🔰 أبو الزّهراء محمّد🔰

🔗 سلسلة حلقات كتبية تتناول سيرة النبيّ الأعظم محمّد (صلّى الله عليه وآله).

📎 الحلقة الخامسة والسبعون: قبل المعركة.

بعد أن أبلغت السماء في السنة الثانية للهجرة النبوية الشريفة رسول الله بأمرين مهمين وهما:
١. تزويج علي بفاطمة.
٢. تشريع الصيام.
جاء الأمر الثالث وهو: الجهاد في سبيل الله فنزل قوله تعالى: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى‏ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّـهُ)، فنادى المنادي: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليأت المسجد، فلما تجمعوا، أخذ رسول الله يقرأ عليهم ما جادت به السماء ونزل به ملاك الوحي الأمين بالأمر بالجهاد في سبيل الله، فأخذ علي وحمزة وعبيدة وبعض المؤمنين ينظر بعضهم لبعض ووجوههم تزهر فرحا، فيما أخذت الرعدة والخوف عامة القوم إلا من رحم الله.

ولما رأى رسول الله الخوف باديا على محيّا الكثيرين، أخذ يهوّن عليهم الأمر بمقدمات فيها بيان أجر الجهاد الأخروي من جهة، وبيان النفع الدنيوي للمجاهدين من خلال تقسيم الغنائم وغيرها عليهم، ومن هنا قال رسول الله: إن أبا سفيان قادم بالقافلة، وفيها أموالنا التي سلبوها منا، وقد وعدنا الله تعالى إحدى الطائفتين العِير (الحصول على القافلة) أو النفير (النصر في المعركة)، وبين لهم رسول الله عدد الجمال وما فيها من أموال، وقلة عدد حرسها فرغبهم بالخروج مخيّرين لا مجبورين، فخرج معه ستون أوسيا ومائة وسبعون خزرجيا وجميع المهاجرين ما عدا عثمان بن عفان الأموي الذي كانت زوجته رقية بنت هالة بنت خويلد على وشك الموت، فتعلل بها ولم يخرج مع الرجال، وكذا امتنع سلمان الفارسي بسبب حبسه من قبل اليهودي الذي استرقّه، وكذا امتنع أبو ذر الغفاري بسبب انشغاله بهداية عشيرته بني غفار بأمر من رسول الله، فيما كان جعفر بن أبي طالب في الحبشة وقلبه في المدينة المنورة.

كان مجموع من خرج مع رسول الله (٣١٣) رجلا، وهذا الرقم المبارك يذكرنا بما يلي:

١. عدد الرسل الكرام هو ٣١٣ رسولاً.
٢. عدد الملائكة الموكّلين بحفظ سفينة نوح من الغرق هو ٣١٣ مَلكا.
٣. عدد قوات جيش طالوت ضد جالوت هو ٣١٣ مجاهدا منهم النبي داود ولقمان الحكيم.
٤. عدد قادة جيش الإمام المهدي المنتظر هو ٣١٣ قائدا.
٥. عدد المسلمين في معركة بدر هو ٣١٣ رجلا.

لم يبلّغ رسول الله أحدا إلا عليا بوجهته إذ كان يدبر أمر الحرب بسرّية تامة، وطلب من المسلمين جلب ما أمكن من السلاح، فكان جميع ما معهم هو (١٨) سيفا فقط، فيما حمل الآخرون العصيّ معهم، ولم يكن لأحد فرس الا للمقداد، فيما كان مجموع الجمال سبعين جملا يتعاقبون عليها، فكان رسول الله وعلي وأبو لبابة يتعاقبون على جمل واحد، فقال علي لرسول الله: لو بقيتم راكبين ونحن نبقى ماشين بخدمتكم، فقال رسول الله: ما أنتما بأقوى مني، ولست زاهدا بالثواب، بل أكون كأحدكم.

أحسّ أبو سفيان بأنّ المسلمين قد جمعوا له وهم في طريقهم لنيل القافلة، فأخذ يغيّر طريقه نحو البحر، وطلب من ضمضم الغفاري أن يطير مسرعا إلى مكة ويطلب النجدة منهم، ولا يرتاح في طريقه وله هدية كبرى لذلك.

بعد أن انتهت الأيام الثلاثة على رؤيا عاتكة بنت عبد المطّلب العجيبة التي وضع لها أبو جهل حدّا قبل أن يشهّر بآل هاشم ويصفهم بالكذابين، وإذا بضمضم الغفاري يدخل مكة على جمل قد خرم أنفه والدم يسيل منه، وقد جلس مقلوبا وثوبه ممزق، وهو يصيح اللطيمة اللطيمة، أدركوا القافلة ولا أراكم تفعلون، فمحمد والذين صبأوا معه يحاصرون أموالكم وسيأخذ كل ما تملكون.

رجع العباس بن عبد المطلب إلى عاتكة أخته وقصّ لها الخبر فقالت: هي والله كما رأيت، فهذا الصائح يحمل الشر لأهل مكة، فيما انشغل أبو جهل عن عاتكة، وأخذ يصيح النفر النفر، السيف السيف، والكل يجهز نفسه لقتال محمد.

نزل ملاك الوحي على رسول الله قائلا: إن أبا سفيان أخذ جانب البحر، فهل تودون اللحاق به والغنيمة هي القافلة، أم الحرب مع قريش القادمة لكم والنصر لكم؟ فأبلغ رسول الله من كان معه الخبر، فقام أبو بكر وقال: يا رسول الله هذه قريش وخيلاؤها وجبروتها، ما ذلت مذ عزت وما آمنت مذ كفرت، والحرب معها هزيمة لنا، فطلب منه رسول الله الجلوس بعد أن رأى الخوف في عين أبي بكر وعين أكثر الصحابة، ثم قام عمر بن الخطاب فقال نفس كلمات صاحبه أبي بكر الجبانة، فأسكته رسول الله وكرر قوله: أشيروا عليّ.

ثمّ ماذا حصل بعدها؟ ستعرف هذا في الحلقة التالية إن شاء الله تعالى.

🔺️إذا استفدت من البحث فشاركه كي ينتفع به غيرك.

✍ الباحث الإسلاميّ الأستاذ محمّد سلمان زاير الربيعيّ.

رابط قناة تليغرام
https://t.me/qur313

رابط قناة اليوتيوب
https://bit.ly/2S5kY2b

رابط الصفحة على الفيسبوك
https://bit.ly/2KwAPCL

تفسير سورة البقرة المباركة. الدرس الرابع والعشرون: تفسير الآيات (٤٤ - ٤٧).

هل تعلم أن خطاب الله تعالى لبني إسرائيل ممكن الانطباق علينا أحيانا؟ وهل تعلم على أي كلمة يعود الضمير في (أنها لكبيرة)؟ وهل تعلم ما هو أقوى مصاديق الصبر؟ وهل تعلم من هم الخاشعون وفق الإطروحة القرآنية؟ وماذا تعلم عن ملف اسم الفاعل في اللغة العربية؟ وماذا تعرف عن علاقة الفعل (ظن) ب(أن)؟

رابط الدرس على قناتنا في يوتيوب:
https://youtu.be/Yc2bw9kERUU?si=F4gOTVi0g6fIrvb6

فروق لغوية (٨).

🔰 أبرهة الحبشي لم يأتِ لهدم الكعبة!
🔵 الحلقة السادسة 🔵

كان من المقرّر أن نوضح في هذه الحلقة سبب قدوم أبرهة إلى مكة المكرمة بمعيّة جيش جرّار، ولكننا آثرنا أن نوضح أولاً مدى ترابط حادثة الفيل التي ذكرتها سورة الفيل المباركة بحادثة أصحاب الأخدود التي ذكرتها سورة البروج المباركة والتي لها ربط بحادثة الفيل فنقول :

📚 إنّ شخصاً يُدعى (ذو نوّاس) وهو آخر ملوك قبيلة حِميَر اليمنية قد أعلن تهوّده ووقفت معه قبيلته وسمّى نفسه (يوسف) فسمع بأن في منطقة نجران اليمنية بقايا قوم على دين عيسى يُحكّمون الإنجيل فيهم 📜

⚔ فسار عليهم بجيش ليدخلهم إلى اليهودية بالقوة فلمّا رفضوا شقّ لهم أخدوداً في الأرض وأشعل فيه النار وأحرقهم بساديّة عُرف بها اليهود، حتّى بلغ عدد مَن قُتل حرقاً عشرين ألفاً، نجا منهم شخص اسمه (دوس) فهرب إلى الروم (المسيحية) شاكياً فعل اليهود بهم.🏇

فكتب قيصر الروم إلى ملك الحبشة النصرانيّ لمساعدة من بقي منهم، فأرسل النجاشيّ (جدّ النجاشيّ المعروف) جيشاً عظيماً قوامه سبعون ألفاً بقيادة (أرياط) ووجهه إلى اليمن، وكان أبرهة من قادة هذا الجيش الذي انتصر على (ذو نوّاس) ليعلن (أرياط) نفسه حاكماً عسكرياً على اليمن، لكنه لم يسعد بالحكم بعد أن تمرّد عليه أبرهة وانقلب عليه وأخذ الحكم منه، ليبلغ ذلك الأمر النجاشيّ الذي قرّر أن ينتقم من أبرهة، لكنّ أبرهة أعلن الولاء التامّ للنجاشيّ، ليبقيه النجاشي في مركزه على أن يستعمله فيما يحب.
(📚 راجع تفسير الامثل -بتصرف- 📚).

وهذا الذي ذكرناه يدلّنا على أنّ تحرّك أبرهة الحبشي بجيشه من أثيوبيا (الحبشة) إلى اليمن
1️⃣ كان بدافع ديني عقائدي، هذا أولاً.
2️⃣ كان بأمر القيصر الروماني بأمر سياسي عالمي ثانياً.

ما يعني أن أبرهة الذي تمرد على قائده (أرياط) وخلعه من أجل المُلك والحُكم غير مستعد أصلاً أن يترك محلّ حكمه (اليمن) ويقطع أكثر من ألف كيلو متر بمعيّة جيش عرمرم من أجل هدم بناء لا يزيد عن حجم بيت واحد 🕋
فضلاً عن هذا ما ذكره أغلب المفسرين من أن أبرهة ذهب إلى مكة بقرار هو اتخذه لوحده كي يثبت للنجاشيّ إخلاصه، وهذان أمران مستبعدان جداً سيما بعد أن عرفنا أن النجاشي لا يتحرك إلا بأمر القيصر وأبرهة لا يتحرك إلا بأمر النجاشيّ فحاصل هذا أنّ أبرهة لا يتحرك إلا بأمر مباشر من النجاشي أو القيصر ولا يتحرك إلا لأمر جلل وخطر يستوجب ترك البلاد ونقل الجنود وخوض الحروب.⚔🏹

وبعد هذه النتائج المتداخلة والأحداث المتشابكة والقرارات التراتبية يمكننا القول 💡 إن أبرهة لم يأت لهدم الكعبة المشرفة أصلاً، لعدة أسباب :

1️⃣ يعد الاعتداء على الكعبة المشرفة نقضاً للاتفاق الذي عقده جد النبي الأعلى (هاشم) مع النجاشي وقيصر الروم والذي عُرف بعنوان (إيلاف قريش) وهذا النقض لم يحصل ولم يحدثنا التأريخ أن قريشاً أنهت العمل به بسبب هجوم أبرهة على الكعبة.

2️⃣ حرب بهذا الشكل العلني بقيادة رجل مسيحي معلناً وقوفه بوجه الحج الابراهيمي كان سيترك أثراً ولو على الأجيال البعيدة يمكن أن تشب نارها في أي زمان ومكان وهذا ما لم يحصل بسبب هذه الحادثة.

3️⃣ هجوم ابرهة على كعبة العرب سيخلق عداءً أزلياً بين العرب والأثيوبيين ليس بعنوان ديني بل بعنوان قومي، وهذا لم يحصل ولم نر له أي أثر يُذكر بسبب هذه الحادثة، بل على العكس من ذلك وجدنا النجاشيّ الذي عاصر الإسلام يحسن للعرب كثيرآ قبل أن يعرف كونهم مسلمين.

📊 ومن هنا نحن نرى أن سبب هجوم ابرهة الحبشي على مكة المكرمة لم يكن من أجل تهديم الكعبة المشرفة أصلاً، ولم يكن قراراً فردياً اتخذه ارتجالاً كذلك.

🔴 أما ما هو سبب قدومه بهذا الجيش فسوف نفصل الكلام فيه في الحلقة القادمة إن شاء الله.

🔰 إذا استفدت من البحث انشره كي تعم الفائدة ونتشارك الأجر.

🖋 الباحث الإسلامي الأستاذ محمد سلمان زاير الربيعي.

رابِطُ القناة على تليغرام 👇
https://t.me/qur313

رابِطُ القناة على اليوتيوب 👇
https://bit.ly/2S5kY2b

رابِطُ الصفحة على الفيسبوك 👇
https://bit.ly/2KwAPCL

تفسير سورة الحج المباركة. الدرس الثالث: تفسير الآيات (٣ - ٥).

هل تعلم ما هي علاقة سورة الحج بخطاب (يا أيها الناس)؟ وهل تعلم ما هو معنى كلمة (مريد) التي هي وصف للشيطان؟ وهل تعلم ما هو الفرق بين الشيطان وإبليس؟ وهل تعلم كيف يصف القرآن الكريم الشيطان بأنه يضل ويهدي؟ وهل تعلم ما هي فلسفة الخلق؟ وما هي علاقته بيوم القيامة؟

رابط الدرس على قناتنا في يوتيوب:
https://youtu.be/oz5gQmiAgrs?si=ZEi33u_-YzpibgSP

كلّ يومٍ حديثٌ.

٣. عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله (الصّادق) (عليه السلام) قال: قلت له: جُعلتُ فداكَ، إنّ لي جاراً كثير الصلاة، كثير الصدقة، كثير الحجّ لا بأس به.
قال: فقال: يا إسحاق، كيف عقله؟
قال: قلت له: جُعلتُ فداكَ، ليس له عقل.
قال: فقال: لا يرتفعُ بذلك منه.

المصدر:  أصول الكافي للشيخ محمد بن يعقوب الكليني، ج١ ص١٩.

إعلان خاص لأهل قلعة سكر من خدمة الثقلين القرآن الكريم والعترة الطاهرة.