ماجرای حضور زنان بی‌حجاب در راهپیمایی‌های انقلابی / خود را به قافله عاشقی رساندند!
💥 اختصاصی روزنه / #دهه_فجر
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
▫️یکی از مطالب داغ در #فضای_مجازی انتشار تصاویر راهپیمایی‌های سال 57 است که علاوه بر حضور بانوان محجبه، زنان #بی‌حجاب نیز در راهپیمایی‌ها شرکت دارند. از این رو انقلاب اسلامی در سال 57 را مدیون و وابسته حضور قشر بی‌حجاب در #راهپیمایی‌ها قلمداد می‌کنند و تصور می‌شود که ادامه راه انقلاب بدون حضور این قشر درحالی که حجاب شرعی را مراعات نمی‌کنند امکان‌پذیر نخواهد بود.
🔻بی‌تردید حضور تمامی اقشار دل داده انقلاب اسلامی در راهپیمایی‌ها و دیگر عرصه‌ها همچون انتخابات، #مغتنم است و اجر الهی را به همراه دارد اما نباید اجازه دهیم عده‌ای تاریخ را #تحریف کنند و با تحمیل علایق پسینی بر تاریخ، به تطهیر کشف حجاب بپردازند!
🔻تا آستانه انقلاب اسلامی و دهه فجر حضور #زنان_بی‌حجاب در راهپیمایی‌ها، قطره ای در برابر دریای #بانوان_محجبه بود. این را باید در نظر داشت که مشکلترین دوران انقلاب برای قبل از #فرار_شاه و برای دوران دولت‌های شریف امامی و ازهاری است که کشتارهای بزرگی چون #17_شهریور و #13_آبان در آن رخ داد و تعیین کننده‌ترین راهپیمایی مربوط به #تاسوعا و #عاشورا سال 57 است. پس از 12 بهمن دیگر سقوط رژیم بسیار نزدیک تصور می‌شد و طبیعی بود وقتی ورق برگشته باشد حضور زنان بی‌حجاب نیز افزایش یابد. به همین جهت روزنامه‌ها از حضور گسترده زنان بی‌حجاب در راهپیمایی‌ها تعجب می‌کنند و آن را گزارش می‌کنند اما این در چه زمانی است؟ 3 روز مانده به پیروزی انقلاب اسلامی! روزنامه کیهان در 57/11/19 در ص 2 می‌نویسد:
🔸«در راهپیمایی امروز تعداد زنان شرکت کننده در تظاهرات به تعداد چشم‌گیری نسبت به راهپیمایی‌های گذشته افزایش یافته بود و باید تاکید کرد عده زنانی که هیچگونه حجابی به سر نداشتند فوق العاده زیاد بود. این زنان بیشتر کارمندان رادیو تلویزیون و سایر ادارات خصوصی و دولتی بودند ...»
این قافله جز عشق، ره‌آورد ندارد
عشقی که به جز سوز و غم و درد ندارد
یک آینه، بر چهرهٔ خود گَرد ندارد
جز شیرزن و غیر جوانمرد ندارد
▫️بانوان بی‌حجاب با پیوستن به صفوف انقلاب، به مرور با حجاب به عنوان یکی از ارزش‌های دینی انس گرفتند و زمینه روانی و اجتماعی برای پذیرش قانون حجاب ایجاد شد و از این رو بعد از قانونی شون مسئله حجاب، و جز اعتراضات عده‌ای معدود از زنان مکشفه، تقریبا هیچ مقاومت و استنکاف جدی صورت نگرفت.
برخی عناصر بی‌اطلاع یا مغرض با برجسته‌سازی و سوءاستفاده از حضور زنان بی‌حجاب در صفوف انقلاب، تلاش دارند به تطهیر کشف حجاب به عنوان حرام سیاسی بپردازند و پازل توطئه دشمن را تکمیل کنند که با هوشیاری محققان و عموم مردم در این انگاره‌سازی‌های ناروا ناکام خواهند ماند. انشاءالله
@rozaneebefarda
💥 اختصاصی روزنه / #دهه_فجر
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
▫️یکی از مطالب داغ در #فضای_مجازی انتشار تصاویر راهپیمایی‌های سال 57 است که علاوه بر حضور بانوان محجبه، زنان #بی‌حجاب نیز در راهپیمایی‌ها شرکت دارند. از این رو انقلاب اسلامی در سال 57 را مدیون و وابسته حضور قشر بی‌حجاب در #راهپیمایی‌ها قلمداد می‌کنند و تصور می‌شود که ادامه راه انقلاب بدون حضور این قشر درحالی که حجاب شرعی را مراعات نمی‌کنند امکان‌پذیر نخواهد بود.
🔻بی‌تردید حضور تمامی اقشار دل داده انقلاب اسلامی در راهپیمایی‌ها و دیگر عرصه‌ها همچون انتخابات، #مغتنم است و اجر الهی را به همراه دارد اما نباید اجازه دهیم عده‌ای تاریخ را #تحریف کنند و با تحمیل علایق پسینی بر تاریخ، به تطهیر کشف حجاب بپردازند!
🔻تا آستانه انقلاب اسلامی و دهه فجر حضور #زنان_بی‌حجاب در راهپیمایی‌ها، قطره ای در برابر دریای #بانوان_محجبه بود. این را باید در نظر داشت که مشکلترین دوران انقلاب برای قبل از #فرار_شاه و برای دوران دولت‌های شریف امامی و ازهاری است که کشتارهای بزرگی چون #17_شهریور و #13_آبان در آن رخ داد و تعیین کننده‌ترین راهپیمایی مربوط به #تاسوعا و #عاشورا سال 57 است. پس از 12 بهمن دیگر سقوط رژیم بسیار نزدیک تصور می‌شد و طبیعی بود وقتی ورق برگشته باشد حضور زنان بی‌حجاب نیز افزایش یابد. به همین جهت روزنامه‌ها از حضور گسترده زنان بی‌حجاب در راهپیمایی‌ها تعجب می‌کنند و آن را گزارش می‌کنند اما این در چه زمانی است؟ 3 روز مانده به پیروزی انقلاب اسلامی! روزنامه کیهان در 57/11/19 در ص 2 می‌نویسد:
🔸«در راهپیمایی امروز تعداد زنان شرکت کننده در تظاهرات به تعداد چشم‌گیری نسبت به راهپیمایی‌های گذشته افزایش یافته بود و باید تاکید کرد عده زنانی که هیچگونه حجابی به سر نداشتند فوق العاده زیاد بود. این زنان بیشتر کارمندان رادیو تلویزیون و سایر ادارات خصوصی و دولتی بودند ...»
این قافله جز عشق، ره‌آورد ندارد
عشقی که به جز سوز و غم و درد ندارد
یک آینه، بر چهرهٔ خود گَرد ندارد
جز شیرزن و غیر جوانمرد ندارد
▫️بانوان بی‌حجاب با پیوستن به صفوف انقلاب، به مرور با حجاب به عنوان یکی از ارزش‌های دینی انس گرفتند و زمینه روانی و اجتماعی برای پذیرش قانون حجاب ایجاد شد و از این رو بعد از قانونی شون مسئله حجاب، و جز اعتراضات عده‌ای معدود از زنان مکشفه، تقریبا هیچ مقاومت و استنکاف جدی صورت نگرفت.
برخی عناصر بی‌اطلاع یا مغرض با برجسته‌سازی و سوءاستفاده از حضور زنان بی‌حجاب در صفوف انقلاب، تلاش دارند به تطهیر کشف حجاب به عنوان حرام سیاسی بپردازند و پازل توطئه دشمن را تکمیل کنند که با هوشیاری محققان و عموم مردم در این انگاره‌سازی‌های ناروا ناکام خواهند ماند. انشاءالله
@rozaneebefarda
انا لله و انا الیه راجعون
روح ملکوتی عارف واصل
آیت‌الله سیدمرتضی مستجاب‌الدعواتی(مستجابی) به رحمت حق پیوست
این مرد بزرگ واجد صفات عالیه متعدد بود
از یک سو اهل معرفت و معنا بود و دوستان و مصاحبانش در این جهت کاملا بهره‌مند بودند
از دیگر سو به غایت مردم‌دار بود؛ زندگانی و دارایی‌اش را در خدمت به خلق‌الله صرف کرد
همچنین از پیش‌کسوتان ورزش زورخانه‌ای کشور بود
رحمت و رضوان خدا بر آن مرد بزرگ
صلوات و حمدی هدیه کنیم
@rozaneebefarda
روح ملکوتی عارف واصل
آیت‌الله سیدمرتضی مستجاب‌الدعواتی(مستجابی) به رحمت حق پیوست
این مرد بزرگ واجد صفات عالیه متعدد بود
از یک سو اهل معرفت و معنا بود و دوستان و مصاحبانش در این جهت کاملا بهره‌مند بودند
از دیگر سو به غایت مردم‌دار بود؛ زندگانی و دارایی‌اش را در خدمت به خلق‌الله صرف کرد
همچنین از پیش‌کسوتان ورزش زورخانه‌ای کشور بود
رحمت و رضوان خدا بر آن مرد بزرگ
صلوات و حمدی هدیه کنیم
@rozaneebefarda
دیدار آیت الله سید مرتضی مستجابی رحمة الله علیه با مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه‌ای حفظه الله
@rozaneebefarda
@rozaneebefarda
روح بلند حماسی‌اش استوار بر استوانه ایمان و معنویت!
به مناسبت تشیع پیکر مطهر مجاهد بزرگ شهید سیدحسن نصرالله
حجت‌الاسلام حمید احمدی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
آن‌همه که از چهره‌اش مرد جهاد و حماسه و مقاومت به تصویر کشیدند که به حق چنین بود، در بُعد معنوی نیز بی‌بدیل زمانه بود و می‌توان گفت که روح بلند حماسی‌اش بر پایه و استوانه‌ی معنویت و ایمان استوار بود. حَمیّت و غیرتی که بر نوامیس مسلمین و دفاع از کیان اسلامی داشت از طراوشات بصیرتی بود که در سایه معنویت تحصیل کرده بود.
نشاط و شادی روحانی او از بهره‌ی معنوی او بود. در نگاه آنان که در میکده‌ی رندان کباده می‌زدند، سلوکش عین صواب بود و مصداق تام این سخن خواجه شیراز:
چون غمت را نتوان یافت مگر در دل شاد
ما به امید غمت، خاطر شادی طلبیم
یکی از نزدیکان بزرگ پرچمدار مقاومت شهید عزیز سید حسن نصرالله که سال‌ها محضرش را درک کرده و بارها در سفر به ایران همره و میزبانش بود، از شوق و ولع آن شهید در استفاده معنوی از محضر عالمان اهل معنا و سلوک، داستان‌های شنیدنی و آموختنی فراوانی را حکایت می‌کند. در اوج مشکلات و مصائب اشتغالات هیچ‌گاه توجه به معنویت از ساحت
تصمیم گیری و تدابیر و سلوکش مغفول نبود!
نشاطی که هم در ظواهر رفتار او پیدا بود و هم در ضمایر اسرار او هویدا!
به مدد این نفس و جان معنوی‌اش پیچیده‌ترین گره‌ها در سخت‌ترین شرایط وا نمود و آنها را با سرپنجه‌ی تدبیر و کلام‌نافذ و ارائه طریقش بر می‌گشود. این وعده و سنت الهی است که فرمودند:
"وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا"
در شدت فتنه‌ها و مصائب که مرکب اندوه و یأس بر جان همه یاران و دوستان می‌تاخت و سینه‌های‌شان را می‌فشرد، در شعاع نشاط روحی‌اش، شانه‌شان از غم و سینه‌‌ها از یأس سبک و تهی می‌کردند.
بارها دیدیم که میلیون‌ها گوش و جان در جهان وقتی از تحلیل اوضاع و شدت محنت‌ها در جبهه مقاومت و فهم درست رخدادهای میدان جهاد و مبارزه در فلسطین و لبنان و یمن درمانده و یا نگران
می‌شدند، همه به انتظار کلام و اشارت او می‌نشستند.
فراوان مردانی بزرگ قطرات نا آرامِ وجودِ خود را در دریای حضورش به دست آرامش و سکون می‌سپردند و همه این‌ها از اقمار منظومه اخلاقی و معنوی‌اش بود که بزرگی روح او چتر بزرگی بر همه یاران جهاد و سپاه حماسه و انصار مقاومت در جای جای جهان اسلام بود و به همه با اطمینان و ایمانی استوار، بشارت ظفر می‌داد و مظلومان لبنان و فلسطین نصرت الهی را به یمن ثباتِ قدم او و جوانمردان خیام مقاومت چشیدند. ایمان او به کلام وحی، تفسیر صدق وعده الهی بود که فرمودند:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرۡكُمۡ وَيُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُمۡ
دوم اسفند ۱۴۰۳
@rozaneebefarda
به مناسبت تشیع پیکر مطهر مجاهد بزرگ شهید سیدحسن نصرالله
حجت‌الاسلام حمید احمدی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
آن‌همه که از چهره‌اش مرد جهاد و حماسه و مقاومت به تصویر کشیدند که به حق چنین بود، در بُعد معنوی نیز بی‌بدیل زمانه بود و می‌توان گفت که روح بلند حماسی‌اش بر پایه و استوانه‌ی معنویت و ایمان استوار بود. حَمیّت و غیرتی که بر نوامیس مسلمین و دفاع از کیان اسلامی داشت از طراوشات بصیرتی بود که در سایه معنویت تحصیل کرده بود.
نشاط و شادی روحانی او از بهره‌ی معنوی او بود. در نگاه آنان که در میکده‌ی رندان کباده می‌زدند، سلوکش عین صواب بود و مصداق تام این سخن خواجه شیراز:
چون غمت را نتوان یافت مگر در دل شاد
ما به امید غمت، خاطر شادی طلبیم
یکی از نزدیکان بزرگ پرچمدار مقاومت شهید عزیز سید حسن نصرالله که سال‌ها محضرش را درک کرده و بارها در سفر به ایران همره و میزبانش بود، از شوق و ولع آن شهید در استفاده معنوی از محضر عالمان اهل معنا و سلوک، داستان‌های شنیدنی و آموختنی فراوانی را حکایت می‌کند. در اوج مشکلات و مصائب اشتغالات هیچ‌گاه توجه به معنویت از ساحت
تصمیم گیری و تدابیر و سلوکش مغفول نبود!
نشاطی که هم در ظواهر رفتار او پیدا بود و هم در ضمایر اسرار او هویدا!
به مدد این نفس و جان معنوی‌اش پیچیده‌ترین گره‌ها در سخت‌ترین شرایط وا نمود و آنها را با سرپنجه‌ی تدبیر و کلام‌نافذ و ارائه طریقش بر می‌گشود. این وعده و سنت الهی است که فرمودند:
"وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا"
در شدت فتنه‌ها و مصائب که مرکب اندوه و یأس بر جان همه یاران و دوستان می‌تاخت و سینه‌های‌شان را می‌فشرد، در شعاع نشاط روحی‌اش، شانه‌شان از غم و سینه‌‌ها از یأس سبک و تهی می‌کردند.
بارها دیدیم که میلیون‌ها گوش و جان در جهان وقتی از تحلیل اوضاع و شدت محنت‌ها در جبهه مقاومت و فهم درست رخدادهای میدان جهاد و مبارزه در فلسطین و لبنان و یمن درمانده و یا نگران
می‌شدند، همه به انتظار کلام و اشارت او می‌نشستند.
فراوان مردانی بزرگ قطرات نا آرامِ وجودِ خود را در دریای حضورش به دست آرامش و سکون می‌سپردند و همه این‌ها از اقمار منظومه اخلاقی و معنوی‌اش بود که بزرگی روح او چتر بزرگی بر همه یاران جهاد و سپاه حماسه و انصار مقاومت در جای جای جهان اسلام بود و به همه با اطمینان و ایمانی استوار، بشارت ظفر می‌داد و مظلومان لبنان و فلسطین نصرت الهی را به یمن ثباتِ قدم او و جوانمردان خیام مقاومت چشیدند. ایمان او به کلام وحی، تفسیر صدق وعده الهی بود که فرمودند:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرۡكُمۡ وَيُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُمۡ
دوم اسفند ۱۴۰۳
@rozaneebefarda
شب فراق که داند که تا سحر چند است
مگر کسی که به زندان عشق دربند است
گرفتم از غم دل راه بوستان گیرم
کدام سرو به بالای دوست مانند است
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
@rozaneebefarda
مگر کسی که به زندان عشق دربند است
گرفتم از غم دل راه بوستان گیرم
کدام سرو به بالای دوست مانند است
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
@rozaneebefarda
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 ببینید|| روضه‌خوانی و حماسه‌سرایی مردم غیور لبنان بر مقتل سیدالشهدای مقاومت سیدحسن نصرالله
▫️اینجا شب‌ها مردم و خصوصا جوان‌ها بر مقتل سید حاضر می‌شوند و با او نجوا می‌کنند و اشک می‌ریزند و حماسه می‌سرایند
این انقلاب جان‌ها و پرواز روح انسانی و در هم آمیختگی داغ و حماسه نابودگر ترین سلاح علیه دشمن صهیونیستی است
خون سید عزیز آنچنان انقلابی به پا کرده که هیچ دشمنی توان مقابله با آن ندارد
اینجا آتشی بر پاست که کیان رژیم موقت را خواهد سوخت..
اینجا جای هیچ یک از عاشقان سید شهید خالی نیست...
#روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
▫️اینجا شب‌ها مردم و خصوصا جوان‌ها بر مقتل سید حاضر می‌شوند و با او نجوا می‌کنند و اشک می‌ریزند و حماسه می‌سرایند
این انقلاب جان‌ها و پرواز روح انسانی و در هم آمیختگی داغ و حماسه نابودگر ترین سلاح علیه دشمن صهیونیستی است
خون سید عزیز آنچنان انقلابی به پا کرده که هیچ دشمنی توان مقابله با آن ندارد
اینجا آتشی بر پاست که کیان رژیم موقت را خواهد سوخت..
اینجا جای هیچ یک از عاشقان سید شهید خالی نیست...
#روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اسمش تشییع نیست اسمش همراهی با پیکر است روحش با ما باقی است. فرزندی که از شکم مادرش به دنیا می‌آید می‌گوید لبیک یا نصرالله همراه با شیری که به فرزندانمان میدهیم میگوییم لبیک یا نصرالله علی رغم اینکه من سنی هستم
لبیک یا نصرالله لبیک یا شیخ نعیم قاسم
شخصیت امتی یعنی چه؟ سید یک عزت خاص داشت تنها چیز [تنها امر مهم] مقاومت است مهم این است که مسیر باقی بماند تا زمانی که نسلها ادامه داشته باشند این مسیر باقی می‌ماند
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
@rozaneebefarda
لبیک یا نصرالله لبیک یا شیخ نعیم قاسم
شخصیت امتی یعنی چه؟ سید یک عزت خاص داشت تنها چیز [تنها امر مهم] مقاومت است مهم این است که مسیر باقی بماند تا زمانی که نسلها ادامه داشته باشند این مسیر باقی می‌ماند
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
@rozaneebefarda
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نماهنگ تاثیرگذار «خداحافظ بابای ما»
به مناسبت شهادت سیدالشهدای مقاومت سیدحسن نصرالله
#تشییع_السیدین_الشهیدین
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
#إنا_على_العهد
@rozaneebefarda
به مناسبت شهادت سیدالشهدای مقاومت سیدحسن نصرالله
#تشییع_السیدین_الشهیدین
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
#إنا_على_العهد
@rozaneebefarda
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به نظرت این انگشتر چقدر قیمت داره؟
دلتنگی و اشک مردم هنگام تبرک به انگشتر سیدحسن نصرالله
#تشییع_السیدین_الشهیدین
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
@rozaneebefarda
دلتنگی و اشک مردم هنگام تبرک به انگشتر سیدحسن نصرالله
#تشییع_السیدین_الشهیدین
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
@rozaneebefarda
جهان به وقت نصرالله...
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
اینجا «بیروت» یا شاید بهتر است که بنویسیم «بِی‌روت» که در غم سیدنا الحسن کمر شهر شکسته است و صدای «الان قد انکسر ظهری» را از میان هق هق بی‌امان «أشرف الناس» می‌شنوی...
صوت زیبای قرآن است که می‌آید و خدایی که با حبل المتینِ:
«متی نصرالله ؟»
قلبت را از دریای غم بیرون می‌کشد، نیم‌نفسی می‌کشی و با بغض می‌گویی:
«ألا إنّ نصرالله قریب»
شکی نیست مردم عزای سیدشان را دارند و هنوز صدای راننده شیعه در گوشم زنگ می‌زند که با لهجه غلیظ لبنانی می‌گفت: تو باور می‌کنی که سید نباشد؟! ما لبنانی‌ها هنوز باور نمی‌کنیم و نمی‌گذاشت یک کلمه به او تسلیت بگویی یا از شهادتش حرفی بزنی.
صدای اذان است که می‌آید و خدایی که هنوز بزرگتر است از هرآنچه هست و ندایی که قوی‌تر است از هر صدایی، حتی صدای انفجار ۸۵ تُنی که حرامی‌ها برای زدنِ سید المقاومة به کمر «بِی‌روت» زدند
و معجزه آن‌که این مردم هنوز ایستاده‌اند، محکم و استوار مثل کاجِ سبزِ پرچمِ دوسر سرخ‌شان.
«جمهور مقاومت» شکسته است اما شکست‌خورده نیست. دلیل؟! پرچم‌های حزب‌الله و علمِ جمهوری اسلامی ایران که بر دوش لبنانی و ایرانی و ترک برافراشته است و پروازِ ایرانی که امروز رُغمِ أنفِ صهیونیست و آمریکا در فرودگاه حریری فرود آمد و صوت مقاومت که از حنجره جمهور مقاومت شنیده می‌شود و این یعنی «تحدّی تشییع» و این یعنی «حماسه‌ی تشیّع» و این یعنی پژواک کلام راسخ سیدنا السجاد علیه آلاف التحیة و الثناء که از هزار و چهارصد سال قبل هنوز زنده است و کاخ اموی‌ها را به لرزه می‌اندازد :
«إذا أرَدتَ أن تَعلَمَ مَن غَلَب، ودَخَلَ وَقتُ الصَّلاة، فَأذِّن ثُمَّ أقِم»
امروز اشک می‌ریزیم، از ته قلب و از عمقِ جان، سیدالشهدای مقاومت شهید شد و همانطور که مولایش امام حسین بن علی علیه السلام «قتیل العبرات» بود «شهید حسن» را هم قتیل العبرات می‌دانیم و از اشک «نیلِ دیگری» می‌سازیم که «فرعونِ زمان» را خواهد بلعید و چه کور و کر هستند کسانی که هنوز می‌پرسند چرا سیّد خود را وسطِ معرکه انداخت و نمی‌شوند صدای سیّد را که به تأسی از مقتدایش امام حسین بن علی علیه‌السلام فریاد می‌کشد:
«ألا و إنّ الدعيّ بن الدعيّ قد رکزني بین اثنتین بین السلّة و الذلّة و هیهات منّا الذلة»
اما اگر این کوردلان و کوته‌بینان خفّاش‌صفت نمی‌بینند و نمی‌شنود عیبی نیست،«جمهور مقاومت» زنده است و مسیر عزت را تا آخرین قطره خون ادامه خواهد داد و چه کسی است که انکار کند امروز، ۵اسفند۱۴٠۳ جهان به وقتِ جمهور مقاومت، جهان به وقتِ شهید سیدحسن نصرالله است...
@rozaneebefarda
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
اینجا «بیروت» یا شاید بهتر است که بنویسیم «بِی‌روت» که در غم سیدنا الحسن کمر شهر شکسته است و صدای «الان قد انکسر ظهری» را از میان هق هق بی‌امان «أشرف الناس» می‌شنوی...
صوت زیبای قرآن است که می‌آید و خدایی که با حبل المتینِ:
«متی نصرالله ؟»
قلبت را از دریای غم بیرون می‌کشد، نیم‌نفسی می‌کشی و با بغض می‌گویی:
«ألا إنّ نصرالله قریب»
شکی نیست مردم عزای سیدشان را دارند و هنوز صدای راننده شیعه در گوشم زنگ می‌زند که با لهجه غلیظ لبنانی می‌گفت: تو باور می‌کنی که سید نباشد؟! ما لبنانی‌ها هنوز باور نمی‌کنیم و نمی‌گذاشت یک کلمه به او تسلیت بگویی یا از شهادتش حرفی بزنی.
صدای اذان است که می‌آید و خدایی که هنوز بزرگتر است از هرآنچه هست و ندایی که قوی‌تر است از هر صدایی، حتی صدای انفجار ۸۵ تُنی که حرامی‌ها برای زدنِ سید المقاومة به کمر «بِی‌روت» زدند
و معجزه آن‌که این مردم هنوز ایستاده‌اند، محکم و استوار مثل کاجِ سبزِ پرچمِ دوسر سرخ‌شان.
«جمهور مقاومت» شکسته است اما شکست‌خورده نیست. دلیل؟! پرچم‌های حزب‌الله و علمِ جمهوری اسلامی ایران که بر دوش لبنانی و ایرانی و ترک برافراشته است و پروازِ ایرانی که امروز رُغمِ أنفِ صهیونیست و آمریکا در فرودگاه حریری فرود آمد و صوت مقاومت که از حنجره جمهور مقاومت شنیده می‌شود و این یعنی «تحدّی تشییع» و این یعنی «حماسه‌ی تشیّع» و این یعنی پژواک کلام راسخ سیدنا السجاد علیه آلاف التحیة و الثناء که از هزار و چهارصد سال قبل هنوز زنده است و کاخ اموی‌ها را به لرزه می‌اندازد :
«إذا أرَدتَ أن تَعلَمَ مَن غَلَب، ودَخَلَ وَقتُ الصَّلاة، فَأذِّن ثُمَّ أقِم»
امروز اشک می‌ریزیم، از ته قلب و از عمقِ جان، سیدالشهدای مقاومت شهید شد و همانطور که مولایش امام حسین بن علی علیه السلام «قتیل العبرات» بود «شهید حسن» را هم قتیل العبرات می‌دانیم و از اشک «نیلِ دیگری» می‌سازیم که «فرعونِ زمان» را خواهد بلعید و چه کور و کر هستند کسانی که هنوز می‌پرسند چرا سیّد خود را وسطِ معرکه انداخت و نمی‌شوند صدای سیّد را که به تأسی از مقتدایش امام حسین بن علی علیه‌السلام فریاد می‌کشد:
«ألا و إنّ الدعيّ بن الدعيّ قد رکزني بین اثنتین بین السلّة و الذلّة و هیهات منّا الذلة»
اما اگر این کوردلان و کوته‌بینان خفّاش‌صفت نمی‌بینند و نمی‌شنود عیبی نیست،«جمهور مقاومت» زنده است و مسیر عزت را تا آخرین قطره خون ادامه خواهد داد و چه کسی است که انکار کند امروز، ۵اسفند۱۴٠۳ جهان به وقتِ جمهور مقاومت، جهان به وقتِ شهید سیدحسن نصرالله است...
@rozaneebefarda
مردم عزیز لبنان و عاشقان مقاومت از سراسر جهان پیکر مطهر سیدالشهدای مقاومت را تشییع کردند
بغض و حماسه و اشک در هم آمیخته بود
دشمن از اشک‌های حماسی ما می‌ترسد
سید عزیز را به صلوات و حمد بدرقه کنیم
نماز لیلة الدفن هم فراموش نشود
سید حسن ابن سید عبدالکریم
@rozaneebefarda
بغض و حماسه و اشک در هم آمیخته بود
دشمن از اشک‌های حماسی ما می‌ترسد
سید عزیز را به صلوات و حمد بدرقه کنیم
نماز لیلة الدفن هم فراموش نشود
سید حسن ابن سید عبدالکریم
@rozaneebefarda
ظریف کناره‌گیری کرد/ امام خمینی: امروز هیچ تاسفی نمی‌خوریم که آنان در کنار ما نیستند .
#تلنگر
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
پس از استیضاح همتی به خاطر صدمات بی‌سابقه‌اش به ارزش پول ملی و سفره مردم، خبر رسید که ظریف معاون غیر قانونی رئیس جمهور نیز کناره‌گیری کرد. تا به امروز دو عنصر کلیدی از عناصر لیبرال و غرب‌زده تیم دولت کنار رفتند که باید این را فال نیک گرفت و درباره نقشه‌های آینده آنها چاره‌جویی کرد. برخی تصور می‌کنند که حضور آنها در دولت جهت کنترل‌شان و مقصر نشان دادنشان در وضعیت موجود کشور نیاز است. اما باید به قضاوت تاریخی امام خمینی بازگردیم که در منشور روحانیت درباره کارنامه لیبرال‌ها و غرب‌زده‌هایی چون نهضت آزادی و مهدی بازرگان فرمودند:
«... در کارهای دیگر نیز جز حرف و ادعا هنری ندارند. امروز هیچ تاسفی نمی‌خوریم که آنان در کنار ما نیستند چرا که از اول هم نبوده‌اند. انقلاب به هیچ گروهی بدهکاری ندارد و ما هنوز هم چوب اعتمادهای فراوان خود را به گروه‌ها و لیبرال‌ها می‌خوریم!»
صحیفه امام، ج21، صص286-285
@rozaneebefarda
#تلنگر
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
پس از استیضاح همتی به خاطر صدمات بی‌سابقه‌اش به ارزش پول ملی و سفره مردم، خبر رسید که ظریف معاون غیر قانونی رئیس جمهور نیز کناره‌گیری کرد. تا به امروز دو عنصر کلیدی از عناصر لیبرال و غرب‌زده تیم دولت کنار رفتند که باید این را فال نیک گرفت و درباره نقشه‌های آینده آنها چاره‌جویی کرد. برخی تصور می‌کنند که حضور آنها در دولت جهت کنترل‌شان و مقصر نشان دادنشان در وضعیت موجود کشور نیاز است. اما باید به قضاوت تاریخی امام خمینی بازگردیم که در منشور روحانیت درباره کارنامه لیبرال‌ها و غرب‌زده‌هایی چون نهضت آزادی و مهدی بازرگان فرمودند:
«... در کارهای دیگر نیز جز حرف و ادعا هنری ندارند. امروز هیچ تاسفی نمی‌خوریم که آنان در کنار ما نیستند چرا که از اول هم نبوده‌اند. انقلاب به هیچ گروهی بدهکاری ندارد و ما هنوز هم چوب اعتمادهای فراوان خود را به گروه‌ها و لیبرال‌ها می‌خوریم!»
صحیفه امام، ج21، صص286-285
@rozaneebefarda
اهانت #سکولارهای_حوزی به آیت‌الله جوادی آملی
▫️یادداشت موهن شیخ سلیمانی علیه مفسر کبیر قرآن کریم
جناب آقای جوادی آملی سلام علیکم و رحمة الله!
از این جهت القابی مانند آیت‌الله و حجةالاسلام به‌کار نبردم که اولی قطعا صادق است ولی شامل همه مخلوقات می‌شود و دومی قطعا دروغ است چرا که یک شخص عادی حجت اسلام نیست. پس بهترین عنوان برای شما همان نام زیبای " عبدالله " است که امیدوارم صادق باشد. برای پدر مرحومم از خداوند طلب رحمت واسعه می‌کنم که نام بسیار زیبای عبدالرحیم را برای من برگزید و امیدوارم وقتی از این دنیا می‌روم شایسته این نام بسیار زیبا باشم و غیر آن هیچ عنوان دیگری چندان خوشایندم نیست!
در خبرها دیدم که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و شما نیز از آنان تجلیل کرده‌اید! به گمان بنده هردو جهت بسیار ترسناک است و ممکن است به نام زیبای " عبدالله " خدشه وارد کند! هم باید بیاندیشید که چه کرده‌اید که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و هم ببینید چرا به‌جای نقد حاکمان مداحی کرده‌اید؟
اینجانب نسبت به آثار شما ازجمله تفسیر تسنیم نقدهای بسیار بسیار جدی دارم که در اینجا امکان بیان آنها نیست. برای نمونه در دو موضوع " رستگاری انسان‌ها " و " حقوق بشر " نظریات شما را در دو کتاب " تعارض دعاوی ادیان" و " مواجهه اندیشمندان مسلمان معاصر ایران " نقد بسیار جدی کرده‌ام و معتقدم سایر آثار و اندیشه‌های شما در همین سطح است.
اما آثار و نظریات علمی ملاک و معیار نیست و ممکن است شما یا فرد دیگری به همه نقدهای اینجانب پاسخ دهد و اینجانب مدعی نیستم و نباید باشم که آنچه گفته و می‌گویم حق محض است کما اینکه شما نباید چنین باشید!
اما دو نکته دیگر دارم که نقد علمی نیست و نقد عملی است.
نخست؛ شما یک مؤسسه بسیار عریض و طویل به نام اسراء دارید که تعداد زیادی در آن به خدمتگزاری مشغولند و هدف آن مؤسسه، تنظیم و نشر آثار و نظریات شماست. متاسفانه آن مؤسسه از بیت المال ارتزاق می‌کند و اینجانب هرگز این امر را مشروع و اخلاقی نمی‌دانم! علاوه بر قبح و عدم مشروعیت استفاده از بیت‌المال برای اهداف شخصی زيان دیگرش این است که آزادگی و حریت را از عالم می‌گیرد و به گمانم این تاثیر را در رفتار و سخنان و مواضع شما داشته است!
دوم؛ نکته دوم مربوط به یک عمل خاص شما است. شما در روزی بسیار سیاه سخنان بسیار زشت و ناروایی را درباره یک عالم بزرگتر از خود به زبان آوردید و تعبیر " شهوت عملی " را برای او به کار بردید. شما با آن سخنرانی بسیار نابجا و نادرست زمینه هجوم وحشیانه به بیت مرحوم آقای منتظری را به وجود آوردید و زمینه حصر چندین ساله ایشان را فراهم کردید!
شما بعد از آن حادثه ناگوار دوازده سال فرصت داشتید تا از ایشان عذرخواهي کنید و تا امروز ۲۸ سال فرصت داشته‌‌اید که از ملت به خاطر لطمه‌ای که به باورها و فرهنگ آنان زده‌اید عذرخواهي کنید! اما هنوز خطای بزرگ خود را جبران نکرده‌‌اید و فرصت بشدت در حال گذر است!
خداوند عاقبت شما و بنده را ختم بخیر گرداند!
سیزدهم اسفند ۱۴۰۳
عبدالرحیم سلیمانی اردستانی
🔸حاشیه روزنه
مواضع سست و موهن شیخ هتاک اردستانی، مسبوق به سابقه است!
چندی پیش قاضی انقلابی و مجاهد شهید مرحوم رازینی به برخی مواضع موهن او پاسخ داده بودند که در روزنه تقدیم شد:
https://t.me/rozaneebefarda/9403
ماجرای مواضع زننده حلقه مریدان رادیکال آقای منتظری را باید در امتداد برخوردهای حذفی گروهک #سیدمهدی_هاشمی تحلیل کرد که بخاطر مخالفت آیت‌الله شمس‌آبادی با کتاب #شهید_جاوید حاضر شدند آن روحانی متخلق و مظلوم را به قتل برسانند!
این روحیه حذفی است که امروز به جنگ انقلاب اسلامی و امام خمینی کبیر و امام خامنه‌ای عزیز آمده است!
سخنرانی سست و توهين آميز آقای منتظری در ۱۳ رجب که از جهت تضعیف ولایت و زعامت، در تاریخ تشیع در عصر غیبت بی‌سابقه است، نشانه همین روحیه حذفی است!
وقتی استاد و مرشد این جماعت آن شیخ تندگو باشد، تکلیف این طلبه‌های نیمه‌سواد بلندآوازه روشن است!
اینکه در یک یادداشت این حجم از تعابیر زشت و زننده و توهین آمیز را علیه یکی از سرمایه‌های ماندگار حوزه علمیه به کار ببرند، فقط و فقط از همین جماعت بی‌ادب و بی‌سواد بر می‌آید!
@rozaneebefarda
▫️یادداشت موهن شیخ سلیمانی علیه مفسر کبیر قرآن کریم
جناب آقای جوادی آملی سلام علیکم و رحمة الله!
از این جهت القابی مانند آیت‌الله و حجةالاسلام به‌کار نبردم که اولی قطعا صادق است ولی شامل همه مخلوقات می‌شود و دومی قطعا دروغ است چرا که یک شخص عادی حجت اسلام نیست. پس بهترین عنوان برای شما همان نام زیبای " عبدالله " است که امیدوارم صادق باشد. برای پدر مرحومم از خداوند طلب رحمت واسعه می‌کنم که نام بسیار زیبای عبدالرحیم را برای من برگزید و امیدوارم وقتی از این دنیا می‌روم شایسته این نام بسیار زیبا باشم و غیر آن هیچ عنوان دیگری چندان خوشایندم نیست!
در خبرها دیدم که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و شما نیز از آنان تجلیل کرده‌اید! به گمان بنده هردو جهت بسیار ترسناک است و ممکن است به نام زیبای " عبدالله " خدشه وارد کند! هم باید بیاندیشید که چه کرده‌اید که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و هم ببینید چرا به‌جای نقد حاکمان مداحی کرده‌اید؟
اینجانب نسبت به آثار شما ازجمله تفسیر تسنیم نقدهای بسیار بسیار جدی دارم که در اینجا امکان بیان آنها نیست. برای نمونه در دو موضوع " رستگاری انسان‌ها " و " حقوق بشر " نظریات شما را در دو کتاب " تعارض دعاوی ادیان" و " مواجهه اندیشمندان مسلمان معاصر ایران " نقد بسیار جدی کرده‌ام و معتقدم سایر آثار و اندیشه‌های شما در همین سطح است.
اما آثار و نظریات علمی ملاک و معیار نیست و ممکن است شما یا فرد دیگری به همه نقدهای اینجانب پاسخ دهد و اینجانب مدعی نیستم و نباید باشم که آنچه گفته و می‌گویم حق محض است کما اینکه شما نباید چنین باشید!
اما دو نکته دیگر دارم که نقد علمی نیست و نقد عملی است.
نخست؛ شما یک مؤسسه بسیار عریض و طویل به نام اسراء دارید که تعداد زیادی در آن به خدمتگزاری مشغولند و هدف آن مؤسسه، تنظیم و نشر آثار و نظریات شماست. متاسفانه آن مؤسسه از بیت المال ارتزاق می‌کند و اینجانب هرگز این امر را مشروع و اخلاقی نمی‌دانم! علاوه بر قبح و عدم مشروعیت استفاده از بیت‌المال برای اهداف شخصی زيان دیگرش این است که آزادگی و حریت را از عالم می‌گیرد و به گمانم این تاثیر را در رفتار و سخنان و مواضع شما داشته است!
دوم؛ نکته دوم مربوط به یک عمل خاص شما است. شما در روزی بسیار سیاه سخنان بسیار زشت و ناروایی را درباره یک عالم بزرگتر از خود به زبان آوردید و تعبیر " شهوت عملی " را برای او به کار بردید. شما با آن سخنرانی بسیار نابجا و نادرست زمینه هجوم وحشیانه به بیت مرحوم آقای منتظری را به وجود آوردید و زمینه حصر چندین ساله ایشان را فراهم کردید!
شما بعد از آن حادثه ناگوار دوازده سال فرصت داشتید تا از ایشان عذرخواهي کنید و تا امروز ۲۸ سال فرصت داشته‌‌اید که از ملت به خاطر لطمه‌ای که به باورها و فرهنگ آنان زده‌اید عذرخواهي کنید! اما هنوز خطای بزرگ خود را جبران نکرده‌‌اید و فرصت بشدت در حال گذر است!
خداوند عاقبت شما و بنده را ختم بخیر گرداند!
سیزدهم اسفند ۱۴۰۳
عبدالرحیم سلیمانی اردستانی
🔸حاشیه روزنه
مواضع سست و موهن شیخ هتاک اردستانی، مسبوق به سابقه است!
چندی پیش قاضی انقلابی و مجاهد شهید مرحوم رازینی به برخی مواضع موهن او پاسخ داده بودند که در روزنه تقدیم شد:
https://t.me/rozaneebefarda/9403
ماجرای مواضع زننده حلقه مریدان رادیکال آقای منتظری را باید در امتداد برخوردهای حذفی گروهک #سیدمهدی_هاشمی تحلیل کرد که بخاطر مخالفت آیت‌الله شمس‌آبادی با کتاب #شهید_جاوید حاضر شدند آن روحانی متخلق و مظلوم را به قتل برسانند!
این روحیه حذفی است که امروز به جنگ انقلاب اسلامی و امام خمینی کبیر و امام خامنه‌ای عزیز آمده است!
سخنرانی سست و توهين آميز آقای منتظری در ۱۳ رجب که از جهت تضعیف ولایت و زعامت، در تاریخ تشیع در عصر غیبت بی‌سابقه است، نشانه همین روحیه حذفی است!
وقتی استاد و مرشد این جماعت آن شیخ تندگو باشد، تکلیف این طلبه‌های نیمه‌سواد بلندآوازه روشن است!
اینکه در یک یادداشت این حجم از تعابیر زشت و زننده و توهین آمیز را علیه یکی از سرمایه‌های ماندگار حوزه علمیه به کار ببرند، فقط و فقط از همین جماعت بی‌ادب و بی‌سواد بر می‌آید!
@rozaneebefarda
Telegram
روزنه
از جهاد قضایی تا جهاد تبیین!
پاسخ حجت‌الاسلام و المسلمین شهید علی رازینی، به شبهه‌پراکنی عضو رادیکال گروه موسوم به مجمع محققین
#انتشار_برای_نخستین‌بار
▫️منبع: کانال وعده صادق؛
رسانه تخصصی مقاومت
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی مع…
پاسخ حجت‌الاسلام و المسلمین شهید علی رازینی، به شبهه‌پراکنی عضو رادیکال گروه موسوم به مجمع محققین
#انتشار_برای_نخستین‌بار
▫️منبع: کانال وعده صادق؛
رسانه تخصصی مقاومت
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی مع…
ناتوانی عنصر بدنام مجمع محققین از پاسخ به منطق شهید رازینی
#اختصاصی
🔻در پی انتشار پاسخ شهید رازینی به سخنان نامربوط اردستانی وی بدون هیچ پاسخی، شهید رازینی را متهم به بی‌سوادی کرد!
🔻در مقابل بی‌ادبی اردستانی دو پاسخ دیگر به پاسخ‌های این شهید عزیز اضافه می‌کنیم تا بی‌منطقی این جماعت هرچه بیشتر مشخص شود:
👇👇👇
https://t.me/rozaneebefarda/9479
@rozaneebefarda
#اختصاصی
🔻در پی انتشار پاسخ شهید رازینی به سخنان نامربوط اردستانی وی بدون هیچ پاسخی، شهید رازینی را متهم به بی‌سوادی کرد!
🔻در مقابل بی‌ادبی اردستانی دو پاسخ دیگر به پاسخ‌های این شهید عزیز اضافه می‌کنیم تا بی‌منطقی این جماعت هرچه بیشتر مشخص شود:
👇👇👇
https://t.me/rozaneebefarda/9479
@rozaneebefarda
روزنه
ناتوانی عنصر بدنام مجمع محققین از پاسخ به منطق شهید رازینی #اختصاصی 🔻در پی انتشار پاسخ شهید رازینی به سخنان نامربوط اردستانی وی بدون هیچ پاسخی، شهید رازینی را متهم به بی‌سوادی کرد! 🔻در مقابل بی‌ادبی اردستانی دو پاسخ دیگر به پاسخ‌های این شهید عزیز اضافه…
ناتوانی عنصر بدنام مجمع محققین از پاسخ به منطق شهید رازینی
#اختصاصی
🔻در پی انتشار پاسخ شهید رازینی به سخنان نامربوط اردستانی وی بدون هیچ پاسخی، شهید رازینی را متهم به بی‌سوادی کرد!
روشن است که تحصیلات و رزومه علمی شهید رازینی نسبت به اردستانی در دانش حقوق بسیار پربارتر است و اینگونه برخورد وی نشان می‌دهد که نه تنها پاسخی برای منطق این شهید ندارد بلکه وی به شئونات و ادب علمی نیز آراسته نیست و این رفتار دنباله همان خود بزرگ‌بینی و بدهنی است که آقای منتظری در خاطرات خود نسبت به آیت‌الله بروجردی و امام خمینی و دیگر بزرگان حوزوی روا داشت. باید مواظب بود این آلودگی‌های اخلاقی برخی شاگردان آقای منتظری به حوزه سرایت نکند که تمام داشته‌های اخلاقی حوزه که ثمره تلاش اساتید اخلاق و استوانه‌های حوزه است بر باد می‌رود!
🔻در مقابل بی‌ادبی اردستانی دو پاسخ دیگر به پاسخ‌های این شهید عزیز اضافه می‌کنیم تا بی‌منطقی این جماعت هرچه بیشتر مشخص شود:
1- اعتراضات علما در دوران نهضت امام علیه پهلوی نیز خلاف قانون نبود. چرا که طبق متمم قانون اساسی مشروطه، علما حق نظارت بر قوانین را داشتند. بماند که امام قانون اساسی مشروطه را اسلامی نمیدانست (ولایت فقیه، ص13)
2- به تعبیر شهید رازینی اگر بشار اسد دیکتاتور بود حافظ اسد از او دیکتاتور تر بود ولی شما از وی حمایت کردید. به این نکته دقیق باید اضافه کرد که اگر حافظ اسد دیکتاتور بود معمر قذافی دیکتاتورتر از همه بود. اما چرا آقای منتظری و شاگردانش در برقراری روابط دوستانه با رژیم لیبی گوی سبقت را از همه انقلابی‌ها ربوده بودند؟!
@rozaneebefarda
#اختصاصی
🔻در پی انتشار پاسخ شهید رازینی به سخنان نامربوط اردستانی وی بدون هیچ پاسخی، شهید رازینی را متهم به بی‌سوادی کرد!
روشن است که تحصیلات و رزومه علمی شهید رازینی نسبت به اردستانی در دانش حقوق بسیار پربارتر است و اینگونه برخورد وی نشان می‌دهد که نه تنها پاسخی برای منطق این شهید ندارد بلکه وی به شئونات و ادب علمی نیز آراسته نیست و این رفتار دنباله همان خود بزرگ‌بینی و بدهنی است که آقای منتظری در خاطرات خود نسبت به آیت‌الله بروجردی و امام خمینی و دیگر بزرگان حوزوی روا داشت. باید مواظب بود این آلودگی‌های اخلاقی برخی شاگردان آقای منتظری به حوزه سرایت نکند که تمام داشته‌های اخلاقی حوزه که ثمره تلاش اساتید اخلاق و استوانه‌های حوزه است بر باد می‌رود!
🔻در مقابل بی‌ادبی اردستانی دو پاسخ دیگر به پاسخ‌های این شهید عزیز اضافه می‌کنیم تا بی‌منطقی این جماعت هرچه بیشتر مشخص شود:
1- اعتراضات علما در دوران نهضت امام علیه پهلوی نیز خلاف قانون نبود. چرا که طبق متمم قانون اساسی مشروطه، علما حق نظارت بر قوانین را داشتند. بماند که امام قانون اساسی مشروطه را اسلامی نمیدانست (ولایت فقیه، ص13)
2- به تعبیر شهید رازینی اگر بشار اسد دیکتاتور بود حافظ اسد از او دیکتاتور تر بود ولی شما از وی حمایت کردید. به این نکته دقیق باید اضافه کرد که اگر حافظ اسد دیکتاتور بود معمر قذافی دیکتاتورتر از همه بود. اما چرا آقای منتظری و شاگردانش در برقراری روابط دوستانه با رژیم لیبی گوی سبقت را از همه انقلابی‌ها ربوده بودند؟!
@rozaneebefarda
چرا آیت‌الله جوادی، آقای منتظری را دچار شهوت عملی می‌دانست؟ / رنگ عوض کردن قبل و بعد از قائم مقامی
💥 اختصاصی روزنه|| انتشار به مناسبت هجمه همزمان جریان آقای منتظری به آیت‌الله جوادی آملی
صفحه [۱ از ۲]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
سخنرانی شجاعانه و افشاگرانه آیت‌الله جوادی آملی در 28 آبان 1376 در مسجد اعظم قم حقایق جدیدی را برای جامعه روشن کرد. آیت‌الله جوادی روی مسئله‌ای تکیه کردند که حقیقت پشت صحنه تمامی اشکال‌تراشی‌های منتظری به نظام اسلامی بود. منتظری شبهه علمی ندارد بلکه مبتلا به #شهوت_عملی است.
اما ماجرا از این قرار بود که آقای منتظری در سخنرانی هتاکانه‌اش در #13_رجب به رهبری تاخته و اتهامات ظالمانه‌ای روا داشته بود. بددهنی وی البته سابقه تاریخی دارد و دامنه‌اش به ناسزاگویی به امام خمینی عزیز هم کشیده شده اما این بار به صورت علنی مسئله مرجعیت و #اعلمیت رهبری را نشانه رفته بود و زمین و زمان را به هم می‌بافت تا مدعی شود که آیت‌الله خامنه‌ای اعلم نیست و اعلمیت شرط رهبری باید باشد. امروز که برای هیچ حوزوی و اهل علمی فضل علمی کم نظیر مقام معظم رهبری مسئله نیست اما در آن روزگار مسئله‌ای بود که پاسخ دقیق آیت‌الله جوادی آنچنان اثر گذار شد که امثال #اردستانی و #ناظم‌زاده(از مریدان دوآتشه آقای منتظری) را واداشته آن زخم کهنه را زنده کنند و التماس عذرخواهی از آیت‌الله جوادی داشته باشد! زهی خیال باطل!
در #متخلق بودن فوق‌العاده آیت‌الله جوادی هیچ بشر مسلمانی به جز شاگردان رادیکال آقای منتظری همچون #اردستانی شکی ندارد و بکار بردن «شهوت عملی» برای آقای منتظری از سوی ایشان بسیار پر معنا بود و حکایت از آن داشت که سابقه‌ای در اظهارات آقای منتظری هست که ایشان را به این واکنش واداشته است. بی‌شک آیت‌الله جوادی با نظریات ولایت فقیه آقای منتظری در دوران قائم مقامی‌اش آشنا بودند و کن فیکون شدن اظهارات فقهی ایشان را قبل و بعد قائم مقامی می‌دیدند. چنانچه در همان سخنرانی مشهور می‌فرمایند:
«اول ولایت فقیه را به عنوان وکالت فقیه تنزل دادند و بعد وکالت را به نظارت فقیه تنزل می‌دهند و بعد از آن چه بخواهند بکنند، خدا می‌داند.» (روزنامه جمهوری اسلامی، 29/8/1376، ص4)
اما آقای #منتظری در دوران قائم مقامی‌اش درباره اعلمیت جایگاه رهبری چه نظری داشت؟ مقایسه دیدگاه‌های منتظری در دورانی که به تدریس #ولایت_فقیه (در مسئله تزاحم شروط رهبری) مشغول بود با دیدگاه‌های او در نامه‌اش به شورای بازنگری قانون اساسی و سخنرانی #13_رجب، تغییر معنادار وی را درباره اعلمیت ولی فقیه روشن می‌کند.
🔻اولا: منتظری اعلمیت و افقهیت را برای شرط فقاهت رهبری مقوله #ترجیحی می‌دانست نه از شرایط اولیه رهبری و می‌نویسد:
«بدون تردید اعلم بیشتر مورد رضایت خداوند است تا غیر اعلم ... ترجیح غیر اعلم [با وجود اعلم] جایز نیست. عقل سلیم نیز بر آن گواهی خواهد داد. چرا که ترجیح مرجوح بر راجح قبیح است.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 66)
در نتیجه اینگونه نیست که اگر کسی فقیه غیر اعلم باشد صلاحیت و اقتضا ولایت از او ساقط شود. بنابراین اعلمیت جزو شرایط اولیه رهبری نیست و در صورت تزاحم بین چند گزینه به میان می‌آید و لاجرم نباید یک مقوله ترجیحی در نگاه منتظری در قانون اساسی و در شروط رهبری مطرح شود. به همین جهت آقای منتظری نیز در کتاب ولایت فقیه خود اعلمیت را به عنوان یکی از شروط هشتگانه رهبری ذکر نکرده است و اشکال‌تراشی او به اعضای شورای بازنگری قانون اساسی که چرا اعلمیت را جزو شروط ولایت فقیه نمی‌آورید (خاطرات منتظری، ج1، ص713) بی وجه است.
🔻ثانیا: منتظری معتقد است که تزاحم بین فقیه اعلم و غیر اعلم و یا هر تزاحم دیگری بین شروط رهبری، در نظریه #نصب ولایت فقیه مشکلی ایجاد نمی‌کند و اگر متصدی امور، فقیه غیر اعلم شود، ولایتش محقق و بدون اشکال است. وی می‌گوید:
«در این مورد بنابرقول نصب فقها از سوی ائمه به ولایت، ظاهرا جایی برای این بحث [تزاحم شروط رهبری] باقی نمی‌ماند، زیرا آنچه از ادله به دست می‌آید، نصب فقیه جامع الشرایط است و دلیلی برای نصب غیر آن وجود ندارد. پس در صورتی که فقیه جامع الشرایط هشتگانه پیدا نشد، ... از باب امور حسبیه هر کس توان انجام آن را دارد به عنوان واجب کفایی مسئولیت آن را به عهده می‌گیرد.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص340)
ادامه صفحه بعد👇
@rozaneebefarda
💥 اختصاصی روزنه|| انتشار به مناسبت هجمه همزمان جریان آقای منتظری به آیت‌الله جوادی آملی
صفحه [۱ از ۲]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
سخنرانی شجاعانه و افشاگرانه آیت‌الله جوادی آملی در 28 آبان 1376 در مسجد اعظم قم حقایق جدیدی را برای جامعه روشن کرد. آیت‌الله جوادی روی مسئله‌ای تکیه کردند که حقیقت پشت صحنه تمامی اشکال‌تراشی‌های منتظری به نظام اسلامی بود. منتظری شبهه علمی ندارد بلکه مبتلا به #شهوت_عملی است.
اما ماجرا از این قرار بود که آقای منتظری در سخنرانی هتاکانه‌اش در #13_رجب به رهبری تاخته و اتهامات ظالمانه‌ای روا داشته بود. بددهنی وی البته سابقه تاریخی دارد و دامنه‌اش به ناسزاگویی به امام خمینی عزیز هم کشیده شده اما این بار به صورت علنی مسئله مرجعیت و #اعلمیت رهبری را نشانه رفته بود و زمین و زمان را به هم می‌بافت تا مدعی شود که آیت‌الله خامنه‌ای اعلم نیست و اعلمیت شرط رهبری باید باشد. امروز که برای هیچ حوزوی و اهل علمی فضل علمی کم نظیر مقام معظم رهبری مسئله نیست اما در آن روزگار مسئله‌ای بود که پاسخ دقیق آیت‌الله جوادی آنچنان اثر گذار شد که امثال #اردستانی و #ناظم‌زاده(از مریدان دوآتشه آقای منتظری) را واداشته آن زخم کهنه را زنده کنند و التماس عذرخواهی از آیت‌الله جوادی داشته باشد! زهی خیال باطل!
در #متخلق بودن فوق‌العاده آیت‌الله جوادی هیچ بشر مسلمانی به جز شاگردان رادیکال آقای منتظری همچون #اردستانی شکی ندارد و بکار بردن «شهوت عملی» برای آقای منتظری از سوی ایشان بسیار پر معنا بود و حکایت از آن داشت که سابقه‌ای در اظهارات آقای منتظری هست که ایشان را به این واکنش واداشته است. بی‌شک آیت‌الله جوادی با نظریات ولایت فقیه آقای منتظری در دوران قائم مقامی‌اش آشنا بودند و کن فیکون شدن اظهارات فقهی ایشان را قبل و بعد قائم مقامی می‌دیدند. چنانچه در همان سخنرانی مشهور می‌فرمایند:
«اول ولایت فقیه را به عنوان وکالت فقیه تنزل دادند و بعد وکالت را به نظارت فقیه تنزل می‌دهند و بعد از آن چه بخواهند بکنند، خدا می‌داند.» (روزنامه جمهوری اسلامی، 29/8/1376، ص4)
اما آقای #منتظری در دوران قائم مقامی‌اش درباره اعلمیت جایگاه رهبری چه نظری داشت؟ مقایسه دیدگاه‌های منتظری در دورانی که به تدریس #ولایت_فقیه (در مسئله تزاحم شروط رهبری) مشغول بود با دیدگاه‌های او در نامه‌اش به شورای بازنگری قانون اساسی و سخنرانی #13_رجب، تغییر معنادار وی را درباره اعلمیت ولی فقیه روشن می‌کند.
🔻اولا: منتظری اعلمیت و افقهیت را برای شرط فقاهت رهبری مقوله #ترجیحی می‌دانست نه از شرایط اولیه رهبری و می‌نویسد:
«بدون تردید اعلم بیشتر مورد رضایت خداوند است تا غیر اعلم ... ترجیح غیر اعلم [با وجود اعلم] جایز نیست. عقل سلیم نیز بر آن گواهی خواهد داد. چرا که ترجیح مرجوح بر راجح قبیح است.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 66)
در نتیجه اینگونه نیست که اگر کسی فقیه غیر اعلم باشد صلاحیت و اقتضا ولایت از او ساقط شود. بنابراین اعلمیت جزو شرایط اولیه رهبری نیست و در صورت تزاحم بین چند گزینه به میان می‌آید و لاجرم نباید یک مقوله ترجیحی در نگاه منتظری در قانون اساسی و در شروط رهبری مطرح شود. به همین جهت آقای منتظری نیز در کتاب ولایت فقیه خود اعلمیت را به عنوان یکی از شروط هشتگانه رهبری ذکر نکرده است و اشکال‌تراشی او به اعضای شورای بازنگری قانون اساسی که چرا اعلمیت را جزو شروط ولایت فقیه نمی‌آورید (خاطرات منتظری، ج1، ص713) بی وجه است.
🔻ثانیا: منتظری معتقد است که تزاحم بین فقیه اعلم و غیر اعلم و یا هر تزاحم دیگری بین شروط رهبری، در نظریه #نصب ولایت فقیه مشکلی ایجاد نمی‌کند و اگر متصدی امور، فقیه غیر اعلم شود، ولایتش محقق و بدون اشکال است. وی می‌گوید:
«در این مورد بنابرقول نصب فقها از سوی ائمه به ولایت، ظاهرا جایی برای این بحث [تزاحم شروط رهبری] باقی نمی‌ماند، زیرا آنچه از ادله به دست می‌آید، نصب فقیه جامع الشرایط است و دلیلی برای نصب غیر آن وجود ندارد. پس در صورتی که فقیه جامع الشرایط هشتگانه پیدا نشد، ... از باب امور حسبیه هر کس توان انجام آن را دارد به عنوان واجب کفایی مسئولیت آن را به عهده می‌گیرد.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص340)
ادامه صفحه بعد👇
@rozaneebefarda
چرا آیت‌الله جوادی، آقای منتظری را دچار شهوت عملی می‌دانست؟/ رنگ عوض کردن قبل و بعد از قائم مقامی...
صفحه [۲ از ۲]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
▫️آقای منتظری می‌داند که فقهای مجلس خبرگان اکثرا قائل به نظریه نصب ولایت فقیه هستند و می‌داند که چالش اساسی در بازنگری قانون اساسی همین مسئله تزاحم بود که آیا می‌شود مرجع جامع الشرایط اعلمی یافت که مدیر و مدبر و سیاست‌مدار ماهری باشد چنانچه دغدغه اصلی امام نیز در بازنگری قانون اساسی همین بوده است (صحیفه امام خمینی، ج21، ص371).
پس چرا اصرار دارد که بر طبل نایاب اعلمیت ولایت فقیه بزند؟ وی که می‌داند فقهای دیگر با نظر نادر او درباره ولایت انتخابی فقیه مخالفت فقهی دارند پس چرا این اختلاف فتوا را پنهان می‌دارد و بنابر مبنای خودش به دیگر فقهای مجلس خبرگان و شورای بازنگری قانون اساسی اتهام می‌زند که شما غیر اعلم را انتخاب کردید؟
این پنهان کاری تعمدی ناشی از چیست؟ آیا جز «شهوت عملی» نام دیگری می‌توان بر آن نهاد؟
🔻ثالثا: آقای منتظری در 13 رجب #عصبانی است از هر چه بر او گذشته و به آنچیزی که نرسیده است!
به همین دلیل شروع به بد و بیراه گویی‌های زیادی می‌کند و به طوری سخن می‌گوید که رسانه‌های ضد انقلاب برایش کف بزنند. اما در دورانی که برای شورای بازنگری نامه می‌نویسد و سعی می‌کند با ژست علمی و با احترام نامه بنگارد تنها اشکالش به حذف شرط مرجعیت و اعلمیت از شرایط ولایت فقیه، این است که قانون اساسی باید براساس #شرایط_خاص و اضطرار نگاشته نشود (خاطرات منتظری، ج1، ص713).
پیش‌تر گذشت که چرا آقای منتظری خودبه این مسئله توجه نکرده است و مرجعیت و اعلمیت را در کتاب ولایت فقیه خود به عنوان شروط اساسی رهبری نیاورده است؟!
به علاوه مگر حذف شرط مرجعیت و اعلمیت مانع از انتخاب فقیه جامع الشرایط اعلم می‌شد که وی احساس خطر می‌کند؟ از سوی دیگر وی خود معتقد است که تزاحم بین شرط فقاهت با شرط تدبیر و سیاست، امر مبتلا به است و شرط تدبیر و سیاست مهمتر از شرط فقاهت است. وی در کتاب ولایت فقیه خود به این مسئله اشاره می‌کند و باید پرسید که اگر این تزاحم، امر مبتلا به بوده است تزاحم بین اعلم و غیر اعلم، مبتلا به تر خواهد بود. در نتیجه چرا در نامه خود به شورای بازنگری آن را در شرایط خاص دانسته است؟ اگر برای شرایط خاص است چرا به گفته وی «مهمترین و بیشترین موارد تزاحم» محسوب می‌شود (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 341)؟
اگر برای شرایط خاص است چرا هنوز که هنوز است در بین اهل فن، جایگزینی برای رهبری معظم تصور نمی‌شود؟ منتظری خود اعتراف دارد تشخیص اعلم مسئله‌ای است اختلافی و می‌گوید: «مردم و نیز اهل خبره در بسیاری از موارد در تشخیص اعلم دچار اختلاف می‌شوند.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 201) اگر تشخیص اعلم مسئله‌ای اختلافی است تشخیص فقیه جامع‌الشرایط اعلم بسی دشوارتر خواهد و برای شرایط خاص و کم‌یاب نخواهد بود. با این وجود آیا این میزان تفاوت منتظری متقدم با متاخر را جز به «شهوت عملی» می‌توان توجیه کرد؟
🔻رابعا: آقای منتظری در اشکال‌تراشی به دیگران و بیان مشکلات شرعی قوانین و اقدامات دیگران، حساسیت زیادی نشان می‌داد که مهمترین موارد آن را در اعدام #سیدمهدی_هاشمی و اعدام منافقین می‌بینیم اما در اشکال کردن به انتخاب خود به عنوان قائم مقامی، به تعارفات و حفظ احترامات تشریفاتی بسنده کرده است، درحالی که بعدا کاشف به عمل آمده که این کار را #غیر_قانونی می‌دانسته است (خاطرات منتظری، ج1، ص471). اما آقای منتظری هیچ اشکالی علنا به آن نگرفت و با قدرت قائم مقامی را تصاحب کرد. بر خلاف مقام معظم رهبری که در جلسه خبرگان رهبری در مقابل انتخاب خود ایستادند. آقای منتظری هر آنچه در #13_رجب گفت شایسته خودش در دوران قائم مقامی بود اما هیچ نگفت و نهایتا امام خمینی در نامه 6/1/1368 آن را افشا کرد. این تناقض رفتاری آیا چیزی جز «شهوت عملی» می‌تواند باشد که آیت‌الله جوادی به آن اشاره کردند؟
@rozaneebefarda
صفحه [۲ از ۲]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
▫️آقای منتظری می‌داند که فقهای مجلس خبرگان اکثرا قائل به نظریه نصب ولایت فقیه هستند و می‌داند که چالش اساسی در بازنگری قانون اساسی همین مسئله تزاحم بود که آیا می‌شود مرجع جامع الشرایط اعلمی یافت که مدیر و مدبر و سیاست‌مدار ماهری باشد چنانچه دغدغه اصلی امام نیز در بازنگری قانون اساسی همین بوده است (صحیفه امام خمینی، ج21، ص371).
پس چرا اصرار دارد که بر طبل نایاب اعلمیت ولایت فقیه بزند؟ وی که می‌داند فقهای دیگر با نظر نادر او درباره ولایت انتخابی فقیه مخالفت فقهی دارند پس چرا این اختلاف فتوا را پنهان می‌دارد و بنابر مبنای خودش به دیگر فقهای مجلس خبرگان و شورای بازنگری قانون اساسی اتهام می‌زند که شما غیر اعلم را انتخاب کردید؟
این پنهان کاری تعمدی ناشی از چیست؟ آیا جز «شهوت عملی» نام دیگری می‌توان بر آن نهاد؟
🔻ثالثا: آقای منتظری در 13 رجب #عصبانی است از هر چه بر او گذشته و به آنچیزی که نرسیده است!
به همین دلیل شروع به بد و بیراه گویی‌های زیادی می‌کند و به طوری سخن می‌گوید که رسانه‌های ضد انقلاب برایش کف بزنند. اما در دورانی که برای شورای بازنگری نامه می‌نویسد و سعی می‌کند با ژست علمی و با احترام نامه بنگارد تنها اشکالش به حذف شرط مرجعیت و اعلمیت از شرایط ولایت فقیه، این است که قانون اساسی باید براساس #شرایط_خاص و اضطرار نگاشته نشود (خاطرات منتظری، ج1، ص713).
پیش‌تر گذشت که چرا آقای منتظری خودبه این مسئله توجه نکرده است و مرجعیت و اعلمیت را در کتاب ولایت فقیه خود به عنوان شروط اساسی رهبری نیاورده است؟!
به علاوه مگر حذف شرط مرجعیت و اعلمیت مانع از انتخاب فقیه جامع الشرایط اعلم می‌شد که وی احساس خطر می‌کند؟ از سوی دیگر وی خود معتقد است که تزاحم بین شرط فقاهت با شرط تدبیر و سیاست، امر مبتلا به است و شرط تدبیر و سیاست مهمتر از شرط فقاهت است. وی در کتاب ولایت فقیه خود به این مسئله اشاره می‌کند و باید پرسید که اگر این تزاحم، امر مبتلا به بوده است تزاحم بین اعلم و غیر اعلم، مبتلا به تر خواهد بود. در نتیجه چرا در نامه خود به شورای بازنگری آن را در شرایط خاص دانسته است؟ اگر برای شرایط خاص است چرا به گفته وی «مهمترین و بیشترین موارد تزاحم» محسوب می‌شود (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 341)؟
اگر برای شرایط خاص است چرا هنوز که هنوز است در بین اهل فن، جایگزینی برای رهبری معظم تصور نمی‌شود؟ منتظری خود اعتراف دارد تشخیص اعلم مسئله‌ای است اختلافی و می‌گوید: «مردم و نیز اهل خبره در بسیاری از موارد در تشخیص اعلم دچار اختلاف می‌شوند.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 201) اگر تشخیص اعلم مسئله‌ای اختلافی است تشخیص فقیه جامع‌الشرایط اعلم بسی دشوارتر خواهد و برای شرایط خاص و کم‌یاب نخواهد بود. با این وجود آیا این میزان تفاوت منتظری متقدم با متاخر را جز به «شهوت عملی» می‌توان توجیه کرد؟
🔻رابعا: آقای منتظری در اشکال‌تراشی به دیگران و بیان مشکلات شرعی قوانین و اقدامات دیگران، حساسیت زیادی نشان می‌داد که مهمترین موارد آن را در اعدام #سیدمهدی_هاشمی و اعدام منافقین می‌بینیم اما در اشکال کردن به انتخاب خود به عنوان قائم مقامی، به تعارفات و حفظ احترامات تشریفاتی بسنده کرده است، درحالی که بعدا کاشف به عمل آمده که این کار را #غیر_قانونی می‌دانسته است (خاطرات منتظری، ج1، ص471). اما آقای منتظری هیچ اشکالی علنا به آن نگرفت و با قدرت قائم مقامی را تصاحب کرد. بر خلاف مقام معظم رهبری که در جلسه خبرگان رهبری در مقابل انتخاب خود ایستادند. آقای منتظری هر آنچه در #13_رجب گفت شایسته خودش در دوران قائم مقامی بود اما هیچ نگفت و نهایتا امام خمینی در نامه 6/1/1368 آن را افشا کرد. این تناقض رفتاری آیا چیزی جز «شهوت عملی» می‌تواند باشد که آیت‌الله جوادی به آن اشاره کردند؟
@rozaneebefarda