Изменённое состояние сознания и магия

#Друид #общее #заметки #осознанность

Сейчас мы разберёмся что такое Изменённое Состояние Сознания и обозначим почему ИСС не является частью практики, но может ее сопровождать.
Начнём мы, пожалуй, с определения. Что же такое ИСС по мнению учебников психологии?

Изменённое состояние сознания — изменение субъективных переживаний или определенных норм психологического функционирования, замечаемые и переживаемые самим человеком или отмеченное людьми со стороны.

Стоит сказать, что короткие эпизоды изменённого состояния сознания характерны для любого человека, как в норме, так и в патологии.
ИСС провоцируются триггерами, и проявляется в системном изменении связи переживаний и реально происходящих событий, то есть реальность воспринимается иначе, через призму искажения внешней реальности, иллюзий или галлюцинаций.

Собственно, на этом моменте возникает вопрос — «А причём здесь практика?»
А не при чем. Многие практики для проведения работы «погружают» себя в ИСС, в чем, на самом деле, особо нет смысла. Такой вывод можно сделать потому что человек, «погружаясь» в изменённое состояние сознания, провоцирует некоторое субъективное нарушение мышления, галлюцинации (или псевдогаллюцинации), теряет контроль, возвращается к примитивным эмоциям и снижает порог внушаемости.

Исходя из данных изменений в функционировании психики снижается способность к манипулированию энергией, снижение концентрации, необходимой для создания определённых чар. Следствием этого становится неправильно наложенные, либо вообще отсутствующие чары, хотя субъективно ощущается, что магическая манипуляция произведена правильно и даже возымела эффект. Это следует из характеристик ИСС: галлюцинации или псевдогаллюцинации, чувство обновления в ряде состояний и при выходе из них, а также снижение порога внушаемости в следствии снижения критической оценки происходящего.

Говоря о том, что ИСС может сопровождать практику, имеется в виду, что в ходе практик некоторых традиций, проводимых, например, шаманами, погружение в изменённое состояние сознания обязательно для получения определённых эффектов, необходимых в ходе ритуала. Это связано, вероятно, с тем, что на протяжении всей истории людей с даром было и есть очень мало, а магию творить пытались не только они. Не имея возможности заметить отличия, в силу исходных возможностей организма, человек мог воспринимать ИСС и галлюцинации как магическое или божественное вмешательство, влияющее на него или окружающее пространство. Этот феномен активно эксплуатировался и шаманами/жрецами, которые чаще всего сами не переживали ИСС, а погружали в него людей, которые пришли к ним за помощью и ожидали некоего магического опыта.

Ментальное здоровье и магическая практика.

#Грис #поговорим #осознанность

«Практики не бывают ментально здоровыми». Ставлю любимый набор рюмок, что вы хоть раз слышали это утверждение, доносившееся в какой-то момент из каждого утюга. В интернет-комьюнити практикующих развязалось настоящее адское месиво, в ходе которого, некоторые странные личности нарекали себя ведьмами и, тряся бумажками из кабинета психиатра как доказательствами собственной болезни, утверждали, что колдующий человек априори не может быть ментально здоровым. Мол, здоровые в практику не идут, это удел тех, кого жизнь до клочьев истрепала.

«Я не знаю ни одного ментально здорового практика» гулом отдаёт по черепной коробке и заставляет сморщиться. Каждый первый умник в соцсетях считает нужным обеспечить новому стереотипу долгую и процветающую жизнь в умах людей, ещё глубже зарывая добрую память о древних ремесленниках.

Получилась палка о двух концах. Практики — начали считать ментальные болезни нормой и едва ли не профессиональной болезнью, ментально больные люди — стали увереными в том, что в практике им самое место.

Проблема в том, что это не так. И никогда не было так. Обе идеи не верны.

Практика, как и любая занятость, требующая точного и комплексного подхода, не прощает ошибок, сделанных по причинам, которые ты изначально должен был контролировать. Люди, страдающие ментальными заболеваниями, влияющими на коммуникацию с окружающим миром, самоощущение и порядок в голове — не жильцы в колдовском ремесле, если только не обладают феноменальной живучестью. И то, на ней всё равно далеко не уедешь: для многих энергетических практик нужен превосходный контроль над телом, для подавляющего большинства техник прорицания нужна чистота сознания, для любого магического воздействия нужна концентрация.

Кроме того, практика сама по себе в некоторых случая может поспособствовать ухудшению симптоматики индивида, добавляя стресса и так расшатанной психике. Пример тому — хорошее энергетической зрение, увиденное которым может быть распознано человеком как галлюцинации или вызвать паранойю.

С психологическими травмами, кстати, схожая тема. Человек, идущий в практику, руководствуясь своим травматическим опытом (желание всем помочь или, напротив, наказать обидчиков), будет заведомо необъективен в своих поступках и суждениях, ориентируясь лишь на свою боль, что часто приводит к вреду, наносимому себе и окружающим.

А что же по поводу тех практиков, которые пришли в ремесло здоровыми? Ничего, собственно. Не надо считать, что ментальная болячка это часть профдеформации и носить её как медальку. Чаще всего те, кто пришёл в практику сознательно и в здравом уме, зарабатывают свои справки из ПНД не колдовством, а обычными жизненными обстоятельствами. Зачастую это связано с тем, что к практике они подошли серьезно и не успели допустить таких ошибок, какие могли бы привести к необходимости психиатрического вмешательства, а вот жизнь, в отличие от практики, может не щадить даже отличников. И мы не можем их за это осуждать. Далеко не все ведьмы и чародеи считают нужным применять магию на каждом шагу и живут как обычные люди. Это значит, что даже практика демоны могут не защитить от насильника в подворотне, а божество не убережёт от выгорания на нелюбимой работе.

Заработанные так проблемы с головой тоже влияют на магическую работу, но уже не в такой степени, как у людей, изначально не смотревших на практику глазами абсолютно здорового человека. Им зачастую есть с чем сравнивать и они знают чего надо придерживаться, чтобы не напороться ещё сильнее.

Я вообще к чему это всё веду? Ментальные болезни в нашей среде есть, но они не должны становиться нормой. Заботьтесь о себе, пожалуйста. Кем бы вы ни были и как бы не относились к магии — ментальное здоровье это самый лучший инструмент для прокладывания дороги в адекватную жизнь.

Обратиться к психотерапевту не стыдно будь вы хоть неофитом с таро, хоть ведьмой в 8 поколении. Жить и практиковать станет легче. Вы не обязаны мучиться сами или через силу спасать других.

© терновый куст в суперпозиции

Подношения для славянских Богов.

#Грис #Друид #славянство #заметки #начинающим #боги

Когда мы приходим в традицию и начинаем выстраивать какие-либо отношения с Богами, взывая к ним и восславляя их имя, часто встаёт ребром вопрос подношений.

А что нести? По какому принципу выбирать?

Если зайти с этим вопросом на сайты славянских неоязычников, то мы рискуем утонуть в рассказах о том почему надо нести исключительно зерно и молоко. Если же спросить об этом в каком-нибудь эзотерическом сообществе, нам наверняка начнут вещать о том, что подношения могут быть любые и главное это чтобы они были дорогими или отзывались именно вам. И то, и другое верно лишь на процентов пятьдесят, не более.

Но что же тогда нести, чтобы не выглядеть как дурак с гречкой и гигиенической помадой или не огрести невзначай от Божества коромыслом?
Обратимся к этнологии и простейшей логике: для подношений традиционно использовались вещи, которые имели особую ценность для людей. Чаще всего, это была еда, поскольку от неё напрямую зависело выживание семьи, а её избыток открыто сигнализировал о достатке. Иногда к еде присоединялись и условные припасы, из которых её делали — зерно, молоко, яйца и другие продукты земледелия, скотоводства и собирательства. Славяне в данном случае не были исключением и частенько старались угостить уважаемого ими Бога или духа добротной сытной пищей. Примером тому могут быть всевозможные обряды кормления Лешего, Домового, лесных духов и духов предков, повсеместно встречающиеся в праздничном фольклоре.

Кроме еды, гипотетически, можно преподнести определённую долю некоего продукта ремесла, полученного в ходе работы в той сфере, какой покровительствует божество. К примеру, Велесу, в период угасания языческого культа и период двоеверия, когда его связывали уже не столько с лесом и дикой природой, сколько с полями и скотом, во время жатвы оставляли жертву в виде пучка не срезанных колосьев, который именовался «Волосовой бородкой». Исходя из этого, мы можем предположить, что и другим богам можно делать подобные подношения: Мокоши — часть спрядённой пряжи, Сварожичу — долю выкованных изделий и т.д. Конечно, данное подношения будет расцениваться скорее как благодарность за помощь в работе и не будет иметь смысла, если вы не причастны к ремеслу, а просто купите условные нитки на рынке, но тем не менее этот вариант стоит иметь в виду.

Исходя из этого, мы можем предложить Богам следующие подношения:

1. Ржаной хлеб — универсальное подношение, но будет особенно ценно, если вы приготовите его сами.

2. Молоко — лучше покупать на рынке или у местных скотоводов, а не в магазине.

3. Зерно — неплохой вариант, если вы сами его вырастили или заплатили за него тому, кто его растил.

4. Каша — более уместна по праздникам и в сопровождении другой еды, но тем не менее будет хорошим вариантом.

5. Блины — оптимальны для подношений не столько богам, сколько духам, связанным с культом предков, будь то зверь-тотем (см. культ Медведя-предка) или же просто поминаемый родственник.

6. Традиционная праздничная еда региона, на традиции которого вы опираетесь — поищите рецепты блюд, которыми люди вашего кусочка традиции угощали почётных костей, задабривали духов и т.д.

Остались вопросы по этой теме, товарищи язычники? О подношениях какой традиции вы хотели бы почитать в следующий раз?