ناتوانی عنصر بدنام مجمع محققین از پاسخ به منطق شهید رازینی


#اختصاصی

🔻در پی انتشار پاسخ شهید رازینی به سخنان نامربوط اردستانی وی بدون هیچ پاسخی، شهید رازینی را متهم به بی‌سوادی کرد!

روشن است که تحصیلات و رزومه علمی شهید رازینی نسبت به اردستانی در دانش حقوق بسیار پربارتر است و اینگونه برخورد وی نشان می‌دهد که نه تنها پاسخی برای منطق این شهید ندارد بلکه وی به شئونات و ادب علمی نیز آراسته نیست و این رفتار دنباله همان خود بزرگ‌بینی و بدهنی است که آقای منتظری در خاطرات خود نسبت به آیت‌الله بروجردی و امام خمینی و دیگر بزرگان حوزوی روا داشت. باید مواظب بود این آلودگی‌های اخلاقی برخی شاگردان آقای منتظری به حوزه سرایت نکند که تمام داشته‌های اخلاقی حوزه که ثمره تلاش اساتید اخلاق و استوانه‌های حوزه است بر باد می‌رود!

🔻در مقابل بی‌ادبی اردستانی دو پاسخ دیگر به پاسخ‌های این شهید عزیز اضافه می‌کنیم تا بی‌منطقی این جماعت هرچه بیشتر مشخص شود:

1- اعتراضات علما در دوران نهضت امام علیه پهلوی نیز خلاف قانون نبود. چرا که طبق متمم قانون اساسی مشروطه، علما حق نظارت بر قوانین را داشتند. بماند که امام قانون اساسی مشروطه را اسلامی نمیدانست (ولایت فقیه، ص13)

2- به تعبیر شهید رازینی اگر بشار اسد دیکتاتور بود حافظ اسد از او دیکتاتور تر بود ولی شما از وی حمایت کردید. به این نکته دقیق باید اضافه کرد که اگر حافظ اسد دیکتاتور بود معمر قذافی دیکتاتورتر از همه بود. اما چرا آقای منتظری و شاگردانش در برقراری روابط دوستانه با رژیم لیبی گوی سبقت را از همه انقلابی‌ها ربوده بودند؟!

@rozaneebefarda

چرا آیت‌الله جوادی، آقای منتظری را دچار شهوت عملی می‌دانست؟ / رنگ عوض کردن قبل و بعد از قائم مقامی


💥 اختصاصی روزنه|| انتشار به مناسبت هجمه همزمان جریان آقای منتظری به آیت‌الله جوادی آملی


صفحه [۱ از ۲]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


سخنرانی شجاعانه و افشاگرانه آیت‌الله جوادی آملی در 28 آبان 1376 در مسجد اعظم قم حقایق جدیدی را برای جامعه روشن کرد. آیت‌الله جوادی روی مسئله‌ای تکیه کردند که حقیقت پشت صحنه تمامی اشکال‌تراشی‌های منتظری به نظام اسلامی بود. منتظری شبهه علمی ندارد بلکه مبتلا به #شهوت_عملی است.

اما ماجرا از این قرار بود که آقای منتظری در سخنرانی هتاکانه‌اش در #13_رجب به رهبری تاخته و اتهامات ظالمانه‌ای روا داشته بود. بددهنی وی البته سابقه تاریخی دارد و دامنه‌اش به ناسزاگویی به امام خمینی عزیز هم کشیده شده اما این بار به صورت علنی مسئله مرجعیت و #اعلمیت رهبری را نشانه رفته بود و زمین و زمان را به هم می‌بافت تا مدعی شود که آیت‌الله خامنه‌ای اعلم نیست و اعلمیت شرط رهبری باید باشد. امروز که برای هیچ حوزوی و اهل علمی فضل علمی کم نظیر مقام معظم رهبری مسئله نیست اما در آن روزگار مسئله‌ای بود که پاسخ دقیق آیت‌الله جوادی آنچنان اثر گذار شد که امثال #اردستانی و #ناظم‌زاده(از مریدان دوآتشه آقای منتظری) را واداشته آن زخم کهنه را زنده کنند و التماس عذرخواهی از آیت‌الله جوادی داشته باشد! زهی خیال باطل!

در #متخلق بودن فوق‌العاده آیت‌الله جوادی هیچ بشر مسلمانی به جز شاگردان رادیکال آقای منتظری همچون #اردستانی شکی ندارد و بکار بردن «شهوت عملی» برای آقای منتظری از سوی ایشان بسیار پر معنا بود و حکایت از آن داشت که سابقه‌ای در اظهارات آقای منتظری هست که ایشان را به این واکنش واداشته است. بی‌شک آیت‌الله جوادی با نظریات ولایت فقیه آقای منتظری در دوران قائم مقامی‌اش آشنا بودند و کن فیکون شدن اظهارات فقهی ایشان را قبل و بعد قائم مقامی می‌دیدند. چنانچه در همان سخنرانی مشهور می‌فرمایند:
«اول ولایت فقیه را به عنوان وکالت فقیه تنزل دادند و بعد وکالت را به نظارت فقیه تنزل می‌دهند و بعد از آن چه بخواهند بکنند، خدا می‌داند.» (روزنامه جمهوری اسلامی، 29/8/1376، ص4)

اما آقای #منتظری در دوران قائم مقامی‌اش درباره اعلمیت جایگاه رهبری چه نظری داشت؟ مقایسه دیدگاه‌های منتظری در دورانی که به تدریس #ولایت_فقیه (در مسئله تزاحم شروط رهبری) مشغول بود با دیدگاه‌های او در نامه‌اش به شورای بازنگری قانون اساسی و سخنرانی #13_رجب، تغییر معنادار وی را درباره اعلمیت ولی فقیه روشن می‌کند.

🔻اولا: منتظری اعلمیت و افقهیت را برای شرط فقاهت رهبری مقوله #ترجیحی می‌دانست نه از شرایط اولیه رهبری و می‌نویسد:

«بدون تردید اعلم بیشتر مورد رضایت خداوند است تا غیر اعلم ... ترجیح غیر اعلم [با وجود اعلم] جایز نیست. عقل سلیم نیز بر آن گواهی خواهد داد. چرا که ترجیح مرجوح بر راجح قبیح است.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 66)

در نتیجه اینگونه نیست که اگر کسی فقیه غیر اعلم باشد صلاحیت و اقتضا ولایت از او ساقط شود. بنابراین اعلمیت جزو شرایط اولیه رهبری نیست و در صورت تزاحم بین چند گزینه به میان می‌آید و لاجرم نباید یک مقوله ترجیحی در نگاه منتظری در قانون اساسی و در شروط رهبری مطرح شود. به همین جهت آقای منتظری نیز در کتاب ولایت فقیه خود اعلمیت را به عنوان یکی از شروط هشتگانه رهبری ذکر نکرده است و اشکال‌تراشی او به اعضای شورای بازنگری قانون اساسی که چرا اعلمیت را جزو شروط ولایت فقیه نمی‌آورید (خاطرات منتظری، ج1، ص713) بی وجه است.

🔻ثانیا: منتظری معتقد است که تزاحم بین فقیه اعلم و غیر اعلم و یا هر تزاحم دیگری بین شروط رهبری، در نظریه #نصب ولایت فقیه مشکلی ایجاد نمی‌کند و اگر متصدی امور، فقیه غیر اعلم شود، ولایتش محقق و بدون اشکال است. وی می‌گوید:

«در این مورد بنابرقول نصب فقها از سوی ائمه به ولایت، ظاهرا جایی برای این بحث [تزاحم شروط رهبری] باقی نمی‌ماند، زیرا آنچه از ادله به دست می‌آید، نصب فقیه جامع الشرایط است و دلیلی برای نصب غیر آن وجود ندارد. پس در صورتی که فقیه جامع الشرایط هشتگانه پیدا نشد، ... از باب امور حسبیه هر کس توان انجام آن را دارد به عنوان واجب کفایی مسئولیت آن را به عهده می‌گیرد.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص340)


ادامه صفحه بعد👇
@rozaneebefarda

چرا آیت‌الله جوادی، آقای منتظری را دچار شهوت عملی می‌دانست؟/ رنگ عوض کردن قبل و بعد از قائم مقامی...


صفحه [۲ از ۲]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


▫️آقای منتظری می‌داند که فقهای مجلس خبرگان اکثرا قائل به نظریه نصب ولایت فقیه هستند و می‌داند که چالش اساسی در بازنگری قانون اساسی همین مسئله تزاحم بود که آیا می‌شود مرجع جامع الشرایط اعلمی یافت که مدیر و مدبر و سیاست‌مدار ماهری باشد چنانچه دغدغه اصلی امام نیز در بازنگری قانون اساسی همین بوده است (صحیفه امام خمینی، ج21، ص371).
پس چرا اصرار دارد که بر طبل نایاب اعلمیت ولایت فقیه بزند؟ وی که می‌داند فقهای دیگر با نظر نادر او درباره ولایت انتخابی فقیه مخالفت فقهی دارند پس چرا این اختلاف فتوا را پنهان می‌دارد و بنابر مبنای خودش به دیگر فقهای مجلس خبرگان و شورای بازنگری قانون اساسی اتهام می‌زند که شما غیر اعلم را انتخاب کردید؟
این پنهان کاری تعمدی ناشی از چیست؟ آیا جز «شهوت عملی» نام دیگری می‌توان بر آن نهاد؟

🔻ثالثا: آقای منتظری در 13 رجب #عصبانی است از هر چه بر او گذشته و به آنچیزی که نرسیده است!
به همین دلیل شروع به بد و بیراه گویی‌های زیادی می‌کند و به طوری سخن می‌گوید که رسانه‌های ضد انقلاب برایش کف بزنند. اما در دورانی که برای شورای بازنگری نامه می‌نویسد و سعی می‌کند با ژست علمی و با احترام نامه بنگارد تنها اشکالش به حذف شرط مرجعیت و اعلمیت از شرایط ولایت فقیه، این است که قانون اساسی باید براساس #شرایط_خاص و اضطرار نگاشته نشود (خاطرات منتظری، ج1، ص713).

پیش‌تر گذشت که چرا آقای منتظری خودبه این مسئله توجه نکرده است و مرجعیت و اعلمیت را در کتاب ولایت فقیه خود به عنوان شروط اساسی رهبری نیاورده است؟!
به علاوه مگر حذف شرط مرجعیت و اعلمیت مانع از انتخاب فقیه جامع الشرایط اعلم می‌شد که وی احساس خطر می‌کند؟ از سوی دیگر وی خود معتقد است که تزاحم بین شرط فقاهت با شرط تدبیر و سیاست، امر مبتلا به است و شرط تدبیر و سیاست مهمتر از شرط فقاهت است. وی در کتاب ولایت فقیه خود به این مسئله اشاره می‌کند و باید پرسید که اگر این تزاحم، امر مبتلا به بوده است تزاحم بین اعلم و غیر اعلم، مبتلا به تر خواهد بود. در نتیجه چرا در نامه خود به شورای بازنگری آن را در شرایط خاص دانسته است؟ اگر برای شرایط خاص است چرا به گفته وی «مهمترین و بیشترین موارد تزاحم» محسوب می‌شود (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 341)؟

اگر برای شرایط خاص است چرا هنوز که هنوز است در بین اهل فن، جایگزینی برای رهبری معظم تصور نمی‌شود؟ منتظری خود اعتراف دارد تشخیص اعلم مسئله‌ای است اختلافی و می‌گوید: «مردم و نیز اهل خبره در بسیاری از موارد در تشخیص اعلم دچار اختلاف می‌شوند.» (مبانی فقهی حکومت اسلامی، ج2، ص 201) اگر تشخیص اعلم مسئله‌ای اختلافی است تشخیص فقیه جامع‌الشرایط اعلم بسی دشوارتر خواهد و برای شرایط خاص و کم‌یاب نخواهد بود. با این وجود آیا این میزان تفاوت منتظری متقدم با متاخر را جز به «شهوت عملی» می‌توان توجیه کرد؟

🔻رابعا: آقای منتظری در اشکال‌تراشی به دیگران و بیان مشکلات شرعی قوانین و اقدامات دیگران، حساسیت زیادی نشان می‌داد که مهمترین موارد آن را در اعدام #سیدمهدی_هاشمی و اعدام منافقین می‌بینیم اما در اشکال کردن به انتخاب خود به عنوان قائم مقامی، به تعارفات و حفظ احترامات تشریفاتی بسنده کرده است، درحالی که بعدا کاشف به عمل آمده که این کار را #غیر_قانونی می‌دانسته است (خاطرات منتظری، ج1، ص471). اما آقای منتظری هیچ اشکالی علنا به آن نگرفت و با قدرت قائم مقامی را تصاحب کرد. بر خلاف مقام معظم رهبری که در جلسه خبرگان رهبری در مقابل انتخاب خود ایستادند. آقای منتظری هر آنچه در #13_رجب گفت شایسته خودش در دوران قائم مقامی بود اما هیچ نگفت و نهایتا امام خمینی در نامه 6/1/1368 آن را افشا کرد. این تناقض رفتاری آیا چیزی جز «شهوت عملی» می‌تواند باشد که آیت‌الله جوادی به آن اشاره کردند؟



@rozaneebefarda

مواجهه جاهلانه با مفسر کبیر قرآن، تخریب به جای تقدیر!



جمال مؤمنى
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


بعد از برگزاری همایش باشکوه رونمایی از تفسیر تسنیم، آقای سلیمانی اردستانی از اعضای مجمع مدرسین و محققین، یادداشتی به آیت الله جوادی آملی نگاشت و تلویحا نام عبدالرحیم را برای خود شایسته و نام عبدالله را برای آیت الله جوادی آملی مخدوش دانست! چرا که ایشان نظام امت و امامت و ولایت فقیه را تایید نموده و از لزوم تقویت آن سخن گفته بودند.

چند نکته ناظر به یادداشت ایشان بیان می‌کنیم که پیش از این با یکسان دانستن نظام جمهوری اسلامی و نظام شاهنشاهی، تشویش اذهان عمومی را امری پسندیده دانسته بود!

اول: ما هم دوست داریم نام عبدالرحیم برازنده ایشان باشد، ولی رحیم به معنای رحمت خاصه الهی به مومنان است. آیا این نحوه برخورد اردستانی نشان دهنده رحمت به مومنان است؟ یا کدروت و کینه‌ای را نشان می‌دهد که با جسارت کردن به عالمی همچون آیت الله جوادی، عقده‌های دهه شصت را به یاد می‌آورد؟

باید از آیت الله جوادی آملی بابت یک عمر مجاهدت و تولید آثار فراوان علمی و خدمت به اسلام، قدردان بود یا اقدام به هجمه و تخریب ایشان کرد؟!

ضمن اینکه لازمه منطق ایشان که احتمال می‌دهد در مسائل نظری، بر حق نباشد و اشتباه کرده باشد، آن است که احتمال می‌دهد شاید در قضیه آقای منتظری، حق با آیت الله جوادی بوده است، نه ایشان.

دوم: او نوشته است مطالب علمی و نقد آن نمی تواند معیار باشد. یعنی اگر اردستانی به برخی مطالب علمی آیت الله جوادی انتقاد دارد، نه مطالب او و نه مطالب آیت الله، نمی‌تواند معیار قضاوت باشد، چرا که هیچ یک نباید خود را حق بپندارد.

باید گفت در این صورت او با چه انگیزه‌ای انتقادات علمی را مطرح می کند؟ وقتی پی بردن به درستی هیچ یک ممکن نیست یا ملاک و معیار نیست؟!

طبیعی است که چنین افرادی تحت تاثیر اندیشه های غربی نظیر پلورالیسم باشند. طرفه اینکه نقد خود را با بی اخلاقی نشان دهنده پایین بودن سطح مطالب آیت الله جوادی آملی دانسته است.

او با این طرز فکر حتی نمی‌تواند برای کار و فکر خود حجتی نزد پرودگار داشته باشد، چون مطمئن نیست در مسیر حقّ است.

سوم: آیا اردستانی این نصیحت را می‌شنود که با این حساب، نباید برای تحقق یک حکومت دموکراتیک آزاد و مطلوب دشمنان اسلام -همان که قبله آمالشان است- تلاش کند، چرا که پس از استقرار چنان حکومتی بعد عمری تلاش و بعد از تقدیر از زحماتشان توسط حاکمان سکولار، به جای عبدالرحیم سزاوار نام دیگری خواهند بود.

این مطلب نتیجه ادعای کلی اوست که تمجید حاکمان مساوی است با مخدوش شدن بندگی خدا.

چهارم: اگر حاکمیت ترویج آثار یک اندیشمند را در راستای تبیین اسلام و ترویج حقیقت دانسته و از آن حمایت کند، این وظیفه اوست، اما امثال آقای اردستانی که چنین اعتقادی ندارند، چرا به بودجه های کذایی در موسسات دیگر که ناهمسو با مبانی انقلاب و رهبر معظم هستند انتقادی نکرده و نمی‌کنند؟

آیا اگر ایشان و رفقای زاویه‌دارشان به عنوان هیئت علمی برای خود مقاله بنویسند و از حاکمیت حقوق بگیرند، ترویج شخص نبوده بلکه برای گسترش علم و حقیقت است؟!


اگر در دهه شصت، ذیل دستگاه آقای منتظری وابسته به حکومت و بودجه مملکت بودند، باز همین حرف را تکرار می‌کردند؟

برخی دیگران را مجبور می‌کنند احراز کنند گرفتار شهوت عملی هستند. تعبیری که مورد خرده ایشان بود. شهوت عملی یعنی شخص از نظر علمی شبهه ندارد و با شناخت از طرف مقابل که با مبنای علمی خود و حجت شرعی به کار و سخنی اقدام کرده، طبق ذهنیات خود، او را مورد هجمه قرار داده و باعث وهن جایگاه او در منظر عموم می‌شود.

اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا



@rozaneebefarda

مزار بزرگمرد مجاهد سیدهاشم صفی‌الدین در دیرقانون

اينجا زیارتگاه مردم در قلب جنوب شده است
طیف‌های مختلف مردم عاشقانه به زیارت می‌آیند


@rozaneebefarda

🖌 عقده گشایی علیه مرجعیت دینی به چه قیمت؟!

تفسیر قیّم هشتاد مجلدی تسنیم حاصل صبر و مجاهدت علمی چهل ساله شخصیتی برجسته و نامداری است که به فرموده ولی فقیه حوزه علمیه وام دار ایشان است ( ۴/ ١٢/ ١۴٠٣ ). آیت الله عبد الله جوادی آملی حقیقتاً جدا از مراتب عالیه ایشان در زهد و پارسایی، جامع در مرجعیت علمی است. ایشان مرجع در فلسفه و فقه و تفسیر قرآن کریم است و حوزه علمیه تشیع به وجود آیت الله جوادی آملی افتخار می کند و همواره از حضرت حق تداوم عمر با برکت ایشان را خواهان است تا اهل علم و فضل همچنان خوشه چین دانش قرآنی ایشان باشند. انشالله

اما چقدر کژ فهمی و بد خلقی است که معدود افرادی در کسوت روحانیت سرمایه معنوی و علمی حوزه را آن هم در وقت تجلیل از اثری فاخر و ماندگار مورد هتک و بی احترامی قرار دهند. فقر ذهنی و ادبی است که آنان را وادار کرده در زمانی نامناسب علیه میراث مبارک حوزه عقده گشایی کنند. پس چگونه است که این جماعت در زمان طاغوت خالق تفسیر سترگ المیزان را مورد عتاب و نکوهش خود قرار ندادند.

به راستی، برای تخریب میراث و سرمایه معنوی حوزه با وجود این دسته از روحانی نماها چه لزومی به فعالیت تخریبی عوامل خارجی است. همان روحانیون متحجری که نه فقط دل امام خمینی ره بلکه دل همه زعما و فضلای دغدغه مند را پر خون کرده اند.

متحجرینی که هم در دوران طاغوت برابر ظلم و استبداد و استکبار سکوت اختیار کرده بودند و هرگونه اعتراضی را نامشروع می دانستند و هم امروز نه فقط جرأت اعتراض به دخالت استکبار و عوامل نفوذی آن در امورات زندگی روزمره مردم را ندارند بلکه خواهان کوتاه آمدن و پذیرش سرسپردگی ذلّت بار هستند و هیهات منّا الذلّه.

جاهلانی که حتی برای توجیه صوری گفتار مشوش شان سعی در فهم عمیق و درست پیچیدگی مسائل اقتصادی و سیاسی ایران و جهان را ندارند، طبیعی است که اینگونه علیه مرجعی عالم و پارسا جسارت بورزند. اگر فهم و درکی در ایشان بود از خود می پرسیدند که اینچنین بی حرمتی به چه قیمت و به چی می ارزد.

البته این عقده گشایی و هجمه نامنصفانه به مناسبت رونمایی از اثر فاخر حوزه قابل فهم است. گویی لطف الهی بود که این عقده گشایان بیش از این تاب نیاورند و مکنونات باطله خود را بیرون بریزند تا مردم از باطن منحرف آنها آگاه شوند. این بغض و نفرت علیه مؤلف کتاب شریف تسنیم هم بخاطر گفتار مستدل و روشنگرانه ایشان در مراسم رونمایی در دفاع از نظام امت و امامت و بیان وظیفه پاسداشت حوزویان از آن بود ( https://ihkn.ir/?p=40606 ) و هم بخاطر سخنرانی ایشان در اجتماع اعتراضی مردم انقلابی در سال ٧۶ است که علیه بی حرمتی جاهلانه قائم مقام معزول با نظام ولایی و ساحت ولی فقیه برپا شده بود. در حالی که به جرأت می توان گفت که حضرت آیت الله جوادی حفظه الله در هر دو سخنرانی تاریخی شان عالمانه و مسئولانه مطالب بسیار ارزشمندی در دفاع منطقی از نظام امامت و امت و نفی و نکوهش فرهنگ جاهلی ابراز داشتند.

نگارنده که خود در آن سخنرانی اول حاضر و ناظر بودم شهادت می دهم شخصیتی غیر از آیت الله جوادی آملی نمی توانست آن خشم و اعتراض مردم علیه قائم مقام معزول را فرو کش کند و مردم انقلابی را به حفظ حرمت ساحت مرجعیت دینی و صبر انقلابی فرا بخواند و چه خوب، مردم معترض هم به فرمایش ایشان عمل کردند و صبوری گزیدند. اگرچه معدود افراد فرصت طلب به توصیه ایشان وقعی ننهادند و کاری که نمی بایست انجام دهند مرتکب شدند. و این حقیقتی است که هیچگاه متحجرین دیروز و امروز حوزوی درک نخواهند کرد.

اینجانب به عنوان طلبه ای ناچیز که دغدغه و دلمشغولی‌های بسیاری در دفاع از نظام امامت و امت و سرمایه های عظیم حوزه تشیع را دارد، امیدوار است که این جماعت غافل و جاهل به اوضاع زمانه به خود آیند و قدری در خلوت خود با خدا بيانديشند که به فرموده ولی خدا در کدام سمت تاریخ ایستاده اند و این آب و آب رویی که از خود بر زمین می ریزند به نفع اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله است یا اسباب خشنودی و کاستن زحمت دشمنان اسلام است. بنگرند که چگونه با گفتار های زشت و ناپسندشان دشمنان خدا را دلشاد می کنند. حمایت جماعت سکولار و عرفی گرا از آنان هم دلیل دیگری است بر موضع نادرست و غیر دینی آنان است.

بدون شک حوزه انقلابی به خوبی از وظایف دینی و مکتبی خود در مقابله منطقی و منصفانه با بدخواهان و متحجران پستو نشین حوزه آگاه است و هرگز اجازه نخواهد داد که این جماعت غافل جاهل با اینگونه هجمه ها جرأت دفاع مراجع دینی و طلاب از نظام امامت و امت را بگیرند. اسفند ماه هر سال یادآور روایت « منشور روحانیت » امام خمینی ره است. گویی آن منشور برای امروز نوشته شده است.
خداوند عاقبت همه مان را ختم بخیر بفرماید. انشالله
https://tn.ai/3271510

✍️ داود مهدوی زادگان
✅ @mahdavizadegan

تفکر خشونت‌زا؛ از منتظری تا اردستانی؛ مهدی هاشمی تا جولانی

#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻

تکرار تاریخ گنجی است که نسل‌های نو را در فهم آنچه در گذشته رخ داده یاری می‌کند. روزگاری بر انقلاب اسلامی گذاشت که یکی از مهم‌ترین فقهای آن، جاهلانه پشتیبان گروه‌های تروریستی بود و حضرت امام برای رهایی وی از دست جنایتکاران هزینه‌های زیادی پرداخت کردند اما وی متعصب‌تر و کینه‌توزتر از آن بود که بپزیرد.

آقای منتظری فقیهی بود که قبل از انقلاب از دستگاه او، سیدمهدی هاشمی و گروه مخوف‌اش سربرآورد و به قتل آیت‌الله شمس‌آبادی دست زد و همچنین گروه ضربت به پشتوانه آقای منتظری در حوزه علمیه قم دست به ارعاب روحانیت می‌زد.

روزگار گذشت و انقلاب پیروز شد و آقای منتظری متعصبانه پشت سیدمهدی هاشمی و قتل‌های او ایستاد و با اینکه می‌دانست که وی قاتل است کینه‌توزانه برای نجات او تلاش کرد. بدتر از آن، در اوج سادگی دستور به آزادی و عفو تروریست‌های منافق داد که بسیاری از آن‌ها در عملیات فروغ جاوید، مرد و زن ایرانی را قتل عام کردند و پیکرهایشان را به آتش کشیدند. اما وی بر این بسنده نکرد و به نجات منافقین باقی‌مانده در زندان شتافت و در سال 67 با افشا کردن نامه سرتاپا دروغش به حضرت امام در رادیو روباه پیر (بی‌بی‌سی) تلاش کرد فشار جهانی آمریکا و اروپا را برای نجات آن‌ها از مجازات اسلامی، بیافزاید.

روزگار گذشت و این اندیشه خشونت‌پرور و فقه حامی تروریست به شاگردان آقای منتظری رسید. شاگردان رادیکالش دقیقا پا جای پای مرادشان گذاشتند و تطهیر سفاک‌ترین دولت جهان، آمریکای جنایت‌کار در دستور کار قرار دادند. در سال 96 دوباره به یاد رفقای منافقشان افتادند و دوباره مجازات‌های سال 67 را سیاه‌نمایی کردند.

اما مدعی بودند حمایت‌های این جریان از تروریست‌ها بر مبنای فقه شیعه و آموزه‌های اسلامی است که در واقع همان اسلام رحمانی بود که همیشه به یاری تروریست‌ها می‌آید. امروز نیز یکی از شاگردان رادیکال آقای منتظری به نام #سلیمانی_اردستانی از نسخه جدید #تفکر_خشونت‌زا رونمایی کرد. وی سقوط دولت سوریه به دست جولانی، همان داعشی کت و شلوار پوش را تبریک می‌گوید و به جولانیِ تروریست که معلوم نیست چند انسان بی‌گناه را کشته یا ذبح کرده امید دارد تا کشوری دموکراتیک برای مردم سوریه بسازد!!!

اما امروز پرده‌ها بیشتر کنار رفته و کشتار هزاران علوی سوریه پیش چشم جهانیان انجام می‌گیرد و هیچ پشیمانی از این جریان نمی‌بینیم از مواضع هزینه‌ساز خودشان نمی‌بینیم.

جریان خشونت‌طلب رشد یافته در دامان آقای منتظری در ایران با جریان تروریست‌هایی نظیر جولانی در شامات در تضعیت جبهه مقاومت هم‌مسیر و هم‌افق هستند و آن را در مظلومیت امروز و دیروز مدافعان حرم و رزمندگان فاطمیون و زینبیون می‌بینیم.

@rozaneebefarda

📹 نیروهای خون‌خوار جولانی که از سوی غربی‌ها و غربزده‌های داخلی بعنوان نماد آزادی و مبارزه با استبداد معرفی شدند!

آقای اردستانی و سایر اعضای رادیکال گروهک موسوم به مجمع محققین تحویل بگیرند!



▫️نیروهای تحریر الشام خطاب به اطفالی که والدین شان را کشته‌اند می‌گوید؛ با چاقو اول سر کدامتان را ببُرّم؟!


🔸روزنه
#سکولارهای_حوزی در مواجهه با دیگران فکری و سیاسی خود، #خشک و #خشن و #حذفی و #سلبی عمل می‌کنند و دقیقا همین روحیه و رویه است که آنان را به گفتمان مشترک با عناصر تندروی جولانی رسانده است!
اینچنین موجوداتی هستند که روحانیان انقلابی و اصیل و مجاهد را با تیغ طعنه و توهین، تخریب می‌کنند؛ از #شهید_رازینی تا #آیت‌الله‌جوادی‌آملی!
آری! به راستی حقیقت جریان تندروی حامی آقای منتظری را در #باند_مهدی_هاشمی باید جستجو کرد!
از کوزه همان برون تراود که در اوست....



@rozaneebefarda

لبنان در اسارت روایت

[صفحه‌ ۱ از ۲]

#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻

لبنان و ایران از لحاظ جغرافیایی با یکدیگر هیچ مرز مشترکی ندارند اما آنجا که قلب و ذهن گره بخورد مرز جغرافیایی برداشته خواهد شد.
لبنان و ایران به یکدیگر گره خورده‌اند و این گره به راحتی باز شدنی نیست. کاری به دوره تبادل علمی میان ایران و جبل عامل لبنان نداریم. در همین چهل و چند سال گذشته نامِ مبارک امام خمینی قدس سره الشریف میان این دو ملت پیوندی برقرار کرد بی‌بدیل.

پیوند میان مردم پاک‌نهاد و عزیز ایران با «أشرف الناس و أطهر الناس و أکرم الناس» به قدری وثیق است که لبنانی را که سال‌ها مستعمره فرانسه بوده و فرانسوی را زبان دومش می‌داند و لبنانی را که بخش قابل توجهی از لایه‌های سیاسی و نظامی‌ش نیروی آمریکا هستند و انگلیسی را به زبان جاری می‌کنند واداشته که از روی علاقه به آرمانِ امامِ ایرانی، فارسی بیاموزند یا لااقل چند کلمه «خوش آمدید» و «چطوری» را با لهجه لطیف و لبخند شیرین لبنانی تحویل مهمان ایرانی‌شان بدهند.

تا اینجای ماجرا بخشِ شیرین داستان بود. بخش تلخ داستان این است که لبنان در اسارت روایت‌سازی‌های مصنوعی‌ است. اسیر روایت چهره‌های رسانه‌ای که اغلب در سالیان گذشته با پول بیت‌المال و سلام و صلوات روانه لبنان شدند تا مثلا «ارتباط فرهنگی» برقرار کنند و محصول ارتباط فرهنگی برقرار کردن‌شان این روایت شده که: لبنان کشوری است که ادیان مختلف دارد و بی‌حجاب‌ها در کنار باحجاب‌ها در خیابان راه می‌روند و با هم مشکلی ندارند و همدیگر را گاز نمی‌گیرند! انگار کسی فکر می‌کرد در لبنان بی‌حجاب‌ها و باحجاب‌ها سنگربندی کرده‌اند و در سنگرهای همدیگر نارنجک پرت می‌کنند یا در جنگ تن به تن با سرنیزه‌ی کلاش همدیگر را تکه‌پاره می‌کنند!!! روایت‌های فانتزی این طایفه مثل این است که برای یک نفر چند هزار دلار (با حق مأموریت و بخور و بخواب ماجرا) خرج کنند برود لبنان و برگردد و بنویسد: در لبنان پرتقال‌ها نارنجی است، جنس بارانش از آب است، سیب‌ها مزه کدو نمی‌دهند و... .
لبنان در اسارت روایت است. روایت سفارشی‌نویس‌ها که «پلورالیسم دینی» را قالب کرده‌اند و بر خمیرِ روایتِ لبنان زده‌اند و چقدر ناجوانمردانه مردم شریف و نجیب و شجاع لبنان را روایت کرده‌اند.
در هر صورت افراد و احیانا نهادهایی که این «ناروای بزرگ» را مرتکب شده‌اند و روایتِ خلاف از لبنان تحویل مردم داده‌اند باید جبران کنند و حقیقت را با صداقت بگویند اما روایت مذکور آنقدر سست است که مطالعه حضوری و میدانیِ یک ماهه در لبنان نیز آن را باطل می‌کند و این گزاره را اثبات می‌کند که «لبنانِ پلورالیسم دینی» یک روایت ناقص و تحریف‌آمیز است.

صفحه ۲
https://t.me/rozaneebefarda/9490

@rozaneebefarda

لبنان در اسارت روایت

[صفحه‌ ۲ از ۲]

#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻

با مردم لبنان باید نشست در تاکسی‌هایشان باید سر حرف را باز کرد تا بفهمیم که این مردم عاشق و وفادار امام خمینی‌اند.

پیرمردهایشان هنوز خود را مدیون امام می‌دانند، جوان‌هایشان تشنه اندیشه امام‌ند، نوجوان‌های کشافة الإمام المهدی شان عکس امام را روی سینه می‌زنند و چرا «لبنانِ امام خمینی» روایت نشده است؟!

مردمِ شریف لبنان السید القائد الإمام خامنه‌ای را تکیه‌گاه خود می‌دانند و این وابستگی عاطفی و روحی به‌ویژه بعد از سیدحسن نصرالله هزار بار تشدید شده و به‌معنای واقعی کلمه او را پدر و قلب و روح خود می‌دانند و چرا «لبنان السید القائد» روایت نشده است؟!

مردم لبنان برای تشییع سیدحسن و به تعبیر لبنانی‌ها «سید شهداء الأمة» سنگ تمام گذاشتند و با گذشت 70 روز از شهادت سید هنوز به مزار سید می‌چسبند و مثل ایتام تازه پدر از دست داده ضجه می‌زنند و چرا «لبنان سیدحسن» روایت نشده است؟!

لبنانی‌ها را مقاوم می‌بینید و سرسخت. لبنانی که رد شدن پهپاد اسرائیلی از بالای سرشان مثل رد شدن تاکسی از کنار پایشان برایشان عادی و بی‌اهمیت است. لبنانی که رد شدن جنگنده‌های اسرائیلی صرفا بهانه‌ای است برای گره کردن مشت و برآوردن فریاد خشم علیه الکیان الصهیوني که به قول سیدالشهدای مقاومت «از بیت عنکبوت سست‌تر است».
و چرا «لبنانِ مقاومت» روایت نشده است؟ آنجا که طنین «لبیک یا حسین(ع)» صدای سید در روح و جان‌ها جاویدان شده است.

کوچه پس کوچه‌های لبنان خود را با شهدای محله‌شان می‌شناسانند و بنر شهیدشان را بزرگ در ابتدای محله نصب می‌کنند و زیرش موکب می‌زنند و جوان جذب می‌کنند و کار می‌کنند و چرا «لبنانِ شهادت» روایت نشده است؟

برای این‌که میزان التزام شرعی شیعیان لبنان را بسنجی کافی است لباس طلبگی بپوشی و مقداری خوش‌رو و خوش‌برخورد باشی تا ببینی سیل «أسئلة شرعیة» روانه می‌شود و پیر و جوان از تو جواب فقهی می‌خواهند و چقدر به لباس پیغمبر که بر تن طلبه است احترام می‌گذراند و چرا لبنان برای ما ایرانی‌ها شده بی‌حجابی؟! و چرا «لبنانِ تدین» روایت نشده است؟

لبنان زیر آتش‌بارانِ روایت علیه جمهوری اسلامی ایران است و خناس‌های رسانه‌ای مدام درِ گوشِ جماعت لبنانی می‌خوانند که ایران شما را رها کرده است اما مردم لبنان به مردم ایران پرمحبت‌ند و به جمهوری اسلامی وفادار و چرا «لبنانِ وفا» روایت نشده است؟

لبنان را باید از روضة الشهیدین، روضة الحوراء و هیأت ابوحمزه‌خوانیِ نیمه‌شبِ ماهِ رمضان روایت کرد و معنویتی که در روحِ لطیف لبنانی‌هاست و چرا «لبنانِ صفای نفس» روایت نشده است؟

لبنان را باید با «تهذیب نفس» شناخت چراکه باب شهادت در آن همچنان بازِ باز است و اگر غفلت و دنیازدگی‌ای هم پدید بیاید صدای پهپاد اسرائیلی و شکستن دیوار صوتی توسط جنگنده صهیونیست پرده غفلت را پاره می‌کند و چرا «لبنانِ تهذیب نفس» روایت نشده است؟

جواب این سؤال‌ها را اول از همه باید نهادهای فرهنگی پرمدعایی بدهند که محصولِ روایی‌شان از لبنان در چهل و پنج سال گذشته شده این‌که لبنان هم با حجاب دارد هم بی‌حجاب و دیگر هیچ! و ما هیچ؛ ما نگاه!!

کم‌ترین اثری که خونِ شهید سیدحسن نصرالله و سیدهاشم صفی الدین و به قول لبنانی‌ها: «الشهداء القادة» داشت این بود که پای جهادی‌ها را، که با فروختن موتور و فروش النگوی همسر تا لبنان کشان‌کشان آمدند، به لبنان باز کرد و این طلیعه‌ای است برای آزادسازی لبنان از اسارت روایت و شکستن روایت فانتزی‌بازهایی که از لبنان شارع الحمرایش را رفته‌اند و در لابی هتل لم داده و روایت‌پرانی کرده‌اند هرچند این فانتزی‌بازها در این ایام هم کم نیامدند و احیانا ویروس روایت‌پردازی‌های مصنوعی‌شان در حال انتقال به روایت‌های برخی جهادی‌هاست که باید برایش علاجی کرد...

لبنان، لبنان است؛ همان سرزمین بشارت و شهادت و دریچه‌ای به نقش‌آفرینی در تحولات آخرالزمانی...


@rozaneebefarda

🎙بشنوید|| #سیدالشهدای_مقاومت از اوصاف علی علیه السلام می‌گوید

سید شهیدمان روایت وصف امیرمؤمنان علی علیه‌السلام توسط ضرار بن ضمره نزد معاویه را می‌خواند... و چه زیبا تفسیر می‌کند

خیلی شنیدنی است...

او در میان ماست...


🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:

@rozaneebefarda

تکلیف #نيروهای_انقلابی در مورد مقاومت از منظر دستورالعمل آیت‌الله العظمی خامنه‌ای

پر کردن خلأها و تبیین مقاومت


@rozaneebefarda
🔻🔻🔻

🔸سؤال فرزند شهید ابومهدی المهندس از رهبر معظم انقلاب اسلامی(در حاشیه‌ی یکی از دیدارها):

🔻باتوجه به تحولات اخیر در منطقه، امروز وظیفه‌ی یک نیروی انقلابی چیست؟


▫️پاسخ آیت‌الله العظمی خامنه‌ای:
وظیفه معلوم است؛ امروز خط‌کشی نمیشود کرد؛ خیلی کارها وجود دارد، هر کسی به قدر استعداد خودش و حوزه‌ی نفوذی که دارد باید بگردد ببیند خلأها کجا است، آن خلأها را پُر کند؛ این میشود وظیفه. خلأ چیست؟ در شرایط مختلف، برای اشخاص مختلف تفاوت میکند.

به نظر من، امروز «تبیین» یکی از کارهای مهم است؛ تبیین وجه موجودیّت مقاومت که اصلاً این مقاومت چیست و چرا به وجود آمده و امثال شهید ابومهدی چرا در این راه این‌همه تلاش کردند تا به شهادتشان منتهی شد. پاسخ به این «چرا» امروز مهم است، قابل توجّه است، چون دشمن شبهه‌پراکنی میکند.

منبع: خط حزب‌الله



#روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇

https://t.me/rozaneebefarda

پرونده ویژه روزنه پیرامون ماجرای پایان قائم‌مقامی آقای منتظری

انتشار به مناسبت سالگرد نامه ۱/۶ امام به آقای منتظری

[صفحه ۱ از ۲]

#حافظه_تاریخی_حوزویان
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


▫️متن کامل نامه ۶۸/۱/۶ امام خطاب به آقای منتظری:

https://t.me/rozaneebefarda/5233
▫️پایان قائم‌مقامی منتظری؛ عزل یا استعفا؟
بازخوانی متن نامه منتظری به امام ۶۸/۱/۷:
https://t.me/rozaneebefarda/5235

▫️متن کامل نامه دوم امام خمینی به منتظری(۶۸/۱/۸):

https://t.me/rozaneebefarda/5236
▫️تاکتیک‌های سه‌گانه جریان منتظری در مواجهه با نامه ۱/۶ امام به منتظری:

https://t.me/rozaneebefarda/5234
▫️ماجرای پایان قائم‌مقامی منتظری به روایت آیت‌الله ابراهیم امینی:

https://t.me/rozaneebefarda/5224
▫️مروری بر مواجهه بی لکنت آقا سیداحمد خمینی با آقای منتظری:

https://t.me/rozaneebefarda/5226
▫️متن کامل رنج‌نامه حاج سیداحمد خمینی خطاب به منتظری:

https://t.me/rozaneebefarda/5227
▫️متن کامل رنجنامه آقایان سیدحمید روحانی، امام جمارانی و کروبی خطاب به آقای منتظری، یک هفته بعد از سخنرانی جنجالی او در ۲۲بهمن ۶۷:

https://t.me/rozaneebefarda/5229
▫️متن کامل نامه منتظری در حمایت از سازمان مجاهدین خلق در فروردین ۵۱: https://t.me/rozaneebefarda/5230

▫️سند زندانی شدن منتظری بخاطر حمایت از سازمان مجاهدین در عصر پهلوی:
https://t.me/rozaneebefarda/5231

▫️مخالفت امام با انتشار دروس نهج‌البلاغه منتظری در یک مجله حوزوی:

https://t.me/rozaneebefarda/5225
▫️ماجرای پایان قائم‌مقامی و مرور تناقضاتی بی‌پاسخ در اندیشه و کارنامه سیاسی منتظری:

https://t.me/rozaneebefarda/5237
▫️سخنرانی سیاه منتظری در ۲۲بهمن ۶۷ سبب صدور منشور روحانیت امام:
https://t.me/rozaneebefarda/5239

▫️ساده‌لوحی در سیاست؛ مروری بر ساده‌اندیشی های منتظری در عرصه سیاسی
https://t.me/rozaneebefarda/5240

▫️ارتباط اطرافیان #منتظری با BBC و تأثیرگذاری بر فرایند #عزل:
https://t.me/rozaneebefarda/5241

▫️تناقضات منتظری از نگاه سیداحمد خمینی:
https://t.me/rozaneebefarda/5242

▫️فریب خوردن منتظری در ماجرای منافقین به روایت رازینی:

https://t.me/rozaneebefarda/5243
▫️موضع متصلبانه منتظری پیرامون کتاب شهید جاوید:
https://t.me/rozaneebefarda/5244



@rozaneebefarda

پرونده ویژه روزنه پیرامون ماجرای پایان قائم‌مقامی آقای منتظری

انتشار به مناسبت سالگرد نامه ۱/۶ امام به آقای منتظری

[صفحه ۲ از ۲]

@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


▫️ماجرای عزل آقای منتظری به روایت مقام معظم رهبری:
https://t.me/rozaneebefarda/5255

▫️پنهان‌کاری عجیب هاشمی در ماجرای قائم‌مقامی آقای منتظری:
https://t.me/rozaneebefarda/5256

▫️ماهیت مخوف برخی اعضای بیت منتظری از زبان مقام معظم رهبری/ از فحاشی به شهیدان مطهری و بهشتی تا تلاش برای نابودی جامعه مدرسین:
https://t.me/rozaneebefarda/5257

▫️منتظری فاسق و فاجر و فاسد است!
روایت اسدالله بادامچیان از حاج احمد خمینی:
https://t.me/rozaneebefarda/5258

▫️امام مدتها قبل از عزل، منتظری را از عدالت ساقط می‌دانست!
روایت شنیدنی مقام معظم رهبری از یک جلسه خصوصی با امام:
https://t.me/rozaneebefarda/5259

▫️خاطرات شنیدنی مرحوم حسینیان از آقای منتظری/ بخاطر دعانکردن به منتظری تهدید به مرگ شدم!
https://t.me/rozaneebefarda/5260

▫️خاطره خواندنی آیت‌الله یزدی از جلسه دو نفره با آقای منتظری/ به او گفتم اصلا امام را نشناختید!
https://t.me/rozaneebefarda/5250

▫️لیچارگویی هم حدّی دارد!
روایت صادق طباطبایی از مواجهه حسن حبیبی با آقای منتظری:
https://t.me/rozaneebefarda/5251


▫️نامه سرگشاده حجت‌الاسلام جعفری گیلانی به آقای طاهری اصفهانی و افشاگری در موضوع آقای منتظری:
https://t.me/rozaneebefarda/5249

▫️یک نمونه از کتاب‌سازی طرفداران منتظری در دهه شصت برای ترویج او:
https://t.me/rozaneebefarda/5252

▫️وقتی آیت‌الله یزدی، شهریه آقای منتظری را تحریم کرد!
https://t.me/rozaneebefarda/5253

▫️توصیه منتظری نسبت به سازش ناپذیری با آمریکا و حفظ عظمت مقام رهبری!
https://t.me/rozaneebefarda/5254

▫️نامه امام به نمایندگان مجلس و وزرا در مورد پایان قائم‌مقامی آقای منتظری/ دفاع از اسلام و نظام، شوخی بردار نیست!
https://t.me/rozaneebefarda/5261

▫️اتمام حجت امام با منتظری در ماجرای مهدی هاشمی/ از حمایت مجرم دست بردارید!/ زود از دیگران متاثر می‌شوید/ آزادی بی‌رویه منافقین توسط شما، آمار انفجارات را بالا برد!
https://t.me/rozaneebefarda/5278

▫️بی اعتنایی عجیب آقای منتظری به فرمان امام و عتاب صریح آیت‌الله خامنه‌ای به او:
https://t.me/rozaneebefarda/5279

▫️دستخط میرحسین برای به زیر کشیدن تصاویر آقای منتظری از ادارات دولتی:
https://t.me/rozaneebefarda/5281

▫️دستور عبدالله نوری و محسن رضایی نسبت به جمع آوری فوری تصاویر منتظری از مراکز سپاه پاسداران:

https://t.me/rozaneebefarda/5280


@rozaneebefarda

🎥‌ ببینید|| سرمایه‌ای به نام دوست داشتن خداوند


گفتگوی عالمانه مرحوم علامه مصباح یزدی و مرحوم آیت‌الله شیخ حسین کورانی


#روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://t.me/rozaneebefarda

بازخوانی مواضع جریان آقای منتظری از ارسال سلاح به فلسطین و برگزاری روز جهانی قدس تا سکوت حامیانش در برابر روز جهانی قدس 1404 و طرح شوم دو دولتی

#اختصاصی
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻

مسئله فلسطین امروز شاخص اصلی برای شناخت حق و باطل شده است و یکی از مهمترین آیات زنده الهی برای بیداری فطرت پاک انسانی است.
جریان‌های زیادی در ماجرای هشتاد ساله فلسطین در دفاع از آن برخاسته‌اند اما در این مبارزه مقدس برای آرمان فلسطین بسیاری از گروه‌ها رفوزه شدند. بزرگترین آن‌ها در جهان عرب، #انور_سادات و #یاسر_عرفات بودند که خیانتی بی‌نظیر را رقم زدند.
در ایران اسلامی نیز جریان آقای #منتظری از بزرگترین #رفوزه شده‌گان این آرمان هستند. نشان مهم آن اعلامیه سیاه چندی پیشِ گروهی موسوم به #مجمع_محققین بود که تلاش کرد نظریه باطل دو دولتی را مشروعیت بخشد.

امروز این رسوایی دوباره با روشی دیگر برای این جریان تکرار شده است و با نگاهی به کانال‌های حامی آقای منتظری در چند روز اخیر، هیچ نشانی از روز جهانی قدس در آن دیده نمی‌شود.

سیاست‌زدگی، عقده‌گشایی و تذبذب عجیب جریان منتظری در این مسئله وقتی آشکار می‌شود که می‌بینیم آقای منتظری در روزگاری نه چندان دور، به جمهوری اسلامی کنایه می‌زد که چرا کمک تسلیحاتی به فلسطین نمی‌کنید!:

«من راجع به فلسطین برای آن‌ها صحبت کردم، گفتم شعار تنها کافی نیست، باید از راه‌های مختلف به آن‌ها کمک مالی و تسلیحاتی کرد که این بچه‌های فلسطینی که با سنگ از خودشان دفاع می‌کنند بتوانند در مقابل اسرائیل به شکل بهتری از خودشان دفاع کنند.» خاطرات منتظری، ج1، ص731

اما امروز که جمهوری اسلامی فلسطینیان را مجهز به #موشک‌ کرده، از کمک‌های مالی و تسلیحاتی نظام اسلامی برای فلسطینیان شکوه می‌کنند و دو قطبی کاذب و شعار ضد دینی «نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران» سر می‌دهند.

حتی آن روز را به یاد نمی‌آورند که خودشان به دنبال برپایی روز جهانی قدس برای آزادی فلسطین بودند (خاطرات منتظری، ج1، ص544)

آنچنان تذبذب آن‌ها را فراگرفته که امروز شعار دو دولتی را برای فلسطین سر می‌دهند آن هم به این بهانه که #سازمان_ملل آن را پذیرفته اما چند سال پیش وظیفه سازمان ملل را تشکیل یک دولت مقتدر در فلسطین می‌دانستند و آقای منتظری در این باره ادعا می‌کرد:
«در جهان امروز که همه دم از عدالت، دموکراسی می‎زنند، اگر واقعا کشورها و سازمان ملل متحد بخواهند مسأله فلسطین را حل نمایند، لازم است همه سعی کنند تا یک دولت مقتدر و عدالت‌خواه با رعایت حقوق همه ادیان و مذاهب - همچون سایر سرزمین‌ها - در منطقه روی کار آید و ریشه همه این جنایت‌ها خشکانده شود.» دیدگاه‌ها، ج3، صص94-93

جریان آقای منتظری می‌خواهد کارنامه و مواضع گذشته خود را از ذهن نسل جدید پنهان کند و ضمن افتخار به گذشته تحریف شده خود، شعارهای ژورنالیستی و غرب‌زده خود را در قالب دینی ارائه دهد. اما تاریخ قضاوت می‌کند که این جریان یکی از بزرگترین جریان‌های رفوزه شده درباره آرمان فلسطین است.

@rozaneebefarda

بازخوانی ماجرای یوم الله 12 فروردین و آغاز ممتازترین مردم سالاری دینی

#اختصاصی

صفحه [1 از 2]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


یکی از جلوه‌های نقش مردم در نهضت امام خمینی بعد از انقلاب اسلامی، در انتخابات‌ها شکل می‌یافت. در اتفاقی #کم‌نظیر در کشوری که انقلابش تازه به پیروزی رسیده که در سایه دولت موقت اداره می‌شود 5 انتخابات در یک سال (سال 58) برگزار کرد.
با وجود این کارنامه درخشان در بهره‌مندی از نقش مردم در حکمرانی، با موجی از شبهات سفارشی از سوی ضد انقلاب خارجی و داخلی مواجهیم که بیش از هر چیز از #عقل و #انصاف دور است.

در مواجهه با شبهات و تحریفات بدخواهان، بازخوانی ماجرای یوم الله 12 فروردین امری واجب است که #کانال_روزنه به پرده‌ای از آن ماجرا خواهد پرداخت و امید است که مبلغین و صاحب سخنان عرصه جهاد تبیین از آن استفاده کرده و به گوش نسل جدید برسانند.

سال 58 برهه‌ای بی‌نظیر در تاریخ سیاسی ایران اسلامی و به تعبیری سال طلایی برگزاری انتخابات در ایران رهایی‌یافته از عصر ستم‌شاهی بود.
نظام نوپای جمهوری اسلامی در سال ۵۸ و بعد از گذار از عصر سیاه دیکتاتوری پهلوی‌ها، دوران طلایی بازگشت به انتخاب آزادانه مردم را رقم زد.

بعد تجربه درخشان همه‌پرسی تعیین نوع حکومت، بی‌سابقه‌ترین مشارکت را با آرای بسیار بالا ثبت کرد و بیش از 98 درصد مردم در انتخابات شرکت کرده و 97 درصد به جمهوری اسلامی رای دادند (روزنامه اطلاعات، 12/1/1358،ص8) .

برخلاف ادعاهای جریان‌های معاند و ضد انقلاب که این انتخابات را در فضای تک‌قطبی و تک‌صدایی روایت می‌کنند، فضای رسانه‌ای کشور تحت اختیار روزنامه‌های وابسته به جریان‌های چپ یا جریان‌های ملی بود و همه نوع حکومتی از جمهوری دموکراتیک اسلامی تا جمهوری دموکراتیک ایران و جمهوری خلق و ... لقلقله زبان رسانه‌ها بود (تاریخ تحولات سیاسی جمهوری اسلامی ایران، صص41-38).

#مقام_معظم_رهبری در این باره می‌فرمایند:
«خاطره‌ای که فقط اشاره می‌کنم مخالفتهایی است که با رأی‌گیری به این شکل وجود داشت که از طرف جناحهای مختلف این مخالفتها بود همه هم خودشان را بعدها نشان دادند. هم آن جناحهایی که بر مطبوعات کشور مسلط بودند، روشنفکرهای چپ و نیمه چپ و لیبرال و التقاطی، اینها که مطبوعات آن روز را اطلاعات، کیهان آن روز را توی مشت داشتند که خب بحمدالله بعد همه ازاله شدند و روزنامه‌ی حسابی دیگری هم نبود یعنی همین روزنامه‌ی جمهوری اسلامی که نبود روزنامه‌ی دیگری هم که بشود مورد اتفاق باشد همین‌طور. هرچه دلشان می‌خواست می‌نوشتند. رفته بودند این‌جا و آن‌جا این روشنفکرهای گروهکی سیاسی ملحد و نیمه‌ملحد از شخصیتهای گوناگون نظر خواسته بودند که به نظر شما آری یا نه درست است؟ یا بیائید چندجور حکومت را مطرح کنیم و رأی بگیریم. مقصودشان هم این بود که مردم را از آن یکپارچگی خارج کنند، اگرچه فرقی هم نمی‌کرد یعنی تأثیری هم نداشت. اگر مردم خب طبیعی بود که به آن شیوه‌های دیگر رأی نمی‌دادند و به خصوص بعداز آنی که امام آنجور صریح فرمودند جمهوری اسلامی نه یک کلمه کم، نه یک [کلمه] زیاد، لکن آنها کار خودشان را می‌کردند به امید این‌که شاید بتوانند شکاف بیندازند این رأی زیاد مردم را کم کنند، رأی را تقسیم کنند از این کارها می‌کردند و اوضاعی داشتیم ما در شورای انقلاب با آن جناح لیبرال و به اصطلاح ملی‌گرا که بیشترین خصوصیتشان مخالفت با خط اصیل انقلاب بود که این شیوه‌ای را که بعد هم انجام گرفت این شیوه را اثبات کنیم که این شیوه‌ی درستی است.»https://khl.ink/f/6175

ادامه یادداشت صفحه 2👇
@rozaneebefarda

بازخوانی ماجرای یوم الله 12 فروردین و آغاز ممتازترین مردم سالاری دینی


صفحه [2 از 2]
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


آقای #هاشمی_رفسنجانی نیز بر این امر تکیه داشت که رسانه‌های گروه‌های سیاسی در مخالفت با رای به جمهوری اسلامی و طرح بدیل‌های آن سنگ تمام گذاشته بودند:

«از همان روز رای‌گیری و بعدها در ماهها و حتی یکی دو سال اول پیروزی انقلاب، برخی از اشخاص و بعضی از گروهها، تلاش داشتند که چنین القاء کنند که "مردم آن روز آگاه نبودند و مخالفی نبود و چون امام گفتند، مردم به جمهوری اسلامی رای دادند" اما واقعآ این طور نبود. آن روزها، هم مردم آگاه بودند، هم تبلیغات مخالفان جدی بود و حتی ارگان اجرایی انتخابات یعنی استانداریها، فرمانداریها و بخشداران، اکثرآ در اختیار طرفداران نهضت آزادی بود که قاعدتآ با آن نظراتی که داشتند، از مخالفان اسم "جمهوری اسلامی" برای نظام جدید تلقی می‌شدند. آن روزها تعداد نشریاتی هم که علیه این فکر حرف می‌زدند، خیلی بیشتر از نشریاتی بود که از این فکر حمایت می‌کردند. دهها گروه چپ گرا و ملی گرا و انواع انجمن‌های ریز و درشت، همگی مجله یا روزنامه داشتند و اکثر اینها مخالف بودند و می‌گفتند که حکومت جمهوری یا جمهوری دموکراتیک، چپی‌ها می‌گفتند جمهوری خلق یا چیزهایی از این قبیل، این طور نبود که مخالفتها و حرفهای مخالفان به گوش مردم نرسیده باشد و دیگران نفهمیده باشند. رادیوهای خارجی هم به شدت فعال بودند که حرفهای همین مخالفان را با تحلیل و توجیه به گوش مردم برسانند. مخالفان حتی این قدر حساس بودند که وقتی در شورای انقلاب مطرح کردیم در ورقه هایی که پخش می‌کنیم، می‌خواهیم کلمه آری به حکومت اسلامی را به رنگ سبز بنویسیم، مخالفت کردند و مدعی شدند که رنگ سبز مردم را فریب می‌دهد و می‌گفتند شما می‌خواهید رنگی بیاورید که خود آن تبلیغ است؛ این قدر اینها حساس و مراقب بودند، و برای تغییر وضعیت فشار می‌آوردند. اما سرانجام با حضور میلیونها انسان عاشق امام و انقلاب آن نتیجه جالب توجه و غیر منتظره، که نشان از آگاهی مردم بود، به دست آمد و انقلاب در مسیر تثبیت جایگاه خویش نخستین گام را، محکم برداشت.» (انقلاب و پیروزی، صص256-255)

با وجود این مخالفت‌های جدی، شرکت بی‌سابقه و رای قریب به اتفاق #مردم به جمهوری اسلامی گواهیِ بی‌بدیلی بود بر حضور مردم در سراسر نهضت امام و محبوبیت بی‌نظیر امام در نزد آنها.

وجه دیگر مردمی بودن این رفراندوم را باید در این دید که برگزاری این انتخابات در فاصله کمتر از #دو_ماه از انقلاب انجام گرفت و این سرعت با وجود استنکاف برخی از سران دولتی بر انجام آن معلول خواست جدی مردم و امام بود که ثمره انقلاب خود را در تاسیس جمهوری اسلامی می‌دیدند.

سال انتخاباتی 58 با رفراندوم جمهوری اسلامی شروع شد و با 4 انتخابات دیگر ادامه یافت که نقش مردم را در پایه‌گذاری نظام اسلامی به وضوح اثبات کرد. انتخابات‌هایی که با رای قاطع شرکت‌کنندگان همراه بود و با مشارکت بالایی به سرانجام رسید.

🔸حاشیه روزنه

مقایسه این اقدام امام خمینی با دیگر حکومت‌های تازه تاسیس به خوبی پر رنگ بودن نقش مردم در نگاه امام را نشان می‌دهد؛ به عنوان نمونه، اولین انتخابات #آمریکا 1789 میلادی، 13 سال پس از استقلال آمریکا در 1776، برگزار شد و آن هم نه برای تعیین نوع حکومت یا همه پرسی قانون اساسی بلکه انتخابات ریاست جمهوری آمریکا! یا به عنوان نمونه زنده، حکومت تروریسی #جولانی در سوریه که برخی در داخل کشور، آن را آزادی مردم سوریه می‌دانستند، دولت موقتی پنج ساله (!!) تشکیل داده و خبر موثقی از برگزاری انتخابات وجود ندارد.


@rozaneebefarda

حضور یکپارچه علما و #مراجع_تقلید در همه‌پرسی قانون اساسی در ۱۲فروردین۱۳۵۸



اختصاصی|| #پرونده_ویژه_روزنه/۲
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻


🔹مشارکت علما و مراجع تقلید در همه‌پرسی قانون اساسی در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸

🔻علمای اعلام و آیات عظام:
گلپایگانی، مرعشی نجفی،طباطبائی قمی، شریعتمداری، اراکی، روحانی، وحیدی شبستری، شیرازی، بروجردی، خادمی، دستغیب، صدوقی و دیگران.


#مشارکت_حداکثری
#جهاد_سیاسی


#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

حمایت مرحوم سیدمحمد شیرازی از جمهوری اسلامی!

#اختصاصی_روزنه
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻

🔹جریان تشیع لندنی که خود را منسوب به آقای شیرازی می‌داند، امروز نماد مقابله با نظام در محافل مذهبی تلقی می‌شود.
تشکیلاتی که در اسناد آمریکایی‌ها بعنوان آلترناتیو مذهبی نظام از آنان یاد شده و رژیم خبیث انگلیس سرمایه‌گذاری ویژه‌ای روی این جماعت کرده برای تقابل با نظام!

🔹بازخوانی این قبیل اسناد تاریخی، #سکولارهای_حوزوی را با خلا تئوریک مواجه می‌سازد زیرا آنان در پی القای این تصویر هستید که قاطبه حوزویان مشهور معاصر، با انقلاب و نظام همراه نبوده‌اند.


🔶حاشیه
گذشته از این موضع مثبت مرحوم شیرازی، ایشان در دوران نهضت امام(جز استقبال از امام در کربلا سال۴۴) و بعد از استقرار نظام، همراهی خاصی نداشت و در دهه شصت و بیشتر دهه هفتاد، بعنوان یکی از مخالفان حوزوی نظام مطرح بود.
بازخوانی این قبیل اسناد هرگز به معنای چشم‌پوشی از نقد عملکردهای دیگر آن مرحوم نیست.


▫️روزنه؛ خانه فضلا و فرهیختگان
@rozaneebefarda