قَيْد الأَوابِد
رحم الله الشيخ الطاهر بن عاشور رحمة واسعة. ما قرأت في تفسيره شيئا يتعلق بمسألة بلاغية إلا وجدت فيها كلاما يطيب ويَعِزُّ. الاستئناف مثلا، لا يكتفي بأن يقول هنا استئناف، بل يفسره ويُبَيِّن لماذا اجتُلِب. وشبيه به أبو علي الفارسي -رحمه الله- في كتاب الحجة للقراء…
﴿الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ ويَأْمُرُكم بِالفَحْشاءِ﴾
اسْتِئْنافٌ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿أنْفِقُوا مِن طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ﴾ لِأنَّ الشَّيْطانَ يَصُدُّ النّاسَ عَنْ إعْطاءِ خِيارِ أمْوالِهِمْ، ويُغْرِيهِمْ بِالشُّحِّ أوْ بِإعْطاءِ الرَّدِيءِ والخَبِيثِ، ويُخَوِّفُهم مِنَ الفَقْرِ إنْ أعْطَوْا بَعْضَ مالِهِمْ.
الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله
اسْتِئْنافٌ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿أنْفِقُوا مِن طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ﴾ لِأنَّ الشَّيْطانَ يَصُدُّ النّاسَ عَنْ إعْطاءِ خِيارِ أمْوالِهِمْ، ويُغْرِيهِمْ بِالشُّحِّ أوْ بِإعْطاءِ الرَّدِيءِ والخَبِيثِ، ويُخَوِّفُهم مِنَ الفَقْرِ إنْ أعْطَوْا بَعْضَ مالِهِمْ.
الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله
❤14🕊2👍1
رب أنعمتَ فزِد.
تجدون -بحمد الله- كتبي في مَعرِض الكتاب بالجزائر (القصبة) - دار القدس B54
● (رسالتان في الإعجَازِ)، هذا كتاب يجمع بين دفتيه رسالة الرُّمَّانِيّ ورسالة الخَطَّابِيّ في إعجاز القرآن، وقد عملتُ وصديقٌ لي على تحقيقه.
● (تَرْوِيَة الأطفال بالماء الزُّلَالِ من شعر العرب ونثرِهم)، هذا كتاب ألفته للأطفال؛ ليزدلفوا به إلى لغة العرب.
● (شرح ثلاث قصائد في الحكم والمواعظ والوصايا)، هذا كتاب شرحتُ فيه نُونِيَّة أبي الفتح البُسْتِيّ التي مطلعُها: «زِيَادَةُ المَرْءِ فِي دُنْيَاهُ: نُقْصَانُ»، وتائيَّةَ أبي إسحاقَ الإِلْبِيرِيّ، التي مطلعُها: «تَفُتُّ فُؤَادَك الأَيَّامُ فَتَّا»، ولاميَّةَ أَبِي حفصٍ ابن الوَرْدِي، التي مطلعُها: «اعْتَزِلْ ذِكْرَ الأَغَانِي وَالغَزَلْ».
● (القصائد السبع المشهورات وما أضيف إليها)، هذا كتاب يجمع متونَ القصائد المشهورة بالمعلقات من أربعةِ شروحٍ تامة مطبوعة، شرح الأَنْبَارِيّ (328هـ) والنَّحَّاس (338هـ) والزَّوْزَنِيّ (486هـ) والتِّبْرِيزِيّ (502هـ)
● (أَسْر القصيدة الجاهلية)، هذا كتاب أُبَيِّن فيه إحكامَ الشعراء الجاهليين لقصائدهم التي تتعدّد فصولها وتتباعد معانيها، وذلك بالتفصيل والتمثيل على سبعِ قصائدَ من شعرهم، بعد مقدّمةٍ في هذا الشأن.
تجدون -بحمد الله- كتبي في مَعرِض الكتاب بالجزائر (القصبة) - دار القدس B54
● (رسالتان في الإعجَازِ)، هذا كتاب يجمع بين دفتيه رسالة الرُّمَّانِيّ ورسالة الخَطَّابِيّ في إعجاز القرآن، وقد عملتُ وصديقٌ لي على تحقيقه.
● (تَرْوِيَة الأطفال بالماء الزُّلَالِ من شعر العرب ونثرِهم)، هذا كتاب ألفته للأطفال؛ ليزدلفوا به إلى لغة العرب.
● (شرح ثلاث قصائد في الحكم والمواعظ والوصايا)، هذا كتاب شرحتُ فيه نُونِيَّة أبي الفتح البُسْتِيّ التي مطلعُها: «زِيَادَةُ المَرْءِ فِي دُنْيَاهُ: نُقْصَانُ»، وتائيَّةَ أبي إسحاقَ الإِلْبِيرِيّ، التي مطلعُها: «تَفُتُّ فُؤَادَك الأَيَّامُ فَتَّا»، ولاميَّةَ أَبِي حفصٍ ابن الوَرْدِي، التي مطلعُها: «اعْتَزِلْ ذِكْرَ الأَغَانِي وَالغَزَلْ».
● (القصائد السبع المشهورات وما أضيف إليها)، هذا كتاب يجمع متونَ القصائد المشهورة بالمعلقات من أربعةِ شروحٍ تامة مطبوعة، شرح الأَنْبَارِيّ (328هـ) والنَّحَّاس (338هـ) والزَّوْزَنِيّ (486هـ) والتِّبْرِيزِيّ (502هـ)
● (أَسْر القصيدة الجاهلية)، هذا كتاب أُبَيِّن فيه إحكامَ الشعراء الجاهليين لقصائدهم التي تتعدّد فصولها وتتباعد معانيها، وذلك بالتفصيل والتمثيل على سبعِ قصائدَ من شعرهم، بعد مقدّمةٍ في هذا الشأن.
❤10👍4🕊2❤🔥1
قال الجاحظ رحمه الله: «وشرُّ البلغاء من هَيَّأَ رسم المعنى قبل أن يُهَيِّئَ المعنى، عِشقًا لذلك اللفظ، وشَغَفًا بذلك الاسم، حتى صار يَجُرُّ إليه المعنى جَرًّا، ويُلزِقُه به إلزاقًا، حتى كأن الله تعالى لم يَخلُق لذلك المعنى اسمًا غيرَه، ومَنَعَه الإفصاحَ عنه إلا به». ثم قال: «إن لكل معنًى شريفٍ أو وَضيعٍ، هَزْلٍ أو جِدٍّ، وحَزمٍ أو إضاعةٍ، ضربًا من اللفظ هو حَقُّه وحَظُّه، ونصيبُه الذي لا ينبغي أن يُجاوِزَه أو يُقَصِّرَ دونه».
وقال عبد القاهر الجرجاني رحمه الله: «ولن تَجِدَ أَيْمَنَ طائِرا، وأحسنَ أوّلًا وآخرا، وأهدى إلى الإحسان، وأَجلَبَ للاستحسان، من أن تُرسِلَ المعانِيَ على سَجِيَّتِها، وتَدَعَها تطلُب لأنفسِها الألفاظَ؛ فإنَّها إذا تُركتْ وما تريد لم تَكتَسِ إلّا ما يليق بها، ولم تَلْبَسْ من المَعارِضِ إلّا ما يَزِينُها».
وقال عبد القاهر الجرجاني رحمه الله: «ولن تَجِدَ أَيْمَنَ طائِرا، وأحسنَ أوّلًا وآخرا، وأهدى إلى الإحسان، وأَجلَبَ للاستحسان، من أن تُرسِلَ المعانِيَ على سَجِيَّتِها، وتَدَعَها تطلُب لأنفسِها الألفاظَ؛ فإنَّها إذا تُركتْ وما تريد لم تَكتَسِ إلّا ما يليق بها، ولم تَلْبَسْ من المَعارِضِ إلّا ما يَزِينُها».
❤26🕊2👌1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا يُعجِبنَّ مَضِيـــمًا حُسنُ بِزَّتِه؛
وهل تَرُوقُ دَفِينًا جَودَةُ الكَفَنِ؟
- أبو الطيب المتنبي
وهل تَرُوقُ دَفِينًا جَودَةُ الكَفَنِ؟
- أبو الطيب المتنبي
❤20👌4❤🔥3👍2😢2
لم أكتب شيئا قط، وأنا أتلفت يمينا وشمالا، أراقب ما يُعقِبه على كلامي من رضى أو سخط ولم أخط حرفا إلا وأنا على ثقة ويقين من أن الناس مختلفون فيه لا محالة بين قادح ظالم، وبين مادح ظالم يظلمني ويظلم نفسه بالغلو في الثناء.
واعلم إذن، إن كنت لا تعلم، أن أحب الأمرين إليّ: أن تنقدنى مخالفا لي، أو مظهرا لخطأ كان مني، أو دالا لي على طريق جُرْت عنه غرورا بنفسي أو اتباعا لهواى.
ثم اعلم بعد ذلك أيضا أنى لا أبيت ليلة طاويا ضلوعى على حفيظة تؤرقنى، من إساءة أحد يسئ إلي متعمدا أو غير متعمد.
- الشيخ محمود شاكر رحمه الله
جمهرة مقالاته (٢/ ١٠٩٥)
واعلم إذن، إن كنت لا تعلم، أن أحب الأمرين إليّ: أن تنقدنى مخالفا لي، أو مظهرا لخطأ كان مني، أو دالا لي على طريق جُرْت عنه غرورا بنفسي أو اتباعا لهواى.
ثم اعلم بعد ذلك أيضا أنى لا أبيت ليلة طاويا ضلوعى على حفيظة تؤرقنى، من إساءة أحد يسئ إلي متعمدا أو غير متعمد.
- الشيخ محمود شاكر رحمه الله
جمهرة مقالاته (٢/ ١٠٩٥)
❤32❤🔥3👍3🕊2
قال الشيخ محمد الأمين الخضري -رحمه الله-: «كان الظاهر أن يعطف ذكر النعمة بالفاء... لكن العدول إلى حرف التراخي هنا وراءه نكتة لطيفة، هي الإيماء إلى أنَّ شكر النعمة عند الله أعظم من النعمة نفسها».
📖 من أسرار حروف العطف في الذكر الحكيم - الفاء وثم. ص٢٥٧
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8👍1🕊1😍1