الاستجابة العاطفية لأي موقف يشكل أكبر عائق أمام القوة.

#روبرت_غرين

✌️ عرض صالح لمدة 48 ساعة فقط.

✂️ للانضمام لمجموعة (الميكيافلي المثالي) على التلغرام بسعر 50 دولار بدل 150 دولار سعرها الأساسي.

👓 خدمات المجموعة:

💯 في هذه المجموعة ستجد جميع الكتب على شكل pdf سواء القديمة والجديدة التي ستطرح باستمرار كل مرة.

💯 ستجد فيها دورات مرئية مختلفة.

💯 اسشتارة لمدة ساعة مرة واحدة في كل شهر.

🕐 تذكير أن المجموعة مستمرة مدى الحياة.
🕐 سنتان هو عمر هذه المجموعة حتى الآن.

أرسل رسالة طلب الانضمام في الواتساب هنا عبر الرابط:

https://wa.me/966565814818

أو راسلنا على التلغرام:
@dr_brahim

Finish FOR EVER

أقوى أفكار ميكيافلي (طبقت في عصرنا) :

- استخدم الوسائل العنيفة للحصول على السطوة، ثم كن لطيفا بعد ذلك ( فعلها السيسي وبوتين ومحمد بنسلمان وأمير قطر الحالي).

- لا تضع نفسك في موقف يثير الكراهية، بل ضع نفسك في موقف يثير الخوف بدلا من ذلك (فعلها كيم جونغ أون والأمير محمد بنسلمان).

من كتاب: عقلية ميكيافلي

يتجرّأ كثيرون، من أنصاف العارفين والجهلة بالتّاريخ وبالفكر السياسيّ معاً، على ذمّ ميكيافيلّي، ووصف كل سياسة حكم قائمة على الخداع والكذب والتّدليس وحكم المصالح المحضة وتبني اللامبدأ بـ«الميكيافيلّيّة». وهم بذلك يبخسون الرّجل حقّه، ويتجاوزون على فكر سياسيّ تأسيسي كان حاسماً في تطوير فلسفة الحكم عشيّة اللّحظة بين موت العصور الوسطى وولادة العصور الحديثة عند بداية القرن السادس عشر.

وللحقيقة، فإن كل أساطين الفكر والسّياسة اعتبروا ميكيافيلّي بوابة لا بدّ من عبورها لفهم الممارسة السياسيّة والفهم الحقيقي للتاريخ دون ألبسة الأدلجة المخادعة، من سبينوزا إلى ألتوسير، مروراً بمونيسيكيو، وهوبس، وروسّو، وهيغل، وماركس، وكروتشه، وغرامشي، وغيرهم. ولا يزال كتاباه «الأمير» و«المطارحات» الأشهر متداولين بكثافة، رغم أن اللّغة فيهما تعود لثقافة ومناخات مضت عليها 5 قرون. وقد بنى غرامشي نظريته المتقدّمة عن الأمير المعاصر (بمعنى الجهة التي تتولى القيادة في مرحلة انتقاليّة لتحقيق مهمة تاريخيّة) قياساً على مفهوم الأمير الجديد، كما رسمه ميكيافيلّي تحديداً، فيما سمّاه ألتوسير فيلسوف البدايات، لدوره الذي يصعب تجاوزه في إطلاق فكر سياسي جديد يقطع بالكليّة مع ممارسات العصور القديمة والوسطى.

ولعل الصّبغة الشعبيّة المُشينة التي منحت لميكيافيلّي مردّها إلى إقدامه على وصف العمل السياسيّ وفنّ الحكم كما هي، «لا كما نحبّ أن نتخيلها» على حد تعبيره في «الأمير»، أي تلك الممارسات العمليّة الموضوعيّة للحكم، كما إدانته الحاسمة للرؤى الآيديولوجيّة للسياسة، ولا سيّما إطار الثقافة الدينيّة لممالك العصور الوسطى القائمة على الحقوق الإلهيّة والتكليفات المقدّسة والفلسفات المثاليّة.

كتب عن ميكيافيلّي كثير، ولا سيّما تجاه تحليل خطابه السياسي ونظريّته في التأريخ، كما تقديم قراءات معاصرة لكتابيه الشهيرين، فيما نحت سِيَرَهُ إلى تصوّرات مبالغ بها أو سوّق الأحداث بانتقائية للتأكيد على وجهة نظر مسبّقة بشأنه، والتّركيز على ملمح التناقض الظاهريّ بين حكمة النصوص التي تركها وتقلبات مصيره الشخصي مع مراهنته شبه الدائمة على الأطراف الخاسرة في لعبة الحكم على مسرح دويلة فلورنسة الإيطاليّة. ولذا فإن السيرة الضخمة الجديدة (768 صفحة) «ميكيافيلّي... حياته وزمانه» التي وضعها أليكسندر لي، الأستاذ بجامعة ووريك بالمملكة المتحدة والمؤرخ المتخصص بثقافة عصر النهضة في إيطاليا، تبدو كأنها أشملها وأوسعها وأكثرها اتزاناً، لناحية قراءة أحداث حياته وتفسيرها في سياق زمانه التاريخيّ، وستحتل دون شكّ بسرعة موقع مدخل، لا يُستغنى عنه لفهم ميكيافيلّي الشّخصيّة والإنسان، وراء الأفكار والطّروحات، وستملأ مساحة غير مكتملة عنه في نهج دراسة معاصر يعتمد لتفكيك النصوص التاريخيّة على فهم دقيق للظروف الموضوعيّة والمناخات الماديّة والثقافيّة التي مكنّت أفراداً معينين أن يبدعوا وينجزوا باستثناء.

عاش ميكيافيلّي في زمان سائل، كانت فيه شبه الجزيرة الإيطاليّة مقسّمة إلى دويلات كثيرة متنافسة، تتبدل تحالفاتها بأسرع من سقوط حكوماتها، وملعباً للقوى الأوروبيّة الكبرى (فرنسا، وإسبانيا، والإمبراطوريّة الرومانيّة المقدسة)، كما البابوات. وفلورنسا، مسقط رأسه ومسرح حياته، بالذّات شهدت تحولات سياسيّة عاصفة وتقلبات، فلم يقضِ أوّل 25 عاماً من حياته إلا وكان شهد رأي العين القمع الدّموي لانقلاب البيازا على أسرة المديشي، والطّاعون، وأيّام سافونارولا الثائر الدونميكيانيّ المتطرّف، وثورة مدينة بيزا، وإقصاء الميديشيين، وتأسيس أوّل جمهوريّة فلورنسيّة. كما تبدلت أحواله الشخصية أيضاً، فنشأ بداية في أجواء ثراء ووفرة، قبل أن تمرّ عليه أيّام عاش فيها فقراً مدقعاً حتى إنّه كتب قصيدة لاحقاً يسخر فيها من ذاته لكثرة ما كان هزيلاً «فكأنه منقار نقّار الخشب الرفيع»، إذ لم يكن يأكل وقتها سوى الخبز دون أيّ مرق. ويبدو أن والده كان جابياً للضرائب معادياً للمديشيين الممسكين بالسّلطة، ولذا خسر كل فرصة للترقي في عمله الحكوميّ.

من كتاب: فن تعليم الناس ما يخشونه. باتربك بوشيرون، ترجمة: إبراهيم محمد المالكي.

متوفر في الجزائر
دار رنيس
في انتظار بقية السلسلة

“عقل لا يُهزم — مارك ديفين__ ت. المالكي” by إبراهيم محمد المالكي https://link.medium.com/t66rwAyn6Hb

تكوين العقل الذي لا يُهزم.

هل ترغب أن تدرك أهمية كتاب: عقل لا يهزم، اقرأ هذه الأسطر المهمة وقل لي هل تجد هذا النوع من الترويض والتوجيه النفسي في أي كتاب آخر:

يقول المؤلف مارك ديفين:
ثلاثة من الملاحظات وشيء واحد أقدمه إليك.
سنخوض في فصلنا هذا عن استخدام مهارات التركيز الإيجابي الجديدة لديك لتطوير القوة الذهنية، والتي توفر بدورها الأساس الذي تحتاجه لكل شيء آخر يتطلبه تكوين العقل الذي لا يهزم. لكن السؤال الأول: أوَتعلمُ إلى أين أنت ماضٍ؟ وبعبارة أخرى، ماذا أنت فاعل بوقتك القصير هنا في أرض الله هذه؟
يا ويحي! لقد كنتُ حالما مثاليا في صغري في أحلام اليقظة، ولكن إذا طلبت مني أن أصف كيف يبدو مستقبلي، وما هو هدفي، وما هي مبادئي، أو ما كان من المفترض أن أفعله حيال ذلك كله، سوف أبقى محتارا محدقا في فراغ هائل. ولكي نكون منصفين، فإن معظم الناس ليسوا واضحين بشأن أيٍّ من ذلك أيضا. إن قلة الوعي في شبابي سببت لي الكثير من القلق وضياع الوقت. كثيرا ما أتساءل كم عدد الناس معي في نفس القارب. ماذا عن أصحاب الأربعينيات والخمسينيات من العمر، وهاهم يفتقرون إلى الوضوح الذي أتحدث عنه؟ لقد عالجت عدم القدرة على الرؤية والتعبير عن مستقبل مليء بالأهداف والعاطفة والمبادئ عندما تغمست في تدريب الزِّن Zen الذي كنت محظوظا بما يكفي لتلقيه من كايتشو ناكامورا. وهذا ما سوفَ تُعالجُ بعمله في هذا الفصل.
أظن أنه من الأهمية أن نكون واعيين ذاتيًا بدرجة كافية حتى نتمكن من توضيح العناصر الثلاثة والشيء الواحد المخصص لك. فدعونا نلقي نظرة على هذه الأمور من خلال طرح بعض الأسئلة:
1. ما الذي أتحمسُ له وكيف يمكنني أن أفعل المزيد منه؟
2. ما الذي أقدره، وكيف يمكنني تطوير هذه المبادئ حيث تحدد شخصيتي لبقية حياتي؟
3. ما هو هدفي؟ من أنا ولماذا أنا هنا؟ ما هو الشيء الوحيد الذي من المفترض أن أحققه في حياتي، وماذا يعني ذلك بالنسبة لي الآن؟ بمعنى، ما هو الشيء الوحيد المرتبط اليوم بالشيء الوحيد الكبير الذي؟
4. كيف أضم إلي الشيء الوحيد الذي يخصني وأقوم بتوظيفه في العالم؟
إن السيطرة على الذات، وهي الصفة الأصلية للذين يتمتعون بالعقلية التي لا تُهزم، أمر صعب إلى حد ما إذا لم يكن لديك وضوح بشأن الأسئلة السالفة. سوف تضيع إذا كنت لا تعرف نفسك، وما الذي يفترض أن تفعله؟ إن الافتقار إلى المعنى والغرض هو سبب رئيسي لليأس والقنوط في العالم. سوف يتعثر البعض في شعور غامض بالهدف في حياتهم المهنية. لقد أظهر الآخرون هدفهم في وقت مبكر من حياتهم وهم في مرحلة العشرينات من عمرهم. لقد وجدت أن الغالبية العظمى من طلابي لا يستطيعون التعبير بوضوح عن هدفهم ويتأثرون بشدة عندما يكتشفون ذلك.
دعونا نتراجع ونلقي نظرة على الشيء الوحيد الذي يخصك. وارد جدا أن يكون لديك إحساس بتفردك، وهو الجانب الذي يميزك عن الآخرين. هذا التفرد مشفر في حمضك النووي، وأعتقد أنه تم وضعه هناك كجزء من ربط روحك بجسدك المادي. وبغض النظر عن توجهك الفلسفي أو الديني، فقد تشعر أن روحك تهمس في ذهنك أعمق رغباتك وتدفعك في اتجاهات مذهلة في الحياة. إذا تجاهلت الهمسات في الماضي، فأعتقد أنك شعرت بأنك لست في وضع جيد وغير متوازن، مثلما شعرت باعتباري محاسبا قانونيا معتمدا في أوائل العشرينات من عمري. إن الاستماع إلى صوتك الداخلي سيساعدك على تحديد العناصر الثلاثة التي تخصك ويقودك إلى الشيء الوحيد الذي يخصك. وبعد ذلك يمكنك ملائمتها في أفعالك والمضي قدما بثقة وراحة بالٍ.
واحدة من أفضل الطرق لتنمية البصيرة للثلاثية و والشيء الوحيد الذي يخصك هي التأمل المذكور أعلاه، وتدوين اليوميات. لقد تعرفت على بعض الطرق لتهدئة عقلك وخلق مساحة لظهور البصيرة والتوجيه. ستبدأ في الكشف عن العناصر الثلاثة والشيء الواحد لديك من خلال طرح أسئلة شخصية عميقة في طبقات متعددة. يشبه هذا تنظيف طبقات الغبار من المرآة في عقلك للكشف عن الصورة الحقيقية الموجودة تحتها.
تحديد العناصر الثلاثة التي تخصك والشيء الوحيد الذي يخصك.
هذه أسئلة متعددة الطبقات جيدة للتفكير فيها وتدوينها كجزء من عملية تحديد شغفك ومبادئك وهدفك، والتي بدورها تقودك إلى شيء واحد:
عن شغفك:
• ما الذي يثير شغفك بطريقة تحدد من أنت؟
• ما الذي يجعلك تشعر وكأن شعرك يحترق؟
• ما هي المهارات أو المواهب الفريدة التي لديك والتي تحب استخدامها والتي تجعلك تشعر بأنك مختلف؟
• إذا فزت باليانصيب اليوم، ما الذي ستفعله بشكل مختلف؟
عن مبادئك:
• ما هو الشيء الذي تقدره في حياتك؟
• كيف يمكنك التحرك نحو تلك الأشياء التي تقدرها والابتعاد عن الأشياء التي لا تقدرها كثيرا؟

• ماذا تقول هذه القيم عما أنت شغوف به؟
• هل تشير هذه القيم إلى هدف شامل في الحياة؟
• هل يمكنك أن تعتاد على القيم الكبيرة والإيجابية حتى تصبح جزءا من شخصيتك ومن ثم مصيرك؟
عن الشيء الواحد والغرض الذي يخصك:
• ما الذي جعلك تعتقد أنه من المفترض أن تفعله في حياتك؟
• ما الذي تعتقد أنه من المفترض أن تفعله بحياتك؟
• ما الذي تشعر أنه من المفترض أن تفعله في حياتك؟
• هل هناك صوت ضئيل من الشك في داخلك يشير إلى أنك تسير على الطريق الخطأ؟
• هل نفس الصوت يدفعك إلى الأمام مع الإحساس بأنك على الطريق الصحيح؟
• ما هو الشيء الوحيد الذي تعتقد أنك هنا من أجله؟ ما هو الشيء الوحيد الذي ستركز عليه إذا لم يكن لديك أي شيء يعيقك؟
• ما الذي ستفعله بشكل مختلف إذا علمت أن أمامك سنة واحدة لتعيشها؟
إن النظر إلى الداخل وكتابة ما يأتي بطريقة سلسة يجعلك في حالة مثالية لسماع الجوانب البديهية والإبداعية في عقلك. سوف تقوم بتدريب عقلك على الدخول في هذه الحالات البديهية عند الطلب، وعندما تفعل ذلك سوف تتعمق رؤيتك بشكل أكبر.
عندما تتمكن من توضيح العناصر الثلاثة التي تخصك والشيء الوحيد الذي يخصك بوضوح، قم بتدوينها في مكان حيث يمكنك مراجعتها يوميا (في مفكرة هاتفي الذكي).

ما الذي سوف تتذكره؟
قرأ ألفريد نوبل نعيًا ذات يوم، ولم يكن سعيدا بما رآه. لقد كتب عنه! كان هذا خطأ ارتكبه أحد المراسلين بعد وفاة شقيقه التوأم. وبخ المراسل ألفريد في نعيه باعتباره الرجل الذي أدخل الديناميت في الحرب، مما أدى إلى مقتل الملايين في الحرب العالمية الأولى. وقد شعر ألفريد بالفزع، واستخدم هذا الحدث للعثور على هدف جديد وشيء واحد لحياته... والذي نعرفه الآن كان تأسيس جائزة نوبل للسلام.
مهمتك التالية هي كتابة نعي شخصي كما تريد أن يتذكرك الناس، وليس كما أنت الآن. تخيل أنك صديق عظيم يكتب النعي و"يعرف" التأثير الكبير الذي أحدثته على الآخرين وعلى العالم، بالإضافة إلى كل الأشياء الجيدة فيك. قد يكون هذا غير مريح في البداية، لكن التركيز على تراثك يمكن أن يكون مفيدا. سوف يكشف ذلك الفجوة بين ما أنت عليه الآن والمكان الذي يمكن أن تكون فيه في نهاية حياتك... إذا كنت تتماشى مع مبادئك الثلاثة وشيئك الوحيد.
لا تنفخ في تمرين النعي؛ إنه قوي جدا. إذا كانت كتابة نعيك تبدو مرهقة، فابدأ بشكل أصغر: اكتب بضريحك من منظور أنك حققت شيئا واحدا وعاشت هدفك في الحياة.


مارك ديفين، عقل لايهزم.

“لاتؤمن بكل ماتفكر فيه (لماذا يعتبر تفكيرك بداية المعاناة ونهايتها؟)” by إبراهيم محمد المالكي https://link.medium.com/WkUN9xcbaIb

نساء مغربيات ميكيافليات:
التقطتِ النساء الميكيافليات خَرَزَاتِ المجد عبر التاريخ، فرسمن عَرَامَ المجد، فتهدرت العقول في فلسفة الجمال والسلطة ولانت ماشاء الله أن تلين.
نساء أتقنّ الحيل بجهدهن وذكائهن فأوقف التاريخ أنفاسه مُهلةً، إنهن نساء الحيلة، ولطالما كان جهد المقامر أن يحاول حيلة، وَلَكَم أضرت حيلةٌ مُحتالَهــــا عزيزتي الميكيافلية.
وجدت في تاريخ المغرب بعض الشخصيات النسائية التي يمكن وصفهن بأنهن يتبعن مبادئ مشابهة لمفاهيم ميكيافيلي، حيث يستخدمن الحكمة والاستراتيجية في تحقيق أهدافهن والحفاظ على السلطة، ويمكننا أن نذكر:
للا خديجة السوسية (Lalla Khadija as-Soussiya): كانت شخصية دينية وسياسية مهمة في المغرب خلال العصور الوسطى. كانت تتميز بحنكتها وحكمتها في التعامل مع الشؤون الدينية والسياسية، وكانت تستخدم الحيلة والاستراتيجية لتحقيق أهدافها.
للا زينب النفزاوية (Lalla Zineb al-Nafzawiya): كانت شخصية معروفة في القرون الوسطى في المغرب، وكانت تعتبر مستشارة للحكام وتلعب دوراً مهماً في صنع القرارات السياسية. كانت تتمتع بحنكتها وذكائها في التعامل مع الأوضاع الصعبة واستخدام الحيلة لتحقيق أهدافها.
للا فاطمة المرنيسية (Lalla Fatima al-Marnissiya): كانت شخصية سياسية وثقافية معروفة في المغرب في العصور الحديثة، وكانت تلعب دوراً هاماً في تعزيز الثقافة والتعليم. كانت تستخدم الحكمة والاستراتيجية في تحقيق تطلعاتها وتعزيز مكانتها في المجتمع.
للا عيشة بنت المهدي (Lalla Aisha bint al-Mahdi): كانت سلطانة المغرب في القرن الثامن عشر، وتميزت بحكمتها وقدرتها على التلاعب بالسياسة والعلاقات الدولية. كانت تتخذ القرارات الصعبة وتستخدم الحيلة والدبلوماسية للحفاظ على السلطة وتحقيق مصالح المملكة.
تتبع شخصيات مثل للا خديجة السوسية وللا زينب النفزاوية وللا فاطمة المرنيسية و للا عيشة بنت المهدي أساليب مشابهة لمبادئ ميكيافيلي، وهذه بعض الأساليب التي قد تستخدمها:
1. استخدام الحيلة والمكر: يمكن لهذه الشخصيات استخدام الحيلة والمكر لتحقيق أهدافهن والحفاظ على السلطة. قد تتبنى استراتيجيات معقدة للتعامل مع الأوضاع الصعبة والتحكم في الظروف السياسية.
2. تحالفات استراتيجية: قد تقوم هذه الشخصيات بتشكيل تحالفات استراتيجية مع الأطراف المهمة لتعزيز موقعهن وتحقيق أهدافهن بشكل أكثر فعالية.
3. الحفاظ على السرية والتحكم في المعلومات: قد تكون هذه الشخصيات حذرة في مشاركة المعلومات وتحكمها بعناية للحفاظ على قوتهن وتأثيرهن.
4. استخدام الشجاعة والقوة: قد تتبنى هذه الشخصيات استراتيجيات تظهر فيها القوة والشجاعة لكسب احترام الآخرين وتعزيز سلطتهن.
هذه بعض الأساليب الميكيافيلية التي قد تستخدمها شخصيات مثل للا خديجة السوسية وللا زينب النفزاوية وللا فاطمة المرنيسية في التعامل مع القضايا السياسية والثقافية في تاريخ المغرب.

---------------------
مصادر:
1. "تاريخ المغرب الإسلامي: العصور الوسطى" للمؤرخ عبد الله العروي.
2. "المغرب الأقصى في العصور الوسطى" للمؤرخ إبراهيم الحفيان.
3. "تاريخ المغرب الأقصى في العصور الوسطى" للمؤرخ محمد الفاسي.

----
نساء ميكيافليات، هو كتاب للباحث المغربي إبراهيم محمد المالكي يتطرق فيه للحديث عن النساء اللواتي يتمتعن بقدرتهن على التلاعب والتأثير على الآخرين من خلال استخدام الذكاء والدهاء. ويعتبرن في الغالب قادرات على التلاعب بالعواطف والعقول لتحقيق أهدافهن.
يسرد هذا الكتاب مسيرة نساء حكمن وسطونَ كما ينبغي في الماضي والحاضر، وهذا ما دفعني لتعقبهن وتعقب مواقفهن وأخبارهنّ في هذا الكتاب النادر الذي يجيب عن السؤال: كيف تمكنت هؤلاء النسوة من الحفاظ على سلطتهن، وما هي أساليبهن المتبعة للوصول إليها؟

[تكتيكات القوة لدى يسوع المسيح]


[أساليب يسوع المسيح لإخضاعِ الأتباع]

إذا سعى الساعي إلى السلطة في مجتمع ما، فعليه أن يشق طريقه في إطار المنحى السياسي القائم. قد نقول أن يسوع لن يَلِجَ سُلطةً سِياسيةً لأنه لم يبذل أي محاولة لبلوغ منصب داخل الهيئة الدينية، كما أكد على أنه "ابن الإنسان" الذي اخترق قوانين الطبيعةَ بدل "ابن داود" الذي اعتمد على الدهاء السياسي.

إن القول بأن يسوع لم يَسْعَ إلى السلطة السياسية لأنه لم يبحث عن منصب كهنوتي هو تَغاضٍ عن الإستراتيجية الجديدة التي أدخلها بنَفسِهِ إلى العالم. هذا يشبه القول أن لينين لم يطلب السلطة لأنه لم ينضم إلى بلاط القيصر. لقد تعلم القُوّادُ الثوريون تجاوز المؤسسات السياسية الحالية بالكامل وبناء حركة مستقلة. هؤلاء القادة لا يسعون إلى الاستقرار والتقدم داخل المؤسسة، فهم يتجهون إلى دعمهم بين المحرومين في المجتمع. كان يسوع أول قائد وضع برنامجا لبناء أتباع مِنَ الفقراء والضعفاء. كان تكتيكهُ الأساسي تعريف الفقراء أنهم يستحقون السلطة أكثر من أي شخص آخر، ومالَ بهم لطلب مصلحتهم. وأشار في أول تصريحاته في حياته العامة أن الفقراء قد باركوا ذلك متحدثا إلى جمهور الفقراء والساخطين ذَاكَ.

لَقَدْ دعاهم بملح الأرض ونور العالم وأعلن أن قومَهُ سوف يرثون هذه الأرض. لَقَدْ هاجم المَسيحُ ابن مريمَ الأثرياء باستمرار، مُظهرا أنهم سوف يُعانون لدخولِ مملكته. لم يقم يسوع بإرسال النخب من رجاله الفقراء فحسب، ولكنه نَالَ سمعة حَمِيدَةً عندما كان يحتسي النبيذ ويتناول الطعام مع المنبوذين من المجتمع. لا ينتقد الفقراء مطلقا، بل الأغنياء والعلماء والمؤسسات الكهنوتية فحسب.


لقد استغل قادة الحركات الجماهيرية اللاحقة وعود المسيح للفقراء فمَطّطُوهَا. لقد وعد المسيح أتباعه بجنة عرضها السموات والأرض في مستقبل غير واضح المعالم إذا اتبعوه واستجابوا له، حتى أن يسوع أشار أن ذلك اليوم سيكون في المستقبل غير البعيد بقوله: "الحق أقول لكم، أن هناك من يقفون هنا لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت الله يأتي بقوة. (مرقس10:1) كما عرض يسوع على المتألمين فرصة أن يتألموا من أجل سبب صالح عندما قال: طوبى لكم إذا عيّروكم وطردوكم وقالوا عنكم كلمات شريرة. افرحوا واسعدوا لأن أجركم عظيم في السماء، لقد اضطَهَدُوا الأنبياء الذين كانوا قبلنا. (متّى 5:11 ، 12.)، وكَـــمَـــا يفعل الزعماء الثوريون، فإن يسوع عَرَضَ أن يُلقِي كل المشاكل على عاتقه عندما قال: تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين المُحملِينَ بالأثقال، فسوف أريحكم. احمل نوري وتعلم مني. أيا صاحبا وديعا مُتَواضِعَ القلب، فلتجدوا الراحة في نفوسكم. لأن نوري هين وحملي خفيف. (متَّى 11: 28-30). وَجَّهَ يسوع الجماهير أنهم إذا سمعوا كلماته ووَعوهَا وعملوا بها، فسيكونون مثل الرجل الذي بنى منزله فوق صخرة، وإذا لم يفعلوا ذلك فسيكونون مثل الرجل الغبي الذى بنى منزله فوق الرمال، فانهار به. (متى 7: 24-27).

يبدو جَلِيّا أن يسوع كان يؤسس خططا بعيدة المدى لمنظمته المتكتلة. إذا كان يقوم ببناء أساس منظومته كما استنسخها القادة الثوريون بعده، فإنه يحتاجُ إلى وضع آماله في قطعِ الروابط الشبابية مع والديهم والمؤسسة الحالية. لقد أكد قادة الحركات الجماهيرية على أهمية الوصول إلى الشباب. (لقد استخدموا الشباب ضد المنشقين من بين أتباعهم، كما فعل ماو تسي تونج مع حرسه الأحمر). نقرأ أن المسيح يوبخ تلاميذه ويحثهم على إبعاد الأطفال عنه، يقول: تذلل إلى الأولاد وامنعهم أن ياتوا إلي..(متى 19:14.)
ربما نظر يسوع أو لم ينظر لرجاء منظمته في الجيل القادم، لكنه دعا بالفعل إلى قطع الروابط الأسرية وتأليب الشباب على كبار السن.

إنَّ القوة المحافظة للأسرة تَكُونُ عائقا كبيرا أمام أي حركة جماهيرية بعد أن دعوة المؤسسة لصلابة الأسرة. تكمن سابقة حركات القرن العشرين التي قطعتِ التابع عن عائلته في أقوال يسوع عندما قال: "لا تظنوا أنني جئت لأرسل السلام على الأرض: لم آت لأرسل السلام، بَلِ السيف والدم. لقد جئت لأضع رجلا على خلاف أبيه، وابنته خلافَ عمتها، وزوجة خِلافَ حَماتها. ويكون أعداء الرجل من أهل بيته. (متّى 10: 34-36.).

يقول الثوريون بشكل عام أنه لا يجب اتباعهم بسبب شخصهم، ولكن بسبب ما يمثلونه. يؤسسون لمبدأ: أنهم لا يأخذون الفضل الكامل كأفراد، أو يُلامون على ما يقولونه، لأنهم مجرد متحدثين باسم قوة عُظمى.
لقد أصر يسوع أنه لم يتكلم من تلقاء نفسه، ولكنه عَبَّرَ عن إرادة والدهِ السماوي. لقد عَرَّفَ معارضته على أنها مُعارضةٌ صريحة للرب العالي، فأوقف المقاومة البشرية بهذا، وأوقف اتهامات تعظيم الذات نحوه، عندما يشير باستمرار أنه مجرد أداة تقوم بوظيفتها الإلهية. بالموازاة مع ذلك فقد عَرَّفَ نفسه كذلك أنه الأداة الوحيدة التي تستطيع تفسير الأبِ السماوي بشكل صحيح.

تَعَلّمَ قادةُ جميعِ الحركاتِ الثوريةِ أن يعرّفوا أنفسهم أنهم يقودون حركة تَصِلُ إلى السلطة بالفِعل. ولا يمكن أن يُقاومَ جانبهم بهذه الطريقة. لقد وضع يسوع سابقة لهذا التكتيك عندما تنبأ أن ابن الإنسان سيظهر، وأن ملكوت السماء سيأتي، فيُقال أنهم يقصِّرون وقت الوصول فحسب، أو يوضحون التقدم في حدث معين، لذا فإن هؤلاء القادة يشجعون المجندين لقبول حقيقة ثابتة ويمنعوا المعارضين الذين يخشون الخروج ضد مسار حركتهم التاريخية.

👈 جاي هالي، تكتيكات القوة لدى يسوع المسيح، (صناعة الأتباع).

👈 ترجمة: د. إبراهيم محمد المالكي.

“[أساليب يسوع المسيح لإخضاعِ الأتباع]” by Dr. Brahim El Maliky https://link.medium.com/uL3IksPZgbb

هدية للأعضاء الجدد.
الذين دخلو في هذه المجموعة مبكرا، ولم يمضوا معنا أكثر من شهرين سأمنحكم كتاب : عقلية ميكيافلي مجانا، نسخة الكترونية.

راسلني في التلغرام أو الخاص.
@Dr_brahim