✳️ عنوان الخطبة: العناية بإصلاح الباطن والعمل
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عمر الحاج مسعود 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 13 رجب 1447 ـ 02 جانفي 2026

✳️ الدرس: شرح كتاب عمدة الأحكام [كتاب الطهارة (5)]
✳️ المدرس: عز الدين رمضاني
✳️ رقم الدرس: 6

📣 شرح كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني 10 ـ د.خالد حمودة

✳️ الدرس: التعليق على رسالة: (المهذب من رسالة الشرك ومظاهره للميلي)
✳️ المدرس: د.حسن بوقليل
✳️ رقم الدرس: 12

✅ تفسير سورة الفرقان ـ الآيات 31-36 ـ عز الدين رمضاني

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 عدوانٌ على عقيدة السَّلف
💢 توفيق عمروني
💢 منشور في العدد (77) من #مجلة_الإصلاح

👇👇👇

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 عدوانٌ على عقيدة السَّلف
💢 توفيق عمروني
💢 منشور في العدد (77) من #مجلة_الإصلاح
👇👇👇

إنَّ صاحب كتاب «التُّحفة الجزائريَّة في أسباب ضلال الحشويَّة» قد شحَنه بالطَّعن في عقيدة السَّلف، ونبْزِ أعلام السُّنَّة وأئمَّةِ الدِّين بأقبح الألقاب والأوصاف كالحَشويَّة، والمُجسِّمة، وأنَّهم مُشبِّهة، ورميهم بالكذب والتَّعصُّب المَقيت، ووصفهم بالضَّلال والمرواغة، وأنَّ عقيدتَهم تُشابه عقائدَ اليهود وأنَّهم «تهوَّدوا بهدوء دونَ أن يشعُروا، وساروا على المنهج اليَهودي»!! إلى آخر ما سوَّده المعتدي الآثِم.
إنَّ التَّهجُّمَ على العقيدة السَّلفيَّة وأعلامها بهذا الأسلوب الفجِّ ينمُّ عن جهلٍ وقلَّة ورع، وإلَّا كيف يتبرَّمُ عاقلٌ ممَّن قصَر تلقِّي مسائل العقيدة على نصوص الوحي، ولم يلتَفت إلى المناهج الفلسفيَّة، ولا الطُّرُق الكلاميَّة، ولا المُكاشفَات الصُّوفيَّة؛ فالسَّلفيُّون يصفُون الله بما وصفَ به نفسَه في كتابه، ووصفَه به رسُوله ﷺ مِن غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ولا تكييفٍ ولا تمثيلٍ ولا تشبيهٍ؛ فالله سبحانه: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ [الشورى: 11].
فأراد هذا المُجتَرئ بالجهل إقناعَ الأمَّة الجزائريَّة بهُرائه لتُصدِّقَه وتتحوَّل إلى مذهب الجهميَّة ـ والعياذ بالله ـ؛ فتُعطِّلَ صفات الله تحتَ ذريعةِ السُّكوت والتَّفويض، أو أن تؤوِّلَها بدعوى أنَّ إثباتَها على ظاهرها يوقِع في تشبيه الخالق بالمَخلوق؛ وفي هذا مخالفةٌ صريحةٌ لطريقة القُرآن في الإثبات والتَّنزيه الَّتي التَزمها أهلُ السُّنَّة، قال الإمام مالك ـ رحمه الله ـ: «الاستواءُ معلومٌ، والكيفُ مجهولٌ، والإيمان به واجبٌ، والسُّؤال عنه بدعةٌ»، فلا يؤوِّلون ويقُولون: إن «الاستواء» معناه القهر أو الاستيلاء، ولا يقولون: إنَّ «اليد» معناها القُوَّة أو النِّعمَة، ولا يُشبِّهونها ويقُولون: إنَّها جارحة تشبهُ أيدي المخلوقاتِ؛ لأنَّهم يعتقدون أنَّه لا شبيهَ له في ذاتِه، ولا في أسمائِه، ولا في صفاتِه، ولا في أفعالِه، ولا يقولون أبدًا: «أنَّ الله على شكل أو صورة إنسانٍ كبير» ـ كما يدَّعيه صاحبُ الكتاب كذبًا وتلبيسًا وزورًا ـ!!.
لكنَّه هو ومن يُقلِّدهم اعتقَدوا أنَّ إثبات الصِّفات يلزَمُ منه التَّشبيهَ ـ وهذا في حدِّ ذاته تشبيهٌ ـ وظنُّوا أنَّ المخرَج منه بتَعطيل الصِّفات، ووصَل بهم الأمرُ إلى تشبيه ربِّهم بالجَمادات أو المَعدومات، فوقعُوا في التَّشبيه مرَّتين: مرَّةً قبل التَّعطيل ومرَّةً بعدَه؛ ولهذا قيل: «كلُّ مُعطِّلٍ مُشبِّهٌ، وكلُّ مشبِّهٍ معطِّلٌ»، وعلى هذا؛ يُقال لهذا الكاتب: إنَّك أنتَ المُشبِّه حقيقةً؛ وإنَّ كُلَّ سُبَّةٍ ونقيصةٍ رميتَ بها السَّلفَ وأتباعَهم، فهي بكَ ألصَق، وأنتَ بها أولى وأحرى.

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 عدوانٌ على عقيدة السَّلف
💢 توفيق عمروني
💢 منشور في العدد (77) من #مجلة_الإصلاح

📣 شرح كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني 11 ـ د.خالد حمودة

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌 قال ابنُ القيِّم رحمه الله:
«إنَّما تحصُلُ الهمُومُ والغُمُوم والأحزَانُ مِن جهتَيْن:
إحدَاهُما: الرَّغبَةُ في الدُّنيا والحِرصُ علَيْهَا.
والثَّاني: التَّقْصيرُ في أعمالِ البِرِّ والطَّاعَة». [«عدة الصابرين» (ص٢٥٦)]

✳️ الدرس: شرح كتاب عمدة الأحكام [كتاب الطهارة (6)]
✳️ المدرس: عز الدين رمضاني
✳️ رقم الدرس: 7

ترجمة المقال إلى اللغة الفرنسية
Une transgression du crédo des pieux prédécesseurs

L’auteur du livre « Atouhfa al djazairiya fi asbâb dhalâl al hachawiya » l’avait chargé de diffamations contre le crédo des pieux prédécesseurs, d’insultes contre les savants de la Sounna et les érudits de la science religieuse, en proférant des sobriquets et des qualificatifs injurieux, comme celui d’al Hachawiyya, al Moudjassima, d’anthropomorphistes ; il les a accusés de mensonge, de fanatisme abject, d’égarement et de délire, prétendant qu’ils professent un crédo qui ressemble à celui des juifs, « qu’ils se sont judaïsés discrètement et inconsciemment, adoptant la voie juive. » et ainsi jusqu’à ce que l’agresseur inique finisse son texte.
Certes, attaquer le crédo salafi et ses illustres savants d’une telle manière abjecte émane d’une ignorance et d’une retenue faible et fragile. Sinon comment se pourrait-il qu’un homme sage puisse dénigrer une voie (manhadj) qui limite la réception du crédo islamique aux textes révélés, sans tenir compte des méthodes philosophiques et théologiques, et des songeries soufies. Une voie qui attribue à Allâh les mêmes qualificatifs qu’Il s’est donné Lui-même dans Son Livre sacré, ou ceux énoncés par son Prophète (prière et salut soient sur lui) sans tahrif (l’interprétation erronée), ni ta’ţîl (l’annulation de sens), ni takyyîf (l’extension de sens), ni tamthil ou tachbih (la ressemblance). Allâh pureté à Lui a dit : « Il n'y a rien qui Lui ressemble ; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. » [V. 11 S. Ach-Choura (la consultation)]
Cet ignorant-arrogant veut persuader la communauté algérienne de son mensonge éhonté pour qu’elle le suive et se convertisse à la voie djahmite -puisse Allâh nous en préserver- et par conséquent elle annulera les attributs divins sous prétexte de silence et de tafouîdh (délégation de sens), ou elle en donnera une interprétation erronée prétendant que leur authentification sous leur forme apparente conduit vers l’établissement d’une ressemblance entre le Créateur et les créatures. Il y a donc ici une transgression claire de la méthode coranique dans la manière d’authentifier ou de nier [les attributs divins], adoptée par les gens de la Sounna.
L’imam Malek – qu’Allâh lui fasse miséricorde - a dit : « l’istiwâ’ [l’établissement d’Allâh sur Son Trône] est bien connu, sa manière est ignorée, y croire est obligatoire, poser des questions à son sujet est une hérésie. » Les gens de la Sounna n’y font pas une mauvaise interprétation en disant : « al istiwâ’ » signifie la domination et la suprématie, ils ne disent pas que la ‘main divine’ signifie la force ou les faveurs, ils ne lui donnent pas un équivalent en affirmant qu’elle est un membre qui ressemble aux mains des humains, car ils croient qu’Allâh ne ressemble à personne parmi ses créatures, ni dans Son Être, ni dans Ses Noms, ni dans Ses Attributs, ni dans Ses Actes. Ils ne disent jamais « Allah est sous une forme ou une image agrandie de l’homme » comme le prétend l’auteur de ce livre, par mensonge, fraude et falsification. Or, lui et ses acolytes prétendent que le fait d’attester les attributs divins implique nécessairement le tachbih (l’anthropomorphisme), alors que cela constitue en lui-même un anthropomorphisme. Et ils prétendent aussi que pour échapper au tachbîh, il faut recourir à l’annulation du sens des attributs au point d’établir une similitude entre Allâh et les objets bruts ou le néant vide. Cette procédure les fait sombrer dans le tachbih à deux reprises : une fois avant le ta’ţîl (l’annulation de sens) et une autre fois après. C’est pour cela qu’on disait que « toute annulation est un anthropomorphisme, et tout anthropomorphisme est une annulation. »
Disons à cet auteur : tu es réellement un mouchabih (anthropomorphiste), et c’est toi qui mérites amplement tous les affronts et toutes les offenses que tu as proférés à l’encontre des pieux prédécesseurs.

📣 شرح كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني 12 ـ د.خالد حمودة

✅ المادة: شرح متن الأخضري
✅ الشارح: د.حسن بن داود بوقليل
✅ الدرس: رقم (6)

📣 شرح كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني 13 ـ د.خالد حمودة

✅ المادة: شرح متن الأخضري
✅ الشارح: د.حسن بن داود بوقليل
✅ الدرس: رقم (7)

📣 شرح كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني 14 ـ د.خالد حمودة

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌 قال البشير الإبراهيمي رحمه الله:
«تَدبُّر القُرآنِ واتِّباعُه هُما فَرْقُ ما بين أوَّلِ الأمَّة وآخِرِها، وإنَّه لفَرقٌ هائلٌ، فعدَمُ التَّدبُّر أفْقَدَنا العلمَ، وعدمُ الاتِّباع أفْقَدَنا العملَ»
[«الآثار» (1 /327)]

📣 شرح كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني 15 ـ د.خالد حمودة

✳️ عنوان الخطبة: فضائل المسجد الأقصى
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عمر الحاج مسعود 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 20 رجب 1447 ـ 09 جانفي 2026