Мы — люди торговли.

Я в этом деле напрямую с 2009 года, и могу сказать в общем и целом: торговцы — люди верующие.

Часто начинают верить сильнее, когда торгуют хуже. Но и когда дела идут хорошо, тоже искренне благодарят Бога и чувствуют Его влияние. Возможно, это объясняется тем, что торговец, делая вроде бы одни и те же вещи, часто приходит к совершенно разному результату. Такое действительно встречается сплошь и рядом.


Но торговля забирает почти всё время. И, к сожалению, его почти не остаётся на то, чтобы узнать некоторые вещи, которые лежат в самом истоке тех или иных правил и норм — и в обществе, и в религии.


Это интересно ещё и потому, что среди наших подписчиков есть и мусульмане, и те, кто пока не успел познакомиться с некоторыми важными аспектами христианства. И среди этих аспектов особняком стоит Страстная неделя.

Я знаю многих торговцев, которые в эту неделю не делают по работе вообще ничего. Особенно в такие дни, как четверг, пятница и воскресенье.


Давайте откроем маленькую рубрику и поговорим о том, что это за неделя для христиан и о чём она говорит

Страстная неделя (Страстная седмица) — последняя неделя Великого поста перед Пасхой, посвящённая воспоминанию последних дней земной жизни Христа, Его страданий, распятия и погребения.

Это самая важная и строгая неделя церковного года. Каждый день называется Великим.

Великий понедельник открывает Страстную седмицу, и Церковь в этот день предлагает для размышления два образа — один из Ветхого Завета, другой из Евангелия.

Оба говорят об одном: о верности Богу и о плодах духовной жизни.

Одну из этих историй мне часто рассказывает мой друг, как притчу в сложных ситуациях, который в торговле сделал огромные капиталы.

История Иосифа описана в книге Бытия (главы 37–50). Он был любимым сыном патриарха Иакова, за что братья его возненавидели.

Из зависти они сначала хотели убить его, но потом продали в рабство за двадцать сребреников проходившим мимо купцам, а отцу сказали, что его растерзал зверь, показав окровавленную одежду.

В Египте Иосиф оказался в доме вельможи Потифара, где жена хозяина пыталась соблазнить его, а после отказа оклеветала — и Иосиф был брошен в темницу, хотя был невиновен.

Но и там Бог был с ним: он истолковал сны фараона о семи тучных и семи тощих коровах, предсказав семь лет изобилия и семь лет голода. Фараон поставил его вторым человеком в Египте. Когда пришёл голод, к Иосифу за хлебом пришли те самые братья, что продали его.

Он не отомстил, а простил их и спас весь свой род.

Церковь видит в Иосифе прообраз Христа: он был любим отцом, предан братьями за сребреники, невинно осуждён, прошёл через "темницу" (как Христос через смерть и ад), возвышен после страданий, и простил предавших его, став их спасителем. Параллель очевидна — Иуда продаст Христа за тридцать сребреников, свои отвергнут Его, Он невинно пострадает и в итоге спасёт тех, кто Его отверг.

Проклятие смоковницы

Эта история описана у Матфея (21:18–22) и Марка (11:12–14, 20–21).

Утром, возвращаясь из Вифании в Иерусалим, Христос почувствовал голод и подошёл к придорожной смоковнице, покрытой листьями. Но плодов на ней не оказалось — только листья. И Христос сказал: "да не будет же впредь от тебя плода вовек". Смоковница тут же засохла.

На первый взгляд эпизод кажется странным — ведь было даже не время сбора плодов. Но смысл здесь притчевый. Смоковница — это символ человека (и шире — народа, души), внешне благополучного, покрытого "листьями" видимого благочестия, но не приносящего настоящих духовных плодов: любви, милосердия, покаяния, веры.

Христос показывает, что Бог ищет от человека не внешности, а сути. Формальная религиозность без внутренней жизни — это сухая смоковница.

Есть и более прямой исторический подтекст: смоковница символизирует Израиль того времени — народ, имевший храм, закон, пророков, всю "листву" религии, но не узнавший пришедшего Мессию.

Почему именно это в первый день Страстной
Церковь в начале самой важной недели года ставит перед каждым верующим зеркало: ты идёшь вместе со Христом к Его Страстям — но с чем ты идёшь?

Есть ли в тебе плоды, или только листья? Готов ли ты, как Иосиф, остаться верным Богу в испытаниях, клевете, предательстве, не озлобившись и не отомстив?

Каждый решает сам. Но испытание подобное каждый пройдёт. Вот, что я отчётливо понимаю сегодня.

Таксист 🚕

https://rutube.ru/video/5aa7bd5999fc697673cb05137069be9c/?r=a/

Великий вторник посвящён последним поучениям Христа, которые Он произнёс в Иерусалимском храме за несколько дней до распятия.

Это были Его прощальные слова к народу и ученикам - все они об одном: о том, как быть готовым к встрече с Богом, потому что час этой встречи неизвестен никому.

Притча о десяти девах (Матфей 25:1–13)

Христос рассказывает о десяти девушках, которые вышли встречать жениха на свадьбу, взяв с собой светильники. Пятеро были мудрыми и захватили с собой запас масла, а пятеро — неразумными и масла не взяли. Жених задерживался, и все они задремали. В полночь раздался крик: "Вот, жених идёт, выходите навстречу ему!" Неразумные обнаружили, что их светильники гаснут, и бросились к мудрым просить масла. Но те ответили: "чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе". Пока неразумные ходили за маслом, жених пришёл, готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. Когда опоздавшие вернулись и стали стучать, жених ответил им: "не знаю вас".

Смысл притчи — в готовности. Жених — это Христос, брачный пир — Царство Небесное, светильники — вера и добрые дела, а масло — то, что нельзя одолжить у другого: реальная духовная жизнь, личный опыт любви, молитвы, милосердия. Можно всю жизнь казаться верующим, ходить рядом с теми, у кого эта жизнь есть, но в решающий момент выяснится, что своего масла нет. И "сбегать купить" уже не получится — это то, что копится годами.

Притча о талантах (Матфей 25:14–30)

Один человек, уезжая в дальнюю страну, призвал своих слуг и раздал им имение: одному пять талантов (талант — крупная денежная мера), другому два, третьему один — "каждому по его силе". Первые двое пустили деньги в дело и удвоили их. Третий закопал свой талант в землю, побоявшись потерять. Когда хозяин вернулся, он похвалил первых двух одинаковыми словами: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего". А третьего осудил и отнял у него даже то, что было.
Для торговца эта притча особенно понятна. Бог каждому даёт свой "капитал" — способности, здоровье, время, ум, возможности, веру. От человека ожидается не равный с другими результат, а работа с тем, что дано именно ему. Страшен не тот, кто получил мало и мало приумножил, а тот, кто ничего не сделал из страха, лени или неверия. Закопать талант — это прожить жизнь, не пустив в оборот то, что тебе доверено.

Речь о Страшном суде (Матфей 25:31–46)

Христос говорит: когда придёт Сын Человеческий во славе Своей, соберутся перед Ним все народы, и Он отделит одних от других, как пастух отделяет овец от козлов. Овец — по правую сторону, козлов — по левую.
И вот что поражает: критерий разделения. Не вера сама по себе, не знание Писания, не подвиги, не посты. А совсем простые вещи: "алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Праведники удивятся: "Господи, когда мы видели Тебя алчущим и накормили?" И услышат ответ: "так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне".
А другим Он скажет обратное — и их осуждение будет не за то, что они совершили зло, а за то, что прошли мимо. Не накормили, не посетили, не заметили. Равнодушие оказывается тем, что отделяет от Бога.

Почему всё это вместе во вторник

Три текста, складываются в одно очень цельное послание. Притча о девах говорит: будь внутренне готов, имей своё масло — живую веру. Притча о талантах говорит: не закапывай того, что тебе дано, работай с этим. Речь о Страшном суде говорит: вся эта готовность и вся эта работа проверяются очень конкретно — как ты относился к живым людям рядом с тобой, особенно к тем, кому было плохо. И всё это Христос говорит буквально за день-два до того, как Его возьмут под стражу. Это Его завещание — последнее, что Он хочет оставить в памяти учеников перед Крестом. В этот день на утрене снова поётся "Се, Жених грядет в полунощи" — тот же призыв бодрствовать, потому что никто не знает, в какой момент Жених постучит.

Мы сделали первую тему на erp.qubba.io посвященную космосу!

Всю неделю на главной странице будут банеры со сторисами о космосе, людях и технологиях покоривших его!

Как вам?😉

Великая среда — день, в который Церковь ставит рядом два поступка, совершённых почти одновременно, но направленных в противоположные стороны.

Один человек отдаёт Христу всё, что у неё есть, не требуя ничего взамен. Другой — продаёт Его за деньги. Эти два образа задают главный вопрос среды: на чьём ты месте?

Жена-грешница и драгоценное миро
История описана у всех четырёх евангелистов, но особенно подробно — у Матфея (26:6–13) и Марка (14:3–9). За два дня до Пасхи Христос был в Вифании, в доме Симона прокажённого. Туда пришла женщина с алавастровым сосудом мира из чистого нарда — очень дорогого ароматического масла. Она разбила сосуд и возлила миро на голову Христа, а по рассказу Луки и Иоанна — омыла Его ноги, отёрла своими волосами и целовала их.

Ученики возмутились: "к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим". Иоанн уточняет, что громче всех негодовал Иуда — и не из заботы о бедных, а потому что был казначеем общины и подворовывал из общей кассы. Сосуд мира стоил триста динариев — годовой заработок простого работника. Огромные деньги.
Но Христос заступился за женщину: "что смущаете её? она доброе дело сделала для Меня… возливши миро сие на тело Моё, она приготовила Меня к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память её и о том, что она сделала". И это пророчество исполняется буквально — мы говорим о ней спустя две тысячи лет.
Что важно в этом образе. Женщина — грешница, у Луки прямо сказано, что она была известна в городе своим грехом. Она ничего не объясняет, не оправдывается, не просит. Она просто отдаёт самое дорогое, что у неё есть — и делает это безрасчётно, "нерационально", с точки зрения окружающих даже расточительно. Её любовь не считает. А Христос принимает не миро как таковое — Он принимает её сердце, которое в этот момент полностью открылось Богу. Это образ настоящего покаяния: не словами, а тем, что человек отдаёт Богу самое ценное в себе, не торгуясь.

Предательство Иуды
И тут же, в тот же день, происходит обратное. Матфей описывает это сразу после истории с миром (26:14–16): "Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его".
Тридцать сребреников — это была обычная цена раба по ветхозаветному закону (Исход 21:32). Не царский выкуп, не состояние — стандартная компенсация за погибшего раба.

То есть Иуда оценил Христа в цену раба.
Церковь обращает внимание на страшный контраст: миро стоило триста динариев, а Христос был продан за тридцать сребреников — то есть Его собственный ученик оценил Его в десять раз дешевле, чем грешница оценила возможность просто помазать Его ноги. Один человек отдал больше, чем мог. Другой получил меньше, чем стоит человеческая жизнь — и был этим доволен.
Почему Иуда это сделал — вопрос, над которым размышляли многие. Евангелие прямо не объясняет. Но контекст подсказывает: Иуда был среди апостолов человеком, считающим деньги. Он любил скрытое накопление, мелкий обман, выгоду. И когда Христос принял "нерациональную" жертву женщины, для Иуды это могло стать последней каплей — Учитель, по его расчёту, поступал неправильно, не как должен поступать настоящий мессия. Иуда хотел царства земного, силы, денег, политической победы. А Христос шёл к Кресту. И Иуда решил извлечь хотя бы что-то из ситуации, которая ему казалась проигрышной.
В этом главный урок предательства: оно почти никогда не начинается с предательства. Оно начинается с маленьких компромиссов, с привычки считать выгоду там, где надо доверять, с подмены любви расчётом.

Иуда ходил со Христом три года, видел чудеса, слышал проповеди — и всё равно остался внутри торговцем. Не в хорошем смысле слова, как профессия, а в смысле души, которая всё переводит в цифры.

Почему именно эти два образа поставлены рядом

Среда — это день выбора.
Церковь сознательно сводит вместе грешницу и апостола, чтобы показать: дело не в том, кем ты был, а в том, куда ты повернул в решающий момент. Женщина с прошлым стала образом святости на все века. Ученик из ближайшего круга стал символом предательства. Между ними — один день и один поступок.
И вопрос, который среда ставит каждому: что ты сейчас делаешь со Христом в своей жизни? Отдаёшь Ему лучшее, не считая? Или потихоньку торгуешь Им, выменивая на удобство, выгоду, спокойствие, репутацию?

Молитва Ефрема Сирина в последний раз
Великим постом каждый будний день в храме читается короткая молитва преподобного Ефрема Сирина: "Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь". Читается с тремя земными поклонами, с двенадцатью поясными, и снова с одним земным.
Эта молитва — сердце Великого поста. Она читается с понедельника первой седмицы и до Великой среды включительно. И именно в среду Литургии Преждеосвященных Даров она звучит в храме в последний раз в этом году — с земными поклонами. После среды земные поклоны прекращаются: Церковь уже не плачет о грехах в том же ключе, она входит в дни самих Страстей, где главное — не наше покаяние, а Его жертва. Это литургический рубеж: пост как путь покаяния заканчивается, начинается путь сопереживания Кресту.

Поэтому Великая среда переживается особенно остро. Это последний день, когда верующий стоит как кающийся грешник перед Богом в обычном смысле поста. Со следующего дня он уже стоит у Тайной вечери, у Гефсимании, у Голгофы — и там покаяние принимает другую форму, более глубокую и молчаливую.

WB обновляет рекламный кабинет в 2026 году.
Главное:
— Дневные лимиты в CPC-кампаниях (бюджет не улетит за день)
— CPC теперь и в рекомендательных полках, не только в поиске
— Автоудержание позиций — выбираешь диапазон, система сама крутит ставку
— Потоварное управление вместо списка кампаний — удобнее следить за всем продвижением
— Тестируют аукцион второй цены (платишь не свою ставку, а ставку второго места)
Последний пункт интересный — если взлетит, реклама может стать дешевле при высокой конкуренции.

🇷🇺#VTBR #Wildberries

ВТБ и Wildberries обсуждают варианты альянсов — РБК
1) ВТБ может для привлечения средств пойти на новую рыночную допэмиссию акций, в результате которой доля государства в банке может снизиться с 74,45% вплоть до 50% плюс одна акция. При таком сценарии полученные деньги банк сможет напрямую направить на покупку доли в Wildberries, говорит источник РБК

2) ВТБ может оплатить долю в Wildberries своими акциями. В этом случае акционеры маркетплейса могут стать новыми миноритариями госбанка и иметь дополнительный дивидендный поток

mt в max

Великий четверг — один из самых светлых и одновременно самых тревожных дней Страстной недели. Светлых — потому что в этот день Христос установил таинство, которое будет сердцем христианской жизни на все века. Тревожных — потому что в ту же ночь начинается Его путь на Крест. В церковной традиции этот день вспоминает сразу четыре события Тайной вечери, и каждое из них — огромная тема.

Омовение ног

Перед самой вечерей происходит то, чего ученики не ожидали и чего не могли понять. Христос встаёт из-за стола, снимает верхнюю одежду, берёт полотенце, препоясывается, наливает воду в умывальницу и начинает мыть ноги своим ученикам (Иоанн 13:1–17). По тогдашним обычаям это была работа самого младшего раба в доме — встретить гостей и омыть им пыльные ноги с дороги. Никто из апостолов не вызвался это сделать сам, и Христос делает это за них.

Пётр, увидев это, возмущается: "Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Не умоешь ног моих вовек". Христос отвечает: "если не умою тебя, не имеешь части со Мною". Пётр тут же соглашается, причём с избытком: "Господи! не только ноги мои, но и руки и голову". Это очень пётровская реакция — горячая, всем сердцем, не всегда продуманная.

Закончив, Христос садится обратно и говорит: "знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу". Это одна из самых сильных сцен Евангелия. Бог, пришедший к людям, становится на колени перед людьми — и говорит: вот как выглядит власть в Моём Царстве. Не тот велик, кто выше, а тот, кто служит. Всё земное представление о силе и иерархии здесь переворачивается.

В память об этом в кафедральных соборах до сих пор совершается особый чин омовения ног: архиерей в подражание Христу умывает ноги двенадцати священникам.

Тайная вечеря и установление Евхаристии

Это центральное событие дня. Христос собрал учеников на пасхальную трапезу — ветхозаветную Пасху, которую евреи праздновали в память об исходе из Египта. Но в эту ночь Он наполнил древний обряд совершенно новым содержанием.

"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Моё. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Матфей 26:26–28).

Это и есть установление таинства Причастия (Евхаристии — по-гречески "благодарение"). С этого момента и до сего дня, уже две тысячи лет, в каждом православном храме на каждой Литургии повторяется то, что Христос сделал в ту ночь. Хлеб и вино становятся Его Телом и Кровью, и верующий, причащаясь, соединяется с Самим Христом. Это не символ, не воспоминание в психологическом смысле — для христиан это реальное присутствие Бога и реальное соединение с Ним.

Именно поэтому Великий четверг — день, когда верующие особенно стараются причаститься. Это причастие считается особенно важным в году: человек как будто сам становится участником той самой первой Вечери, сидит рядом с апостолами, принимает Чашу из рук Самого Христа.

Предсказание о предательстве

Во время той же вечери Христос говорит страшное: "истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня". Ученики приходят в смятение и начинают спрашивать один за другим: "не я ли, Господи?". Спрашивает даже Иуда — и получает тихий ответ: "ты сказал". Никто из остальных не понимает, о чём речь. Христос даёт Иуде кусок хлеба, обмакнув его в блюдо — жест гостеприимства, знак особого внимания к гостю. И после этого Иуда выходит в ночь. У Иоанна есть потрясающая по силе фраза: "Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь" (Иоанн 13:30). Была ночь — и снаружи, и внутри.

Христос знал о предательстве с самого начала. И до последнего момента давал Иуде возможность остановиться. Не разоблачил его перед всеми, не выгнал, не унизил. Умыл ему ноги вместе со всеми. Подал кусок как любимому гостю. Это тоже часть образа: Бог до последней секунды ждёт поворота человека к Себе, даже зная, что человек этот поворот не сделает.

Гефсиманская молитва

После вечери Христос с учениками идёт в Гефсиманский сад на склоне Елеонской горы. Там Он оставляет большинство апостолов, берёт с Собой только троих самых близких — Петра, Иакова и Иоанна — и просит их побыть рядом и не спать. А Сам отходит немного дальше, падает на землю и молится.

Эта молитва — одно из самых человеческих мест во всём Евангелии. Христос, зная, что Его ждёт через несколько часов, говорит: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты" (Матфей 26:39). Лука добавляет: "и был пот Его, как капли крови, падающие на землю" (Лука 22:44) — медицине известно это редкое явление, гематогидроз, когда при предельном стрессе кровеносные сосуды лопаются и кровь выступает вместе с потом. То есть это описание не метафорическое, а буквальное указание на то, какой степени был ужас и напряжение.

И три раза Христос возвращается к ученикам — а они спят. Усталость, поздний час, вино вечери, тяжесть дня. И каждый раз Он говорит им с какой-то уже пронзительной тихостью: "бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна".

В этой молитве — образ того, как должен молиться человек в самую страшную минуту жизни. Честно сказать Богу то, что чувствуешь: "не хочу, страшно, пусть это пройдёт мимо". И тут же добавить: "но не как я хочу, а как Ты". Это и есть вершина доверия — когда ты не скрываешь от Бога своего страха, но всё равно оставляешь последнее слово за Ним.

Гефсиманская молитва кончается приходом Иуды с толпой вооружённых людей. Иуда подходит и целует Христа — заранее условленный знак, кого брать. Христос говорит ему только одну фразу: "друг, для чего ты пришёл?". И позволяет себя взять.

Служба двенадцати Евангелий

Вечером Великого четверга в храмах совершается особая служба, одна из самых длинных и самых сильных во всём году — утреня Великой пятницы, которая по традиции служится накануне вечером. На этой службе читаются двенадцать отрывков из Евангелий, описывающих весь путь Христа от Тайной вечери до положения во гроб: прощальная беседа с учениками, Гефсимания, арест, суд у первосвященников, отречение Петра, суд у Пилата, бичевание, несение креста, распятие, смерть, погребение.

Верующие стоят на этой службе с зажжёнными свечами в руках — это те самые "страстные свечи", которые потом стараются принести домой горящими и зажечь от них лампаду. Смысл простой: ты стоял рядом со Христом в эти часы Его страданий, и ты приносишь частицу этого света к себе домой, чтобы он горел там весь год.

Служба длится несколько часов, и по атмосфере она совершенно уникальна — нигде в году больше нет такого сочетания скорби, тишины и напряжённого внимания. Храм постепенно темнеет, остаются только свечи в руках молящихся, и одно Евангелие за другим читают историю, которую верующий знает наизусть — но в эту ночь слышит как впервые.

Народные традиции Чистого четверга

В народе Великий четверг давно получил название "Чистый". С ним связано несколько обычаев, часть из которых уходит глубоко в дохристианские времена, но часть имеет прямой церковный смысл.

Главный — уборка дома до блеска. Считается, что к Пасхе дом должен встретить праздник вымытым, выбеленным, прибранным — как душа, которая весь пост готовилась к встрече Воскресения. Это не просто суеверие: уборка перед большим праздником — естественное продолжение внутренней подготовки. Чистота внешняя как образ чистоты внутренней.

Второй обычай — купание до рассвета, желательно в холодной воде или в бане. Символически это тоже очищение, подготовка тела как храма души к предстоящим дням.

Третий — в этот день начинают печь куличи и красить яйца. Собственно пасхальную еду готовят именно в Чистый четверг, чтобы в пятницу и субботу ничто не отвлекало от службы и скорби, и чтобы к ночи Пасхи всё уже было готово. Хозяйки с раннего утра ставят тесто, и дом наполняется запахом ванили, изюма и сдобы — один из самых узнаваемых запахов детства у всех, кто рос в семье, где соблюдали традиции.

Что держит в себе этот день

Великий четверг — день, в который собрано всё самое важное о том, кем является Христос и чего Он ждёт от человека. Бог, становящийся на колени перед людьми. Бог, отдающий Себя в пищу, чтобы быть с человеком буквально изнутри. Бог, знающий о предательстве и всё равно любящий предателя до последней секунды. Бог, молящийся в саду с кровавым потом и принимающий волю Отца. И между всем этим — обычные усталые люди, которые засыпают в самый важный час.

В этом и есть сила дня: он показывает одновременно высоту того, что происходит, и обычность тех, ради кого это происходит. Апостолы засыпают в Гефсимании — и мы засыпаем на своих постах в жизни. Пётр обещает умереть за Христа — и через несколько часов трижды отречётся. Иуда целует Учителя — и уходит в ночь. А Христос всё это знает наперёд и всё равно идёт до конца.

1 заказ и минус 2000 за логистику 🫠

https://rutube.ru/video/52758f5d1a888741839b7994434704e8/?r=a/

Заявление на увольнение по собственному желанию!

Великая пятница — самый скорбный день в году для христиан. В этот день Церковь вспоминает суд над Христом, Его страдания, распятие, смерть на кресте и погребение. Это единственный день года, когда не совершается Литургия — потому что Жертва уже принесена Самим Христом на Голгофе, и Церковь молчаливо стоит у Его Креста.

Ночь в Гефсимании и арест

Всё начинается там, где закончился Великий четверг — в Гефсиманском саду. Иуда приводит толпу с факелами, мечами и кольями, посланную от первосвященников. Он подходит к Христу и целует Его — это условный знак. Стражники хватают Христа. Пётр выхватывает меч и отсекает ухо одному из слуг первосвященника по имени Малх. Христос останавливает его: "возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" — и исцеляет раненого. Это последнее чудо Христа перед Крестом — Он лечит того, кто пришёл Его арестовывать.

Ученики разбегаются. Все. Те самые, которые ещё несколько часов назад клялись умереть с Ним. У Марка есть пронзительная деталь: один юноша, завернувшись в покрывало по нагому телу, шёл за Христом; стражники схватили его, но он, оставив покрывало, нагой убежал (Марк 14:51–52). Многие толкователи считают, что это сам Марк описал себя — единственный, кто остался хоть на какое-то время рядом, и то едва-едва.

Суд у первосвященников и отречение Петра

Христа приводят сначала к Анне, бывшему первосвященнику, потом к Каиафе, действующему. Собирается синедрион — высший религиозный совет. Ищут свидетелей, чтобы обвинить Христа, но свидетели путаются и противоречат друг другу. Наконец Каиафа спрашивает прямо: "заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?". Христос отвечает: "ты сказал". Этого достаточно. Каиафа разрывает на себе одежды и кричит, что это богохульство. Совет приговаривает Христа к смерти.

В это время на дворе у костра греется Пётр — единственный из апостолов, который, оправившись от шока, пошёл за Учителем издалека. К нему подходит служанка и говорит: "и ты был с Иисусом Галилеянином". Пётр отрицает. Подходит другая — он клянётся, что не знает Этого Человека. Подходят ещё, узнают по галилейскому говору — и Пётр уже с проклятиями божится, что не имеет к Нему никакого отношения. И в этот момент кричит петух. Пётр вспоминает слова Христа, сказанные несколько часов назад: "прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня". И Лука добавляет страшную деталь: "и, обратившись, Господь взглянул на Петра". Это был один взгляд через двор. Пётр выходит вон и плачет горько.

Это очень важный образ для всего христианства. Главный апостол, скала, на которой Христос обещал построить Церковь, — отрекается от Учителя в самую страшную ночь. Не из-за пыток, не под угрозой смерти — просто перед служанкой у костра. Так Евангелие показывает, насколько хрупок человек. И в то же время — что отречение не есть конец: Пётр будет прощён и восстановлен. Разница между ним и Иудой не в тяжести греха, а в том, куда человек идёт после падения. Иуда уходит в отчаяние и удавится. Пётр уходит в покаяние и станет первым среди апостолов.

Суд у Пилата

Утром Христа ведут к римскому прокуратору Понтию Пилату — потому что у синедриона не было права самостоятельно казнить. Пилат — человек прагматичный, циничный, римлянин. Он быстро понимает, что Христа привели из зависти и что обвинения религиозные, а не государственные, и пытается Его отпустить. Спрашивает: "Ты Царь Иудейский?". Христос отвечает: "Царство Моё не от мира сего". Пилат говорит толпе: "я никакой вины не нахожу в Нём".

Узнав, что Христос из Галилеи, Пилат отсылает Его к царю Ироду, который как раз в Иерусалиме. Ирод хочет увидеть чудо, задаёт вопросы — Христос молчит. Ирод, поиздевавшись, отсылает Его обратно к Пилату.

Тогда Пилат пробует другой ход. По обычаю на праздник Пасхи отпускали одного узника по выбору народа. Пилат предлагает: "кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?". Варавва — разбойник и убийца. Пилат уверен, что народ выберет Иисуса. Но первосвященники прошли по толпе, и она кричит: "Варавву!". "А что же сделать с Иисусом?" — "да будет распят!".