Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نماهنگ تاثیرگذار «خداحافظ بابای ما»
به مناسبت شهادت سیدالشهدای مقاومت سیدحسن نصرالله
#تشییع_السیدین_الشهیدین
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
#إنا_على_العهد
@rozaneebefarda
به مناسبت شهادت سیدالشهدای مقاومت سیدحسن نصرالله
#تشییع_السیدین_الشهیدین
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
#إنا_على_العهد
@rozaneebefarda
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به نظرت این انگشتر چقدر قیمت داره؟
دلتنگی و اشک مردم هنگام تبرک به انگشتر سیدحسن نصرالله
#تشییع_السیدین_الشهیدین
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
@rozaneebefarda
دلتنگی و اشک مردم هنگام تبرک به انگشتر سیدحسن نصرالله
#تشییع_السیدین_الشهیدین
#سیدالشهدای_مقاومت
#سیدحسن_نصرالله
@rozaneebefarda
جهان به وقت نصرالله...
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
اینجا «بیروت» یا شاید بهتر است که بنویسیم «بِی‌روت» که در غم سیدنا الحسن کمر شهر شکسته است و صدای «الان قد انکسر ظهری» را از میان هق هق بی‌امان «أشرف الناس» می‌شنوی...
صوت زیبای قرآن است که می‌آید و خدایی که با حبل المتینِ:
«متی نصرالله ؟»
قلبت را از دریای غم بیرون می‌کشد، نیم‌نفسی می‌کشی و با بغض می‌گویی:
«ألا إنّ نصرالله قریب»
شکی نیست مردم عزای سیدشان را دارند و هنوز صدای راننده شیعه در گوشم زنگ می‌زند که با لهجه غلیظ لبنانی می‌گفت: تو باور می‌کنی که سید نباشد؟! ما لبنانی‌ها هنوز باور نمی‌کنیم و نمی‌گذاشت یک کلمه به او تسلیت بگویی یا از شهادتش حرفی بزنی.
صدای اذان است که می‌آید و خدایی که هنوز بزرگتر است از هرآنچه هست و ندایی که قوی‌تر است از هر صدایی، حتی صدای انفجار ۸۵ تُنی که حرامی‌ها برای زدنِ سید المقاومة به کمر «بِی‌روت» زدند
و معجزه آن‌که این مردم هنوز ایستاده‌اند، محکم و استوار مثل کاجِ سبزِ پرچمِ دوسر سرخ‌شان.
«جمهور مقاومت» شکسته است اما شکست‌خورده نیست. دلیل؟! پرچم‌های حزب‌الله و علمِ جمهوری اسلامی ایران که بر دوش لبنانی و ایرانی و ترک برافراشته است و پروازِ ایرانی که امروز رُغمِ أنفِ صهیونیست و آمریکا در فرودگاه حریری فرود آمد و صوت مقاومت که از حنجره جمهور مقاومت شنیده می‌شود و این یعنی «تحدّی تشییع» و این یعنی «حماسه‌ی تشیّع» و این یعنی پژواک کلام راسخ سیدنا السجاد علیه آلاف التحیة و الثناء که از هزار و چهارصد سال قبل هنوز زنده است و کاخ اموی‌ها را به لرزه می‌اندازد :
«إذا أرَدتَ أن تَعلَمَ مَن غَلَب، ودَخَلَ وَقتُ الصَّلاة، فَأذِّن ثُمَّ أقِم»
امروز اشک می‌ریزیم، از ته قلب و از عمقِ جان، سیدالشهدای مقاومت شهید شد و همانطور که مولایش امام حسین بن علی علیه السلام «قتیل العبرات» بود «شهید حسن» را هم قتیل العبرات می‌دانیم و از اشک «نیلِ دیگری» می‌سازیم که «فرعونِ زمان» را خواهد بلعید و چه کور و کر هستند کسانی که هنوز می‌پرسند چرا سیّد خود را وسطِ معرکه انداخت و نمی‌شوند صدای سیّد را که به تأسی از مقتدایش امام حسین بن علی علیه‌السلام فریاد می‌کشد:
«ألا و إنّ الدعيّ بن الدعيّ قد رکزني بین اثنتین بین السلّة و الذلّة و هیهات منّا الذلة»
اما اگر این کوردلان و کوته‌بینان خفّاش‌صفت نمی‌بینند و نمی‌شنود عیبی نیست،«جمهور مقاومت» زنده است و مسیر عزت را تا آخرین قطره خون ادامه خواهد داد و چه کسی است که انکار کند امروز، ۵اسفند۱۴٠۳ جهان به وقتِ جمهور مقاومت، جهان به وقتِ شهید سیدحسن نصرالله است...
@rozaneebefarda
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
اینجا «بیروت» یا شاید بهتر است که بنویسیم «بِی‌روت» که در غم سیدنا الحسن کمر شهر شکسته است و صدای «الان قد انکسر ظهری» را از میان هق هق بی‌امان «أشرف الناس» می‌شنوی...
صوت زیبای قرآن است که می‌آید و خدایی که با حبل المتینِ:
«متی نصرالله ؟»
قلبت را از دریای غم بیرون می‌کشد، نیم‌نفسی می‌کشی و با بغض می‌گویی:
«ألا إنّ نصرالله قریب»
شکی نیست مردم عزای سیدشان را دارند و هنوز صدای راننده شیعه در گوشم زنگ می‌زند که با لهجه غلیظ لبنانی می‌گفت: تو باور می‌کنی که سید نباشد؟! ما لبنانی‌ها هنوز باور نمی‌کنیم و نمی‌گذاشت یک کلمه به او تسلیت بگویی یا از شهادتش حرفی بزنی.
صدای اذان است که می‌آید و خدایی که هنوز بزرگتر است از هرآنچه هست و ندایی که قوی‌تر است از هر صدایی، حتی صدای انفجار ۸۵ تُنی که حرامی‌ها برای زدنِ سید المقاومة به کمر «بِی‌روت» زدند
و معجزه آن‌که این مردم هنوز ایستاده‌اند، محکم و استوار مثل کاجِ سبزِ پرچمِ دوسر سرخ‌شان.
«جمهور مقاومت» شکسته است اما شکست‌خورده نیست. دلیل؟! پرچم‌های حزب‌الله و علمِ جمهوری اسلامی ایران که بر دوش لبنانی و ایرانی و ترک برافراشته است و پروازِ ایرانی که امروز رُغمِ أنفِ صهیونیست و آمریکا در فرودگاه حریری فرود آمد و صوت مقاومت که از حنجره جمهور مقاومت شنیده می‌شود و این یعنی «تحدّی تشییع» و این یعنی «حماسه‌ی تشیّع» و این یعنی پژواک کلام راسخ سیدنا السجاد علیه آلاف التحیة و الثناء که از هزار و چهارصد سال قبل هنوز زنده است و کاخ اموی‌ها را به لرزه می‌اندازد :
«إذا أرَدتَ أن تَعلَمَ مَن غَلَب، ودَخَلَ وَقتُ الصَّلاة، فَأذِّن ثُمَّ أقِم»
امروز اشک می‌ریزیم، از ته قلب و از عمقِ جان، سیدالشهدای مقاومت شهید شد و همانطور که مولایش امام حسین بن علی علیه السلام «قتیل العبرات» بود «شهید حسن» را هم قتیل العبرات می‌دانیم و از اشک «نیلِ دیگری» می‌سازیم که «فرعونِ زمان» را خواهد بلعید و چه کور و کر هستند کسانی که هنوز می‌پرسند چرا سیّد خود را وسطِ معرکه انداخت و نمی‌شوند صدای سیّد را که به تأسی از مقتدایش امام حسین بن علی علیه‌السلام فریاد می‌کشد:
«ألا و إنّ الدعيّ بن الدعيّ قد رکزني بین اثنتین بین السلّة و الذلّة و هیهات منّا الذلة»
اما اگر این کوردلان و کوته‌بینان خفّاش‌صفت نمی‌بینند و نمی‌شنود عیبی نیست،«جمهور مقاومت» زنده است و مسیر عزت را تا آخرین قطره خون ادامه خواهد داد و چه کسی است که انکار کند امروز، ۵اسفند۱۴٠۳ جهان به وقتِ جمهور مقاومت، جهان به وقتِ شهید سیدحسن نصرالله است...
@rozaneebefarda
مردم عزیز لبنان و عاشقان مقاومت از سراسر جهان پیکر مطهر سیدالشهدای مقاومت را تشییع کردند
بغض و حماسه و اشک در هم آمیخته بود
دشمن از اشک‌های حماسی ما می‌ترسد
سید عزیز را به صلوات و حمد بدرقه کنیم
نماز لیلة الدفن هم فراموش نشود
سید حسن ابن سید عبدالکریم
@rozaneebefarda
بغض و حماسه و اشک در هم آمیخته بود
دشمن از اشک‌های حماسی ما می‌ترسد
سید عزیز را به صلوات و حمد بدرقه کنیم
نماز لیلة الدفن هم فراموش نشود
سید حسن ابن سید عبدالکریم
@rozaneebefarda
ظریف کناره‌گیری کرد/ امام خمینی: امروز هیچ تاسفی نمی‌خوریم که آنان در کنار ما نیستند .
#تلنگر
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
پس از استیضاح همتی به خاطر صدمات بی‌سابقه‌اش به ارزش پول ملی و سفره مردم، خبر رسید که ظریف معاون غیر قانونی رئیس جمهور نیز کناره‌گیری کرد. تا به امروز دو عنصر کلیدی از عناصر لیبرال و غرب‌زده تیم دولت کنار رفتند که باید این را فال نیک گرفت و درباره نقشه‌های آینده آنها چاره‌جویی کرد. برخی تصور می‌کنند که حضور آنها در دولت جهت کنترل‌شان و مقصر نشان دادنشان در وضعیت موجود کشور نیاز است. اما باید به قضاوت تاریخی امام خمینی بازگردیم که در منشور روحانیت درباره کارنامه لیبرال‌ها و غرب‌زده‌هایی چون نهضت آزادی و مهدی بازرگان فرمودند:
«... در کارهای دیگر نیز جز حرف و ادعا هنری ندارند. امروز هیچ تاسفی نمی‌خوریم که آنان در کنار ما نیستند چرا که از اول هم نبوده‌اند. انقلاب به هیچ گروهی بدهکاری ندارد و ما هنوز هم چوب اعتمادهای فراوان خود را به گروه‌ها و لیبرال‌ها می‌خوریم!»
صحیفه امام، ج21، صص286-285
@rozaneebefarda
#تلنگر
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
پس از استیضاح همتی به خاطر صدمات بی‌سابقه‌اش به ارزش پول ملی و سفره مردم، خبر رسید که ظریف معاون غیر قانونی رئیس جمهور نیز کناره‌گیری کرد. تا به امروز دو عنصر کلیدی از عناصر لیبرال و غرب‌زده تیم دولت کنار رفتند که باید این را فال نیک گرفت و درباره نقشه‌های آینده آنها چاره‌جویی کرد. برخی تصور می‌کنند که حضور آنها در دولت جهت کنترل‌شان و مقصر نشان دادنشان در وضعیت موجود کشور نیاز است. اما باید به قضاوت تاریخی امام خمینی بازگردیم که در منشور روحانیت درباره کارنامه لیبرال‌ها و غرب‌زده‌هایی چون نهضت آزادی و مهدی بازرگان فرمودند:
«... در کارهای دیگر نیز جز حرف و ادعا هنری ندارند. امروز هیچ تاسفی نمی‌خوریم که آنان در کنار ما نیستند چرا که از اول هم نبوده‌اند. انقلاب به هیچ گروهی بدهکاری ندارد و ما هنوز هم چوب اعتمادهای فراوان خود را به گروه‌ها و لیبرال‌ها می‌خوریم!»
صحیفه امام، ج21، صص286-285
@rozaneebefarda
اهانت #سکولارهای_حوزی به آیت‌الله جوادی آملی
▫️یادداشت موهن شیخ سلیمانی علیه مفسر کبیر قرآن کریم
جناب آقای جوادی آملی سلام علیکم و رحمة الله!
از این جهت القابی مانند آیت‌الله و حجةالاسلام به‌کار نبردم که اولی قطعا صادق است ولی شامل همه مخلوقات می‌شود و دومی قطعا دروغ است چرا که یک شخص عادی حجت اسلام نیست. پس بهترین عنوان برای شما همان نام زیبای " عبدالله " است که امیدوارم صادق باشد. برای پدر مرحومم از خداوند طلب رحمت واسعه می‌کنم که نام بسیار زیبای عبدالرحیم را برای من برگزید و امیدوارم وقتی از این دنیا می‌روم شایسته این نام بسیار زیبا باشم و غیر آن هیچ عنوان دیگری چندان خوشایندم نیست!
در خبرها دیدم که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و شما نیز از آنان تجلیل کرده‌اید! به گمان بنده هردو جهت بسیار ترسناک است و ممکن است به نام زیبای " عبدالله " خدشه وارد کند! هم باید بیاندیشید که چه کرده‌اید که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و هم ببینید چرا به‌جای نقد حاکمان مداحی کرده‌اید؟
اینجانب نسبت به آثار شما ازجمله تفسیر تسنیم نقدهای بسیار بسیار جدی دارم که در اینجا امکان بیان آنها نیست. برای نمونه در دو موضوع " رستگاری انسان‌ها " و " حقوق بشر " نظریات شما را در دو کتاب " تعارض دعاوی ادیان" و " مواجهه اندیشمندان مسلمان معاصر ایران " نقد بسیار جدی کرده‌ام و معتقدم سایر آثار و اندیشه‌های شما در همین سطح است.
اما آثار و نظریات علمی ملاک و معیار نیست و ممکن است شما یا فرد دیگری به همه نقدهای اینجانب پاسخ دهد و اینجانب مدعی نیستم و نباید باشم که آنچه گفته و می‌گویم حق محض است کما اینکه شما نباید چنین باشید!
اما دو نکته دیگر دارم که نقد علمی نیست و نقد عملی است.
نخست؛ شما یک مؤسسه بسیار عریض و طویل به نام اسراء دارید که تعداد زیادی در آن به خدمتگزاری مشغولند و هدف آن مؤسسه، تنظیم و نشر آثار و نظریات شماست. متاسفانه آن مؤسسه از بیت المال ارتزاق می‌کند و اینجانب هرگز این امر را مشروع و اخلاقی نمی‌دانم! علاوه بر قبح و عدم مشروعیت استفاده از بیت‌المال برای اهداف شخصی زيان دیگرش این است که آزادگی و حریت را از عالم می‌گیرد و به گمانم این تاثیر را در رفتار و سخنان و مواضع شما داشته است!
دوم؛ نکته دوم مربوط به یک عمل خاص شما است. شما در روزی بسیار سیاه سخنان بسیار زشت و ناروایی را درباره یک عالم بزرگتر از خود به زبان آوردید و تعبیر " شهوت عملی " را برای او به کار بردید. شما با آن سخنرانی بسیار نابجا و نادرست زمینه هجوم وحشیانه به بیت مرحوم آقای منتظری را به وجود آوردید و زمینه حصر چندین ساله ایشان را فراهم کردید!
شما بعد از آن حادثه ناگوار دوازده سال فرصت داشتید تا از ایشان عذرخواهي کنید و تا امروز ۲۸ سال فرصت داشته‌‌اید که از ملت به خاطر لطمه‌ای که به باورها و فرهنگ آنان زده‌اید عذرخواهي کنید! اما هنوز خطای بزرگ خود را جبران نکرده‌‌اید و فرصت بشدت در حال گذر است!
خداوند عاقبت شما و بنده را ختم بخیر گرداند!
سیزدهم اسفند ۱۴۰۳
عبدالرحیم سلیمانی اردستانی
🔸حاشیه روزنه
مواضع سست و موهن شیخ هتاک اردستانی، مسبوق به سابقه است!
چندی پیش قاضی انقلابی و مجاهد شهید مرحوم رازینی به برخی مواضع موهن او پاسخ داده بودند که در روزنه تقدیم شد:
https://t.me/rozaneebefarda/9403
ماجرای مواضع زننده حلقه مریدان رادیکال آقای منتظری را باید در امتداد برخوردهای حذفی گروهک #سیدمهدی_هاشمی تحلیل کرد که بخاطر مخالفت آیت‌الله شمس‌آبادی با کتاب #شهید_جاوید حاضر شدند آن روحانی متخلق و مظلوم را به قتل برسانند!
این روحیه حذفی است که امروز به جنگ انقلاب اسلامی و امام خمینی کبیر و امام خامنه‌ای عزیز آمده است!
سخنرانی سست و توهين آميز آقای منتظری در ۱۳ رجب که از جهت تضعیف ولایت و زعامت، در تاریخ تشیع در عصر غیبت بی‌سابقه است، نشانه همین روحیه حذفی است!
وقتی استاد و مرشد این جماعت آن شیخ تندگو باشد، تکلیف این طلبه‌های نیمه‌سواد بلندآوازه روشن است!
اینکه در یک یادداشت این حجم از تعابیر زشت و زننده و توهین آمیز را علیه یکی از سرمایه‌های ماندگار حوزه علمیه به کار ببرند، فقط و فقط از همین جماعت بی‌ادب و بی‌سواد بر می‌آید!
@rozaneebefarda
▫️یادداشت موهن شیخ سلیمانی علیه مفسر کبیر قرآن کریم
جناب آقای جوادی آملی سلام علیکم و رحمة الله!
از این جهت القابی مانند آیت‌الله و حجةالاسلام به‌کار نبردم که اولی قطعا صادق است ولی شامل همه مخلوقات می‌شود و دومی قطعا دروغ است چرا که یک شخص عادی حجت اسلام نیست. پس بهترین عنوان برای شما همان نام زیبای " عبدالله " است که امیدوارم صادق باشد. برای پدر مرحومم از خداوند طلب رحمت واسعه می‌کنم که نام بسیار زیبای عبدالرحیم را برای من برگزید و امیدوارم وقتی از این دنیا می‌روم شایسته این نام بسیار زیبا باشم و غیر آن هیچ عنوان دیگری چندان خوشایندم نیست!
در خبرها دیدم که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و شما نیز از آنان تجلیل کرده‌اید! به گمان بنده هردو جهت بسیار ترسناک است و ممکن است به نام زیبای " عبدالله " خدشه وارد کند! هم باید بیاندیشید که چه کرده‌اید که مورد تمجید حاکمان قرار گرفته‌اید و هم ببینید چرا به‌جای نقد حاکمان مداحی کرده‌اید؟
اینجانب نسبت به آثار شما ازجمله تفسیر تسنیم نقدهای بسیار بسیار جدی دارم که در اینجا امکان بیان آنها نیست. برای نمونه در دو موضوع " رستگاری انسان‌ها " و " حقوق بشر " نظریات شما را در دو کتاب " تعارض دعاوی ادیان" و " مواجهه اندیشمندان مسلمان معاصر ایران " نقد بسیار جدی کرده‌ام و معتقدم سایر آثار و اندیشه‌های شما در همین سطح است.
اما آثار و نظریات علمی ملاک و معیار نیست و ممکن است شما یا فرد دیگری به همه نقدهای اینجانب پاسخ دهد و اینجانب مدعی نیستم و نباید باشم که آنچه گفته و می‌گویم حق محض است کما اینکه شما نباید چنین باشید!
اما دو نکته دیگر دارم که نقد علمی نیست و نقد عملی است.
نخست؛ شما یک مؤسسه بسیار عریض و طویل به نام اسراء دارید که تعداد زیادی در آن به خدمتگزاری مشغولند و هدف آن مؤسسه، تنظیم و نشر آثار و نظریات شماست. متاسفانه آن مؤسسه از بیت المال ارتزاق می‌کند و اینجانب هرگز این امر را مشروع و اخلاقی نمی‌دانم! علاوه بر قبح و عدم مشروعیت استفاده از بیت‌المال برای اهداف شخصی زيان دیگرش این است که آزادگی و حریت را از عالم می‌گیرد و به گمانم این تاثیر را در رفتار و سخنان و مواضع شما داشته است!
دوم؛ نکته دوم مربوط به یک عمل خاص شما است. شما در روزی بسیار سیاه سخنان بسیار زشت و ناروایی را درباره یک عالم بزرگتر از خود به زبان آوردید و تعبیر " شهوت عملی " را برای او به کار بردید. شما با آن سخنرانی بسیار نابجا و نادرست زمینه هجوم وحشیانه به بیت مرحوم آقای منتظری را به وجود آوردید و زمینه حصر چندین ساله ایشان را فراهم کردید!
شما بعد از آن حادثه ناگوار دوازده سال فرصت داشتید تا از ایشان عذرخواهي کنید و تا امروز ۲۸ سال فرصت داشته‌‌اید که از ملت به خاطر لطمه‌ای که به باورها و فرهنگ آنان زده‌اید عذرخواهي کنید! اما هنوز خطای بزرگ خود را جبران نکرده‌‌اید و فرصت بشدت در حال گذر است!
خداوند عاقبت شما و بنده را ختم بخیر گرداند!
سیزدهم اسفند ۱۴۰۳
عبدالرحیم سلیمانی اردستانی
🔸حاشیه روزنه
مواضع سست و موهن شیخ هتاک اردستانی، مسبوق به سابقه است!
چندی پیش قاضی انقلابی و مجاهد شهید مرحوم رازینی به برخی مواضع موهن او پاسخ داده بودند که در روزنه تقدیم شد:
https://t.me/rozaneebefarda/9403
ماجرای مواضع زننده حلقه مریدان رادیکال آقای منتظری را باید در امتداد برخوردهای حذفی گروهک #سیدمهدی_هاشمی تحلیل کرد که بخاطر مخالفت آیت‌الله شمس‌آبادی با کتاب #شهید_جاوید حاضر شدند آن روحانی متخلق و مظلوم را به قتل برسانند!
این روحیه حذفی است که امروز به جنگ انقلاب اسلامی و امام خمینی کبیر و امام خامنه‌ای عزیز آمده است!
سخنرانی سست و توهين آميز آقای منتظری در ۱۳ رجب که از جهت تضعیف ولایت و زعامت، در تاریخ تشیع در عصر غیبت بی‌سابقه است، نشانه همین روحیه حذفی است!
وقتی استاد و مرشد این جماعت آن شیخ تندگو باشد، تکلیف این طلبه‌های نیمه‌سواد بلندآوازه روشن است!
اینکه در یک یادداشت این حجم از تعابیر زشت و زننده و توهین آمیز را علیه یکی از سرمایه‌های ماندگار حوزه علمیه به کار ببرند، فقط و فقط از همین جماعت بی‌ادب و بی‌سواد بر می‌آید!
@rozaneebefarda
Telegram
روزنه
از جهاد قضایی تا جهاد تبیین!
پاسخ حجت‌الاسلام و المسلمین شهید علی رازینی، به شبهه‌پراکنی عضو رادیکال گروه موسوم به مجمع محققین
#انتشار_برای_نخستین‌بار
▫️منبع: کانال وعده صادق؛
رسانه تخصصی مقاومت
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی مع…
پاسخ حجت‌الاسلام و المسلمین شهید علی رازینی، به شبهه‌پراکنی عضو رادیکال گروه موسوم به مجمع محققین
#انتشار_برای_نخستین‌بار
▫️منبع: کانال وعده صادق؛
رسانه تخصصی مقاومت
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی مع…
ناتوانی عنصر بدنام مجمع محققین از پاسخ به منطق شهید رازینی
#اختصاصی
🔻در پی انتشار پاسخ شهید رازینی به سخنان نامربوط اردستانی وی بدون هیچ پاسخی، شهید رازینی را متهم به بی‌سوادی کرد!
🔻در مقابل بی‌ادبی اردستانی دو پاسخ دیگر به پاسخ‌های این شهید عزیز اضافه می‌کنیم تا بی‌منطقی این جماعت هرچه بیشتر مشخص شود:
👇👇👇
https://t.me/rozaneebefarda/9479
@rozaneebefarda
#اختصاصی
🔻در پی انتشار پاسخ شهید رازینی به سخنان نامربوط اردستانی وی بدون هیچ پاسخی، شهید رازینی را متهم به بی‌سوادی کرد!
🔻در مقابل بی‌ادبی اردستانی دو پاسخ دیگر به پاسخ‌های این شهید عزیز اضافه می‌کنیم تا بی‌منطقی این جماعت هرچه بیشتر مشخص شود:
👇👇👇
https://t.me/rozaneebefarda/9479
@rozaneebefarda
روزنه
ناتوانی عنصر بدنام مجمع محققین از پاسخ به منطق شهید رازینی #اختصاصی 🔻در پی انتشار پاسخ شهید رازینی به سخنان نامربوط اردستانی وی بدون هیچ پاسخی، شهید رازینی را متهم به بی‌سوادی کرد! 🔻در مقابل بی‌ادبی اردستانی دو پاسخ دیگر به پاسخ‌های این شهید عزیز اضافه…
ناتوانی عنصر بدنام مجمع محققین از پاسخ به منطق شهید رازینی
#اختصاصی
🔻در پی انتشار پاسخ شهید رازینی به سخنان نامربوط اردستانی وی بدون هیچ پاسخی، شهید رازینی را متهم به بی‌سوادی کرد!
روشن است که تحصیلات و رزومه علمی شهید رازینی نسبت به اردستانی در دانش حقوق بسیار پربارتر است و اینگونه برخورد وی نشان می‌دهد که نه تنها پاسخی برای منطق این شهید ندارد بلکه وی به شئونات و ادب علمی نیز آراسته نیست و این رفتار دنباله همان خود بزرگ‌بینی و بدهنی است که آقای منتظری در خاطرات خود نسبت به آیت‌الله بروجردی و امام خمینی و دیگر بزرگان حوزوی روا داشت. باید مواظب بود این آلودگی‌های اخلاقی برخی شاگردان آقای منتظری به حوزه سرایت نکند که تمام داشته‌های اخلاقی حوزه که ثمره تلاش اساتید اخلاق و استوانه‌های حوزه است بر باد می‌رود!
🔻در مقابل بی‌ادبی اردستانی دو پاسخ دیگر به پاسخ‌های این شهید عزیز اضافه می‌کنیم تا بی‌منطقی این جماعت هرچه بیشتر مشخص شود:
1- اعتراضات علما در دوران نهضت امام علیه پهلوی نیز خلاف قانون نبود. چرا که طبق متمم قانون اساسی مشروطه، علما حق نظارت بر قوانین را داشتند. بماند که امام قانون اساسی مشروطه را اسلامی نمیدانست (ولایت فقیه، ص13)
2- به تعبیر شهید رازینی اگر بشار اسد دیکتاتور بود حافظ اسد از او دیکتاتور تر بود ولی شما از وی حمایت کردید. به این نکته دقیق باید اضافه کرد که اگر حافظ اسد دیکتاتور بود معمر قذافی دیکتاتورتر از همه بود. اما چرا آقای منتظری و شاگردانش در برقراری روابط دوستانه با رژیم لیبی گوی سبقت را از همه انقلابی‌ها ربوده بودند؟!
@rozaneebefarda
#اختصاصی
🔻در پی انتشار پاسخ شهید رازینی به سخنان نامربوط اردستانی وی بدون هیچ پاسخی، شهید رازینی را متهم به بی‌سوادی کرد!
روشن است که تحصیلات و رزومه علمی شهید رازینی نسبت به اردستانی در دانش حقوق بسیار پربارتر است و اینگونه برخورد وی نشان می‌دهد که نه تنها پاسخی برای منطق این شهید ندارد بلکه وی به شئونات و ادب علمی نیز آراسته نیست و این رفتار دنباله همان خود بزرگ‌بینی و بدهنی است که آقای منتظری در خاطرات خود نسبت به آیت‌الله بروجردی و امام خمینی و دیگر بزرگان حوزوی روا داشت. باید مواظب بود این آلودگی‌های اخلاقی برخی شاگردان آقای منتظری به حوزه سرایت نکند که تمام داشته‌های اخلاقی حوزه که ثمره تلاش اساتید اخلاق و استوانه‌های حوزه است بر باد می‌رود!
🔻در مقابل بی‌ادبی اردستانی دو پاسخ دیگر به پاسخ‌های این شهید عزیز اضافه می‌کنیم تا بی‌منطقی این جماعت هرچه بیشتر مشخص شود:
1- اعتراضات علما در دوران نهضت امام علیه پهلوی نیز خلاف قانون نبود. چرا که طبق متمم قانون اساسی مشروطه، علما حق نظارت بر قوانین را داشتند. بماند که امام قانون اساسی مشروطه را اسلامی نمیدانست (ولایت فقیه، ص13)
2- به تعبیر شهید رازینی اگر بشار اسد دیکتاتور بود حافظ اسد از او دیکتاتور تر بود ولی شما از وی حمایت کردید. به این نکته دقیق باید اضافه کرد که اگر حافظ اسد دیکتاتور بود معمر قذافی دیکتاتورتر از همه بود. اما چرا آقای منتظری و شاگردانش در برقراری روابط دوستانه با رژیم لیبی گوی سبقت را از همه انقلابی‌ها ربوده بودند؟!
@rozaneebefarda
چرا آیت‌الله جوادی، آقای منتظری را دچار شهوت عملی می‌دانست؟ / رنگ عوض کردن قبل و بعد از قائم مقامی
💥 اختصاصی روزنه|| انتشار به مناسبت هجمه همزمان جریان آقای منتظری به آیت‌الله جوادی آملی
صفحه [۱ از ۲]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
سخنرانی شجاعانه و افشاگرانه آیت‌الله جوادی آملی در 28 آبان 1376 در مسجد اعظم قم حقایق جدیدی را برای جامعه روشن کرد. آیت‌الله جوادی روی مسئله‌ای تکیه کردند که حقیقت پشت صحنه تمامی اشکال‌تراشی‌های منتظری به نظام اسلامی بود. منتظری شبهه علمی ندارد بلکه مبتلا به #شهوت_عملی است.
اما ماجرا از این قرار بود که آقای منتظری در سخنرانی هتاکانه‌اش در #13_رجب به رهبری تاخته و اتهامات ظالمانه‌ای روا داشته بود. بددهنی وی البته سابقه تاریخی دارد و دامنه‌اش به ناسزاگویی به امام خمینی عزیز هم کشیده شده اما این بار به صورت علنی مسئله مرجعیت و #اعلمیت رهبری را نشانه رفته بود و زمین و زمان را به هم می‌بافت تا مدعی شود که آیت‌الله خامنه‌ای اعلم نیست و اعلمیت شرط رهبری باید باشد. امروز که برای هیچ حوزوی و اهل علمی فضل علمی کم نظیر مقام معظم رهبری مسئله نیست اما در آن روزگار مسئله‌ای بود که پاسخ دقیق آیت‌الله جوادی آنچنان اثر گذار شد که امثال #اردستانی و #ناظم‌زاده(از مریدان دوآتشه آقای منتظری) را واداشته آن زخم کهنه را زنده کنند و التماس عذرخواهی از آیت‌الله جوادی داشته باشد! زهی خیال باطل!
در #متخلق بودن فوق‌العاده آیت‌الله جوادی هیچ بشر مسلمانی به جز شاگردان رادیکال آقای منتظری همچون #اردستانی شکی ندارد و بکار بردن «شهوت عملی» برای آقای منتظری از سوی ایشان بسیار پر معنا بود و حکایت از آن داشت که سابقه‌ای در اظهارات آقای منتظری هست که ایشان را به این واکنش واداشته است. بی‌شک آیت‌الله جوادی با نظریات ولایت فقیه آقای منتظری در دوران قائم مقامی‌اش آشنا بودند و کن فیکون شدن اظهارات فقهی ایشان را قبل و بعد قائم مقامی می‌دیدند. چنانچه در همان سخنرانی مشهور می‌فرمایند:
«اول ولایت فقیه را به عنوان وکالت فقیه تنزل دادند و بعد وکالت را به نظارت فقیه تنزل می‌دهند و بعد از آن چه بخواهند بکنند، خدا می‌داند.» (روزنامه جمهوری اسلامی، 29/8/1376، ص4)
اما آقای #منتظری در دوران قائم مقامی‌اش درباره اعلمیت جایگاه رهبری چه نظری داشت؟ مقایسه دیدگاه‌های منتظری در دورانی که به تدریس #ولایت_فقیه (در مسئله تزاحم شروط رهبری) مشغول بود با دیدگاه‌های او در نامه‌اش به شورای بازنگری قانون اساسی و سخنرانی #13_رجب، تغییر معنادار وی را درباره اعلمیت ولی فقیه روشن می‌کند.
🔻اولا: منتظری اعلمیت و افقهیت را برای شرط فقاهت رهبری مقوله #ترجیحی می‌دانست نه از شرایط اولیه رهبری و می‌نویسد:
«بدون تردید اعلم بیشتر مورد رضایت خداوند است تا غیر اعلم ... ترجیح غیر اعلم [با وجود اعلم] جایز نیست. عقل سلیم نیز بر آن گواهی خواهد داد. چرا که ترجیح مرجوح بر راجح قبیح است.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 66)
در نتیجه اینگونه نیست که اگر کسی فقیه غیر اعلم باشد صلاحیت و اقتضا ولایت از او ساقط شود. بنابراین اعلمیت جزو شرایط اولیه رهبری نیست و در صورت تزاحم بین چند گزینه به میان می‌آید و لاجرم نباید یک مقوله ترجیحی در نگاه منتظری در قانون اساسی و در شروط رهبری مطرح شود. به همین جهت آقای منتظری نیز در کتاب ولایت فقیه خود اعلمیت را به عنوان یکی از شروط هشتگانه رهبری ذکر نکرده است و اشکال‌تراشی او به اعضای شورای بازنگری قانون اساسی که چرا اعلمیت را جزو شروط ولایت فقیه نمی‌آورید (خاطرات منتظری، ج1، ص713) بی وجه است.
🔻ثانیا: منتظری معتقد است که تزاحم بین فقیه اعلم و غیر اعلم و یا هر تزاحم دیگری بین شروط رهبری، در نظریه #نصب ولایت فقیه مشکلی ایجاد نمی‌کند و اگر متصدی امور، فقیه غیر اعلم شود، ولایتش محقق و بدون اشکال است. وی می‌گوید:
«در این مورد بنابرقول نصب فقها از سوی ائمه به ولایت، ظاهرا جایی برای این بحث [تزاحم شروط رهبری] باقی نمی‌ماند، زیرا آنچه از ادله به دست می‌آید، نصب فقیه جامع الشرایط است و دلیلی برای نصب غیر آن وجود ندارد. پس در صورتی که فقیه جامع الشرایط هشتگانه پیدا نشد، ... از باب امور حسبیه هر کس توان انجام آن را دارد به عنوان واجب کفایی مسئولیت آن را به عهده می‌گیرد.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص340)
ادامه صفحه بعد👇
@rozaneebefarda
💥 اختصاصی روزنه|| انتشار به مناسبت هجمه همزمان جریان آقای منتظری به آیت‌الله جوادی آملی
صفحه [۱ از ۲]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
سخنرانی شجاعانه و افشاگرانه آیت‌الله جوادی آملی در 28 آبان 1376 در مسجد اعظم قم حقایق جدیدی را برای جامعه روشن کرد. آیت‌الله جوادی روی مسئله‌ای تکیه کردند که حقیقت پشت صحنه تمامی اشکال‌تراشی‌های منتظری به نظام اسلامی بود. منتظری شبهه علمی ندارد بلکه مبتلا به #شهوت_عملی است.
اما ماجرا از این قرار بود که آقای منتظری در سخنرانی هتاکانه‌اش در #13_رجب به رهبری تاخته و اتهامات ظالمانه‌ای روا داشته بود. بددهنی وی البته سابقه تاریخی دارد و دامنه‌اش به ناسزاگویی به امام خمینی عزیز هم کشیده شده اما این بار به صورت علنی مسئله مرجعیت و #اعلمیت رهبری را نشانه رفته بود و زمین و زمان را به هم می‌بافت تا مدعی شود که آیت‌الله خامنه‌ای اعلم نیست و اعلمیت شرط رهبری باید باشد. امروز که برای هیچ حوزوی و اهل علمی فضل علمی کم نظیر مقام معظم رهبری مسئله نیست اما در آن روزگار مسئله‌ای بود که پاسخ دقیق آیت‌الله جوادی آنچنان اثر گذار شد که امثال #اردستانی و #ناظم‌زاده(از مریدان دوآتشه آقای منتظری) را واداشته آن زخم کهنه را زنده کنند و التماس عذرخواهی از آیت‌الله جوادی داشته باشد! زهی خیال باطل!
در #متخلق بودن فوق‌العاده آیت‌الله جوادی هیچ بشر مسلمانی به جز شاگردان رادیکال آقای منتظری همچون #اردستانی شکی ندارد و بکار بردن «شهوت عملی» برای آقای منتظری از سوی ایشان بسیار پر معنا بود و حکایت از آن داشت که سابقه‌ای در اظهارات آقای منتظری هست که ایشان را به این واکنش واداشته است. بی‌شک آیت‌الله جوادی با نظریات ولایت فقیه آقای منتظری در دوران قائم مقامی‌اش آشنا بودند و کن فیکون شدن اظهارات فقهی ایشان را قبل و بعد قائم مقامی می‌دیدند. چنانچه در همان سخنرانی مشهور می‌فرمایند:
«اول ولایت فقیه را به عنوان وکالت فقیه تنزل دادند و بعد وکالت را به نظارت فقیه تنزل می‌دهند و بعد از آن چه بخواهند بکنند، خدا می‌داند.» (روزنامه جمهوری اسلامی، 29/8/1376، ص4)
اما آقای #منتظری در دوران قائم مقامی‌اش درباره اعلمیت جایگاه رهبری چه نظری داشت؟ مقایسه دیدگاه‌های منتظری در دورانی که به تدریس #ولایت_فقیه (در مسئله تزاحم شروط رهبری) مشغول بود با دیدگاه‌های او در نامه‌اش به شورای بازنگری قانون اساسی و سخنرانی #13_رجب، تغییر معنادار وی را درباره اعلمیت ولی فقیه روشن می‌کند.
🔻اولا: منتظری اعلمیت و افقهیت را برای شرط فقاهت رهبری مقوله #ترجیحی می‌دانست نه از شرایط اولیه رهبری و می‌نویسد:
«بدون تردید اعلم بیشتر مورد رضایت خداوند است تا غیر اعلم ... ترجیح غیر اعلم [با وجود اعلم] جایز نیست. عقل سلیم نیز بر آن گواهی خواهد داد. چرا که ترجیح مرجوح بر راجح قبیح است.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 66)
در نتیجه اینگونه نیست که اگر کسی فقیه غیر اعلم باشد صلاحیت و اقتضا ولایت از او ساقط شود. بنابراین اعلمیت جزو شرایط اولیه رهبری نیست و در صورت تزاحم بین چند گزینه به میان می‌آید و لاجرم نباید یک مقوله ترجیحی در نگاه منتظری در قانون اساسی و در شروط رهبری مطرح شود. به همین جهت آقای منتظری نیز در کتاب ولایت فقیه خود اعلمیت را به عنوان یکی از شروط هشتگانه رهبری ذکر نکرده است و اشکال‌تراشی او به اعضای شورای بازنگری قانون اساسی که چرا اعلمیت را جزو شروط ولایت فقیه نمی‌آورید (خاطرات منتظری، ج1، ص713) بی وجه است.
🔻ثانیا: منتظری معتقد است که تزاحم بین فقیه اعلم و غیر اعلم و یا هر تزاحم دیگری بین شروط رهبری، در نظریه #نصب ولایت فقیه مشکلی ایجاد نمی‌کند و اگر متصدی امور، فقیه غیر اعلم شود، ولایتش محقق و بدون اشکال است. وی می‌گوید:
«در این مورد بنابرقول نصب فقها از سوی ائمه به ولایت، ظاهرا جایی برای این بحث [تزاحم شروط رهبری] باقی نمی‌ماند، زیرا آنچه از ادله به دست می‌آید، نصب فقیه جامع الشرایط است و دلیلی برای نصب غیر آن وجود ندارد. پس در صورتی که فقیه جامع الشرایط هشتگانه پیدا نشد، ... از باب امور حسبیه هر کس توان انجام آن را دارد به عنوان واجب کفایی مسئولیت آن را به عهده می‌گیرد.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص340)
ادامه صفحه بعد👇
@rozaneebefarda
چرا آیت‌الله جوادی، آقای منتظری را دچار شهوت عملی می‌دانست؟/ رنگ عوض کردن قبل و بعد از قائم مقامی...
صفحه [۲ از ۲]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
▫️آقای منتظری می‌داند که فقهای مجلس خبرگان اکثرا قائل به نظریه نصب ولایت فقیه هستند و می‌داند که چالش اساسی در بازنگری قانون اساسی همین مسئله تزاحم بود که آیا می‌شود مرجع جامع الشرایط اعلمی یافت که مدیر و مدبر و سیاست‌مدار ماهری باشد چنانچه دغدغه اصلی امام نیز در بازنگری قانون اساسی همین بوده است (صحیفه امام خمینی، ج21، ص371).
پس چرا اصرار دارد که بر طبل نایاب اعلمیت ولایت فقیه بزند؟ وی که می‌داند فقهای دیگر با نظر نادر او درباره ولایت انتخابی فقیه مخالفت فقهی دارند پس چرا این اختلاف فتوا را پنهان می‌دارد و بنابر مبنای خودش به دیگر فقهای مجلس خبرگان و شورای بازنگری قانون اساسی اتهام می‌زند که شما غیر اعلم را انتخاب کردید؟
این پنهان کاری تعمدی ناشی از چیست؟ آیا جز «شهوت عملی» نام دیگری می‌توان بر آن نهاد؟
🔻ثالثا: آقای منتظری در 13 رجب #عصبانی است از هر چه بر او گذشته و به آنچیزی که نرسیده است!
به همین دلیل شروع به بد و بیراه گویی‌های زیادی می‌کند و به طوری سخن می‌گوید که رسانه‌های ضد انقلاب برایش کف بزنند. اما در دورانی که برای شورای بازنگری نامه می‌نویسد و سعی می‌کند با ژست علمی و با احترام نامه بنگارد تنها اشکالش به حذف شرط مرجعیت و اعلمیت از شرایط ولایت فقیه، این است که قانون اساسی باید براساس #شرایط_خاص و اضطرار نگاشته نشود (خاطرات منتظری، ج1، ص713).
پیش‌تر گذشت که چرا آقای منتظری خودبه این مسئله توجه نکرده است و مرجعیت و اعلمیت را در کتاب ولایت فقیه خود به عنوان شروط اساسی رهبری نیاورده است؟!
به علاوه مگر حذف شرط مرجعیت و اعلمیت مانع از انتخاب فقیه جامع الشرایط اعلم می‌شد که وی احساس خطر می‌کند؟ از سوی دیگر وی خود معتقد است که تزاحم بین شرط فقاهت با شرط تدبیر و سیاست، امر مبتلا به است و شرط تدبیر و سیاست مهمتر از شرط فقاهت است. وی در کتاب ولایت فقیه خود به این مسئله اشاره می‌کند و باید پرسید که اگر این تزاحم، امر مبتلا به بوده است تزاحم بین اعلم و غیر اعلم، مبتلا به تر خواهد بود. در نتیجه چرا در نامه خود به شورای بازنگری آن را در شرایط خاص دانسته است؟ اگر برای شرایط خاص است چرا به گفته وی «مهمترین و بیشترین موارد تزاحم» محسوب می‌شود (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 341)؟
اگر برای شرایط خاص است چرا هنوز که هنوز است در بین اهل فن، جایگزینی برای رهبری معظم تصور نمی‌شود؟ منتظری خود اعتراف دارد تشخیص اعلم مسئله‌ای است اختلافی و می‌گوید: «مردم و نیز اهل خبره در بسیاری از موارد در تشخیص اعلم دچار اختلاف می‌شوند.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 201) اگر تشخیص اعلم مسئله‌ای اختلافی است تشخیص فقیه جامع‌الشرایط اعلم بسی دشوارتر خواهد و برای شرایط خاص و کم‌یاب نخواهد بود. با این وجود آیا این میزان تفاوت منتظری متقدم با متاخر را جز به «شهوت عملی» می‌توان توجیه کرد؟
🔻رابعا: آقای منتظری در اشکال‌تراشی به دیگران و بیان مشکلات شرعی قوانین و اقدامات دیگران، حساسیت زیادی نشان می‌داد که مهمترین موارد آن را در اعدام #سیدمهدی_هاشمی و اعدام منافقین می‌بینیم اما در اشکال کردن به انتخاب خود به عنوان قائم مقامی، به تعارفات و حفظ احترامات تشریفاتی بسنده کرده است، درحالی که بعدا کاشف به عمل آمده که این کار را #غیر_قانونی می‌دانسته است (خاطرات منتظری، ج1، ص471). اما آقای منتظری هیچ اشکالی علنا به آن نگرفت و با قدرت قائم مقامی را تصاحب کرد. بر خلاف مقام معظم رهبری که در جلسه خبرگان رهبری در مقابل انتخاب خود ایستادند. آقای منتظری هر آنچه در #13_رجب گفت شایسته خودش در دوران قائم مقامی بود اما هیچ نگفت و نهایتا امام خمینی در نامه 6/1/1368 آن را افشا کرد. این تناقض رفتاری آیا چیزی جز «شهوت عملی» می‌تواند باشد که آیت‌الله جوادی به آن اشاره کردند؟
@rozaneebefarda
صفحه [۲ از ۲]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
▫️آقای منتظری می‌داند که فقهای مجلس خبرگان اکثرا قائل به نظریه نصب ولایت فقیه هستند و می‌داند که چالش اساسی در بازنگری قانون اساسی همین مسئله تزاحم بود که آیا می‌شود مرجع جامع الشرایط اعلمی یافت که مدیر و مدبر و سیاست‌مدار ماهری باشد چنانچه دغدغه اصلی امام نیز در بازنگری قانون اساسی همین بوده است (صحیفه امام خمینی، ج21، ص371).
پس چرا اصرار دارد که بر طبل نایاب اعلمیت ولایت فقیه بزند؟ وی که می‌داند فقهای دیگر با نظر نادر او درباره ولایت انتخابی فقیه مخالفت فقهی دارند پس چرا این اختلاف فتوا را پنهان می‌دارد و بنابر مبنای خودش به دیگر فقهای مجلس خبرگان و شورای بازنگری قانون اساسی اتهام می‌زند که شما غیر اعلم را انتخاب کردید؟
این پنهان کاری تعمدی ناشی از چیست؟ آیا جز «شهوت عملی» نام دیگری می‌توان بر آن نهاد؟
🔻ثالثا: آقای منتظری در 13 رجب #عصبانی است از هر چه بر او گذشته و به آنچیزی که نرسیده است!
به همین دلیل شروع به بد و بیراه گویی‌های زیادی می‌کند و به طوری سخن می‌گوید که رسانه‌های ضد انقلاب برایش کف بزنند. اما در دورانی که برای شورای بازنگری نامه می‌نویسد و سعی می‌کند با ژست علمی و با احترام نامه بنگارد تنها اشکالش به حذف شرط مرجعیت و اعلمیت از شرایط ولایت فقیه، این است که قانون اساسی باید براساس #شرایط_خاص و اضطرار نگاشته نشود (خاطرات منتظری، ج1، ص713).
پیش‌تر گذشت که چرا آقای منتظری خودبه این مسئله توجه نکرده است و مرجعیت و اعلمیت را در کتاب ولایت فقیه خود به عنوان شروط اساسی رهبری نیاورده است؟!
به علاوه مگر حذف شرط مرجعیت و اعلمیت مانع از انتخاب فقیه جامع الشرایط اعلم می‌شد که وی احساس خطر می‌کند؟ از سوی دیگر وی خود معتقد است که تزاحم بین شرط فقاهت با شرط تدبیر و سیاست، امر مبتلا به است و شرط تدبیر و سیاست مهمتر از شرط فقاهت است. وی در کتاب ولایت فقیه خود به این مسئله اشاره می‌کند و باید پرسید که اگر این تزاحم، امر مبتلا به بوده است تزاحم بین اعلم و غیر اعلم، مبتلا به تر خواهد بود. در نتیجه چرا در نامه خود به شورای بازنگری آن را در شرایط خاص دانسته است؟ اگر برای شرایط خاص است چرا به گفته وی «مهمترین و بیشترین موارد تزاحم» محسوب می‌شود (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 341)؟
اگر برای شرایط خاص است چرا هنوز که هنوز است در بین اهل فن، جایگزینی برای رهبری معظم تصور نمی‌شود؟ منتظری خود اعتراف دارد تشخیص اعلم مسئله‌ای است اختلافی و می‌گوید: «مردم و نیز اهل خبره در بسیاری از موارد در تشخیص اعلم دچار اختلاف می‌شوند.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 201) اگر تشخیص اعلم مسئله‌ای اختلافی است تشخیص فقیه جامع‌الشرایط اعلم بسی دشوارتر خواهد و برای شرایط خاص و کم‌یاب نخواهد بود. با این وجود آیا این میزان تفاوت منتظری متقدم با متاخر را جز به «شهوت عملی» می‌توان توجیه کرد؟
🔻رابعا: آقای منتظری در اشکال‌تراشی به دیگران و بیان مشکلات شرعی قوانین و اقدامات دیگران، حساسیت زیادی نشان می‌داد که مهمترین موارد آن را در اعدام #سیدمهدی_هاشمی و اعدام منافقین می‌بینیم اما در اشکال کردن به انتخاب خود به عنوان قائم مقامی، به تعارفات و حفظ احترامات تشریفاتی بسنده کرده است، درحالی که بعدا کاشف به عمل آمده که این کار را #غیر_قانونی می‌دانسته است (خاطرات منتظری، ج1، ص471). اما آقای منتظری هیچ اشکالی علنا به آن نگرفت و با قدرت قائم مقامی را تصاحب کرد. بر خلاف مقام معظم رهبری که در جلسه خبرگان رهبری در مقابل انتخاب خود ایستادند. آقای منتظری هر آنچه در #13_رجب گفت شایسته خودش در دوران قائم مقامی بود اما هیچ نگفت و نهایتا امام خمینی در نامه 6/1/1368 آن را افشا کرد. این تناقض رفتاری آیا چیزی جز «شهوت عملی» می‌تواند باشد که آیت‌الله جوادی به آن اشاره کردند؟
@rozaneebefarda
مواجهه جاهلانه با مفسر کبیر قرآن، تخریب به جای تقدیر!
جمال مؤمنى
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
بعد از برگزاری همایش باشکوه رونمایی از تفسیر تسنیم، آقای سلیمانی اردستانی از اعضای مجمع مدرسین و محققین، یادداشتی به آیت الله جوادی آملی نگاشت و تلویحا نام عبدالرحیم را برای خود شایسته و نام عبدالله را برای آیت الله جوادی آملی مخدوش دانست! چرا که ایشان نظام امت و امامت و ولایت فقیه را تایید نموده و از لزوم تقویت آن سخن گفته بودند.
چند نکته ناظر به یادداشت ایشان بیان می‌کنیم که پیش از این با یکسان دانستن نظام جمهوری اسلامی و نظام شاهنشاهی، تشویش اذهان عمومی را امری پسندیده دانسته بود!
اول: ما هم دوست داریم نام عبدالرحیم برازنده ایشان باشد، ولی رحیم به معنای رحمت خاصه الهی به مومنان است. آیا این نحوه برخورد اردستانی نشان دهنده رحمت به مومنان است؟ یا کدروت و کینه‌ای را نشان می‌دهد که با جسارت کردن به عالمی همچون آیت الله جوادی، عقده‌های دهه شصت را به یاد می‌آورد؟
باید از آیت الله جوادی آملی بابت یک عمر مجاهدت و تولید آثار فراوان علمی و خدمت به اسلام، قدردان بود یا اقدام به هجمه و تخریب ایشان کرد؟!
ضمن اینکه لازمه منطق ایشان که احتمال می‌دهد در مسائل نظری، بر حق نباشد و اشتباه کرده باشد، آن است که احتمال می‌دهد شاید در قضیه آقای منتظری، حق با آیت الله جوادی بوده است، نه ایشان.
دوم: او نوشته است مطالب علمی و نقد آن نمی تواند معیار باشد. یعنی اگر اردستانی به برخی مطالب علمی آیت الله جوادی انتقاد دارد، نه مطالب او و نه مطالب آیت الله، نمی‌تواند معیار قضاوت باشد، چرا که هیچ یک نباید خود را حق بپندارد.
باید گفت در این صورت او با چه انگیزه‌ای انتقادات علمی را مطرح می کند؟ وقتی پی بردن به درستی هیچ یک ممکن نیست یا ملاک و معیار نیست؟!
طبیعی است که چنین افرادی تحت تاثیر اندیشه های غربی نظیر پلورالیسم باشند. طرفه اینکه نقد خود را با بی اخلاقی نشان دهنده پایین بودن سطح مطالب آیت الله جوادی آملی دانسته است.
او با این طرز فکر حتی نمی‌تواند برای کار و فکر خود حجتی نزد پرودگار داشته باشد، چون مطمئن نیست در مسیر حقّ است.
سوم: آیا اردستانی این نصیحت را می‌شنود که با این حساب، نباید برای تحقق یک حکومت دموکراتیک آزاد و مطلوب دشمنان اسلام -همان که قبله آمالشان است- تلاش کند، چرا که پس از استقرار چنان حکومتی بعد عمری تلاش و بعد از تقدیر از زحماتشان توسط حاکمان سکولار، به جای عبدالرحیم سزاوار نام دیگری خواهند بود.
این مطلب نتیجه ادعای کلی اوست که تمجید حاکمان مساوی است با مخدوش شدن بندگی خدا.
چهارم: اگر حاکمیت ترویج آثار یک اندیشمند را در راستای تبیین اسلام و ترویج حقیقت دانسته و از آن حمایت کند، این وظیفه اوست، اما امثال آقای اردستانی که چنین اعتقادی ندارند، چرا به بودجه های کذایی در موسسات دیگر که ناهمسو با مبانی انقلاب و رهبر معظم هستند انتقادی نکرده و نمی‌کنند؟
آیا اگر ایشان و رفقای زاویه‌دارشان به عنوان هیئت علمی برای خود مقاله بنویسند و از حاکمیت حقوق بگیرند، ترویج شخص نبوده بلکه برای گسترش علم و حقیقت است؟!
اگر در دهه شصت، ذیل دستگاه آقای منتظری وابسته به حکومت و بودجه مملکت بودند، باز همین حرف را تکرار می‌کردند؟
برخی دیگران را مجبور می‌کنند احراز کنند گرفتار شهوت عملی هستند. تعبیری که مورد خرده ایشان بود. شهوت عملی یعنی شخص از نظر علمی شبهه ندارد و با شناخت از طرف مقابل که با مبنای علمی خود و حجت شرعی به کار و سخنی اقدام کرده، طبق ذهنیات خود، او را مورد هجمه قرار داده و باعث وهن جایگاه او در منظر عموم می‌شود.
اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا
@rozaneebefarda
جمال مؤمنى
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
بعد از برگزاری همایش باشکوه رونمایی از تفسیر تسنیم، آقای سلیمانی اردستانی از اعضای مجمع مدرسین و محققین، یادداشتی به آیت الله جوادی آملی نگاشت و تلویحا نام عبدالرحیم را برای خود شایسته و نام عبدالله را برای آیت الله جوادی آملی مخدوش دانست! چرا که ایشان نظام امت و امامت و ولایت فقیه را تایید نموده و از لزوم تقویت آن سخن گفته بودند.
چند نکته ناظر به یادداشت ایشان بیان می‌کنیم که پیش از این با یکسان دانستن نظام جمهوری اسلامی و نظام شاهنشاهی، تشویش اذهان عمومی را امری پسندیده دانسته بود!
اول: ما هم دوست داریم نام عبدالرحیم برازنده ایشان باشد، ولی رحیم به معنای رحمت خاصه الهی به مومنان است. آیا این نحوه برخورد اردستانی نشان دهنده رحمت به مومنان است؟ یا کدروت و کینه‌ای را نشان می‌دهد که با جسارت کردن به عالمی همچون آیت الله جوادی، عقده‌های دهه شصت را به یاد می‌آورد؟
باید از آیت الله جوادی آملی بابت یک عمر مجاهدت و تولید آثار فراوان علمی و خدمت به اسلام، قدردان بود یا اقدام به هجمه و تخریب ایشان کرد؟!
ضمن اینکه لازمه منطق ایشان که احتمال می‌دهد در مسائل نظری، بر حق نباشد و اشتباه کرده باشد، آن است که احتمال می‌دهد شاید در قضیه آقای منتظری، حق با آیت الله جوادی بوده است، نه ایشان.
دوم: او نوشته است مطالب علمی و نقد آن نمی تواند معیار باشد. یعنی اگر اردستانی به برخی مطالب علمی آیت الله جوادی انتقاد دارد، نه مطالب او و نه مطالب آیت الله، نمی‌تواند معیار قضاوت باشد، چرا که هیچ یک نباید خود را حق بپندارد.
باید گفت در این صورت او با چه انگیزه‌ای انتقادات علمی را مطرح می کند؟ وقتی پی بردن به درستی هیچ یک ممکن نیست یا ملاک و معیار نیست؟!
طبیعی است که چنین افرادی تحت تاثیر اندیشه های غربی نظیر پلورالیسم باشند. طرفه اینکه نقد خود را با بی اخلاقی نشان دهنده پایین بودن سطح مطالب آیت الله جوادی آملی دانسته است.
او با این طرز فکر حتی نمی‌تواند برای کار و فکر خود حجتی نزد پرودگار داشته باشد، چون مطمئن نیست در مسیر حقّ است.
سوم: آیا اردستانی این نصیحت را می‌شنود که با این حساب، نباید برای تحقق یک حکومت دموکراتیک آزاد و مطلوب دشمنان اسلام -همان که قبله آمالشان است- تلاش کند، چرا که پس از استقرار چنان حکومتی بعد عمری تلاش و بعد از تقدیر از زحماتشان توسط حاکمان سکولار، به جای عبدالرحیم سزاوار نام دیگری خواهند بود.
این مطلب نتیجه ادعای کلی اوست که تمجید حاکمان مساوی است با مخدوش شدن بندگی خدا.
چهارم: اگر حاکمیت ترویج آثار یک اندیشمند را در راستای تبیین اسلام و ترویج حقیقت دانسته و از آن حمایت کند، این وظیفه اوست، اما امثال آقای اردستانی که چنین اعتقادی ندارند، چرا به بودجه های کذایی در موسسات دیگر که ناهمسو با مبانی انقلاب و رهبر معظم هستند انتقادی نکرده و نمی‌کنند؟
آیا اگر ایشان و رفقای زاویه‌دارشان به عنوان هیئت علمی برای خود مقاله بنویسند و از حاکمیت حقوق بگیرند، ترویج شخص نبوده بلکه برای گسترش علم و حقیقت است؟!
اگر در دهه شصت، ذیل دستگاه آقای منتظری وابسته به حکومت و بودجه مملکت بودند، باز همین حرف را تکرار می‌کردند؟
برخی دیگران را مجبور می‌کنند احراز کنند گرفتار شهوت عملی هستند. تعبیری که مورد خرده ایشان بود. شهوت عملی یعنی شخص از نظر علمی شبهه ندارد و با شناخت از طرف مقابل که با مبنای علمی خود و حجت شرعی به کار و سخنی اقدام کرده، طبق ذهنیات خود، او را مورد هجمه قرار داده و باعث وهن جایگاه او در منظر عموم می‌شود.
اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا
@rozaneebefarda
مزار بزرگمرد مجاهد سیدهاشم صفی‌الدین در دیرقانون
اينجا زیارتگاه مردم در قلب جنوب شده است
طیف‌های مختلف مردم عاشقانه به زیارت می‌آیند
@rozaneebefarda
اينجا زیارتگاه مردم در قلب جنوب شده است
طیف‌های مختلف مردم عاشقانه به زیارت می‌آیند
@rozaneebefarda
🖌 عقده گشایی علیه مرجعیت دینی به چه قیمت؟!
تفسیر قیّم هشتاد مجلدی تسنیم حاصل صبر و مجاهدت علمی چهل ساله شخصیتی برجسته و نامداری است که به فرموده ولی فقیه حوزه علمیه وام دار ایشان است ( ۴/ ١٢/ ١۴٠٣ ). آیت الله عبد الله جوادی آملی حقیقتاً جدا از مراتب عالیه ایشان در زهد و پارسایی، جامع در مرجعیت علمی است. ایشان مرجع در فلسفه و فقه و تفسیر قرآن کریم است و حوزه علمیه تشیع به وجود آیت الله جوادی آملی افتخار می کند و همواره از حضرت حق تداوم عمر با برکت ایشان را خواهان است تا اهل علم و فضل همچنان خوشه چین دانش قرآنی ایشان باشند. انشالله
اما چقدر کژ فهمی و بد خلقی است که معدود افرادی در کسوت روحانیت سرمایه معنوی و علمی حوزه را آن هم در وقت تجلیل از اثری فاخر و ماندگار مورد هتک و بی احترامی قرار دهند. فقر ذهنی و ادبی است که آنان را وادار کرده در زمانی نامناسب علیه میراث مبارک حوزه عقده گشایی کنند. پس چگونه است که این جماعت در زمان طاغوت خالق تفسیر سترگ المیزان را مورد عتاب و نکوهش خود قرار ندادند.
به راستی، برای تخریب میراث و سرمایه معنوی حوزه با وجود این دسته از روحانی نماها چه لزومی به فعالیت تخریبی عوامل خارجی است. همان روحانیون متحجری که نه فقط دل امام خمینی ره بلکه دل همه زعما و فضلای دغدغه مند را پر خون کرده اند.
متحجرینی که هم در دوران طاغوت برابر ظلم و استبداد و استکبار سکوت اختیار کرده بودند و هرگونه اعتراضی را نامشروع می دانستند و هم امروز نه فقط جرأت اعتراض به دخالت استکبار و عوامل نفوذی آن در امورات زندگی روزمره مردم را ندارند بلکه خواهان کوتاه آمدن و پذیرش سرسپردگی ذلّت بار هستند و هیهات منّا الذلّه.
جاهلانی که حتی برای توجیه صوری گفتار مشوش شان سعی در فهم عمیق و درست پیچیدگی مسائل اقتصادی و سیاسی ایران و جهان را ندارند، طبیعی است که اینگونه علیه مرجعی عالم و پارسا جسارت بورزند. اگر فهم و درکی در ایشان بود از خود می پرسیدند که اینچنین بی حرمتی به چه قیمت و به چی می ارزد.
البته این عقده گشایی و هجمه نامنصفانه به مناسبت رونمایی از اثر فاخر حوزه قابل فهم است. گویی لطف الهی بود که این عقده گشایان بیش از این تاب نیاورند و مکنونات باطله خود را بیرون بریزند تا مردم از باطن منحرف آنها آگاه شوند. این بغض و نفرت علیه مؤلف کتاب شریف تسنیم هم بخاطر گفتار مستدل و روشنگرانه ایشان در مراسم رونمایی در دفاع از نظام امت و امامت و بیان وظیفه پاسداشت حوزویان از آن بود ( https://ihkn.ir/?p=40606 ) و هم بخاطر سخنرانی ایشان در اجتماع اعتراضی مردم انقلابی در سال ٧۶ است که علیه بی حرمتی جاهلانه قائم مقام معزول با نظام ولایی و ساحت ولی فقیه برپا شده بود. در حالی که به جرأت می توان گفت که حضرت آیت الله جوادی حفظه الله در هر دو سخنرانی تاریخی شان عالمانه و مسئولانه مطالب بسیار ارزشمندی در دفاع منطقی از نظام امامت و امت و نفی و نکوهش فرهنگ جاهلی ابراز داشتند.
نگارنده که خود در آن سخنرانی اول حاضر و ناظر بودم شهادت می دهم شخصیتی غیر از آیت الله جوادی آملی نمی توانست آن خشم و اعتراض مردم علیه قائم مقام معزول را فرو کش کند و مردم انقلابی را به حفظ حرمت ساحت مرجعیت دینی و صبر انقلابی فرا بخواند و چه خوب، مردم معترض هم به فرمایش ایشان عمل کردند و صبوری گزیدند. اگرچه معدود افراد فرصت طلب به توصیه ایشان وقعی ننهادند و کاری که نمی بایست انجام دهند مرتکب شدند. و این حقیقتی است که هیچگاه متحجرین دیروز و امروز حوزوی درک نخواهند کرد.
اینجانب به عنوان طلبه ای ناچیز که دغدغه و دلمشغولی‌های بسیاری در دفاع از نظام امامت و امت و سرمایه های عظیم حوزه تشیع را دارد، امیدوار است که این جماعت غافل و جاهل به اوضاع زمانه به خود آیند و قدری در خلوت خود با خدا بيانديشند که به فرموده ولی خدا در کدام سمت تاریخ ایستاده اند و این آب و آب رویی که از خود بر زمین می ریزند به نفع اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله است یا اسباب خشنودی و کاستن زحمت دشمنان اسلام است. بنگرند که چگونه با گفتار های زشت و ناپسندشان دشمنان خدا را دلشاد می کنند. حمایت جماعت سکولار و عرفی گرا از آنان هم دلیل دیگری است بر موضع نادرست و غیر دینی آنان است.
بدون شک حوزه انقلابی به خوبی از وظایف دینی و مکتبی خود در مقابله منطقی و منصفانه با بدخواهان و متحجران پستو نشین حوزه آگاه است و هرگز اجازه نخواهد داد که این جماعت غافل جاهل با اینگونه هجمه ها جرأت دفاع مراجع دینی و طلاب از نظام امامت و امت را بگیرند. اسفند ماه هر سال یادآور روایت « منشور روحانیت » امام خمینی ره است. گویی آن منشور برای امروز نوشته شده است.
خداوند عاقبت همه مان را ختم بخیر بفرماید. انشالله
https://tn.ai/3271510
✍️ داود مهدوی زادگان
✅ @mahdavizadegan
تفسیر قیّم هشتاد مجلدی تسنیم حاصل صبر و مجاهدت علمی چهل ساله شخصیتی برجسته و نامداری است که به فرموده ولی فقیه حوزه علمیه وام دار ایشان است ( ۴/ ١٢/ ١۴٠٣ ). آیت الله عبد الله جوادی آملی حقیقتاً جدا از مراتب عالیه ایشان در زهد و پارسایی، جامع در مرجعیت علمی است. ایشان مرجع در فلسفه و فقه و تفسیر قرآن کریم است و حوزه علمیه تشیع به وجود آیت الله جوادی آملی افتخار می کند و همواره از حضرت حق تداوم عمر با برکت ایشان را خواهان است تا اهل علم و فضل همچنان خوشه چین دانش قرآنی ایشان باشند. انشالله
اما چقدر کژ فهمی و بد خلقی است که معدود افرادی در کسوت روحانیت سرمایه معنوی و علمی حوزه را آن هم در وقت تجلیل از اثری فاخر و ماندگار مورد هتک و بی احترامی قرار دهند. فقر ذهنی و ادبی است که آنان را وادار کرده در زمانی نامناسب علیه میراث مبارک حوزه عقده گشایی کنند. پس چگونه است که این جماعت در زمان طاغوت خالق تفسیر سترگ المیزان را مورد عتاب و نکوهش خود قرار ندادند.
به راستی، برای تخریب میراث و سرمایه معنوی حوزه با وجود این دسته از روحانی نماها چه لزومی به فعالیت تخریبی عوامل خارجی است. همان روحانیون متحجری که نه فقط دل امام خمینی ره بلکه دل همه زعما و فضلای دغدغه مند را پر خون کرده اند.
متحجرینی که هم در دوران طاغوت برابر ظلم و استبداد و استکبار سکوت اختیار کرده بودند و هرگونه اعتراضی را نامشروع می دانستند و هم امروز نه فقط جرأت اعتراض به دخالت استکبار و عوامل نفوذی آن در امورات زندگی روزمره مردم را ندارند بلکه خواهان کوتاه آمدن و پذیرش سرسپردگی ذلّت بار هستند و هیهات منّا الذلّه.
جاهلانی که حتی برای توجیه صوری گفتار مشوش شان سعی در فهم عمیق و درست پیچیدگی مسائل اقتصادی و سیاسی ایران و جهان را ندارند، طبیعی است که اینگونه علیه مرجعی عالم و پارسا جسارت بورزند. اگر فهم و درکی در ایشان بود از خود می پرسیدند که اینچنین بی حرمتی به چه قیمت و به چی می ارزد.
البته این عقده گشایی و هجمه نامنصفانه به مناسبت رونمایی از اثر فاخر حوزه قابل فهم است. گویی لطف الهی بود که این عقده گشایان بیش از این تاب نیاورند و مکنونات باطله خود را بیرون بریزند تا مردم از باطن منحرف آنها آگاه شوند. این بغض و نفرت علیه مؤلف کتاب شریف تسنیم هم بخاطر گفتار مستدل و روشنگرانه ایشان در مراسم رونمایی در دفاع از نظام امت و امامت و بیان وظیفه پاسداشت حوزویان از آن بود ( https://ihkn.ir/?p=40606 ) و هم بخاطر سخنرانی ایشان در اجتماع اعتراضی مردم انقلابی در سال ٧۶ است که علیه بی حرمتی جاهلانه قائم مقام معزول با نظام ولایی و ساحت ولی فقیه برپا شده بود. در حالی که به جرأت می توان گفت که حضرت آیت الله جوادی حفظه الله در هر دو سخنرانی تاریخی شان عالمانه و مسئولانه مطالب بسیار ارزشمندی در دفاع منطقی از نظام امامت و امت و نفی و نکوهش فرهنگ جاهلی ابراز داشتند.
نگارنده که خود در آن سخنرانی اول حاضر و ناظر بودم شهادت می دهم شخصیتی غیر از آیت الله جوادی آملی نمی توانست آن خشم و اعتراض مردم علیه قائم مقام معزول را فرو کش کند و مردم انقلابی را به حفظ حرمت ساحت مرجعیت دینی و صبر انقلابی فرا بخواند و چه خوب، مردم معترض هم به فرمایش ایشان عمل کردند و صبوری گزیدند. اگرچه معدود افراد فرصت طلب به توصیه ایشان وقعی ننهادند و کاری که نمی بایست انجام دهند مرتکب شدند. و این حقیقتی است که هیچگاه متحجرین دیروز و امروز حوزوی درک نخواهند کرد.
اینجانب به عنوان طلبه ای ناچیز که دغدغه و دلمشغولی‌های بسیاری در دفاع از نظام امامت و امت و سرمایه های عظیم حوزه تشیع را دارد، امیدوار است که این جماعت غافل و جاهل به اوضاع زمانه به خود آیند و قدری در خلوت خود با خدا بيانديشند که به فرموده ولی خدا در کدام سمت تاریخ ایستاده اند و این آب و آب رویی که از خود بر زمین می ریزند به نفع اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله است یا اسباب خشنودی و کاستن زحمت دشمنان اسلام است. بنگرند که چگونه با گفتار های زشت و ناپسندشان دشمنان خدا را دلشاد می کنند. حمایت جماعت سکولار و عرفی گرا از آنان هم دلیل دیگری است بر موضع نادرست و غیر دینی آنان است.
بدون شک حوزه انقلابی به خوبی از وظایف دینی و مکتبی خود در مقابله منطقی و منصفانه با بدخواهان و متحجران پستو نشین حوزه آگاه است و هرگز اجازه نخواهد داد که این جماعت غافل جاهل با اینگونه هجمه ها جرأت دفاع مراجع دینی و طلاب از نظام امامت و امت را بگیرند. اسفند ماه هر سال یادآور روایت « منشور روحانیت » امام خمینی ره است. گویی آن منشور برای امروز نوشته شده است.
خداوند عاقبت همه مان را ختم بخیر بفرماید. انشالله
https://tn.ai/3271510
✍️ داود مهدوی زادگان
✅ @mahdavizadegan
پایگاه خبری مفتاح انسانی اسلامی
جهالت زدایی و عقلانیت‌سازی هدف اصلی تفسیر تسنیم / العلما ورثةالانبیاء با ترکیب طهارت و تفکر ملکوتی حاصل می شود · پایگاه خبری مفتاح…
به گزارش خبرنگار پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی؛ تفسیر گرانسنگ ۸۰ جلدی «تسنیم» که به تعبیر زیبای امام خامنه ای(مدظله العالی) مشابه تفسیر المیزان اما به روزتر و با گستردگی بیشتر، سرشار از مطالب دانستنی و قابل استفاده و در واقع یک دائره المعارف…
تفکر خشونت‌زا؛ از منتظری تا اردستانی؛ مهدی هاشمی تا جولانی
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
تکرار تاریخ گنجی است که نسل‌های نو را در فهم آنچه در گذشته رخ داده یاری می‌کند. روزگاری بر انقلاب اسلامی گذاشت که یکی از مهمترین فقهای آن، جاهلانه پشتیبان گروه‌های تروریستی بود و حضرت امام برای رهایی وی از دست جنایتکاران هزینه‌های زیادی پرداخت کردند اما وی متعصب‌تر و کینه‌توزتر از آن بود که بپزیرد.
آقای منتظری فقیهی بود که قبل از انقلاب از دستگاه او، سیدمهدی هاشمی و گروه مخوف‌اش سربرآورد و به قتل آیت‌الله شمس‌آبادی دست زد و همچنین گروه ضربت به پشتوانه آقای منتظری در حوزه علمیه قم دست به ارعاب روحانیت می‌زد.
روزگار گذشت و انقلاب پیروز شد و آقای منتظری متعصبانه پشت سیدمهدی هاشمی و قتل‌های او ایستاد و با اینکه می‌دانست که وی قاتل است کینه‌توزانه برای نجات او تلاش کرد. بدتر از آن، در اوج سادگی دستور به آزادی و عفو تروریست‌های منافق داد که بسیاری از آنها در عملیات فروغ جاوید، مرد و زن ایرانی را قتل عام کردند و پیکرهایشان را به آتش کشیدند. اما وی بر این بسنده نکرد و به نجات منافقین باقی‌مانده در زندان شتافت و در سال 67 با افشا کردن نامه سرتاپا دروغش به حضرت امام در رادیو روباه پیر (بی‌بی‌سی) تلاش کرد فشار جهانی آمریکا و اروپا را برای نجات آنها از مجازات اسلامی، بیافزاید.
روزگار گذشت و این اندیشه خشونت‌پرور و فقه حامی تروریست به شاگردان آقای منتظری رسید. شاگردان رادیکالش دقیقا پا جای پای مرادشان گذاشتند و تطهیر سفاک‌ترین دولت جهان، آمریکای جنایت‌کار در دستور کار قرار دادند. در سال 96 دوباره به یاد رفقای منافقشان افتادند و دوباره مجازات‌های سال 67 را سیاه‌نمایی کردند.
اما مدعی بودند حمایت‌های این جریان از تروریست‌ها بر مبنای فقه شیعه و آموزه‌های اسلامی است که در واقع همان اسلام رحمانی بود که همیشه به یاری تروریست‌ها می‌آید. امروز نیز یکی از شاگردان رادیکال آقای منتظری به نام #سلیمانی_اردستانی از نسخه جدید #تفکر_خشونت‌زا رونمایی کرد. وی سقوط دولت سوریه به دست جولانی، همان داعشی کت و شلوار پوش را تبریک می‌گوید و به جولانیِ تروریست که معلوم نیست چند انسان بی‌گناه را کشته یا ذبح کرده امید دارد تا کشوری دموکراتیک برای مردم سوریه بسازد!!!
اما امروز پرده‌ها بیشتر کنار رفته و کشتار هزاران علوی سوریه پیش چشم جهانیان انجام می‌گیرد و هیچ پشیمانی از این جریان نمی‌بینیم از مواضع هزینه‌ساز خودشان نمی‌بینیم.
جریان خشونت‌طلب رشد یافته در دامان آقای منتظری در ایران با جریان تروریست‌هایی نظیر جولانی در شامات در تضعیت جبهه مقاومت هم‌مسیر و هم‌افق هستند و آن را در مظلومیت امروز و دیروز مدافعان حرم و رزمندگان فاطمیون و زینبیون می‌بینیم.
@rozaneebefarda
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
تکرار تاریخ گنجی است که نسل‌های نو را در فهم آنچه در گذشته رخ داده یاری می‌کند. روزگاری بر انقلاب اسلامی گذاشت که یکی از مهمترین فقهای آن، جاهلانه پشتیبان گروه‌های تروریستی بود و حضرت امام برای رهایی وی از دست جنایتکاران هزینه‌های زیادی پرداخت کردند اما وی متعصب‌تر و کینه‌توزتر از آن بود که بپزیرد.
آقای منتظری فقیهی بود که قبل از انقلاب از دستگاه او، سیدمهدی هاشمی و گروه مخوف‌اش سربرآورد و به قتل آیت‌الله شمس‌آبادی دست زد و همچنین گروه ضربت به پشتوانه آقای منتظری در حوزه علمیه قم دست به ارعاب روحانیت می‌زد.
روزگار گذشت و انقلاب پیروز شد و آقای منتظری متعصبانه پشت سیدمهدی هاشمی و قتل‌های او ایستاد و با اینکه می‌دانست که وی قاتل است کینه‌توزانه برای نجات او تلاش کرد. بدتر از آن، در اوج سادگی دستور به آزادی و عفو تروریست‌های منافق داد که بسیاری از آنها در عملیات فروغ جاوید، مرد و زن ایرانی را قتل عام کردند و پیکرهایشان را به آتش کشیدند. اما وی بر این بسنده نکرد و به نجات منافقین باقی‌مانده در زندان شتافت و در سال 67 با افشا کردن نامه سرتاپا دروغش به حضرت امام در رادیو روباه پیر (بی‌بی‌سی) تلاش کرد فشار جهانی آمریکا و اروپا را برای نجات آنها از مجازات اسلامی، بیافزاید.
روزگار گذشت و این اندیشه خشونت‌پرور و فقه حامی تروریست به شاگردان آقای منتظری رسید. شاگردان رادیکالش دقیقا پا جای پای مرادشان گذاشتند و تطهیر سفاک‌ترین دولت جهان، آمریکای جنایت‌کار در دستور کار قرار دادند. در سال 96 دوباره به یاد رفقای منافقشان افتادند و دوباره مجازات‌های سال 67 را سیاه‌نمایی کردند.
اما مدعی بودند حمایت‌های این جریان از تروریست‌ها بر مبنای فقه شیعه و آموزه‌های اسلامی است که در واقع همان اسلام رحمانی بود که همیشه به یاری تروریست‌ها می‌آید. امروز نیز یکی از شاگردان رادیکال آقای منتظری به نام #سلیمانی_اردستانی از نسخه جدید #تفکر_خشونت‌زا رونمایی کرد. وی سقوط دولت سوریه به دست جولانی، همان داعشی کت و شلوار پوش را تبریک می‌گوید و به جولانیِ تروریست که معلوم نیست چند انسان بی‌گناه را کشته یا ذبح کرده امید دارد تا کشوری دموکراتیک برای مردم سوریه بسازد!!!
اما امروز پرده‌ها بیشتر کنار رفته و کشتار هزاران علوی سوریه پیش چشم جهانیان انجام می‌گیرد و هیچ پشیمانی از این جریان نمی‌بینیم از مواضع هزینه‌ساز خودشان نمی‌بینیم.
جریان خشونت‌طلب رشد یافته در دامان آقای منتظری در ایران با جریان تروریست‌هایی نظیر جولانی در شامات در تضعیت جبهه مقاومت هم‌مسیر و هم‌افق هستند و آن را در مظلومیت امروز و دیروز مدافعان حرم و رزمندگان فاطمیون و زینبیون می‌بینیم.
@rozaneebefarda
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📹 نیروهای خون‌خوار جولانی که از سوی غربی‌ها و غربزده‌های داخلی بعنوان نماد آزادی و مبارزه با استبداد معرفی شدند!
آقای اردستانی و سایر اعضای رادیکال گروهک موسوم به مجمع محققین تحویل بگیرند!
▫️نیروهای تحریر الشام خطاب به اطفالی که والدین شان را کشته‌اند می‌گوید؛ با چاقو اول سر کدامتان را ببُرّم؟!
🔸روزنه
#سکولارهای_حوزی در مواجهه با دیگران فکری و سیاسی خود، #خشک و #خشن و #حذفی و #سلبی عمل می‌کنند و دقیقا همین روحیه و رویه است که آنان را به گفتمان مشترک با عناصر تندروی جولانی رسانده است!
اینچنین موجوداتی هستند که روحانیان انقلابی و اصیل و مجاهد را با تیغ طعنه و توهین، تخریب می‌کنند؛ از #شهید_رازینی تا #آیت‌الله‌جوادی‌آملی!
آری! به راستی حقیقت جریان تندروی حامی آقای منتظری را در #باند_مهدی_هاشمی باید جستجو کرد!
از کوزه همان برون تراود که در اوست....
@rozaneebefarda
آقای اردستانی و سایر اعضای رادیکال گروهک موسوم به مجمع محققین تحویل بگیرند!
▫️نیروهای تحریر الشام خطاب به اطفالی که والدین شان را کشته‌اند می‌گوید؛ با چاقو اول سر کدامتان را ببُرّم؟!
🔸روزنه
#سکولارهای_حوزی در مواجهه با دیگران فکری و سیاسی خود، #خشک و #خشن و #حذفی و #سلبی عمل می‌کنند و دقیقا همین روحیه و رویه است که آنان را به گفتمان مشترک با عناصر تندروی جولانی رسانده است!
اینچنین موجوداتی هستند که روحانیان انقلابی و اصیل و مجاهد را با تیغ طعنه و توهین، تخریب می‌کنند؛ از #شهید_رازینی تا #آیت‌الله‌جوادی‌آملی!
آری! به راستی حقیقت جریان تندروی حامی آقای منتظری را در #باند_مهدی_هاشمی باید جستجو کرد!
از کوزه همان برون تراود که در اوست....
@rozaneebefarda
لبنان در اسارت روایت
[صفحه ۱ از ۲]
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
لبنان و ایران از لحاظ جغرافیایی با یکدیگر هیچ مرز مشترکی ندارند اما آنجا که قلب و ذهن گره بخورد مرز جغرافیایی برداشته خواهد شد.
لبنان و ایران به یکدیگر گره خورده‌اند و این گره به راحتی باز شدنی نیست. کاری به دوره تبادل علمی میان ایران و جبل عامل لبنان نداریم. در همین چهل و چند سال گذشته نامِ مبارک امام خمینی قدس سره الشریف میان این دو ملت پیوندی برقرار کرد بی‌بدیل.
پیوند میان مردم پاک‌نهاد و عزیز ایران با «أشرف الناس و أطهر الناس و أکرم الناس» به قدری وثیق است که لبنانی را که سال‌ها مستعمره فرانسه بوده و فرانسوی را زبان دومش می‌داند و لبنانی را که بخش قابل توجهی از لایه‌های سیاسی و نظامی‌ش نیروی آمریکا هستند و انگلیسی را به زبان جاری می‌کنند واداشته که از روی علاقه به آرمانِ امامِ ایرانی، فارسی بیاموزند یا لااقل چند کلمه «خوش آمدید» و «چطوری» را با لهجه لطیف و لبخند شیرین لبنانی تحویل مهمان ایرانی‌شان بدهند.
تا اینجای ماجرا بخشِ شیرین داستان بود. بخش تلخ داستان این است که لبنان در اسارت روایت‌سازی‌های مصنوعی است. اسیر روایت چهره‌های رسانه‌ای که اغلب در سالیان گذشته با پول بیت‌المال و سلام و صلوات روانه لبنان شدند تا مثلا «ارتباط فرهنگی» برقرار کنند و محصول ارتباط فرهنگی برقرار کردن‌شان این روایت شده که: لبنان کشوری است که ادیان مختلف دارد و بی‌حجاب‌ها در کنار باحجاب‌ها در خیابان راه می‌روند و با هم مشکلی ندارند و همدیگر را گاز نمی‌گیرند! انگار کسی فکر می‌کرد در لبنان بی‌حجاب‌ها و باحجاب‌ها سنگربندی کرده‌اند و در سنگرهای همدیگر نارنجک پرت می‌کنند یا در جنگ تن به تن با سرنیزه‌ی کلاش همدیگر را تکه‌پاره می‌کنند!!! روایت‌های فانتزی این طایفه مثل این است که برای یک نفر چند هزار دلار (با حق مأموریت و بخور و بخواب ماجرا) خرج کنند برود لبنان و برگردد و بنویسد: در لبنان پرتقال‌ها نارنجی است، جنس بارانش از آب است، سیب‌ها مزه کدو نمی‌دهند و... .
لبنان در اسارت روایت است. روایت سفارشی‌نویس‌ها که «پلورالیسم دینی» را قالب کرده‌اند و بر خمیرِ روایتِ لبنان زده‌اند و چقدر ناجوانمردانه مردم شریف و نجیب و شجاع لبنان را روایت کرده‌اند.
در هر صورت افراد و احیانا نهادهایی که این «ناروای بزرگ» را مرتکب شده‌اند و روایتِ خلاف از لبنان تحویل مردم داده‌اند باید جبران کنند و حقیقت را با صداقت بگویند اما روایت مذکور آنقدر سست است که مطالعه حضوری و میدانیِ یک ماهه در لبنان نیز آن را باطل می‌کند و این گزاره را اثبات می‌کند که «لبنانِ پلورالیسم دینی» یک روایت ناقص و تحریف‌آمیز است.
صفحه ۲
https://t.me/rozaneebefarda/9490
@rozaneebefarda
[صفحه ۱ از ۲]
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
لبنان و ایران از لحاظ جغرافیایی با یکدیگر هیچ مرز مشترکی ندارند اما آنجا که قلب و ذهن گره بخورد مرز جغرافیایی برداشته خواهد شد.
لبنان و ایران به یکدیگر گره خورده‌اند و این گره به راحتی باز شدنی نیست. کاری به دوره تبادل علمی میان ایران و جبل عامل لبنان نداریم. در همین چهل و چند سال گذشته نامِ مبارک امام خمینی قدس سره الشریف میان این دو ملت پیوندی برقرار کرد بی‌بدیل.
پیوند میان مردم پاک‌نهاد و عزیز ایران با «أشرف الناس و أطهر الناس و أکرم الناس» به قدری وثیق است که لبنانی را که سال‌ها مستعمره فرانسه بوده و فرانسوی را زبان دومش می‌داند و لبنانی را که بخش قابل توجهی از لایه‌های سیاسی و نظامی‌ش نیروی آمریکا هستند و انگلیسی را به زبان جاری می‌کنند واداشته که از روی علاقه به آرمانِ امامِ ایرانی، فارسی بیاموزند یا لااقل چند کلمه «خوش آمدید» و «چطوری» را با لهجه لطیف و لبخند شیرین لبنانی تحویل مهمان ایرانی‌شان بدهند.
تا اینجای ماجرا بخشِ شیرین داستان بود. بخش تلخ داستان این است که لبنان در اسارت روایت‌سازی‌های مصنوعی است. اسیر روایت چهره‌های رسانه‌ای که اغلب در سالیان گذشته با پول بیت‌المال و سلام و صلوات روانه لبنان شدند تا مثلا «ارتباط فرهنگی» برقرار کنند و محصول ارتباط فرهنگی برقرار کردن‌شان این روایت شده که: لبنان کشوری است که ادیان مختلف دارد و بی‌حجاب‌ها در کنار باحجاب‌ها در خیابان راه می‌روند و با هم مشکلی ندارند و همدیگر را گاز نمی‌گیرند! انگار کسی فکر می‌کرد در لبنان بی‌حجاب‌ها و باحجاب‌ها سنگربندی کرده‌اند و در سنگرهای همدیگر نارنجک پرت می‌کنند یا در جنگ تن به تن با سرنیزه‌ی کلاش همدیگر را تکه‌پاره می‌کنند!!! روایت‌های فانتزی این طایفه مثل این است که برای یک نفر چند هزار دلار (با حق مأموریت و بخور و بخواب ماجرا) خرج کنند برود لبنان و برگردد و بنویسد: در لبنان پرتقال‌ها نارنجی است، جنس بارانش از آب است، سیب‌ها مزه کدو نمی‌دهند و... .
لبنان در اسارت روایت است. روایت سفارشی‌نویس‌ها که «پلورالیسم دینی» را قالب کرده‌اند و بر خمیرِ روایتِ لبنان زده‌اند و چقدر ناجوانمردانه مردم شریف و نجیب و شجاع لبنان را روایت کرده‌اند.
در هر صورت افراد و احیانا نهادهایی که این «ناروای بزرگ» را مرتکب شده‌اند و روایتِ خلاف از لبنان تحویل مردم داده‌اند باید جبران کنند و حقیقت را با صداقت بگویند اما روایت مذکور آنقدر سست است که مطالعه حضوری و میدانیِ یک ماهه در لبنان نیز آن را باطل می‌کند و این گزاره را اثبات می‌کند که «لبنانِ پلورالیسم دینی» یک روایت ناقص و تحریف‌آمیز است.
صفحه ۲
https://t.me/rozaneebefarda/9490
@rozaneebefarda
Telegram
روزنه
لبنان در اسارت روایت
[صفحه ۲ از ۲]
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
با مردم لبنان باید نشست در تاکسی‌هایشان باید سر حرف را باز کرد تا بفهمیم که این مردم عاشق و وفادار امام خمینی‌اند.
پیرمردهایشان هنوز خود را مدیون امام می‌دانند، جوان‌هایشان تشنه اندیشه…
[صفحه ۲ از ۲]
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
با مردم لبنان باید نشست در تاکسی‌هایشان باید سر حرف را باز کرد تا بفهمیم که این مردم عاشق و وفادار امام خمینی‌اند.
پیرمردهایشان هنوز خود را مدیون امام می‌دانند، جوان‌هایشان تشنه اندیشه…
لبنان در اسارت روایت
[صفحه ۲ از ۲]
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
با مردم لبنان باید نشست در تاکسی‌هایشان باید سر حرف را باز کرد تا بفهمیم که این مردم عاشق و وفادار امام خمینی‌اند.
پیرمردهایشان هنوز خود را مدیون امام می‌دانند، جوان‌هایشان تشنه اندیشه امام‌ند، نوجوان‌های کشافة الإمام المهدی شان عکس امام را روی سینه می‌زنند و چرا «لبنانِ امام خمینی» روایت نشده است؟!
مردمِ شریف لبنان السید القائد الإمام خامنه‌ای را تکیه‌گاه خود می‌دانند و این وابستگی عاطفی و روحی به‌ویژه بعد از سیدحسن نصرالله هزار بار تشدید شده و به‌معنای واقعی کلمه او را پدر و قلب و روح خود می‌دانند و چرا «لبنان السید القائد» روایت نشده است؟!
مردم لبنان برای تشییع سیدحسن و به تعبیر لبنانی‌ها «سید شهداء الأمة» سنگ تمام گذاشتند و با گذشت 70 روز از شهادت سید هنوز به مزار سید می‌چسبند و مثل ایتام تازه پدر از دست داده ضجه می‌زنند و چرا «لبنان سیدحسن» روایت نشده است؟!
لبنانی‌ها را مقاوم می‌بینید و سرسخت. لبنانی که رد شدن پهپاد اسرائیلی از بالای سرشان مثل رد شدن تاکسی از کنار پایشان برایشان عادی و بی‌اهمیت است. لبنانی که رد شدن جنگنده‌های اسرائیلی صرفا بهانه‌ای است برای گره کردن مشت و برآوردن فریاد خشم علیه الکیان الصهیوني که به قول سیدالشهدای مقاومت «از بیت عنکبوت سست‌تر است».
و چرا «لبنانِ مقاومت» روایت نشده است؟ آنجا که طنین «لبیک یا حسین(ع)» صدای سید در روح و جان‌ها جاویدان شده است.
کوچه پس کوچه‌های لبنان خود را با شهدای محله‌شان می‌شناسانند و بنر شهیدشان را بزرگ در ابتدای محله نصب می‌کنند و زیرش موکب می‌زنند و جوان جذب می‌کنند و کار می‌کنند و چرا «لبنانِ شهادت» روایت نشده است؟
برای اینکه میزان التزام شرعی شیعیان لبنان را بسنجی کافی است لباس طلبگی بپوشی و مقداری خوش‌رو و خوش‌برخورد باشی تا ببینی سیل «أسئلة شرعیة» روانه می‌شود و پیر و جوان از تو جواب فقهی می‌خواهند و چقدر به لباس پیغمبر که بر تن طلبه است احترام می‌گذراند و چرا لبنان برای ما ایرانی‌ها شده بی‌حجابی؟! و چرا «لبنانِ تدین» روایت نشده است؟
لبنان زیر آتش‌بارانِ روایت علیه جمهوری اسلامی ایران است و خناس‌های رسانه‌ای مدام درِ گوشِ جماعت لبنانی می‌خوانند که ایران شما را رها کرده است اما مردم لبنان به مردم ایران پرمحبت‌ند و به جمهوری اسلامی وفادار و چرا «لبنانِ وفا» روایت نشده است؟
لبنان را باید از روضة الشهیدین، روضة الحوراء و هیأت ابوحمزه‌خوانیِ نیمه‌شبِ ماهِ رمضان روایت کرد و معنویتی که در روحِ لطیف لبنانی‌هاست و چرا «لبنانِ صفای نفس» روایت نشده است؟
لبنان را باید با «تهذیب نفس» شناخت چراکه باب شهادت در آن همچنان بازِ باز است و اگر غفلت و دنیازدگی‌ای هم پدید بیاید صدای پهپاد اسرائیلی و شکستن دیوار صوتی توسط جنگنده صهیونیست پرده غفلت را پاره می‌کند و چرا «لبنانِ تهذیب نفس» روایت نشده است؟
جواب این سؤال‌ها را اول از همه باید نهادهای فرهنگی پرمدعایی بدهند که محصولِ روایی‌شان از لبنان در چهل و پنج سال گذشته شده اینکه لبنان هم با حجاب دارد هم بی‌حجاب و دیگر هیچ! و ما هیچ؛ ما نگاه!!
کم‌ترین اثری که خونِ شهید سیدحسن نصرالله و سیدهاشم صفی الدین و به قول لبنانی‌ها: «الشهداء القادة» داشت این بود که پای جهادی‌ها را، که با فروختن موتور و فروش النگوی همسر تا لبنان کشان‌کشان آمدند، به لبنان باز کرد و این طلیعه‌ای است برای آزادسازی لبنان از اسارت روایت و شکستن روایت فانتزی‌بازهایی که از لبنان شارع الحمرایش را رفته‌اند و در لابی هتل لم داده و روایت‌پرانی کرده‌اند هرچند این فانتزی‌بازها در این ایام هم کم نیامدند و احیانا ویروس روایت‌پردازی‌های مصنوعی‌شان در حال انتقال به روایت‌های برخی جهادی‌هاست که باید برایش علاجی کرد...
لبنان، لبنان است؛ همان سرزمین بشارت و شهادت و دریچه‌ای به نقش‌آفرینی در تحولات آخرالزمانی...
@rozaneebefarda
[صفحه ۲ از ۲]
#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
با مردم لبنان باید نشست در تاکسی‌هایشان باید سر حرف را باز کرد تا بفهمیم که این مردم عاشق و وفادار امام خمینی‌اند.
پیرمردهایشان هنوز خود را مدیون امام می‌دانند، جوان‌هایشان تشنه اندیشه امام‌ند، نوجوان‌های کشافة الإمام المهدی شان عکس امام را روی سینه می‌زنند و چرا «لبنانِ امام خمینی» روایت نشده است؟!
مردمِ شریف لبنان السید القائد الإمام خامنه‌ای را تکیه‌گاه خود می‌دانند و این وابستگی عاطفی و روحی به‌ویژه بعد از سیدحسن نصرالله هزار بار تشدید شده و به‌معنای واقعی کلمه او را پدر و قلب و روح خود می‌دانند و چرا «لبنان السید القائد» روایت نشده است؟!
مردم لبنان برای تشییع سیدحسن و به تعبیر لبنانی‌ها «سید شهداء الأمة» سنگ تمام گذاشتند و با گذشت 70 روز از شهادت سید هنوز به مزار سید می‌چسبند و مثل ایتام تازه پدر از دست داده ضجه می‌زنند و چرا «لبنان سیدحسن» روایت نشده است؟!
لبنانی‌ها را مقاوم می‌بینید و سرسخت. لبنانی که رد شدن پهپاد اسرائیلی از بالای سرشان مثل رد شدن تاکسی از کنار پایشان برایشان عادی و بی‌اهمیت است. لبنانی که رد شدن جنگنده‌های اسرائیلی صرفا بهانه‌ای است برای گره کردن مشت و برآوردن فریاد خشم علیه الکیان الصهیوني که به قول سیدالشهدای مقاومت «از بیت عنکبوت سست‌تر است».
و چرا «لبنانِ مقاومت» روایت نشده است؟ آنجا که طنین «لبیک یا حسین(ع)» صدای سید در روح و جان‌ها جاویدان شده است.
کوچه پس کوچه‌های لبنان خود را با شهدای محله‌شان می‌شناسانند و بنر شهیدشان را بزرگ در ابتدای محله نصب می‌کنند و زیرش موکب می‌زنند و جوان جذب می‌کنند و کار می‌کنند و چرا «لبنانِ شهادت» روایت نشده است؟
برای اینکه میزان التزام شرعی شیعیان لبنان را بسنجی کافی است لباس طلبگی بپوشی و مقداری خوش‌رو و خوش‌برخورد باشی تا ببینی سیل «أسئلة شرعیة» روانه می‌شود و پیر و جوان از تو جواب فقهی می‌خواهند و چقدر به لباس پیغمبر که بر تن طلبه است احترام می‌گذراند و چرا لبنان برای ما ایرانی‌ها شده بی‌حجابی؟! و چرا «لبنانِ تدین» روایت نشده است؟
لبنان زیر آتش‌بارانِ روایت علیه جمهوری اسلامی ایران است و خناس‌های رسانه‌ای مدام درِ گوشِ جماعت لبنانی می‌خوانند که ایران شما را رها کرده است اما مردم لبنان به مردم ایران پرمحبت‌ند و به جمهوری اسلامی وفادار و چرا «لبنانِ وفا» روایت نشده است؟
لبنان را باید از روضة الشهیدین، روضة الحوراء و هیأت ابوحمزه‌خوانیِ نیمه‌شبِ ماهِ رمضان روایت کرد و معنویتی که در روحِ لطیف لبنانی‌هاست و چرا «لبنانِ صفای نفس» روایت نشده است؟
لبنان را باید با «تهذیب نفس» شناخت چراکه باب شهادت در آن همچنان بازِ باز است و اگر غفلت و دنیازدگی‌ای هم پدید بیاید صدای پهپاد اسرائیلی و شکستن دیوار صوتی توسط جنگنده صهیونیست پرده غفلت را پاره می‌کند و چرا «لبنانِ تهذیب نفس» روایت نشده است؟
جواب این سؤال‌ها را اول از همه باید نهادهای فرهنگی پرمدعایی بدهند که محصولِ روایی‌شان از لبنان در چهل و پنج سال گذشته شده اینکه لبنان هم با حجاب دارد هم بی‌حجاب و دیگر هیچ! و ما هیچ؛ ما نگاه!!
کم‌ترین اثری که خونِ شهید سیدحسن نصرالله و سیدهاشم صفی الدین و به قول لبنانی‌ها: «الشهداء القادة» داشت این بود که پای جهادی‌ها را، که با فروختن موتور و فروش النگوی همسر تا لبنان کشان‌کشان آمدند، به لبنان باز کرد و این طلیعه‌ای است برای آزادسازی لبنان از اسارت روایت و شکستن روایت فانتزی‌بازهایی که از لبنان شارع الحمرایش را رفته‌اند و در لابی هتل لم داده و روایت‌پرانی کرده‌اند هرچند این فانتزی‌بازها در این ایام هم کم نیامدند و احیانا ویروس روایت‌پردازی‌های مصنوعی‌شان در حال انتقال به روایت‌های برخی جهادی‌هاست که باید برایش علاجی کرد...
لبنان، لبنان است؛ همان سرزمین بشارت و شهادت و دریچه‌ای به نقش‌آفرینی در تحولات آخرالزمانی...
@rozaneebefarda