مجتهد شهید سیدمصطفی خمینی و ضرورت تحولات در حوزه‌های علمیّه
به قلم محمد ملایی
👇
https://eitaa.com/ofogh_howzah/34649
💠 (585) هفته‌نامه افق‌حوزه، شماره ۵۸۵، دوشنبه ۲۸ مهرماه ۱۴۰۴.
#پرونده‌ویژه_چهل_و_هشتمین_سالگرد
#آیت‌الله‌شهیدسیدمصطفی‌خمینی/۲۱
@rozaneebefarda
به قلم محمد ملایی
👇
https://eitaa.com/ofogh_howzah/34649
💠 (585) هفته‌نامه افق‌حوزه، شماره ۵۸۵، دوشنبه ۲۸ مهرماه ۱۴۰۴.
#پرونده‌ویژه_چهل_و_هشتمین_سالگرد
#آیت‌الله‌شهیدسیدمصطفی‌خمینی/۲۱
@rozaneebefarda
آیت‌الله شهید #سیدمصطفی_خمینی در نگاه مقام معظم رهبری
[ص ۱ از ۳]
بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم
و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّةالله فی‌الارضین.
خیلی تشکّر میکنم از برادران عزیزی که به این فکر افتادند که یاد این عزیز را زنده کنند و گرامی بدارند و خصوصیّات شخصیّت این مرد باارزش و بزرگوار را توصیف کنند؛[این،] هم احترام به امام است، هم احترام به خود آن شخصیّت.
مرحوم آقای حاج‌آقا مصطفیٰ (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) دو جا حقیقتاً درخشید. یکی در اوّل نهضت -در پانزدهم خرداد- یکی هم در آغاز حرکت عمومی مردم؛ در آنجا با بلند شدن و رفتن به داخل صحن مطهّر حضرت معصومه که [آن] حرکت عظیم را ایشان در واقع با این کار هدایت کرد؛ در اینجا [سال۵۶] هم با درگذشت خود و با حادثه‌ی فقدان خود، عواطف و احساسات این اقیانوس را به حرکت در آورد. در آن قضیّه [اوّل]، البتّه من آن‌وقت قم نبودم، در آن روزها زندان بودم؛ لکن آنجا حاج آقا مصطفیٰ (رضوان‌الله‌علیه) نشان داد که از لحاظ جنس و فلزّ شخصیّتی، نسخه‌ی دوّم خود امام است؛ این را ایشان واقعاً نشان داد. در آن حادثه‌ی عجیب و در آن حمله‌ی مأموران و حوادث تهران و قم، ایشان بلند شد رفت در صحن قم و نشست آنجا. بعضی از مبارزین و شَجعان جوانهای قم مثل مرحوم حاج میرزا ابوالقاسم وکیلی و مانند اینها هم آمدند دُوروبَر ایشان -آن‌طور که خبرش بعدها برای ما رسید- و مردم را هدایت کردند؛ آن روزی که شبش، امام(رضوان‌الله‌علیه) را دستگیر کرده بودند؛ بعد از عاشورا.خب، خیلی کار بزرگی بود، خیلی کار مهمّی بود.بعد هم ایشان را گرفتند و بردند و مدّتی در قزل‌قلعه، زندان بود. خب در این حادثه‌ی اخیر هم واقعاً فقدان مرموز آقای حاج‌آقا مصطفیٰ، دوستان او را بهت‌‌‌زده کرد؛ یعنی علاقه‌مندان -[امثال] ماها در مشهد- وقتی شنیدیم، واقعاً مثل آدمهایی که صاعقه‌زده هستند، یک چنین حالی دست داد؛ هم برای فقدان خود او که واقعاً شخصیّت عزیز و مغتنمی بود، هم برای اینکه برای امام چه پیش خواهد آمد که این جوان را و این مرد را از دست داد. لکن تصوّر نمیشد که این حادثه که برای دوستان این‌قدر سنگین است، بتواند یک چنین تلاطمی و موجی به وجود بیاورد؛ و به وجود آورد. همین‌که فرمودند امام که از الطاف خفیّه‌ی الهی بود، واقعاً همین بود؛ و چه عظمتی میخواهد که یک پدر در مقابل یک چنین فقدانی، با این نگاه و از این منظر مسئله را ببیند، نه از منظر یک مصیبت، نه از منظر یک مسئله‌ی شخصی.
مرحوم حاج آقا مصطفیٰ انسان برجسته‌ای بود. البتّه من این سالهای آخری که ایشان رفتند اوّل به ترکیه و بعد نجف، خب ایشان را دیگر ندیده بودیم؛ از دور از بعضی از احوال ایشان مطّلع بودیم؛ لکن وقتی ایشان قم بود و ما هم قم بودیم، کاملاً از نزدیک من ایشان را می‌شناختم. اوّلاً ایشان از لحاظ ذهن و استعداد علمی، جزو افراد کم‌نظیر بود؛ یعنی ایشان واقعاً [دارای] یک استعداد برتر و یک ذهن وقّاد که آقای رشاد تعبیر کردند و کاملاً درست است، بود. ایشان درس هم خوب خوانده بود؛ با اینکه حالا ایشان اهل گعده و مانند اینها هم بود -حالا ما که نمیدیدیم، [ولی] میگفتند ایشان در صحن، گاهی‌اوقات تا دو ساعت از شب آنجا گعده [داشت]- لکن بعد که میرفت منزل و مشغول مطالعه میشد، از همه‌ی آن‌کسانی‌که اَقرانش بودند، ایشان جلوتر بود؛ از همه‌شان، هم فاضل‌تر بود، هم فهیم‌تر بود. بنابراین از لحاظ علمی و از لحاظ ذهنی، یک‌چنین آدم برجسته‌ای بود.
از لحاظ جرئت علمی هم همین‌جور بود؛ یعنی آدم با جرئتی بود. من یادم نمیرود اشکالات ایشان را سرِ درس امام؛ ایشان سرِ درس اصول امام اشکال میکرد؛ عقب هم می‌نشست و فریاد میکشید؛ تماشایی بود برخورد این پدر با پسر! اشکال میکرد به امام؛ وقتی هم میخواست اشکال کند، یک‌خُرده بلندتر می‌نشست -یک‌جوری می‌نشست که خیلی چهره [معلوم باشد]، بلند بود، شاخص بود- داد میکشید. امام سرِ درس داد میکشیدند، خیلی از اوقات فریاد میزدند؛ بخصوص کسانی که در اشکال، پیگیری میکردند، امام همین‌طور گاهی سرشان داد میکشیدند؛ امام هم همین‌طور متقابلاً با این پسر... و بحث میشد.
خیلی واقعاً مناظر زیبایی است اینها؛ انسان در حوزه‌های علمیّه وقتی نگاه کند، این سنّت‌های حوزه‌ای وقتی دست انسانهای لایق و برجسته می‌افتد، این‌جوری از آب درمی‌آید.حالا خود امام در اصول یک آدم مبنابرانداز و مبنا‌ساز بود؛ یعنی دُوروبَر حرفهای دیگران نمیگشت؛ خود امام، مبنا درست میکرد؛ از جمله‌ی فقها و اصولیّینی که صاحب مبانیِ جمعی و جامع هستند، یکی امام بزرگوار است؛ مثل بعضی از بزرگان دیگر، مثل مرحوم آخوند، مثل مرحوم نائینی و امثال اینها؛ یعنی یک‌چنین شخصیّتی بود؛ [یعنی] این‌جور نبود که حالا یک ملّایی است و درس اصول دارد میگوید که هرکسی بتواند اشکال کند؛ امّا این جوان اشکال میکرد.
@rozaneebefarda
[ص ۱ از ۳]
بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم
و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّةالله فی‌الارضین.
خیلی تشکّر میکنم از برادران عزیزی که به این فکر افتادند که یاد این عزیز را زنده کنند و گرامی بدارند و خصوصیّات شخصیّت این مرد باارزش و بزرگوار را توصیف کنند؛[این،] هم احترام به امام است، هم احترام به خود آن شخصیّت.
مرحوم آقای حاج‌آقا مصطفیٰ (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) دو جا حقیقتاً درخشید. یکی در اوّل نهضت -در پانزدهم خرداد- یکی هم در آغاز حرکت عمومی مردم؛ در آنجا با بلند شدن و رفتن به داخل صحن مطهّر حضرت معصومه که [آن] حرکت عظیم را ایشان در واقع با این کار هدایت کرد؛ در اینجا [سال۵۶] هم با درگذشت خود و با حادثه‌ی فقدان خود، عواطف و احساسات این اقیانوس را به حرکت در آورد. در آن قضیّه [اوّل]، البتّه من آن‌وقت قم نبودم، در آن روزها زندان بودم؛ لکن آنجا حاج آقا مصطفیٰ (رضوان‌الله‌علیه) نشان داد که از لحاظ جنس و فلزّ شخصیّتی، نسخه‌ی دوّم خود امام است؛ این را ایشان واقعاً نشان داد. در آن حادثه‌ی عجیب و در آن حمله‌ی مأموران و حوادث تهران و قم، ایشان بلند شد رفت در صحن قم و نشست آنجا. بعضی از مبارزین و شَجعان جوانهای قم مثل مرحوم حاج میرزا ابوالقاسم وکیلی و مانند اینها هم آمدند دُوروبَر ایشان -آن‌طور که خبرش بعدها برای ما رسید- و مردم را هدایت کردند؛ آن روزی که شبش، امام(رضوان‌الله‌علیه) را دستگیر کرده بودند؛ بعد از عاشورا.خب، خیلی کار بزرگی بود، خیلی کار مهمّی بود.بعد هم ایشان را گرفتند و بردند و مدّتی در قزل‌قلعه، زندان بود. خب در این حادثه‌ی اخیر هم واقعاً فقدان مرموز آقای حاج‌آقا مصطفیٰ، دوستان او را بهت‌‌‌زده کرد؛ یعنی علاقه‌مندان -[امثال] ماها در مشهد- وقتی شنیدیم، واقعاً مثل آدمهایی که صاعقه‌زده هستند، یک چنین حالی دست داد؛ هم برای فقدان خود او که واقعاً شخصیّت عزیز و مغتنمی بود، هم برای اینکه برای امام چه پیش خواهد آمد که این جوان را و این مرد را از دست داد. لکن تصوّر نمیشد که این حادثه که برای دوستان این‌قدر سنگین است، بتواند یک چنین تلاطمی و موجی به وجود بیاورد؛ و به وجود آورد. همین‌که فرمودند امام که از الطاف خفیّه‌ی الهی بود، واقعاً همین بود؛ و چه عظمتی میخواهد که یک پدر در مقابل یک چنین فقدانی، با این نگاه و از این منظر مسئله را ببیند، نه از منظر یک مصیبت، نه از منظر یک مسئله‌ی شخصی.
مرحوم حاج آقا مصطفیٰ انسان برجسته‌ای بود. البتّه من این سالهای آخری که ایشان رفتند اوّل به ترکیه و بعد نجف، خب ایشان را دیگر ندیده بودیم؛ از دور از بعضی از احوال ایشان مطّلع بودیم؛ لکن وقتی ایشان قم بود و ما هم قم بودیم، کاملاً از نزدیک من ایشان را می‌شناختم. اوّلاً ایشان از لحاظ ذهن و استعداد علمی، جزو افراد کم‌نظیر بود؛ یعنی ایشان واقعاً [دارای] یک استعداد برتر و یک ذهن وقّاد که آقای رشاد تعبیر کردند و کاملاً درست است، بود. ایشان درس هم خوب خوانده بود؛ با اینکه حالا ایشان اهل گعده و مانند اینها هم بود -حالا ما که نمیدیدیم، [ولی] میگفتند ایشان در صحن، گاهی‌اوقات تا دو ساعت از شب آنجا گعده [داشت]- لکن بعد که میرفت منزل و مشغول مطالعه میشد، از همه‌ی آن‌کسانی‌که اَقرانش بودند، ایشان جلوتر بود؛ از همه‌شان، هم فاضل‌تر بود، هم فهیم‌تر بود. بنابراین از لحاظ علمی و از لحاظ ذهنی، یک‌چنین آدم برجسته‌ای بود.
از لحاظ جرئت علمی هم همین‌جور بود؛ یعنی آدم با جرئتی بود. من یادم نمیرود اشکالات ایشان را سرِ درس امام؛ ایشان سرِ درس اصول امام اشکال میکرد؛ عقب هم می‌نشست و فریاد میکشید؛ تماشایی بود برخورد این پدر با پسر! اشکال میکرد به امام؛ وقتی هم میخواست اشکال کند، یک‌خُرده بلندتر می‌نشست -یک‌جوری می‌نشست که خیلی چهره [معلوم باشد]، بلند بود، شاخص بود- داد میکشید. امام سرِ درس داد میکشیدند، خیلی از اوقات فریاد میزدند؛ بخصوص کسانی که در اشکال، پیگیری میکردند، امام همین‌طور گاهی سرشان داد میکشیدند؛ امام هم همین‌طور متقابلاً با این پسر... و بحث میشد.
خیلی واقعاً مناظر زیبایی است اینها؛ انسان در حوزه‌های علمیّه وقتی نگاه کند، این سنّت‌های حوزه‌ای وقتی دست انسانهای لایق و برجسته می‌افتد، این‌جوری از آب درمی‌آید.حالا خود امام در اصول یک آدم مبنابرانداز و مبنا‌ساز بود؛ یعنی دُوروبَر حرفهای دیگران نمیگشت؛ خود امام، مبنا درست میکرد؛ از جمله‌ی فقها و اصولیّینی که صاحب مبانیِ جمعی و جامع هستند، یکی امام بزرگوار است؛ مثل بعضی از بزرگان دیگر، مثل مرحوم آخوند، مثل مرحوم نائینی و امثال اینها؛ یعنی یک‌چنین شخصیّتی بود؛ [یعنی] این‌جور نبود که حالا یک ملّایی است و درس اصول دارد میگوید که هرکسی بتواند اشکال کند؛ امّا این جوان اشکال میکرد.
@rozaneebefarda
آیت‌الله شهید #سیدمصطفی_خمینی در نگاه مقام معظم رهبری
[ص ۲ از ۳]
آن وقتی که من عرض میکنم، شاید حاج آقا مصطفیٰ در سالهای ۳۸، ۳۰، ۴۰، مثلاً ۳۰ سال، ۳۱ یا ۳۲ سال بیشتر هم نداشت، ولی خب این‌جوری بود. جرئت علمی‌اش زیاد بود؛ در کتابهایی هم که ایشان نوشته است -کتابهایی که آقای سجّادی زحمت کشیده‌اند و خیلی از کارهای ایشان را جمع کرده‌اند- این معلوم است؛ کاملاً پیدا است.
امام یک مبنای مهمّ اصولی دارند [به نام] «خطابات قانونی»؛ ایشان خطابات شرعی را از قبیل خطابات قانونی میدانند؛ مبنای خیلی مهمّی است که در چندین مسئله‌ی اساسیِ اصولی، این مبنا اثرمیگذارد؛ امام هم روی این مبنا فکر کردند و کار کردند و با مقدّمات فراوانی آن را در اصول، بیان کردند. چندجا هم بیان کردند؛ از جمله در آن جای اصلی، با مقدّمات فراوان -شاید شش هفت مقدّمه- ایشان بیان میکنند؛ حاج‌آقا مصطفیٰ میپردازد به این مبنا. اوّل که خب تعریف میکند، جا هم دارد؛ واقعاً این مبنا، مبنای تعریف‌داری است؛ تعریف مفصّلی از این مبنا میکند که این چه‌جور است، یک‌چیز فوقالعادهای است -راست هم میگوید واقعاً؛ یک فکر فوقالعادهای است که امام [کردند]- بعد شروع میکند مناقشه کردن؛ دانه دانه این مقدّماتی را که امام ذکر کردند، ذکر میکند و بعد میگوید، نه این مقدّمه هیچ لزومی نداشت، اصلاً ربطی ندارد و مانند اینها، رد میکند؛ [همین‌طور] مقدّمهی بعدی، مقدّمهی بعدی! البتّه بعد خود ایشان مبنا را تحکیم میکند، نه اینکه رد بکند -یعنی واقعاً هم قابل رد نیست این مبنایی که امام دارند؛ این مبنای اصولی، واقعاً قابل رد هم نیست اگرچه مخالف هم زیاد دارد- غرض، مرحوم حاج‌آقا مصطفیٰ این‌جوری است؛ از لحاظ علمی، هم بااستعداد است، هم کارکرده است، هم با‌جرئت علمی است. من یک نوشته‌ای دیدم از ایشان -حالا یادم نیست کجا بود و چند سال پیش از این- که ایشان [وقتی به] درسهای علما و مدرّسین معروف نجف میرفته، اشکالاتی بر هرکدام از اینها در یک مسئله‌ی قابل توجّهی ذکر میکند؛ همه‌ی اینها را آقایان زحمت کشیده‌اند، جمع کرده‌اند؛ انسان این‌جوری‌ای بود. این از لحاظ علمی و فکر و مانند اینها.
از لحاظ عملی، آقای حاج‌آقا مصطفیٰ یک انسان انصافاً ممتازی بود؛ این مهم است. پسر کسی مثل امام خمینی [بود] -خب ایشان در قم معروف بودند؛ چه قبل از مرجعیّت، چه زمان مرجعیّت- [امّا] یک‌ذرّه نشانه‌های آقازادگی در حاج‌آقا مصطفیٰ نبود. امام در ایّام فاطمیّه چند روز یک روضه‌ای داشتند؛ حتّی در منزل امام و روضه‌ی امام [هم] انسان، حاج‌آقا مصطفیٰ را نمیدید که بیاید خودش را بچسباند به امام؛ بااینکه عاشق امام بود -که بعد خواهم گفت؛ واقعاً از آن پسرهایی بود که عاشق پدرش بود یعنی واقعاً عشق می‌ورزید به امام- امّا دُوروبَر امام به‌صورت آقازادگی و مانند اینها، مطلقاً ایشان حرکتی نمیکرد. بعد که در سال ۴۱ مبارزات شروع شد، عصرها و سرشب، منزل امام رفت‌وآمد فراوانی میشد و ما همیشه و هر روز میدیدیم حاج‌آقا مصطفیٰ دَم در نشسته؛ این آدمی که کمتر آنجاها دیده میشد، از وقتی مبارزه شروع شد از سال ۴۱ در قضیّه‌ی انجمنها، مرحوم حاج‌آقا مصطفیٰ هر روز آنجا حضور پیدا میکرد و می‌نشست؛ یعنی مَنِش، مَنِش مبارزاتی بود.
از لحاظ سادگی وضع زندگی، به‌معنای واقعی کلمه مرحوم حاج‌آقا مصطفیٰ، زاهد بود؛ از لحاظ لباس، از لحاظ رفتار، از لحاظ خوراک، از لحاظ رسیدگی به خانواده؛ واقعاً آدمِ مُعرِض از دنیا و زاهدی بود؛ این اواخری که ما دیده بودیم؛ آن دوره‌ی نجف را من خیلی اطّلاع زیادی ندارم. تا دوره‌ی قبل از مبارزات، ایشان گرایش سلوکی خوبی هم پیدا کرده بود؛ یک توجّهاتی داشت، اهل ذکر و حضور و این حرفها بود. این هم این جنبه‌ی دیگر ایشان.
و جنبه‌ی دیگر حاج‌آقا مصطفیٰ، شجاعت او بود؛ یعنی واقعاً اینکه امام فرمودند که امید آینده‌ی اسلام بود، این به‌خاطر جامعیّت این آدم بود؛ هم از لحاظ علمی، هم از لحاظ تهذیب نفْس و مراقبت از نفْس، و هم از لحاظ شجاعت -یک مرجعی که بخواهد مرجع امور مردم قرار بگیرد، باید شجاعت داشته باشد؛ باید بتواند مسائل جامعه را بفهمد؛ و آنجایی که لازم است اقدام کند، اقدام کند- انصافاً آقای حاج‌آقا مصطفیٰ (رضوان اﷲ تعالی علیه) این‌جور بود؛ به‌هرحال، شخصیّت برجسته‌ای بود.
@rozaneebefarda
[ص ۲ از ۳]
آن وقتی که من عرض میکنم، شاید حاج آقا مصطفیٰ در سالهای ۳۸، ۳۰، ۴۰، مثلاً ۳۰ سال، ۳۱ یا ۳۲ سال بیشتر هم نداشت، ولی خب این‌جوری بود. جرئت علمی‌اش زیاد بود؛ در کتابهایی هم که ایشان نوشته است -کتابهایی که آقای سجّادی زحمت کشیده‌اند و خیلی از کارهای ایشان را جمع کرده‌اند- این معلوم است؛ کاملاً پیدا است.
امام یک مبنای مهمّ اصولی دارند [به نام] «خطابات قانونی»؛ ایشان خطابات شرعی را از قبیل خطابات قانونی میدانند؛ مبنای خیلی مهمّی است که در چندین مسئله‌ی اساسیِ اصولی، این مبنا اثرمیگذارد؛ امام هم روی این مبنا فکر کردند و کار کردند و با مقدّمات فراوانی آن را در اصول، بیان کردند. چندجا هم بیان کردند؛ از جمله در آن جای اصلی، با مقدّمات فراوان -شاید شش هفت مقدّمه- ایشان بیان میکنند؛ حاج‌آقا مصطفیٰ میپردازد به این مبنا. اوّل که خب تعریف میکند، جا هم دارد؛ واقعاً این مبنا، مبنای تعریف‌داری است؛ تعریف مفصّلی از این مبنا میکند که این چه‌جور است، یک‌چیز فوقالعادهای است -راست هم میگوید واقعاً؛ یک فکر فوقالعادهای است که امام [کردند]- بعد شروع میکند مناقشه کردن؛ دانه دانه این مقدّماتی را که امام ذکر کردند، ذکر میکند و بعد میگوید، نه این مقدّمه هیچ لزومی نداشت، اصلاً ربطی ندارد و مانند اینها، رد میکند؛ [همین‌طور] مقدّمهی بعدی، مقدّمهی بعدی! البتّه بعد خود ایشان مبنا را تحکیم میکند، نه اینکه رد بکند -یعنی واقعاً هم قابل رد نیست این مبنایی که امام دارند؛ این مبنای اصولی، واقعاً قابل رد هم نیست اگرچه مخالف هم زیاد دارد- غرض، مرحوم حاج‌آقا مصطفیٰ این‌جوری است؛ از لحاظ علمی، هم بااستعداد است، هم کارکرده است، هم با‌جرئت علمی است. من یک نوشته‌ای دیدم از ایشان -حالا یادم نیست کجا بود و چند سال پیش از این- که ایشان [وقتی به] درسهای علما و مدرّسین معروف نجف میرفته، اشکالاتی بر هرکدام از اینها در یک مسئله‌ی قابل توجّهی ذکر میکند؛ همه‌ی اینها را آقایان زحمت کشیده‌اند، جمع کرده‌اند؛ انسان این‌جوری‌ای بود. این از لحاظ علمی و فکر و مانند اینها.
از لحاظ عملی، آقای حاج‌آقا مصطفیٰ یک انسان انصافاً ممتازی بود؛ این مهم است. پسر کسی مثل امام خمینی [بود] -خب ایشان در قم معروف بودند؛ چه قبل از مرجعیّت، چه زمان مرجعیّت- [امّا] یک‌ذرّه نشانه‌های آقازادگی در حاج‌آقا مصطفیٰ نبود. امام در ایّام فاطمیّه چند روز یک روضه‌ای داشتند؛ حتّی در منزل امام و روضه‌ی امام [هم] انسان، حاج‌آقا مصطفیٰ را نمیدید که بیاید خودش را بچسباند به امام؛ بااینکه عاشق امام بود -که بعد خواهم گفت؛ واقعاً از آن پسرهایی بود که عاشق پدرش بود یعنی واقعاً عشق می‌ورزید به امام- امّا دُوروبَر امام به‌صورت آقازادگی و مانند اینها، مطلقاً ایشان حرکتی نمیکرد. بعد که در سال ۴۱ مبارزات شروع شد، عصرها و سرشب، منزل امام رفت‌وآمد فراوانی میشد و ما همیشه و هر روز میدیدیم حاج‌آقا مصطفیٰ دَم در نشسته؛ این آدمی که کمتر آنجاها دیده میشد، از وقتی مبارزه شروع شد از سال ۴۱ در قضیّه‌ی انجمنها، مرحوم حاج‌آقا مصطفیٰ هر روز آنجا حضور پیدا میکرد و می‌نشست؛ یعنی مَنِش، مَنِش مبارزاتی بود.
از لحاظ سادگی وضع زندگی، به‌معنای واقعی کلمه مرحوم حاج‌آقا مصطفیٰ، زاهد بود؛ از لحاظ لباس، از لحاظ رفتار، از لحاظ خوراک، از لحاظ رسیدگی به خانواده؛ واقعاً آدمِ مُعرِض از دنیا و زاهدی بود؛ این اواخری که ما دیده بودیم؛ آن دوره‌ی نجف را من خیلی اطّلاع زیادی ندارم. تا دوره‌ی قبل از مبارزات، ایشان گرایش سلوکی خوبی هم پیدا کرده بود؛ یک توجّهاتی داشت، اهل ذکر و حضور و این حرفها بود. این هم این جنبه‌ی دیگر ایشان.
و جنبه‌ی دیگر حاج‌آقا مصطفیٰ، شجاعت او بود؛ یعنی واقعاً اینکه امام فرمودند که امید آینده‌ی اسلام بود، این به‌خاطر جامعیّت این آدم بود؛ هم از لحاظ علمی، هم از لحاظ تهذیب نفْس و مراقبت از نفْس، و هم از لحاظ شجاعت -یک مرجعی که بخواهد مرجع امور مردم قرار بگیرد، باید شجاعت داشته باشد؛ باید بتواند مسائل جامعه را بفهمد؛ و آنجایی که لازم است اقدام کند، اقدام کند- انصافاً آقای حاج‌آقا مصطفیٰ (رضوان اﷲ تعالی علیه) این‌جور بود؛ به‌هرحال، شخصیّت برجسته‌ای بود.
@rozaneebefarda
آیت‌الله شهید #سیدمصطفی_خمینی در نگاه مقام معظم رهبری
[ص ۳ از ۳]
شما بسیار کار خوبی کردید که روی کارهای ایشان و افکار ایشان کار کردید. البتّه خیلی از کارهایی که ایشان کرده نصفه‌کاره مانده؛ همین تفسیر و مانند آن، همه تکّه‌تکّه و نصفه‌کاره است. شاید مفصّل‌ترینش، آن اصول ایشان باشد؛ وَالّا بحثهای فقهی و تفسیری و حتّی علوم غریبه [هم دارند] -در آن تفسیرشان، ایشان حتّی علوم غریبه و مانند اینها هم دارد- در همه‌ی اینها ایشان یک مطلبی دارند. کارکردن روی جامعیّت علمی ایشان، به نظر من خیلی خوب است. من آن فهرستی را که تهیّه کردید برای کارهایی که مقالات متوجّه به آنها است، نگاه کردم، مرور کردم؛ فهرست مفصّلی است. و اگر بتوانید برای همه‌ی اینها یک یا چند مقاله‌ی مستند و خوب در اختیار داشته باشید، واقعاً خوب است؛ یعنی جا دارد و ارزش این را دارد. و البتّه خدای متعال این مرد را وسیله‌ای قرار داد برای نشان دادن بخشی از شخصیّت امام (رضوان‌الله‌علیه)؛ امام، هم در تربیت این جوان که توانست این فرزند را پرورش بدهد به این شکل، و هم در تحمّل و صبری که در مصیبت او کرد، حقیقتاً از خود یک هویّتی نشان داد که قبل از آن شناخته‌شده نبود و دانسته نبود از امام و عظمت امام را نشان داد. امیدواریم ان‌شاءالله خداوند، درجات ایشان را عالی کند.
ایشان -مرحوم حاج‌آقا مصطفی- بشدّت علاقه‌مند به امام بود؛ بشدّت! این را در قم خود من دیده بودم؛ نجف هم اتّفاق افتاده بود که آمدند برای من نقل کردند؛ آنچنان روی حفظ حیثیّت امام حسّاس بود که اگر چنانچه کسی اندک تعرّضی یا خدشه‌ای به شخصیّت امام وارد میکرد، حاج‌آقا مصطفیٰ در مقابله و مواجهه‌ی با او بی‌تاب میشد و عکس‌العمل‌های تند و شدید نشان میداد که عرض کردم یک نمونه‌اش را من قم خودم مواجه شدم و از نزدیک مطّلع شدم، یک نمونه هم نقل کردند برای ما که در نجف اتّفاق افتاده بود.
به‌هرحال خداوند ان‌شاءالله درجات ایشان را عالی کند، درجات امام بزرگوار را خداوند عالی کند و به ما توفیق بدهد تا ان‌شاءالله بیشتر بتوانیم بشناسیم این شخصیّت‌های باعظمت را و به شما هم توفیق بدهد که بتوانید این کار را ان‌شاءالله با بهترین وجهی دنبال کنید.
والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
[ص ۳ از ۳]
شما بسیار کار خوبی کردید که روی کارهای ایشان و افکار ایشان کار کردید. البتّه خیلی از کارهایی که ایشان کرده نصفه‌کاره مانده؛ همین تفسیر و مانند آن، همه تکّه‌تکّه و نصفه‌کاره است. شاید مفصّل‌ترینش، آن اصول ایشان باشد؛ وَالّا بحثهای فقهی و تفسیری و حتّی علوم غریبه [هم دارند] -در آن تفسیرشان، ایشان حتّی علوم غریبه و مانند اینها هم دارد- در همه‌ی اینها ایشان یک مطلبی دارند. کارکردن روی جامعیّت علمی ایشان، به نظر من خیلی خوب است. من آن فهرستی را که تهیّه کردید برای کارهایی که مقالات متوجّه به آنها است، نگاه کردم، مرور کردم؛ فهرست مفصّلی است. و اگر بتوانید برای همه‌ی اینها یک یا چند مقاله‌ی مستند و خوب در اختیار داشته باشید، واقعاً خوب است؛ یعنی جا دارد و ارزش این را دارد. و البتّه خدای متعال این مرد را وسیله‌ای قرار داد برای نشان دادن بخشی از شخصیّت امام (رضوان‌الله‌علیه)؛ امام، هم در تربیت این جوان که توانست این فرزند را پرورش بدهد به این شکل، و هم در تحمّل و صبری که در مصیبت او کرد، حقیقتاً از خود یک هویّتی نشان داد که قبل از آن شناخته‌شده نبود و دانسته نبود از امام و عظمت امام را نشان داد. امیدواریم ان‌شاءالله خداوند، درجات ایشان را عالی کند.
ایشان -مرحوم حاج‌آقا مصطفی- بشدّت علاقه‌مند به امام بود؛ بشدّت! این را در قم خود من دیده بودم؛ نجف هم اتّفاق افتاده بود که آمدند برای من نقل کردند؛ آنچنان روی حفظ حیثیّت امام حسّاس بود که اگر چنانچه کسی اندک تعرّضی یا خدشه‌ای به شخصیّت امام وارد میکرد، حاج‌آقا مصطفیٰ در مقابله و مواجهه‌ی با او بی‌تاب میشد و عکس‌العمل‌های تند و شدید نشان میداد که عرض کردم یک نمونه‌اش را من قم خودم مواجه شدم و از نزدیک مطّلع شدم، یک نمونه هم نقل کردند برای ما که در نجف اتّفاق افتاده بود.
به‌هرحال خداوند ان‌شاءالله درجات ایشان را عالی کند، درجات امام بزرگوار را خداوند عالی کند و به ما توفیق بدهد تا ان‌شاءالله بیشتر بتوانیم بشناسیم این شخصیّت‌های باعظمت را و به شما هم توفیق بدهد که بتوانید این کار را ان‌شاءالله با بهترین وجهی دنبال کنید.
والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
روزنه
آیت‌الله شهید #سیدمصطفی_خمینی در نگاه مقام معظم رهبری [ص ۳ از ۳] شما بسیار کار خوبی کردید که روی کارهای ایشان و افکار ایشان کار کردید. البتّه خیلی از کارهایی که ایشان کرده نصفه‌کاره مانده؛ همین تفسیر و مانند آن، همه تکّه‌تکّه و نصفه‌کاره است. شاید مفصّل‌ترینش،…
غیرت انقلابی حاج‌آقا مصطفی به روایت رهبر معظم انقلاب اسلامی
ایشان -مرحوم حاج‌آقا مصطفی- بشدّت علاقه‌مند به امام بود؛ بشدّت! این را در قم خود من دیده بودم؛ نجف هم اتّفاق افتاده بود که آمدند برای من نقل کردند؛ آنچنان روی حفظ حیثیّت امام حسّاس بود که اگر چنانچه کسی اندک تعرّضی یا خدشه‌ای به شخصیّت امام وارد میکرد، حاج‌آقا مصطفیٰ در مقابله و مواجهه‌ی با او بی‌تاب میشد و عکس‌العمل‌های تند و شدید نشان میداد که عرض کردم یک نمونه‌اش را من قم خودم مواجه شدم و از نزدیک مطّلع شدم، یک نمونه هم نقل کردند برای ما که در نجف اتّفاق افتاده بود.
@rozaneebefarda
ایشان -مرحوم حاج‌آقا مصطفی- بشدّت علاقه‌مند به امام بود؛ بشدّت! این را در قم خود من دیده بودم؛ نجف هم اتّفاق افتاده بود که آمدند برای من نقل کردند؛ آنچنان روی حفظ حیثیّت امام حسّاس بود که اگر چنانچه کسی اندک تعرّضی یا خدشه‌ای به شخصیّت امام وارد میکرد، حاج‌آقا مصطفیٰ در مقابله و مواجهه‌ی با او بی‌تاب میشد و عکس‌العمل‌های تند و شدید نشان میداد که عرض کردم یک نمونه‌اش را من قم خودم مواجه شدم و از نزدیک مطّلع شدم، یک نمونه هم نقل کردند برای ما که در نجف اتّفاق افتاده بود.
@rozaneebefarda
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥ببینید|| ویژگی‌های برجسته مجتهد شهید آیت‌الله سیدمصطفی خمینی
#پرونده‌ویژه_چهل_و_هشتمین_سالگرد
#آیت‌الله‌شهیدسیدمصطفی‌خمینی/۱۵
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
▫️حجت‌الاسلام و المسلمین ملکی:
🔸وکالت تام امام خمینی به ایشان، رهبری نهضت بعد از دستگیری امام، سیره ایشان در نگارش تاریخ نهضت و پژوهش، جریان‌شناسی، نفوذناپذیری، شخصیتی آقازادگی نداشتن، جایگاه علمی و عرفانی والا، توسل و ارتباط با اهل بیت علیهم‌السلام» از جمله ویژگی‌های بارز شهید سیدمصطفی خمینی است.
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
#پرونده‌ویژه_چهل_و_هشتمین_سالگرد
#آیت‌الله‌شهیدسیدمصطفی‌خمینی/۱۵
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
▫️حجت‌الاسلام و المسلمین ملکی:
🔸وکالت تام امام خمینی به ایشان، رهبری نهضت بعد از دستگیری امام، سیره ایشان در نگارش تاریخ نهضت و پژوهش، جریان‌شناسی، نفوذناپذیری، شخصیتی آقازادگی نداشتن، جایگاه علمی و عرفانی والا، توسل و ارتباط با اهل بیت علیهم‌السلام» از جمله ویژگی‌های بارز شهید سیدمصطفی خمینی است.
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥ببینید|| معرفی تفسیر القرآن الکریم نوشته علامه شهید سیدمصطفی خمینی
#پرونده‌ویژه_چهل_و_هشتمین_سالگرد
#آیت‌الله‌شهیدسیدمصطفی‌خمینی/۱۶
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
▫️حجت‌الاسلام و المسلمین حسین عابدینی:
نام تفسیر مرحوم حاجاقا مصطفی خمینی «المفتاح لأحسن خزائن الإلهیة» است. این نام را خود ایشان انتخاب کرده و در جلد دوم ص97 در این تفاسیر چهار جلدی، خود ایشان این عنوان را در آنجا بیان میکند که نام اثر من این باشد. پس «تفسیر قرآن الکریم» که در چاپ‌ها نوشته شده است ظاهرا اسمی است که شاگردان ایشان انتخاب کرده و برای چاپ آماده کرده اند.
#مجتهد_شهید
#اسوه_حوزه_انقلابی
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
#پرونده‌ویژه_چهل_و_هشتمین_سالگرد
#آیت‌الله‌شهیدسیدمصطفی‌خمینی/۱۶
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
▫️حجت‌الاسلام و المسلمین حسین عابدینی:
نام تفسیر مرحوم حاجاقا مصطفی خمینی «المفتاح لأحسن خزائن الإلهیة» است. این نام را خود ایشان انتخاب کرده و در جلد دوم ص97 در این تفاسیر چهار جلدی، خود ایشان این عنوان را در آنجا بیان میکند که نام اثر من این باشد. پس «تفسیر قرآن الکریم» که در چاپ‌ها نوشته شده است ظاهرا اسمی است که شاگردان ایشان انتخاب کرده و برای چاپ آماده کرده اند.
#مجتهد_شهید
#اسوه_حوزه_انقلابی
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
بیانات تاریخ‌ساز رهبر و برهم ریختن بافته‌های سکولارهای حوزوی!
آن میرزای نائینی که دوباره باید شناخت...
صدر مشروطه مشروطه‌چی‌های وابسته به اردوگاه استعمار انگلیس با سوءاستفاده از جایگاه مرجعیت نجف، توانستند دوگانه‌های کاذب را در اذهان مردمان مؤمن ایران رواج دهند و با نزاع آخوند_آخوند، عملا منافع ملی و شعائر دینی هر دو را یکجا به معرض نابودی بکشانند!
دوگانه‌ی واقعی اما _آنچنان که شیخ شهید در لوایح نوشته است_ دوگانه‌ی آخوند خراسانی/ سیدمحمدکاظم یزدی یا دوگانه‌ی میرزای نائینی /شیخ فضل‌الله نوری نبود؛
دوگانه‌ی واقعی، دوگانه‌ی مشروطه اصیل [که در پی بسط عدالت به قدر مقدور بود] با مشروطه وابسته و قلابی بود [که جز بسط استبداد و بسط ید استعمار انگیزه و اندیشه دیگری نداشت.]
در صدر مشروطه تقی‌زاده‌ها و اعضای انجمن مخوف باغ سلیمان‌خان میکده، تلاش کردند از وجاهت حوزوی و اندیشه مترقی میرزای نائینی در جهت سرکوب طیف دیگر از روحانیت ترقی‌خواه و تعالی‌طلب سوءاستفاده کنند.
حال آنکه هر دو طیف از روحانیان برجسته حامی مشروطه، طرفدار بسط عدالت با استفاده از ظرفیت‌های فقه با پیش‌فرض عدم امکان براندازی رژیم طاغوتی بود.
این رویه شیطانی تحریف‌گرانه بعدا هم امتداد یافت
مورخان درباری در عصر سیاه رضاخانی، شورش را درآوردند
بعدها در عصر جمهوری اسلامی هم همچنان همان جریان خزنده تلاشش را متوقف نکرد
اینبار اما عده‌ای با تحصیلات حوزوی و در کسوت روحانی، راه تقی‌زاده و شیخ ابراهیم زنجانی را در پی گرفتند!
اینان در پی تولید #فقه_لیبرال بودند و شوربختانه بازهم سراغ مرحوم نائینی و تنبیه الامه او رفته بودند!
لازم بود که عصای اعجاز در قالب #کلمه، افسون‌گری‌های این جماعت جاعل و دوگانه‌ساز و فتنه‌طلب را باطل کند!
روایت حکیمانه و هوشمندانه رهبر معظم انقلاب در این طراز باید تحلیل شود.
البته ناگفته نماند که امام خمینی در خلال درسهای ولایت فقیه نجف، همین رویه و مواجهه را با آثار و افکار میرزای نائینی پیموده‌اند و او را در زمره معتقدان به مسئله ولایت فقیه و حکومت اسلامی نامبرده‌اند!
حکمت سخنان اخیر رهبر معظم انقلاب اسلامی بسی قابل تحلیل است؛ در تحلیل جامع ایشان ضمن توجه به برخی نقدهای درست نسبت به سوءاستفاده از تنبیه الامه نائینی، ارتكازات برخی تاریخ‌نگاران متعهد جبهه انقلاب نیز تصحیح و تکمیل شد؛ چنانکه رویکرد ارتجاعی نسبت به متون مشروطه و تجربه مشروطه نیز در فرامتن بیانات آقا کاملا نفی شده است.
خدا به این رهبر عزیز و حکیم مان عزت و طول عمر و توفیق هزارچندان بدهد و باشد که قدرشناس این گوهر گرانقدر باشیم....
@rozaneebefarda
آن میرزای نائینی که دوباره باید شناخت...
صدر مشروطه مشروطه‌چی‌های وابسته به اردوگاه استعمار انگلیس با سوءاستفاده از جایگاه مرجعیت نجف، توانستند دوگانه‌های کاذب را در اذهان مردمان مؤمن ایران رواج دهند و با نزاع آخوند_آخوند، عملا منافع ملی و شعائر دینی هر دو را یکجا به معرض نابودی بکشانند!
دوگانه‌ی واقعی اما _آنچنان که شیخ شهید در لوایح نوشته است_ دوگانه‌ی آخوند خراسانی/ سیدمحمدکاظم یزدی یا دوگانه‌ی میرزای نائینی /شیخ فضل‌الله نوری نبود؛
دوگانه‌ی واقعی، دوگانه‌ی مشروطه اصیل [که در پی بسط عدالت به قدر مقدور بود] با مشروطه وابسته و قلابی بود [که جز بسط استبداد و بسط ید استعمار انگیزه و اندیشه دیگری نداشت.]
در صدر مشروطه تقی‌زاده‌ها و اعضای انجمن مخوف باغ سلیمان‌خان میکده، تلاش کردند از وجاهت حوزوی و اندیشه مترقی میرزای نائینی در جهت سرکوب طیف دیگر از روحانیت ترقی‌خواه و تعالی‌طلب سوءاستفاده کنند.
حال آنکه هر دو طیف از روحانیان برجسته حامی مشروطه، طرفدار بسط عدالت با استفاده از ظرفیت‌های فقه با پیش‌فرض عدم امکان براندازی رژیم طاغوتی بود.
این رویه شیطانی تحریف‌گرانه بعدا هم امتداد یافت
مورخان درباری در عصر سیاه رضاخانی، شورش را درآوردند
بعدها در عصر جمهوری اسلامی هم همچنان همان جریان خزنده تلاشش را متوقف نکرد
اینبار اما عده‌ای با تحصیلات حوزوی و در کسوت روحانی، راه تقی‌زاده و شیخ ابراهیم زنجانی را در پی گرفتند!
اینان در پی تولید #فقه_لیبرال بودند و شوربختانه بازهم سراغ مرحوم نائینی و تنبیه الامه او رفته بودند!
لازم بود که عصای اعجاز در قالب #کلمه، افسون‌گری‌های این جماعت جاعل و دوگانه‌ساز و فتنه‌طلب را باطل کند!
روایت حکیمانه و هوشمندانه رهبر معظم انقلاب در این طراز باید تحلیل شود.
البته ناگفته نماند که امام خمینی در خلال درسهای ولایت فقیه نجف، همین رویه و مواجهه را با آثار و افکار میرزای نائینی پیموده‌اند و او را در زمره معتقدان به مسئله ولایت فقیه و حکومت اسلامی نامبرده‌اند!
حکمت سخنان اخیر رهبر معظم انقلاب اسلامی بسی قابل تحلیل است؛ در تحلیل جامع ایشان ضمن توجه به برخی نقدهای درست نسبت به سوءاستفاده از تنبیه الامه نائینی، ارتكازات برخی تاریخ‌نگاران متعهد جبهه انقلاب نیز تصحیح و تکمیل شد؛ چنانکه رویکرد ارتجاعی نسبت به متون مشروطه و تجربه مشروطه نیز در فرامتن بیانات آقا کاملا نفی شده است.
خدا به این رهبر عزیز و حکیم مان عزت و طول عمر و توفیق هزارچندان بدهد و باشد که قدرشناس این گوهر گرانقدر باشیم....
@rozaneebefarda
شبهه‌پراکنی‌ها پیرامون میرزای نائینی و انتظار بایسته از لجنه علمی کنگره بزرگداشت میرزای نائینی
بعد از انتشار بیانات جامع و موشکافانه آیت‌الله العظمی خامنه‌ای پیرامون اندیشه سیاسی میرزای نائینی[که بافته‌های استعماری و ناروای صد ساله سکولارها و لیبرال‌ها را یکسره برهم ریخت]، از گوشه و کنار مجازی شبهه‌افکنی پیرامون بیانات ایشان و اصل و اساس اندیشه سیاسی نائینی شروع شده است!
این شبهات و شایعات اغلب بر پایه مدعاهای سستی است که در چارچوب روایت‌نگاری مجعول #تاریخ‌نگاری‌انگلیسی تولید شده است و از این جهت، حتما و قطعا قابل پاسخگویی است
انتظار بایسته آن است که لجنه پژوهشی کنگره بین‌المللی میرزای نائینی در جهت پاسخ به این شبهات اهتمام عاجل به خرج دهد تا بدین‌وسیله از تخریب سرمایه معنوی ناشی از بیانات حکیمانه رهبر معظم انقلاب پیشگیری کند و نگذارند همایشی که بهانه‌ای برای روشنگری و اصلاح حافظه تاریخی مخاطبان حقیقت‌جو بر پا شده، به فرصتی برای نشر مطالب مخدوش و مغلوط بدل گردد و نقض غرض شود!
پیوست‌های رسانه‌ای و مجازی و امتداد مردمی و نخبگانی، از جمله ملزومات همایش‌ها و کنگره‌هایی در این سطح است و متولیان همایش نباید خود از پاسخ به پرسش‌های عالمانه و حتی مقابله با شبهات بی‌پایه، برکنار بدانند.
انشالله منتظر پاسخ‌های عالمانه و متقن متولیان همایش به برخی سوالات و شبهات مرتبط با اندیشه و سیره سیاسی مرحوم نائینی هستیم.
زیاده عرضی نیست
یا علی مدد
۲ آبان ۱۴۰۴
@rozaneebefarda
بعد از انتشار بیانات جامع و موشکافانه آیت‌الله العظمی خامنه‌ای پیرامون اندیشه سیاسی میرزای نائینی[که بافته‌های استعماری و ناروای صد ساله سکولارها و لیبرال‌ها را یکسره برهم ریخت]، از گوشه و کنار مجازی شبهه‌افکنی پیرامون بیانات ایشان و اصل و اساس اندیشه سیاسی نائینی شروع شده است!
این شبهات و شایعات اغلب بر پایه مدعاهای سستی است که در چارچوب روایت‌نگاری مجعول #تاریخ‌نگاری‌انگلیسی تولید شده است و از این جهت، حتما و قطعا قابل پاسخگویی است
انتظار بایسته آن است که لجنه پژوهشی کنگره بین‌المللی میرزای نائینی در جهت پاسخ به این شبهات اهتمام عاجل به خرج دهد تا بدین‌وسیله از تخریب سرمایه معنوی ناشی از بیانات حکیمانه رهبر معظم انقلاب پیشگیری کند و نگذارند همایشی که بهانه‌ای برای روشنگری و اصلاح حافظه تاریخی مخاطبان حقیقت‌جو بر پا شده، به فرصتی برای نشر مطالب مخدوش و مغلوط بدل گردد و نقض غرض شود!
پیوست‌های رسانه‌ای و مجازی و امتداد مردمی و نخبگانی، از جمله ملزومات همایش‌ها و کنگره‌هایی در این سطح است و متولیان همایش نباید خود از پاسخ به پرسش‌های عالمانه و حتی مقابله با شبهات بی‌پایه، برکنار بدانند.
انشالله منتظر پاسخ‌های عالمانه و متقن متولیان همایش به برخی سوالات و شبهات مرتبط با اندیشه و سیره سیاسی مرحوم نائینی هستیم.
زیاده عرضی نیست
یا علی مدد
۲ آبان ۱۴۰۴
@rozaneebefarda
الطاف خفیه الهی
🎙 بشنوید|| سخنرانی تاریخی امام خمینی(رضوان الله تعالی علیه) پس از شهادت #حاج‌آقا_مصطفی_خمینی(رحمت‌الله علیه)
۱۰ آبان‌ماه ۱۳۵۶_ نجف اشرف
✅پرونده ویژه بزرگداشت چهل و هشتمین سالگرد شهادت آیت‌الله شهید سیدمصطفی خمینی را اینجا بخوانید:
👇
https://eitaa.com/rozaneebefarda/18208
#روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
۱۰ آبان‌ماه ۱۳۵۶_ نجف اشرف
✅پرونده ویژه بزرگداشت چهل و هشتمین سالگرد شهادت آیت‌الله شهید سیدمصطفی خمینی را اینجا بخوانید:
👇
https://eitaa.com/rozaneebefarda/18208
#روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
رمزگشایی از دشمنی دولتی‌های بی‌غیرت عربی از مقاومت!
توئیت تأمل‌برانگیز جمال ریان مجری الجزیره
چرا بیشترِ دولت های عربی بیشتر، نسبت به مقاومت کینه دارند!؟در حالی که دشمن اصلی و مشترک آنها صهیونیست است...!!!
جمال ریان مجری الجزیره در قالب داستانی(اروپایی) دلیل کینه برخی دولت های عربی از مقاومت را اینگونه مطرح می کند:
سربازان وارد روستایی شدند به همه زنان تجاوز کردند جز یک نفر که مقاومت کرد و سرباز را کشت و سرش را برید، بعد از بازگشت سربازان زنان از خانه بیرون آمدند و گریه میکردند جز زنی که سرباز را کشته بود، این زن در حالی که سر بریده سرباز در دستش بود با عزت نفس و افتخار خطاب به زنان روستا گفت: آیا فکر کردید من اجازه میدهم او به من تجاوز کند بدون اینکه او مرا بکشد یا من او را کشته باشم؟(یا مرگ یا عزت)
زنان روستا به هم نگاهی کردند و تصمیم گرفتند او را بکشند تا مجبور نباشند یک شخص عزتمند را تحمل کنند و همچنین مورد سرزنش شوهرانشان قرار نگیرند که چرا "مقاومت" نکردند.
👌 آنها شرف را کشتند تا بتوانند با عار زندگی کنند...
@rozaneebefarda
توئیت تأمل‌برانگیز جمال ریان مجری الجزیره
چرا بیشترِ دولت های عربی بیشتر، نسبت به مقاومت کینه دارند!؟در حالی که دشمن اصلی و مشترک آنها صهیونیست است...!!!
جمال ریان مجری الجزیره در قالب داستانی(اروپایی) دلیل کینه برخی دولت های عربی از مقاومت را اینگونه مطرح می کند:
سربازان وارد روستایی شدند به همه زنان تجاوز کردند جز یک نفر که مقاومت کرد و سرباز را کشت و سرش را برید، بعد از بازگشت سربازان زنان از خانه بیرون آمدند و گریه میکردند جز زنی که سرباز را کشته بود، این زن در حالی که سر بریده سرباز در دستش بود با عزت نفس و افتخار خطاب به زنان روستا گفت: آیا فکر کردید من اجازه میدهم او به من تجاوز کند بدون اینکه او مرا بکشد یا من او را کشته باشم؟(یا مرگ یا عزت)
زنان روستا به هم نگاهی کردند و تصمیم گرفتند او را بکشند تا مجبور نباشند یک شخص عزتمند را تحمل کنند و همچنین مورد سرزنش شوهرانشان قرار نگیرند که چرا "مقاومت" نکردند.
👌 آنها شرف را کشتند تا بتوانند با عار زندگی کنند...
@rozaneebefarda
مکتبِ پاسخ | @MaktabPasokh
آیةالله سبحانی
🎙بشنوید|| واکنش مرجع محترم آیت‌الله سبحانی علیه تحرکات مشکوک #خرده‌جریان_وهابی‌مآب‌حوزوی
گناه از جاهای کوچک شروع می‌شود؛ #کسروی شاگرد پدر من بوده است... کارش به جایی رسید که بعد از مرگش [متولیان] هیچ قبرستانی [قبول نکردند] جنازه‌اش آنجا دفن شود!
🔹ضرورت انگیزه‌شناسی از طرح مباحث اختلافی!
🔸کتاب《الحجّة الغرّاء علی شهادة الزهراء》
🔹کشف بیت فاطمه(س) از متواترات تاریخ است...
🔸انسجام و وحدت سرمایه‌ای ارجمند
#روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
گناه از جاهای کوچک شروع می‌شود؛ #کسروی شاگرد پدر من بوده است... کارش به جایی رسید که بعد از مرگش [متولیان] هیچ قبرستانی [قبول نکردند] جنازه‌اش آنجا دفن شود!
🔹ضرورت انگیزه‌شناسی از طرح مباحث اختلافی!
🔸کتاب《الحجّة الغرّاء علی شهادة الزهراء》
🔹کشف بیت فاطمه(س) از متواترات تاریخ است...
🔸انسجام و وحدت سرمایه‌ای ارجمند
#روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
نصيحت پدرانه آيت اللّه العظمى سبحانى
پس از پايان درس خارج در مسجد اعظم 22 آذر 1404
بسم الله الرحمن الرحیم
چندى ست كه كراراً افرادى به اينجانب مراجعه كرده و يا نامه نوشته اند و از انتشار اخبارى در فضاى مجازى راجع به ائمه اهل بيت(عليهم السلام)بسيار نارحت بودند و از من مى خواستند كه در اين باره اقدامى كنم.
چند روزى صبر كردم سرانجام تصميم گرفتم كه مطالبى را به عنوان نصيحت و ارشاد بگويم شايد عرائضم مؤثر باشد.
چه انگيزه اى براى طرح اين مسائل است
هر انسان خردمندى كه موضوعى را در ملأ عام منتشر مى كند بايد غرض عقلايى داشته باشد و به تعبير ديگر بايد آن موضوع در جامعه مفيد و سودمند باشد و يا مشكلى را حل كند.
اكنون كه زن و كودك، نظامى و غير نظامى مسلمانان در غزه درو مى شوند و ميلياردها مسلمان به اين مصيبت مى نگرند اما كار عملى انجام نمى دهند. آيا در اين شرائط طرح اين مسائل صحيح و عقلايى است؟!
امروز انسجام داخلى براى ما سرمايه است نه تنها انسجام داخلى بلكه وحدت مسلمين در مقابل كفر امر لازم و ضرورى است و نبايد به چنين وحدتى ضربه بخورد.
مطبى كه درباره حضرت زهرا (عليها السلام) مطرح شده تازگى ندارد
آنچه كه از ايشان درباره دخت گرامى پيامبر (عليها السلام) نقل شده چيز جديدى نيت و سى و چند سال قبل فردى در بيروت اين مطلب را طرح كرد و اينجانب نامه اى خدمتاشان نوشتم. ايشان در پاسخ انكار كرد و در هر حال اين شبهه قبلاً در بيروت و لبنان منتشر شده بود و حالا گوينده در قم همان را تكرار مى كند.
كتاب «الحجة الغراء على شهادة فاطمة الزهرا (عليها السلام)» كتابى است جامع و پاسخگوى شبهات ايشان است. در اين كتاب همه مطالب از كتب معتبر اهل سنت نقل شده، حتّى هجوم به بيت فاطمه. توضيح اينكه خليفه وقت به هنگام بيمارى كه منجر به مرگ او شد مى گفت اى كاش سه كار را انجام نمى دادم و سه چيز ديگر را انجام مى دادم و سه چيز را از رسول خدا مى پرسيدم. اما يكى از آن سه چيز كه انجام نمى دادم مسأله كشف بيت فاطمه است كه از اين بسيار ناراحتم.
اصولاً كشف بيت فاطمه از مسلمات تاريخ است. حالا خصوصيات كشف چگونه بوده آن بستگى به تحليل دارد كه شرائط ساختمان هاى آن زمان چگونه بوده است.
قصيده عمريه
چندى قبل در مصر به عنوان تكريم از ناظم اين قصيده بزرگداشتى بر پا نمودند و يكى از افتخارات ايشان اين سه بيت زير است:
وقولة لعلي قالها عمر *** أكرم بسامِعها أعظِم بمُلقيها
حرقتُ دارك لا أبقى عليك بها *** إن لم تُبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير ابي حفص بقائلها *** امام فارس عدنان و حاميها
از آنجا كه من احتمال مى دهم كه مى توان از طريق مذاكره در افكارشان اثر گذاشت ولذا سه شخصيت بزرگ علمى در حوزه را معرفى مى كنم كه افكار و انديشه هاى خود را با آنها در ميان بگذارد.
1. آيت اللّه ربانى روزها در مدرسه فيضيه ساعت 11 ضمن تدريس كلام به توضيح اين نوع مشكلات مى پردازد.
2. آيت اللّه سيد على ميلانى مؤسس مركز امامت داراى آثار علمى فراوان در مسأله امامت و ولايت.
3. حجة الإسلام والمسلمين جناب آقاى طبسى نويسنده و صاحب نظر.
اگر واقعاً ايشان خواهان حقيقت است تنها به قاضى نرود و مسائل مورد نظر را با آنان در ميان بگذارد و ارشادات آن را پذيرا باشد.
و براى آشنايى با مقامات حضرت جواد (عليه السلام) به كتاب «نفحات السحر» مراجعه بفرمايد.
در پايان يادآور مى شوم گناه از جاى كوچك شروع مى شود، انحراف هم هكذا. اگرد ر آغاز علاج نشود ادامه پيدا مى كند.
سيد أحمد كسروى از شاگردان پدر من بود كتاب خلاصة الحساب شيخ بهايى را نزد او خوانده بود. غرور جوانى او را وادار كرد كه در كالج آمريكايى ها تدريس كند كم كم سخنان غير صحيحى را گفت كه كار در پايان به آنجا رسيد كه اسلام و خاتميت را منكر شد و پس از مرگ جنازه او را در هيچ قبرستانى نپذيرفت.در پايان از خداوند متعال عزت و عظمت و وحدت جهان اسلام را خواهانم.
والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
جعفر سبحانى
پس از پايان درس خارج در مسجد اعظم 22 آذر 1404
بسم الله الرحمن الرحیم
چندى ست كه كراراً افرادى به اينجانب مراجعه كرده و يا نامه نوشته اند و از انتشار اخبارى در فضاى مجازى راجع به ائمه اهل بيت(عليهم السلام)بسيار نارحت بودند و از من مى خواستند كه در اين باره اقدامى كنم.
چند روزى صبر كردم سرانجام تصميم گرفتم كه مطالبى را به عنوان نصيحت و ارشاد بگويم شايد عرائضم مؤثر باشد.
چه انگيزه اى براى طرح اين مسائل است
هر انسان خردمندى كه موضوعى را در ملأ عام منتشر مى كند بايد غرض عقلايى داشته باشد و به تعبير ديگر بايد آن موضوع در جامعه مفيد و سودمند باشد و يا مشكلى را حل كند.
اكنون كه زن و كودك، نظامى و غير نظامى مسلمانان در غزه درو مى شوند و ميلياردها مسلمان به اين مصيبت مى نگرند اما كار عملى انجام نمى دهند. آيا در اين شرائط طرح اين مسائل صحيح و عقلايى است؟!
امروز انسجام داخلى براى ما سرمايه است نه تنها انسجام داخلى بلكه وحدت مسلمين در مقابل كفر امر لازم و ضرورى است و نبايد به چنين وحدتى ضربه بخورد.
مطبى كه درباره حضرت زهرا (عليها السلام) مطرح شده تازگى ندارد
آنچه كه از ايشان درباره دخت گرامى پيامبر (عليها السلام) نقل شده چيز جديدى نيت و سى و چند سال قبل فردى در بيروت اين مطلب را طرح كرد و اينجانب نامه اى خدمتاشان نوشتم. ايشان در پاسخ انكار كرد و در هر حال اين شبهه قبلاً در بيروت و لبنان منتشر شده بود و حالا گوينده در قم همان را تكرار مى كند.
كتاب «الحجة الغراء على شهادة فاطمة الزهرا (عليها السلام)» كتابى است جامع و پاسخگوى شبهات ايشان است. در اين كتاب همه مطالب از كتب معتبر اهل سنت نقل شده، حتّى هجوم به بيت فاطمه. توضيح اينكه خليفه وقت به هنگام بيمارى كه منجر به مرگ او شد مى گفت اى كاش سه كار را انجام نمى دادم و سه چيز ديگر را انجام مى دادم و سه چيز را از رسول خدا مى پرسيدم. اما يكى از آن سه چيز كه انجام نمى دادم مسأله كشف بيت فاطمه است كه از اين بسيار ناراحتم.
اصولاً كشف بيت فاطمه از مسلمات تاريخ است. حالا خصوصيات كشف چگونه بوده آن بستگى به تحليل دارد كه شرائط ساختمان هاى آن زمان چگونه بوده است.
قصيده عمريه
چندى قبل در مصر به عنوان تكريم از ناظم اين قصيده بزرگداشتى بر پا نمودند و يكى از افتخارات ايشان اين سه بيت زير است:
وقولة لعلي قالها عمر *** أكرم بسامِعها أعظِم بمُلقيها
حرقتُ دارك لا أبقى عليك بها *** إن لم تُبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير ابي حفص بقائلها *** امام فارس عدنان و حاميها
از آنجا كه من احتمال مى دهم كه مى توان از طريق مذاكره در افكارشان اثر گذاشت ولذا سه شخصيت بزرگ علمى در حوزه را معرفى مى كنم كه افكار و انديشه هاى خود را با آنها در ميان بگذارد.
1. آيت اللّه ربانى روزها در مدرسه فيضيه ساعت 11 ضمن تدريس كلام به توضيح اين نوع مشكلات مى پردازد.
2. آيت اللّه سيد على ميلانى مؤسس مركز امامت داراى آثار علمى فراوان در مسأله امامت و ولايت.
3. حجة الإسلام والمسلمين جناب آقاى طبسى نويسنده و صاحب نظر.
اگر واقعاً ايشان خواهان حقيقت است تنها به قاضى نرود و مسائل مورد نظر را با آنان در ميان بگذارد و ارشادات آن را پذيرا باشد.
و براى آشنايى با مقامات حضرت جواد (عليه السلام) به كتاب «نفحات السحر» مراجعه بفرمايد.
در پايان يادآور مى شوم گناه از جاى كوچك شروع مى شود، انحراف هم هكذا. اگرد ر آغاز علاج نشود ادامه پيدا مى كند.
سيد أحمد كسروى از شاگردان پدر من بود كتاب خلاصة الحساب شيخ بهايى را نزد او خوانده بود. غرور جوانى او را وادار كرد كه در كالج آمريكايى ها تدريس كند كم كم سخنان غير صحيحى را گفت كه كار در پايان به آنجا رسيد كه اسلام و خاتميت را منكر شد و پس از مرگ جنازه او را در هيچ قبرستانى نپذيرفت.در پايان از خداوند متعال عزت و عظمت و وحدت جهان اسلام را خواهانم.
والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
جعفر سبحانى
مواجهه متکبرانه و ادبیات اهانت‌آمیز شیخ گمراه با توصیه پدرانه آیت‌الله سبحانی!
آنگونه که در بیانات مرجع محترم آیت‌الله سبحانی تلویحا آمده بود، به راستی که کردارهای جماعت #وهابی‌مآب‌حوزوی انسان را یاد امثال #کسروی می‌اندازد!
@rozaneebefarda
آنگونه که در بیانات مرجع محترم آیت‌الله سبحانی تلویحا آمده بود، به راستی که کردارهای جماعت #وهابی‌مآب‌حوزوی انسان را یاد امثال #کسروی می‌اندازد!
@rozaneebefarda