هاشمی رفسنجانی رئیس‌جمهور ۵۱درصدی انتخابات۶۸!


رمزگشایی از تردستی های سیاسی غربگرایان


#اختصاصی #حافظه_تاریخی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


▪️بعد از اعلان نتایج احرازصلاحیت‌ها، برجامیان با پروپاگاندای رسانه‌ای شدید، به تخریب نهادهای قانونی و اصل انتخابات پرداخته‌اند.

🔻ترجیع‌بند هجمه‌های آنان، تأثیر قانون‌مداری شورای نگهبان بر کاهش مشارکت بود.
ادعایی که خوب است برای یکبار هم که شده، در مورد انتخابات ریاست‌جمهوری آقای هاشمی(بعنوان پدرخوانده اعتدلیها) مورد ارزیابی قرار گیرد!

▫️به راستی در انتخابات سال ۶۸ با وجود آنکه هنوز حرارت ارتحال امام در جان مردم موج می‌زد و طبعا زمینه برای مشارکت حداکثری، بسیار فراهم بود، چند درصد مردم در انتخابات شرکت کردند؟!


🔘جالب است بدانید که:

◾️در انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۶۸، تعداد ۷۹ نفر ثبت‌نام کردند که از این بین، فقط آقایان #دکتر_شیبانی و آقای #هاشمی_رفسنجانی تأیید صلاحیت شدند.
چرا این جماعت به روند تأیید صلاحیت‌ها در مورد ریاست‌جمهوری آقای هاشمی، هرگز اعتراضی نمی‌کنند؟!

◾️در انتخابات سال ۶۸ از میان ۳۰میلیون و ۱۳۹ هزار و ۵۹۸ نفر واجدین شرایط، فقط ۱۶ میلیون و ۴۳۹ هزار و ۲۴۱ نفر شرکت کردند.

▫️یعنی تنها حدود ۵۴درصد واجدین شرایط در این انتخابات شرکت کرده‌اند!

▫️بعبارتی، جناب آقای هاشمی رفسنجانی، بدون اینکه رقیب قدری پیش رو داشته باشد، فقط ۵۱درصد از آرای واجدین شرایط انتخابات را به دست آورده است!




@rozaneebefarda

حماسه نهم دیماه و سرگیجه تمام ناشدنی سکولارهای حوزوی!



#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


می‌خواستند #آنتی‌تز_انقلاب را از #قم درست کنند! از خاستگاه انقلاب اسلامی؛ از شهر خون و قیام، از دیار اجتهاد و جهاد.

هر چه در توان داشتند به میدان آوردند
برخی شان پچ پچ کنان نه فقط منویات #سبزی‌های تهران‌نشین که اوامر ضدانقلاب لندن‌نشین و لس‌آنجلس‌نشین را در قم دنبال می‌کردند.
از این بیت به آن بیت! از این گعده به آن محفل از این مرکز به آن مؤسسه!

برخی شان که اغلب رشدشان را مدیون نظام اسلامی بودند، آنچنان گرفتار محاسبات غلط شدند که در چشم بهم زدن به عنوان پرچم‌دار اعتراض و همراهی با سبزی‌ها خود را جا زدند
از امضای برخی بیانیه‌های علنی که بگذریم، متن و فرامتن برخی نامه‌ها(!)ی آنچنانی هم هنوز در حافظه تاریخ ثبت است و حتما یک روز فرصت برای بازخوانی‌اش فرا خواهد رسید حتی اگر ما آن روز در این دنیا نباشیم.

بله! لشکرکشی نیمه‌پیدای #سکولارهای_حوزوی در قم در سال ۸۸ در زبانه کشیدن هر چه بیشتر آتش فتنه بسیار مؤثر بود.

اشتباه نکنید؛ وقتی از #بانیان_و_حامیان_تولید_آنتی‌تز_انقلاب در قم سخن می‌گوییم، منظور فقط معدود حوزوی‌نماهای نزدیک به خرده‌جریان تشیع لندنی یا سمپاتهای آقایان #شریعتمداری و #منتظری یا اعضای #گروهک موسوم به #مجمع_محققین نیست؛ این جماعت رسوا که از مدت‌ها قبل شناخته شده و تحت نظر بودند.
گرچه اینها هم آتش‌بیار معرکه بودند اما هسته مرکزی تشکیلات را #سکولارهای_اعتدالی تشکیل می‌دادند که از دهه هفتاد در برخی مراکز مهم قم لانه کرده بودند و در مدت ۲۰ سال قبل از فتنه۸۸ ارتباطاتی ساختارمند و پیچیده را بین طیف‌های مختلف از جریان‌های زاویه دار شکل داده بودند! بله! فقط اینچنین افرادی می‌توانستند بعنوان هسته مرکزی تشکیلات نامرئی تولید آنتی‌تز نقش‌آفرینی کنند.

الحمدلله مراجع معظم تقلید قم و اکثریت قاطع روحانیان و طلاب حوزه قم انقلابی‌ بودند و هستند و همین شد که آنان نتوانستند جریان حوزوی مؤثری را به فتنه‌گران متصل کنند.
بزرگان هم حرف‌های پوچ و پرت و پلاهای این جماعت را به دیوار زدند و پای نظام و انقلاب ایستادند.

سکولارهای حوزوی دخیل در #فتنه۸۸، بعد از شکست #کودتای_سبز تا همین حالا در شوک و سرگیجه دائمی به سر می‌برند!
آنها هنوز هم نفهمیده‌اند چرا و چگونه کشتی فتنه در قم به گل نشست و چرا پروژه خصمانه #تولید_آنتی‌تز ره به جایی نبرد.
یوم الله نهم دیماه سرگیجه این جماعت را تشدید می‌کند.
#بایکوت_نهم_دیماه توسط این جماعت را در همین چارچوب باید تحلیل کرد.


🔸حالا اما پيرامون این چند سؤال خوب است اندیشه شود؛
بانیان و حامیان و متولیان تولید آنتی‌تز انقلاب در قم چه کسانی بودند؟
آن زمان کجا بودند و اکنون کجا هستند؟
آیا آنان از دیدگاه‌های خطرناک فتنه‌گرانه خود که موجب شد نظام را تا لبه پرتگاه ببرند دست برداشته‌اند؟
چه زمانی و به چه شکل باید تاریخ تحولات فتنه۸۸ در قم را بازخوانی کرد؟
چرا علی‌رغم تصریح رهبری معظم انقلاب پيرامون ماجرای تولید آنتی‌تز انقلاب، هنوز هیچ اثر علمی مستند و تفصیلی در این باب سراغ نداریم؟!
اگر واقعیت‌‌های تاریخی پیرامون کارشکنی‌های این جماعت گفته نشود، هر حادثه‌ای که پیش بیاید اینها بازهم آتش‌بیار فتنه می‌شوند!
شوربختانه اذناب این جماعت در برخی مراکز مهم متولی تولید روایت‌های جهت‌دار و تاریخ‌سازی هستند و اگر نهادهای عالی نظام و حوزه به وقت خودش به فکر نیفتند، آنان در فرایند تاریخ‌سازی‌های جعلی شان نظام و بزرگان حوزه را بدهکار خواهند کرد!

نگذاریم تاریخ تکرار شود! آن جماعتی که با دستکاری در داده‌های تاریخی تلاش دارد عالمان مجاهدی همچون حاج شیخ عبدالکریم حائری و آیت‌الله بروجردی را العیاذ بالله سکولار معرفی کند، در مورد وقایع سال ۸۸ چه چیزی خواهد نوشت؟
البته به لطف خدا هم‌اکنون دم خروس این جماعت با ورود به پروژه #تحریف_امام بیرون زده است اما اگر متولیان امر زمینه تدوین تاریخ فتنه۸۸ را هر چه زودتر فراهم نکنند، بعد از روایت‌سازی‌های جعلی، دیگر برای بیان حقایق خیلی دیر خواهد شد و مخاطب پرسش‌گر بعد از القائات غلط سکولارها به این زودی و به این آسانی قانع نخواهد شد.
یکی از مصداق‌های #جهاد_تبیین هم ورود به این عرصه است. بسم‌الله!

زیاده عرضی نیست؛ یا علی مدد
جمعه ۸ دیماه ۱۴۰۲


#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://t.me/rozaneebefarda

برای نسل آینده

پیام پرمعنای عالم مجاهد #سیدحسن_نصرالله(حفظه الله) در پاسداشت شخصیت #علامه_مصباح(قدس سره)


@rozaneebefarda

برای نسل آینده

پیام پرمعنای عالم مجاهد #سیدحسن_نصرالله(حفظه الله) در پاسداشت شخصیت #علامه_مصباح(قدس سره)

#گزیده:
حقیقت این است که ایشان به لحاظ معرفتی و سلوکی، سرمشقی تابنا ک و گیرا در بزرگترین و مقدس‌ترین امور برای دانشمندان و نسل‌های مختلف به وجود آورد تا دین را یاری کرده، از آن دفاع کند و برای ظهور امام‌مان حضرت مهدی (عج) زمینه‌سازی کند.

زندگی ایشان تجسم سلوکی مکارم اخلاق و رسالت‌های انبیا بود؛ و با گفتار و کردار خود درس‌های بزرگی از ذوب شدن در ولایت و ولی داد؛ و راهنمایی به سوی ولایت و سپری برای آن بود. در یاری رساندن به ولایت پای می‌فشرد و تمام تلاش‌های با برکت و پاکش را
در پابرجا کردن راه ولایت و ریشه‌دار کردن آن در جان مؤمنان به‌کار می‌گرفت.

اما در لبنان رحلت ایشان در بین ما اثری عمیق ایجاد کرد و ما را به سوگی مضاعف نشاند؛ از یک سو با خسارت از دست دادن فکر پویا، حکمت متعالیه، پناه، ملجأ و مرجع؛ و از سوی دیگر ، با خسارت از دستدادن توجه، عطوفت، پدری، خیرخواهی و دعایش برایمان.
مقاومت اسلامی در لبنان مورد توجه، درخواست، دعا و آرزوهای‌شان بود؛ چرا که ایشان درک کرده بودند که مقاومت تنها گزینه برای پایداری امت و دستیابی آن به عزت و آزادی
مقدساتش است.

ای کاش او اکنون در میان ما حاضر بود، تا با چشم خود پیروزی‌ها و قهرمانی‌های کم‌نظیر مقاومت در فلسطین را می‌دید و با مشاهدۀ شکست و خواری آشکاری که صهیونیست‌ها در غزۀ نستوه به آن تن در دادند، جان پاکش آرامش می‌یافت.

در پایان، عهد میبندیم با آنچه خواست و به آن خواند؛ اخلاص و استقامت در راه ولایت.

@rozaneebefarda

🎙بشنوید|| سخنان روشنگرانه جناب حجت‌الاسلام والمسلمین استاد حیدری فسایی به مناسبت یوم‌الله #نه_دی

🔸پیام نهم دیماه این بود که؛
مردم اعتقاد به مقدسات دینی دارند.
مردم ولایت فقیه را قبول دارند.
مردم امامین انقلاب را به عنوان مصداق ولایت فقیه قبول دارند.


#فقیه_بصیر


🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:

🎥پاسخ شهید بهشتی به اعتراضات علیه مرحوم آیت‌الله مصباح

به‌مناسبت سالگرد ارتحال آیت‌الله مصباح یزدی/3

#اختصاصی

#انتشار_برای_نخستین‌بار

حجت‌الاسلام و المسلمین علی مصباح:

من بعدها شنيدم ...در يک جلسه‌ای در خدمت شهيد بهشتی راجع به نحوه برخورد آيت‌الله مصباح و مسئله شريعتی صحبت شده بود و مثلاً اعتراض شده بود که چرا آقای مصباح چنين می‌کند و درست نيست.

نقل شد که شهيد بهشتی جواب داده بودند که آقای مصباح معتقد است که شريعتی براي عده‌ای بُت شده، بُت را بايد چکار کرد؟ گفته بودند بُت را بايد شکست! گفت آقاي مصباح هم دارد همين کار را می‌کند.

يعني يک نوع دفاعی [از مرحوم آیت‌الله مصباح کردند] با اينکه ايشان حالا از جهت تشخيص مصداقی نظرشان با آيت‌الله مصباح تفاوت داشت ولی در اين که ایشان بر اساس وظيفه‌ای که تشخيص می‌دهد دارد عمل می‌کند و بر اساس آن تشخيص همين کار را بايد بکند [تردیدی نداشتند.]

🔊به رسانه رسمی بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی بپیوندید:👇
https://t.me/+TBqP8QvC_wMzR0tU

نقدی بر تحریفات اخیر زیدآبادی پیرامون اندیشه سیاسی امام خمینی

اختصاصی‌روزنه|| بخش نخست
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


آقای زیدآبادی در مناظره شنبه 1402.10.23-شبکه چهار برنامه شیوه با سه کلیدواژه «تطور»، «مقتضیات زمان و مکان» و «فقه المصلحة» به تحریف اندیشه سیاسی امام خمینی پرداخت. وی در این زمینه ادعا کرد:

«آقای خمینی روند تطور داشت، تغییراتی در دیدگاهشان دادند که مشخصا از موقعی بود که گیرهای شرعی پیدا شد در کار حکومت. فقهای شورای نگهبان مشکل درست می‌کردند... انقدر گرفتاری شد که ایشان گفت اگر دو سوم نمایندگان به چیزی رای دادند تایید شورای نگهبان لازم نیست باشد آقای خمینی به افرادی که فقیه نیستند و موقعیت شرعی ندارند به رای اینها [اعتبار داد] بعد گفتند که سران قوا [یک چیزی تشکیل دهند] هرچه آنها مصلحت دیدند بعد هم دنبال این رفتند، نهایتا مصلحت را ، اگر مصلحت عمومی یا مصلحت حکومت بدهیم، ایشان اصالت را به مصلحت میدهد و شرع را در سایه این تفسیر میکند...»

آقای زیدآبادی، که ظاهرا هیچ نوع مطالعات فقهی نداشته، با خلط چند مبحث به این تحریف پرداخته است. که در ادامه به تبیین این تحریفات خواهیم پرداخت:

1. احکام ثانوی (همچون نفی ضرر نفی حرج، نفی اختلال نظام و...) از احکام مسلم در نظام فقه شیعی و اسلامی است امام خمینی نیز در چارچوب همین فقاهت، اجازه تشخیص موضوع را به مجلس شورای اسلامی، به صورت محدود و موقت داده‌اند. به متن ذیل، که در پاسخ به نامه رئیس مجلس وقت صادر شده، توجه کنید:
«آنچه در حفظ نظام جمهوری اسلامی دخالت دارد که فعل یا ترک آن موجب‌‎ ‌‏اختلال نظام می شود و آنچه ضرورت دارد که ترک آن یا فعل آن مستلزم فساد است و‌‎ ‌‏آنچه فعل یا ترک آن مستلزم حَرَج است پس از تشخیص موضوع به وسیله اکثریت‌‎ ‌‏وکلای مجلس شورای اسلامی، با تصریح به موقت بودن آن مادام که موضوع محقق‌‎ ‌‏است، و پس از رفع موضوع خود به خود لغو می شود، مجازند در تصویب و اجرای آن؛...
‌‏19 مهرماه 1360‌‏»(صحیفه امام، ج15، ص297)
امام در این نامه تصریح می‌کنند که اولاً این اجازه صرفا از باب عروض عناوین ثانوی (همچون اختلال نظام و حرج و...) است ثانیا ورود مجلس صرفا از باب تشخیص موضوع و مصداق این عناوین ثانویه است، نه صدور حکم شرعی آنگونه که زیدآبادی تصور می‌کرد، ثالثا موقت است و با رفع موضوع، قانونِ مربوطه نیز خود به خود لغو می‌شود.
حدود 6 سال بعد در همین چارچوب نامه تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام را صادر می‌کنند. به این معنا که برای تشخیص مصداق عناوین ثانوی و شناخت مجرای حکم حکومتی مجمعی را تشکیل دادند اما این اقدام هیچ‌گاه به معنای تغییر چارچوب فقاهت ایشان یا عدول از فقه جواهری نبوده و نیست.

نکته جالب توجه آن‌که مسئولین وقت(رئیس‌جمهور، رئیس دیوان عالی کشور، رئیس مجلس و نخست وزیر و...) نیز که از امام درخواست تعجیل در تشکیل مجمع تشخیص مصلحت را داشتند و طی نامه‌ای این مطلوب را به امام عرضه داشتند، چیزی فراتر از این امور را نمی‌خواستند. یعنی مسئولین وقت هم صرفا به دنبال راهی برای تشخیص مصداق عناوین ثانوی و مجرای حکم حکومتی، و نه ابداع حکم شرعی یا مخالفت با احکام مسلم شرعی، بودند. در نامه مسئولین وقت به امام آمده است:

«پس از تصویب نهایی، شورای نگهبان هم نظرات خود را در‌‎ ‌‏قالب احکام شرعی یا قانون اساسی اعلام می دارد که در مواردی مجلس نظر آنها را تأمین می نماید. و‌‎ ‌‏در مواردی از نظر مجلس قابل تأمین نیست، که در این صورت مجلس و شورای نگهبان نمی توانند‌‎ توافق کنند. و همین جاست که نیاز به دخالت ولایت فقیه و تشخیص موضوع حکم حکومتی پیش‌‎ ‌‏می آید. »(صحیفه امام، ج20، صص464-463)

نکته تأسف‌انگیز آن‌که آقای زیدآبادی در بخش دیگری از سخنانش ادعا کرد که امام خمینی قدس سره الشریف در دوران حکومت از فقه سنتی و جواهری عدول کرد:
«آقای خمینی میگوید اجتهاد مصطلح در حوزه‌ها دیگر جواب نمیدهد یک دوره‌ای گفت فقه جواهری و فقه شیخ انصاری بعد گفت آقا این اصلا جواب نمیدهد باید زمان و مکان را در احکام وارد کنیم. »

این در حالی است که آن فقیه و مرجع بزرگوار تا روزهای پایانی عمر شریف خود التزام به فقه جواهری را علنا و صراحتا بیان می‌داشت. به‌طور مثال در «منشور روحانیت» که کم‌تر از چهار ماه مانده به ارتحال‌شان صادر شد، تصریح کردند:
«اینجانب معتقد به فقه سنتی و اجتهاد جواهری هستم و تخلف از آن را جایز نمی‌دانم.»(صحیفه امام، ج21، ص289) و ملاحظه عنصر مکان و زمان، که این طیف با تحریف ناجوانمردانه تفسیری سکولار از ان ارائه می‌کند، را جدا از فقه جواهری نمی‌دید:
«اجتهاد به همان سبک صحیح است ولی این بدان معنا نیست که فقه اسلام پویا نیست،‌‎ ‌‏زمان و مکان دو عنصر تعیین کننده در اجتهادند.»(صحیفه امام،ج21،ص289)


🔻جای تعجب آنکه مؤسسه‌ی تنظیم و نشر آثار امام در مقابل همه این سنخ تحریفات آشکار ساکت است!

@rozaneebefarda

پرونده ویژه #روزنه به مناسبت انتخابات ۱۴۰۲



@rozaneebefarda
🔻🔻🔻

مثل همیشه دیدگاه‌های سازنده مخاطبان فرهیخته را بر چشم می‌گذاریم.

شبهات و نکات مهم مرتبط با این روزها و فضا را برایمان بفرستید

گزارش مجاهدت‌های خاموش و خودجوش گروه‌های جهادی در اقصی نقاط کشور با افتخار در روزنه بازنشر می‌شود

مسیر پرونده ویژه بسته به پیشنهادات شما تنظیم خواهد شد
البته به اندازه بضاعت اندک.

انشالله همگی دست به دست هم دهیم و در جهت هر چه با شکوه‌تر شدن حماسه بزرگ انتخابات و #جهاد_حضور سهیم باشیم.

زیاده عرضی نیست
یا علی مدد


پ.ن:
چند روزی است علاوه بر ایتا
اینترنت آی پی های برخی دوستان انقلابی نیز با اختلال مواجه است!!!
در دوران دولت قبل این اختلال‌های عجیب و غریب و مرموز برای مان عادی بود، علتش هم اجمالا معلوم(!) اما این روزها معلوم نیست چه دست‌هایی در کار است که در مسیر روشنگری جریان انقلابی اختلال ایجاد می‌شود. انشالله که اینها اتفاقی باشد.
اگر ماجرا ادامه دار باشد باید بیشتر واکاوی کرد....


@rozaneebefarda

ویژگی‌های نماینده مطلوب در نگاه امام خمینی

توصیه‌های انتخاباتی امام خمینی در آستانه برگزاری #نخستین_دوره #انتخابات_مجلس_شورای_اسلامی


#اختصاصی|| پرونده ویژه روزنه/ ۱
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


▫️اشاره
سال ۵۸ از جهات مختلف سالی مهم و پرحادثه و سرنوشت‌ساز در تاریخ جمهوری اسلامی بود.
در ابتدای این سال #رفراندوم_تعیین_نظام برگزار شد و علیرغم آنکه اغلب کابینه و رئیس دولت موقت با امام هم‌نظر نبودند، مردم با رای قاطع ۹۸ درصدی به نظر امام، همه مخالفان داخلی و خارجی را شوک‌زده کردند!
در گام دوم انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی در مردادماه ۵۸ برگزار شد که آنهم خالی از حوادث و حواشی نبود. تدوین پیش‌نویس قانون اساسی و انتشار عمومی آن به امر امام و سرازیر شدن دیدگاه‌های متنوع آحاد ملت و نهایتا فرایند تصویب آن در مجلس خبرگان نیز واقعه مهمی بود که البته نهایتا در آذرماه ۵۸ متن مصوب در یک همه‌پرسی به تأیید مردم رسید.
نخستین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری در فاصله حدود دو ماه بعد از تسخیر لانه جاسوسی و استعفای دولت موقت در ۵ بهمن ۵۸ برگزار شد. در این ایام امام در بیمارستان قلب بستری بود لذا مراسم تنفیذ حکم ریاست‌جمهوری نیست در ۱۵بهمن ۵۸ در بیمارستان برگزار شد!
انتخابات نخستین دوره مجلس شورای اسلامی نیز در اسفند ۵۸ برگزار شد.
با توجه به نکات مذکور، سال ۵۸ را باید بهار انتخابات در تاریخ جمهوری اسلامی بدانیم.
برگزاری این تعداد از انتخابات آن‌هم در نخستین سال پیروزی انقلاب اسلامی، در تاریخ انقلاب‌های جهان بی‌سابقه است.
این رویکرد نشان‌گر اهمیت و جایگاه ویژه #رأی_مردم در عرصه #حکمرانی است.
صد البته این رویه و ریل‌گذاری نقش حداکثری مردم در حکمرانی بیش از هر چیز مرهون اندیشه و سیره سیاسی امام خمینی بود که برای مردم و انتخاب آنان جایگاهی ویژه و بی‌بدیل قائل بودند.

🔻آنچه در پی می‌آید گزیده‌ای از بيانات امام خمینی پیرامون انتخابات مجلس شورای اسلامی است که چند روز قبل از برگزاری انتخابات و ساعاتی قبل از ترخیص اژ بیمارستان، در جمع کارکنان بیمارستان قلب (در تاریخ‌‏ 12 اسفند 1358) بیان شده است.


#گزیده_بیانات_امام
▫️من‌‎ ‌‏امیدوارم که همۀ ما در این بُرهه از زمان و در این موقع حساسی که بر مملکت ما می گذرد‌‎ ‌‏و توطئه هایی که برای ملت و مملکت ما در دست اجرا است، همۀ ملت، همۀ قشرهای‌‎ ‌‏ملت، دست به دست هم بدهند و توطئه ها را خنثی کنند.

▫️یک کلمه ای که در این موقع لازم است به آن توجه بشود قضیۀ انتخابات است. این‌‎ ‌‏قدم آخری است که ملت ما باید با شایستگی هر چه تمامتر این قدم را بردارند و توجه‌‎ ‌‏داشته باشند که دوره های سابق که دورۀ طاغوت بود، برای انتخابات در عین حال که‌‎ ‌‏انتخاباتی در کار نبود، لکن کارهای طاغوتی انجام می گرفت.

🔻و حالا باید همۀ آقایان‌‎ ‌‏متوجه باشند که دولت اسلامی است. جمهوری اسلامی است و مجلس، مجلس اسلامی‌‎ ‌‏است. و باید اخلاق همه در انتخابات، همه اخلاق اسلامی باشد.

🔻و افرادی را انتخاب کنید‌‎ ‌‏که متعهد به اسلام، شرقی و غربی نباشند. بر صراط مستقیم انسانیت و اسلامیت باشند.

🔻و‏ من امیدوارم که این مرحله را هم به شایستگی و به طوری که دلخواه همۀ ملت ماست، و‌‎ ‌‏دلخواه ماست عمل بکنند.

🔻و وکیل‌هایی که آراسته هستند به اخلاق خوب، متعهد هستند به‌‎ ‌‏اسلام، وفادار هستند به کشور خودشان، خدمتگزار هستند به شما و به کشور، آن‌‎ ‌‏اشخاص را انتخاب کنند و در مجلس بفرستند، که ان شاءالله این قدم آخر هم با شایستگی‌‎ ‌‏برداشته بشود، و ایران ان‌شاءالله سروسامان پیدا بکند، و از آن فشارها و اختناق‌ها که خارج‌‎ ‌‏شده است تا آخر خارج باشد.

▫️من دعاگوی همه هستم، و در این چند روز آخر عمر به‌‎ ‌‏همۀ شما دعا می کنم، و هر چه خدمت از من برآید با حالی که دارم مضایقه ندارم و‌‎ ‌‏خدمتگزار همه هستم.‏

‌‏والسلام علیکم و رحمة الله ‏

▫️‌‎صحیفه امام، ج۱۲، صص ۱۶۹_۱۶۸.



#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

حضور یکپارچه علما و #مراجع_تقلید در همه‌پرسی قانون اساسی در ۱۲فروردین۱۳۵۸



اختصاصی|| #پرونده_ویژه_روزنه/۲
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


🔹مشارکت علما و مراجع تقلید در همه‌پرسی قانون اساسی در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸

🔻علمای اعلام و آیات عظام:
گلپایگانی، مرعشی نجفی،طباطبائی قمی، شریعتمداری، اراکی، روحانی، وحیدی شبستری، شیرازی، بروجردی، خادمی، دستغیب، صدوقی و دیگران.


#مشارکت_حداکثری
#جهاد_سیاسی


#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

پاسخی به تحریف دیدگاه امام خمینی در رابطه با نظارت استصوابی شورای نگهبان

اختصاصی|| #پرونده_ویژه_روزنه/3

صفحه [1]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻

▫️بعد از گذشت ۴۵ سال از پیروزی انقلاب اسلامی با نگاهی به عملکرد شورای نگهبان به آسانی می‌توان چنین قضاوت کرد که این شورا توانسته است انقلاب را از بسیاری از مخاطرات احتمالی نجات دهد و نمره قبولی در عمل به توصیه‌های امام خمینی و فرامین رهبری به‌دست آورد و اگر چنین نبود اصحاب تشنه به قدرت چنین سخت به این نهاد اصیل نمی‌تاختند.

🔻جایگاه ویژه شورای نگهبان در اندیشه و سیره امام خمینی را در برخی سخنان ایشان می‌توان به وضوح دید. شورای نگهبان برای حضرت امام آنچنان اهمیت داشت که مخالفت همراه با شانتاژ و هوچی‌گری در مقابل رای مجلس شورای اسلامی و البته شورای نگهبان را مساوی با فساد فی الارض قرار می‌دهند و می‌فرمایند:

«و من تکرار می‌کنم مجلس بالاترین مقام است در این مملکت. مجلس اگر رأی داد و شورای نگهبان هم آن رأی را پذیرفت، هیچ کس حق ندارد یک کلمه راجع به این بگوید. من نمی‌گویم رای خودش را نگوید؛ بگوید؛ رای خودش را بگوید؛ اما اگر بخواهد فساد کند، به مردم بگوید که این شورای نگهبان کذا و این مجلس کذا، این فساد است، و مفسد است یک همچو آدمی، تحت تعقیب مفسد فی الارض باید قرار بگیرد.»(1)

🔻میزان هجمه دشمنان خارجی و دنباله‌روهای داخلی آن‌ها در مسئله نظارت شورای نگهبان بر انتخابات‌ها به حدی بود که رهبر معظم انقلاب در ادوار مختلف به حمایت از این شورای پرداختند و نسبت به این نکته چنین هشدار می‌دهند:

«همه توجّه بکنند! شورای نگهبان جزو آن مراکز اصلی‌ای است که از اوّل انقلاب، استکبار خواسته آن را تخریب بکند. یکی از چند مرکز مهمّی که از اوّل انقلاب سعی دستگاه تبلیغات اهریمنیِ صهیونیست‌ها و آمریکایی‌ها و استکبار بر این بوده است که آن را تخریب بکنند، شورای نگهبان است. ما نباید کمک کنیم و شورای نگهبان را تخریب کنیم به‌خاطر این [ردّ صلاحیّت]»(2)

◽️به جهت در میان بودن منافع اصحاب قدرت و ثروت در انتخابات‌ها بیشترین خط تخریب شورای نگهبان مربوط به احراز صلاحیت‌ها و #نظارت_استصوابی شکل می‌گیرد.
شورای نگهبان که همیشه در خط مبارزه با نفوذ نااهلان در مناصب حساس قدرت، انجام وظیفه می‌کند در این خط بیشترین تخریب را به جان می‌خرد اما بخاطر تصریح قانون اساسی بر مرجعیت شورای نگهبان در تفسیر قانون اساسی بهانه‌تراشی حقوقی بر نظارت استصوابی برای مخالفین آن سخت شده است.
به همین جهت برخی از چهره‌های سیاسی و جناحی، روایت‌های تاریخی از اصل 99 قانون اساسی(3) مربوط به نظارت استصوابی شورای نگهبان را برای غیر قانونی جلوه دادن و یا ایجاد چالش و بن‌بست قانونی مطرح می‌کنند.

🔸علی ربیعی که سوابق روشنی در دولت موسوم به اعتدال داشت می‌گوید:

«وقتی ناظرین انتخابات مجلس اول در اسفند ۵۸، هیچ یک از احزاب و جریان‌های سیاسی جامعه را در معرض حذف قرار ندادند چه مفهومی از «نظارت» را در ذهن داشتند؟ در آن روزها مرکب قانون اساسی هنوز خشک نشده بود و هنوز پدران قانون اساسی در میان ما بودند. بنابراین طبیعی است که فکر کنیم آن ناظرین چنانچه در قانون اساسی نیز منعکس شده حق نظارت وحاکمیت بدون قید و شرط را از آن خود ملت می‌دانستند»(4)

🔸همچنین آقای سیدهادی خامنه‌ای مدعی شده نظارت استصوابی در زمان امام وجود نداشته است:
«شاید الان وقت آن باشد که مدافعان نظارت استصوابی بدون نگاه‌های جناحی و سلیقه‌ای بررسی کنند این نوع نظارت که در زمان امام جاری نبود، تا چه اندازه در بهبود روند انتخابات و مشارکت مردم تأثیر داشته است؟»(5)

🔸موسوی لاری از اعضای رادیکال مجمع روحانیون مبارز نیز نظارت استصوابی را نوعی بدعت بعد از ارتحال امام جلوه می‌دهد و آن را مشکل‌ساز عنوان می‌کند:
« بعد از جنگ ما با پدیده ای به نام نظارت استصوابی مواجه شدیم؛ این موضوع اتفاقی بود که از سال ۱۳۶۹ الی ۱۳۷۰ با تفسیر شورای نگهبان از قانون اساسی شروع شد و بعد هم به قانون تبدیل شد. در اینجا بود که ما با مشکل مواجه شدیم.»(6)

🔸مصطفی معین نیز در مصاحبه با سایت جماران (1402/2/27) می‌گوید:
«این جمله معروف ️امام است که «میزان رأی مردم است». ... به همین دلیل انتخابات سه دوره اول مجلس که در زمان حیات ایشان برگزار شد انتخاباتی آزاد و بدون نظارت استصوابی شورای نگهبان بود.»(7)

اما ماجرا چیست؟!

____________________________________
[1] صحیفه امام خمینی، ج14، ص369
[2] https://khl.ink/f/32587
[3] اصل 99 قانون اساسی قبل از بازنگری: شورای نگهبان نظارت بر انتخاب رئیس جمهوری، انتخابات مجلس شورای ملی و مراجعه به آراء عمومی و همه‌پرسی را بر عهده دارد
[4] khabaronline.ir/xfrwC
[5] khabaronline.ir/xgCGd
[6] isna.ir/xdHD3y
[7]https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1594409



#روزنه؛👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

پاسخی به تحریف دیدگاه امام خمینی در رابطه با نظارت استصوابی شورای نگهبان

اختصاصی|| #پرونده_ویژه_روزنه/3

صفحه [2]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻

🔸حسن روحانی نیز در سخنانی جنجالی عنوان می‌کند:

«بهترین مجلس در طول تاریخ انقلاب اسلامی مجلس اول بود. در آن مجلس، نظارت به این شکل وجود نداشت و حتی شورای نگهبان و این همه دفاتر نظارتی وجود نداشت و همه از جناح‌های مختلف آمدند و ثبت نام کردند؛ حتی منافقین هم در آن انتخابات ثبت نام کردند. همچنین گروه‌هایی مانند دفتر هماهنگی، نهضت آزادی و جبهه ملی نیز ثبت نام کردند و بهترین انتخابات و بهترین مجلس ثمره آن بود.» (8)

▫️این روایت‌های تحریف‌آمیز تاریخی بر دو ادعا استوار است:

🔹مراد نویسندگان قانونی اساسی از این اصل نظارت استصوابی شورای نگهبان بر انتخابات‌ها نبوده است.

🔹نظارت استصوابی شورای نگهبان در دوران حیات امام خمینی وجود نداشته و ایشان نیز بر این مسئله صحه نگذاشته‌اند.


▫️در حقیقت این تحریف تاریخی، امام خمینی و نویسندگان قانون اساسی را در مقابل نظر شورای نگهبان درباره این اصل قانون اساسی و نظارت استصوابی قرار می‌دهد. تحریف نگاه امام و نویسندگان قانون اساسی نسبت به اصل 99 آنچنان شایع شد که به تفسیر حقوقی شورای نگهبان از این اصل نیاز پیدا شد. در حالی که با بازخوانی تاریخی این اصل می‌توان به وضوح دید که هم امام خمینی به نظارت استصوابی در مرحله احراز صلاحیت‌ها معتقد بودند و هم تدوین‌کنندگان قانون اساسی مرادی جز این نوع نظارت از اصل 99 قانون اساسی نداشتند.

🔸بی‌شک از موثر‌ترین افرادی که در دمیدن به این تحریف جلودار بوده است آقای منتظری است؛ کسی که ریاست خبرگان قانون اساسی را عهده‌دار بوده و دیر زمانی از روحانیان مبارز محسوب می‌شد. وی در اینباره مدعی است نویسندگان قانون اساسی منظورشان از نظارت، جلوگیری از دخالت مسئولین اجرایی در انتخابات بوده است و نظارت استصوابی را بدعت معرفی می‌کند:

«این نظارت استصوابی یک چیز من درآوردی است. من خودم از خبرگان قانون اساسی بودم. اصل 99 که تصویب شد منظور این بود که چون در زمان شاه دولت دخالت می‌کرد و برای مردم وکیل تحمیل می‌کرد، برای این‌که جلوگیری بشود از این معنا که مجریان و دولت بخواهند نماینده به مردم تحمیل کنند و جلوی آزادی را بگیرند این اصل را تصویب کردند که شورای نگهبان نظارت کند که مجریان نماینده به مردم تحمیل نکنند. حالا آقایان آمدند به عکس معنا کردند، که شورای نگهبان بیاید جلوی آزادی مردم را بگیرد و هر کسی را پسندید مردم به او رای بدهند، که انتخابات را دو مرحله‌ای بکنند. این برخلاف هدفی است که اصل 99 برای آن تصویب شد.»(9)

🔸وی این نگاه به اصل 99 را مانند دیگر سیاسیون غرب‌گرا، در دهه شصت ساری و جاری می‌داند و برگزاری انتخابات بدون نظارت استصوابی را موافق نظر امام جلوه می‌دهد:

«در آغاز انقلاب، انتخابات – باحضور حضرت امام – آزادانه انجام می‌شد و همه ملت ایران در آن شرکت می‌کردند و صحبت از نظارت استصوابی در بین نبود»(10)

🔸به تبع وی دست‌پرورده‌های آقای منتظری در گروهک رادیکال موسوم به مجمع محققین اینگونه به تحریف تاریخ می‌پردازند و به تخریب جایگاه حقوقی شورای نگهبان می‌پردازند:
«از روزهای نخست انقلاب که مرحوم امام (ره) بر جمهوریت نظام تاکید می‌کرد و واژه "جمهوری اسلامی" را نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد می‌دانست، برخی با رأی مردم و جمهوریت نظام سر سازگاری نداشتند و حاکمیت را انتصابی می‌دانستند؛ با این حال جرأت اظهار آن را نداشتند و یا نظرشان مغلوب قانون اساسی و آرای امام (ره) شد.
محدود کردن رای مردم و جمهوریت نظام زمانی آغاز شد که شورای نگهبان به اعمال نظارت استصوابی روی آورد و آن را رویه غالب خود ساخت.» (11)


____________________________________
[8] پایگاه اطلاع‌رسانی ریاست‌جمهوری | 17مهر1398
[9] دیدگاه‌ها، ج2، ص 41
[10] رجوع شود به کتاب دیدگاه‌ها، ج1، ص 224
[10] https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1511119


#مشارکت_حداکثری
#جهاد_سیاسی


#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
ادامه👇