “лишить” его этих аспектов себя.

Другое дело пациент, который включен в первертные отношения и страдает от этого, при этом часто и не осознает, что это перверзия, что это патологичные отношения. Нужно ли его спасать, объяснять, что происходит с ним на самом деле?

С пациентами, у которых есть первертная часть, всегда в терапии эта первертность проникнет и в перенос, а в контрпереносе спровоцирует или пробудит в терапевте его первертное. Вот это всегда трудно распознать до того, как оно уже проявится явно и разрушительно.

Сегодня на сессии Вопрос-ответ будем говорить о перверзии в плане работы с ней и о том, как она вмешивается в психотерапевтическую работу.

🔔 Начало в 14:00 мск.
🔔 Продолжительность 1,5 часа.

Регистрация ПО ССЫЛКЕ.