Что такое гримуар? Как вести?

#Вандал #общее #начинающим

Если обращаться к непосредственному определению этого слова, то это книга, описывающая магические процедуры и заклинания.

В целом, так и есть. В ведении гримуара делается акцент на фиксацию данных о практике и ценной теории, но из-за всяких тамблеров и пинтрестов с эстетикой, начинает казаться, что это ДОЛЖНО выглядеть красиво: с рисунками, разными каллиграфическими шрифтами, наклеечками т.д..

Но вы должны понимать, что, в первую очередь, гримуар — это попросту ваши конспекты и вести их нужно как вам удобно.
Зачеркивания и кривой почерк - отлично! Главное, что вы понимаете, что там написано.
Предпочитаете электронный вариант - замечательно! Главное, вы ориентируетесь в записях и вам комфортно.
Набор распечаток и листочков в коробке - тоже может быть гримуаром.

Повторю, гримуар — конспекты, которые вам удобно вести и в которых вы ориентируетесь, а не красивый тематический скетчбук из инстаграма N-ной "ведьмы". Важен не внешний вид, а смысл текста/вклеек/схем.

Пошаговой инструкции как вести гримуар не существует, но могу дать несколько советов:
1. Записываете свои практики и результаты после их реализации — это поможет определить недочёты и в следствии доработать.
2. Если не любите много писанины, можно тезисно записывать важное. Название книги, автор — что там за информация (на какой странице). Сигил — зачем нужен, как/когда использовать, почему так, откуда взялся.
3. Имеет смысл записывать своими словами теорию.
4. Забей на мнение окружающих, не им пользоваться этими записями.
5. Вы никому ничего не должны, кроме самого себя.

Пы.Сы. Панки хой

Как популярный оракул паразитирует на наследии не менее популярной гадалки

#Друид #заметки #мантика

Соскучились по разборам мифов о мантике? В прицел нашего искушённого внимания сегодня подвернулся оракул Ленорман и мы попытаемся разобраться какое именно отношение данная колода имеет к имени известной французской гадалки Марии Анны-Аделаиды Ленорман.
И начнем мы, пожалуй, с того, что читая городские легенды мы волей-неволей наткнёмся на историю о том, что ученики французской гадалки, после ее смерти, смогли реконструировать систему колоды на которой работала сама мадам Ленорман. Однако, обратившись к мемуарам самой Анны-Аделаиды, мы узнаем, что записей трактовки карт у гадалки не было или попросту не сохранилось. А из упоминаний самих гаданий во всё тех же мемуарах, выясняется то, что раскладывала она на простой колоде игральных карт в стандартной комплектации из 32 штук.
Откуда же тогда взялась существующая, и ныне популярная оракульная колода Ленорман, имеющая трактовки, сильно отличающиеся от трактовок игральных карт?
В своей книге Маркус Кац рассказывает о том, что колоду создал в 1800 году Иоганн Каспар Гехтель в Нюнберге и издавалась она изначально как познавательно-воспитательная карточная игра для детей под названием «Игра Надежды». К 1845 году, после смерти Марии Анны-Аделаиды Ленорман, в Германии стали издавать ту же колоду «Игра Надежды» под эгидой гадальных карт Марии Ленорман

«Таких колод было много, и их издатели просто паразитировали на популярности недавно умершей французской "сивиллы"»
— пишут Маркус Кац и Тали Гудвин в своей книге "гадание по картам Марии Ленорман".

Исходя из всех вышеописанных фактов, можно прийти к выводу, что связи между современной гадательной колодой и французской прорицательницей попросту нет. Все что мы зачастую слышим в различных эзотерических изданиях на эту тему — лишь красивая легенда для повышения продаж, которая паразитирует на знаменитой в своё время Марии Ленорман. Конечно, Анна-Аделаида могла быть знакома с игрой «Игра Надежды», поскольку много путешествовала, однако подтверждения того, что она раскладывала на подобных картах отсутствуют как таковые. Да и стоит понимать что «Игра Надежды» стала системой прорицания только после смерти Марии, что лишь забивает очередной гвоздь в гроб идеи о том что данная система принадлежит руке самой мадам Ленорман.

Несколько статей про славянский социум и суеверия

#Друид #славянство #книги #фольклор

Сегодня мы с радостью делимся статьями советского и российского фольклориста и этнографа Л.Н. Виноградовой, освящающими темы на стыке мифологических верований и социального взаимодействия восточных славян. Данный материал будет крайне полезен тем, кто хочет разобраться в происхождении некоторых суеверий и народных верований, участвующих в составлении поздней картины мира и обрядности деревенской традиции западной части России.

Успели соскучиться по нашим оффлайн активностям?

#Грис #анонсы

Добрейшего денёчка!
Сегодня мы обращаемся к той части нашей аудитории, какая обитает в Москве и Московской области и активно зазываем её на наш маленький шабаш. Ставшая уже практически традиционной летняя сходка pumpkin valley и thesimplerussianwitch наметилась в последний момент и решила случиться в субботу 16 июля, в Парке Горького в 13:30

По уже прижавшемуся распорядку вас ждёт:

✧Лекция от админов по выбранной большинством теме или вопрос-ответ
✧Возможность очно заказать расклады у админов по приятным ценникам
✧Скандалы, интриги, расследования и наводки о том куда стоит или не стоит ходить практику в Москве
✧Просто крайне ламповый балаган из практиков и просто интересных людей


Все кто боится потеряться по дороге или ищет компанию чтобы вместе добираться, могут зайти в специально созданый чат:

https://t.me/+3fFlIigHWrUwYjcy

!ВАЖНО! убедительная просьба, если вы не собираетесь на сходку, не добавляйтесь. Не волнуйтесь, вы ничего не пропустите, всякую СеКрЕтНуЮ информацию о колдовстве рассказывать в сходочном чате не будут. Там только организационные вопросы.

✧Увидимся на сходке!✧

Таро Уэйта-Смит

#грис #заметки #мантика

– классический представитель английской школы таро, берущий своё начало в ордене Золотой Зари, от наработок оккультиста Мазерса и продолжается Артуром Эдвардом Уэйтом. Главной деталью, заставившей эту колоду так полюбиться широкой публике, являются прорисованные младшие арканы, которые подарил нам отнюдь не сам г-н Уэйт, а художница из всё того же ордена, к которой он обратился за помощью в оформлении колоды, Помела Колман Смит. Простенькие сюжеты, изображенные на младших арканах, позволяют свободно трактовать карты оракульно и легко запоминать их основное значение с помощью визуальных ассоциаций. Эта колода не имеет явных ограничений в использовании относительно каких-либо вопросов и является, пожалуй, самой простой, доступной и универсальной колодой из всех, о каких мы сегодня говорим. Поскольку она не требует особо глубоких познаний в теме эзотерики и оккультизма, работать с ней может как бывалый чародей, так и простая домохозяйка с хоть мало-мальски сформировавшейся интуицией. Выбрав её как первый учебный вариант, вы точно не ошибётесь.

Названия нечистой силы в русских проклятиях

#Друид #общее #бестиарий #фольклор

В проклятьях России как дохристианского периода, так и времён двоеверия, нечистая сила является эталонным «персонажем». Актором* в проклятьях выступает существо, предмет или явление, которые по мысли автора, проклятья должно причинить вред проклинаемому.
Позицию актора* обычно занимают:
1. Смерть и ее атрибуты (Поволжье — Прах тебя дери)
2. Опасные животные (Смоленск — Задергай те волк)
3. Природные стихии (Волгоград — Гроза тебе в бок)
4. Беды, несчастья, напасти (Курск — Причина те побей)
5. Инородцы (Новосибирск — Уведи «кого» татар)
6. Угрожающие орудия/инструменты (Пермь — Кол в хайло)
7. Персонифицируемый топос** (Новгород — Омут возьми)
Для славянской традиции злопожеланий характерно использование в роли актора болезней или нечистой силы. Это объясняется тем, что мифологические существа и болезни воплощают «прототипический» образ вредоносного субъекта. Интересно то, что при сравнительно близкой частотности упоминаний болезней и представителей нечистой силы в проклятьях, разнообразие наименований проблем со здоровьем представлено гораздо шире, чем наименований «демонов».
Наименования недугов в проклятьях можно разделить на несколько групп на основе симптоматики:
1. Внешние раны (Курская губерния — Нор - язва на теле. «Нор тебя изныряй»)
2. Кожные болезни (Восса - болезнь кожи, сопровождающаяся зудом. «Чтоб те восса села»)
3. Острые болевые симптомы («Колота тебя возьми»)
4. Лихорадка (Архангельская губерния — Вёшница - весенняя лихорадка, лихорадка. «Чтоб тебя вешница трясла»)
5. Психические и нервные недуги (Воронежская губерния — Молоденская - болезнь, сопровождающаяся припадками. Родимчик - обычно у младенцев и беременных женщин. «А как бы тебя молоденская перекосила»)
К жанру проклятий относят и бранные выражения в виде формул-отсылок (Иди ты к черту), которые зачастую взаимодействуют с конструкциями типа (Чтоб тебя черти подрали).
Достаточно часто невозможно установить «видовую принадлежность» персонажа (Средний Новгород — Побери нечистая сила; Псковская губерния — Чтоб тебя нечистая побрала; Псковская губерния — Пусть хоромы нечистый растрясет «кого»). Это мы видим на примере формулы «Шут тебя бери». Дефиниция слова Шут дается в избранных произведениях В.И. Даля — данное слово понимается как всякая нежить, домовой, леший, водяной. шутовка, водява; лопаста, русалка.
Но при этом и отдельные наименования нечисти встречаются в проклятьях. Наиболее часто фигурирует:
1. Черт — персонаж не однозначный, он понимается и как общее воплощение нечистой силы, и как особый мифологический персонаж с индивидуальным набором черт. Однако яркая экспрессия, являющаяся спутником, условием и результатом произнесения проклятья, определяет использование в проклятьях преимущественно первой ипостаси.
Приведем примеры проклятий с использованием ипостаси черта - Черт бы (кого) взял (унес) (Просторечное, распространённое в употреблении); Уйди ты к цёрту водерень (прочь) (Архангельская г.); Двори «Дворить - принимать гостей» тебя чёрт (Псковская г.); Черт тебе в живот (Орл. г.); Побери тебя черти семеры (Поволжье); Тысяча тебе чертей (Тверская г.); Чтобы тебя (его, их, вас, и т.д.) черти скрали (Ярославльская г.); Черт его (ее) бей (Средний Урал); Сто чертей тебя понеси (Костромская г.). Слово черт в проклятьях часто упоминается во множественном числе или с числительными, что встречается редко или вовсе несвойственно для представителей иной нечисти. Единственное имя представителя нечисти, кроме черта, которое часто упоминается во множественном числе это бес (Бес помяни — Томская г.; Встрешный бес тебя расшиби; Бес бей — Пермская г.; Пущай беси опашут — Псковская г.; Сто бесов тебя раздери Костромская г.). Со временем христианизации пришли Дьявол, Сатана, Антихрист, Анчибил, Анчутка, Агаль, Аред, Скима, Идол, Ляд.

2. Леший — лес в славянском миропонимании воспринимается как опасное и наименее освоенное пространство, поэтому «лешевы проклятья» могут иметь лесной локус***, отсылая проклинаемого в лесное пространство (то есть условное царство Лешего). В Пермской губернии водилось проклятье «Чтоб тебя Леший унес, да на осину повесил». Интересно то, что представления о Лешем, как о Хозяине Леса распространены на Русском Севере, в меньшей степени в восточно-украинском и восточно-белорусском регионах, и постепенно ослабляются к юго-западу восточно-славянского ареала.
Примеры проклятий: Да ему бы к Лешему задякнуть (Костромская г.); Неси тебя Леший на кекуры (Костромская г.); Сдикуй на Леший (Иркутская г.); Вынеси леший (Архангельская г.); Унеси Лешой во веки и водерень (Архангельская г.); Леший бы тя облобачил; Лешак бы тебя взял (Орловская г.); К Лешаку пошел (Новгородская г.). Также фиксируется, что наименование лешего шифруется и возникают «эвфемизмы в квадрате» — Лема(о)н; Леманёнок; Леган; Ламан; Лекан; Лемех; Лемор; Лесман; Лехман; Лешмак; Лешман. А также : Лембой; Лембуй; Лемба; Лямба; Лембос; Лембому. Реже встречается качественные характеристики — внешние (Синий/Седой) и иерархические (Большак), а также местоименные замены (Понеси тебя этот!), так как Лешего иногда боялись называть.
3. В проклятьях встречаются и другие природные духи-хозяева: Водяной (Неси Водяной; Иди к водяной силе); Извод (Извод с тобой; К Изводу тя — Архангельская г. и Олон) — вероятно связанно с термином изводить, а также от предложно-глагольной формы воды, изводенный; Горный (Ступай к горному — Якутия) - дух, хозяин полей, гор и пустынь; Вихорь (Вихорь тебя расшиби; Бодай ты з вихром пишов — Костромская, Тульская г. и средняя Рязань) — вероятно связанно с ветром; В качестве актора в проклятьях выступали указания на природные явления: Громовой бы силой тебя взяло (Олон), Гроза тебе в бок (Волгоградская г.), Полава (полая вода) тебя неси (Костромская г.). Перун — апеллятивное обозначение метеорологического явления или как мифологический персонаж, бог-громовержец у западных славян (Каб тебя перун треснул; Сбей тебя перун).
4. В составе проклятий часто встречаются наименования ближайших к человеку «демонов» — Жировик (Понеси тебя жировик; Ну (кого) к жигорю), Суседко (А дави тя Суседко), Домовилиха (Домовилиха тебя забери), Хлевник (Чтоб тебя Хлевник подрал), Дурной (Дурной те возьми), Жма (Жма тебя побери), Покша (Овинник) - (Покша тебя возьмет). Где Жма и Домовилиха - домовой.
5. В единичных случаях встречаются такие представители нечистой силы, как обмен - человек, при помощи колдовства, способный обратиться в животное, или мары - западнославянские духи, душащие людей во сне.
6. Также встречаются в проклятьях лексемы с формулой «Название болезни - название ‘демона’». Например, Фатина — нечистая сила, болезнь, вызывающая нервное расстройство, эпилепсию у детей или Игрец - нечистый дух - истерический припадок, сопровождающийся криком.

* А́ктор — действующий субъект
** Топос — Общее место/значимое утверждение, один из важнейших терминов классической риторики и литературной теории, обозначает воображаемую тему, обусловливающую выбор данной мысли, данного образа из многих других.
*** Локус — направление.

#Вандал #скандинавия #подборочки #книги

Мы всё ворчим, что важные тексты необходимо переводить крайне дотошно, но не говорим с помощью чего.

В честь этого, вот вам от Вандала англосаксонская руническая поэма, удобные словари и удача на лапу. Практикуйтесь!