По поводу богов. Чисто технически, они не являются живыми существами. У них нет собственной души или сознания, только псевдо-душа и псевдо-сознание, порожденные структурой эгрегора. Поэтому они всегда действуют и реагируют на все в точности соответствуя устоявшимся верованиям. Поэтому очень настоятельно рекомендую носить богам в подношение то, что положено по традиции, а не киндеры или энергетики. А еще, не ждите, что боги заговорят с вами просто так, и тем более на чистом русском — они просто не знают этот язык. Ну, или ищите несколько миллионов человек и дружно верьте наперекор тому, что устоялось, и спустя много лет и даже поколений набитых шишек вы поменяете богов так, как вам нужно. Будет ли так нужно вашим потомкам? Кто ж его знает.

Ну и напоследок. Иногда случается так, что эгрегор лишается или почти лишается подпитки от людей. Так как это единственный возможный источник его энергии, он постепенно начнет ее терять. И, несмотря на запасы, в какой-то момент может погибнуть. Сначала исчезнут боги, потом и сам эгрегор. Конечно, для огромных эгрегоров этот процесс может затянуться на тысячи и десятки тысяч лет, но конец все же наступит, если не найдутся новые люди, питающие их.

На этом на сегодня все. Дерзайте)

Ржаной хлеб на каждый стол

#Друид #общее #рецепты

Замечательный рецепт, который подойдёт для подношений вашим богам, в случае наличия ржаной муки в обиходе у их народов-почитателей. Ну и, разумеется, сгодится для того чтобы себя любимого порадовать вкусным бутербродом с домашним хлебушком во время штудирования фольклора вашей традиции. ~

✦ Ингредиенты:
Пшеничная мука - 450 гр
Ржаная мука - 150 гр
Вода - 400 мл
Дрожжи сухие - 1 ч.л.
Соль - 1 ч.л.
Сахар - 1 ст.л.
Растительное масло - 2 ст.л.

✦ Рецепт приготовления:

1. В тёплую воду всыпать соль, сахар дрожжи, дать постоять 15 минут до появления пенной «шапки».

2. Смешать просеянные пшеничную и ржаную муку, всыпать в смесь воды с дрожжами, завести крутое тесто и дать отстояться 30 минут.

3. Сформировать булку хлеба на противне или положить в форму. Дать расстояться 30 минут.

4. Выпекать при 180 градусах Цельсия 30-35 минут.

5. Готовый хлеб остудить на решетке.

Чистка колоды

#Грис #общее #заметки #мантика

Вариантов чистки колоды карт Таро или любой другой ментики, схожей по комплектации существует огромное множество, но сегодня, по многочисленным запросам, мы разберём три самые простые.
Как понять что колоду пора чистить, вы можете почитать в статьях, ранее выходивших на нашем канале под тегом #мантика.

✦ Солью
Тут никаких особых хитростей нет. Вам нужно просто зачаровать соль таким образом, чтобы она впитала постороннюю энергию из вашего мантического инструмента, осадив в себе. Это можно сделать заклинанием, сигилом или любым другим, удобным для вас способом.
Стоит обратить внимание на то, что колоду позднее придётся механически чистить от прилипшей к ней соли и делать это надо будет в перчатках, чтобы самому не подцепить то, что вы так старались впихнуть в соль.

✦ Дымом
Вы можете использовать для этой махинации дым практически любых трав, предназначенных для чистки (о них мы уже писали ранее), предварительно их так же зачаровав. Здесь акцент стоит сделать именно на «выкуривании» и вытравливании из вашей колоды следов нежелательного присутствия постороннего человека или просто накопившегося негатива.
Карты перед данным мероприятием стоит разложить на столе по одной, а окна держать открытыми, чтобы и карты были в итоге чисты, и вы не надышались дымом ядовитых трав.


✦ Свечами
Одна или несколько свечей зачарованных на то, чтобы выжечь определённую энергию из вашего инструмента. К ним так же можно добавить травы, предназначенные для чистки, но эта деталь скорее опциональна. Колоду стоит разместить на небольшом отрезе ткани недалеко от подсвечника, чтобы вам было проще интуитивно направлять энергию в определённый объект для чистки.
Будьте внимательны и следите чтобы карты не загорелись или не оказались залиты воском, от этого их механически чистить будет гораздо сложнее.
Огарки свечи или накапавший воск можно утилизировать как стандартный расходник.

Green witch: честная рецензия злой ведьмы.

#Грис #общее #книги #поговорим #начинающим

Все вы, наверняка, хоть раз в жизни видели или хотя бы были наслышаны о таком «шедевре» эзотерической литературы, как green witch, принадлежащему перу г-жи Эрин Мёрфи-Хискок. Это незамысловатая книжка с многообещающим названием завлекала своих читателей громкими лозунгами вроде «только самая натуральная магия!» и обещаниями того, что человек, её прочитавший, наверняка сможет стать некой зелёной ведьмой. Книга имела огромную популярность в 2020 году среди начинающих практиков в США, Европе и России, во многом благодаря тик току. Ею было порождено много трендов, стереотипов и даже сообществ поклонников.

Что же она из себя представляет на самом деле? Достаточно сомнительное чтиво, которое умудряется противоречить само себе, нарушать законы логики и доказывать полную несостоятельность автора как специалиста в теме ведьмовства.

В первой же главе человек, хоть мало-мальски разбирающийся в истории ведьмовства, умудрится заметить, что госпожа Мёрфи-Хискок притягивает факты за уши, перевирает смысловую нагрузку определённых понятий и выдаёт желаемое за действительное, чтобы хоть как-то обосновать ликвидность приводимого ей термина «зелёная ведьма». Во второй она выдаёт психологические практики и ритуалы, порождённые попкультурой за реальную магию. В третьей и четвёртой — притягивает практики за уши к природным феноменам, которые зачастую имеют большое значение исключительно для людей, состоящих в определённых традициях, ориентированных на земледелие или охоту. Про главы второй части и говорить особо не хочется, ведь с пятой по девятую вас ждёт непереносимый поток стереотипов, собирательных понятий и рекомендаций, выдернутых из изначального контекста их применения. Красной нитью сквозь всю книгу проходит неграмотность человека, эту кутерьму писавшего и человека свято ему поверившего. По большому счёту, предлагаемая в данном произведении матчасть это переработанные морали викканства (которые и так являются полуфабрикатом с точки зрения практики), присыпанные местами действительно интересными, но всё же вырванными из изначального контекста идеями. В общем и целом, изложенные представления о ведьмовстве, энергии и структуре ритуалистики не ликвидны и могут активно ставиться под вопрос даже самым юным читателем.

Однако, справедливости ради подмечу, что человек, действительно разбирающийся в истории, европейской этнографии и самой по себе практике, действительно сможет подчерпнуть для себя относительно полезные детали, хоть и преимущественно сводящиеся к более вдохновенной организации бытовых вопросов практики. Здесь есть что почитать людям, которые хотят понять откуда в медиа взялись определённые стереотипы о ведьмах, но совершенно нечего ловить тем, кто ищет корень зла — Эрин, увы, всего лишь ретранслятор стереотипов и предрассудков, зависших в умах людей.
В этой книжке из действительно дельного и совершенно безопасного для начинающего практика можно подчеркнуть разве что рецепты, коих на деле и в интернете достаточно, но здесь они предоставлены в достаточно приятном оформлении.

А что выписать себе в тетрадку, если вы, к сожалению, купили это чтиво? Не выбрасывать же его? Деньги-то жалко.

Список годных разделов:
✧ Советы по садоводству в пределах вашего подоконника — стр. 165-176
✧ Как сделать травяные благовония (игнорировать часть с магическими соответствиями составляющих и рекомендациями по зарядке энергией) — стр. 189
✧ Годные рецепты из цветов, трав и овощей (игнорировать все магические соответствия и упоминания энергии, использовать исключительно сам рецепт) — стр. 250-285

Остались вопросы по этой книге или хотите вторую часть с подробным разбором ошибок автора этой книги? Ждём вас в комментариях.