💚🌹

به شوق دیدن مادر، سریع می رفتم -
به کوچه ای که دگر، در مسیر راهم نیست!

گذشت آینه در آینه، تبلور اشک
ولیک چاره برای غبار آهم نیست!

چه داغ بدتر از این، مادرم! که دانستم
به جز خدا به جهان، هیچ کس پناهم نیست💐

سیدعلی اصغرموسوی
۱۳۹۶- قم

💐بازهم ۱۸ آبان رسید و من هستم و اندوه سنگین داغ فراقت در دل 💚💐🙏

🌹 آبی تر ازدریا
تقدیم به :هستی از دست رفته !
. دوست داشتم قلمم را
به تو می دادم
و بیداریم را به ماه!
امشب هم مثل، تمام شب ها
به تو می اندیشم؛
به تو ای معنای من، مادر!

از دیروز می گویم؛
که دست های تو را می بوسیدم،
از دیروز می گویم
از روزهایی که نان ها تازه بودند
و احساس ها قشنگ!
غزل ها پرشور و دل ها مهربان!
روزهای همیشه بهاری که
با تبسم های تومی شکفتند
و من غزل هایم را کنار تنور گرم
کنار محبت مادرانه ی تو
می سرودم.

دوست داشتم
قلمم را به تو می دادم
و بیداریم را به ماه!

امشب هم مثل تمام شب ها
به تو می اندیشم؛
ای بهشتی مهربان،
مثل باران،
مثل دریا، مثل آب!
وقتی با عطر عاطفه همراه می شوی
و بر افق نگاهم می تابی،
و من غرق در بوی سیب،

تو را می خوانم؛
تو را ای تمام آرزوهای قشنگ و ساده ی من،
مادر! ...
هنوز هم دوست دارم
قلمم را به تو بدهم
و نگاهم را به آب!
ای تمام من!
چقدر شبیه دریایی!🌹
🍂خاک نشین مزارت :
سیدعلی اصغر موسوی.

🌹مادر
( تقدیم به مادرم رحمه الله علیها، متوفی۱۸آبان۱۳۹۱)💐

🌻مادر، ای احساس شب‌بو، نگاه یاس‌ها
ای زلال مهربانی در دل احساس‌ها

انتخاب نام تو، با آب و با آیینه بود!
تا بیافشانی به مژگانت گل الماس‌ها

فصل دلتنگی که لبریز از تو هستم، دیده ام:
از تهی سرشار، در اطراف من مقیاس‌ها!

هر چه دارم، جز نگاهم، گو فدایت، باک نیست!
تا نباشم در ردیف قدر حق‌نشناس‌ها

کودک دیروز خود را چون تماشا می کنی-
ناتوانند از شکار خنده ات عکاس‌ها🌻

این همه مهر از چه می جوشد؟ به غیر از قلب تو؟!
گرمی نان می تراود از دل دستاس‌ها!

… باز می بخشی مرا، ای بی دریغ مهربان!
شاعرم، دیوانه ام، دیوانه‌ی احساس‌ها🌹🌻🌹
سید علی اصغر موسوی (سعا) قم-1389
.https://telegram.me/saapoem

هوالحی الذی لایموت
إناللّه و إنا الیه راجعون
باور پذیر نیست خبرهایی که گاه چنان ناگهانی هستند که انسان فنای دنیوی
و بقای اخروی را فراموش می کند!
فقدان و ارتحال استاد "حاج نورالدین اسلامی الویری" رحمت اللّه و رضوانه علیه(سخنور و پژوهشگر فرهنگ وگویش الویری) موجب تألم خاطرشد مراتب مصیبت ارتحال ایشان را خدمت خانواده محترم و مکرمشان و مخاطبان آثار مکتوب ایشان، تسلیت وتعزیت عرض می کنیم.
امیدواریم روح شریف‌شان متنعّم از رحمت واسعهٔ الهی و مقام قرب ملکوت اعلی، همجوار اولیاء اللّه باشد ان شاء اللّه

انجمن پژوهشگران ادبیات دینی ایران
سیدعلی اصغرموسوی
قم ـ ٢٠ آبان ١۴٠٣
https://eitaa.com/saapoem

قابل توجه هنرمندان گرامی

🔶️ هنر کارت تعدادی از اعضای محترم صندوق اعتباری هنر مدتی است صادر و به استان قم ارسال شده است.
لطفا این افراد جهت گرفتن هنر کارت خود به آدرس زیر مراجعه نمایند:
قم، میدان شهید نواب صفوی (میدان خاکفرج)، تالار فرهنگ و هنر استان قم، طبقه اول، صندوق اعتباری هنر، اتاق شماره ۳۰۵ .

🔶️ از تمامی اعضایی که کانال یا گروه در شبکه های اجتماعی مختلف دلرند، تقاضا می کنیم تا این پیام را منتشر نمایند.

🔶️ اگر فرد یا افرادی از لیست زیر را می شناسید، سپاسگزار خواهیم بود که این پیام به همراه لیست را برایشان ارسال نمایید.

👈 لازم به ذکر است، ۲۰ روز پس از انتشار این پیام، کارت های باقیمانده به تهران عودت خواهد شد.

با تشکر
صندوق اعتباری هنر

☎️ تلفن تماس ۳۲۱۱۴۲۹۵-۰۲۵


خانم ها و آقایان:
حمید رضا جعفرزاده رمضانی
عارفه السادات خدائی
محسن محمود آبادی
علیرضا حسینی
مهدی کاظمی شوره
محسن غضنفری
مسعود داودی پور
مظفر عارف پور
محمدجواد مختاری
سعیده حسینی غریب دوستی
محمود مختاری مهرورانی
الیاس دوستی
زینب صوفی
حسین سپهری فرد
فاطمه سید رضایی
میرحمید فتاحی
رضا فهیمی
میثم داودی
محسن آشتیانی عراقی
مرتضی ضیائی نیا
جمال اشرفی
روزبه نعمت الهی
علی کاظمی لامشکنی
سید محمد حسین دریا باری
مهسا زلفی گل
احمد فخرائی
حسین سنچولی
محمد حسین کرمانشاهی راد
مینو گلزار
سید محمد سید ابراهیمی
زهرا توکلی
اکرم افشار
عباس جعفری
فرشته خوش سیما
فاطمه لطفی مهروئیه
الهام ردکا
محمد محمدی
زهرا حسین پور
ایوب نور محمدی
محمد بروجردی
سمانه سادات نصیری
محمد حسن انصاری
رضا عیوضی
محمد رضا شجاع سراجه
سمیرا تلخانی
قدسی داود آبادی
جواد فلاحتی
هاشم نصیری
سید مهدی نورانی
علیرضا عباسپور
علی عباسی
امیرحسین نریمانی
فاطمه کرمابی
زینب ایرانی
نیره السادات محمدی
رضا نصرتی پور
علی اصغر علی آبادی
مهدی فرزانه موحد
علی حاجی آخوند
رضا ساری
محسن زهدی علیپور
مهدی تقی پور
حسن فتاحی
محمد جعفر جواد زاده
محمد جعفری
مهدی شفیعی فرد
مهدی صفر زاده
رضا نوروزی گهر
مهدی عرفانیان
حسن شالبافان
محمد صالح حق شناسی
سعیده احمدی
ستاره سادات برقعی موحد
مرتضی سعیدی نجفی
حسین صالحی
اصغر پور دانش
حسن گائینی
سید محمد صادق میر باقری
سید عبدالحسین نجومی
محمد شجاعی
منیره دانایی کجانی
سید مهدی موسوی
احسان گائینی
مریم معماریان
رقیه ندیری
محمد امین محمودی
منصوره صحرایی
فاطمه مجللی نسب
احمد محبوبی
مجید هوشنگی
صالح خلیل خلیلی
محمد عبدالملکی
مهدی سعادتی
محمد سمیعی زفرقندی
حمیده خلج زاده قمی
بهنام معینی مجد
ناصر صادقی منش
علی نامدار
محسن شعبانی
سید علی پور طباطبائی
محمد رضا آقا باقری

لوکیشن صندوق اعتباری هنر قم

🌴رمز احتجاج🌷

صبر در آینه خشم هویدا شده بود

چشمه در وسعت دل، ساحت دریا شده بود

سایه در پیش نگاهش ز رمق می افتاد

بس که در پرتو او محو تماشا شده بود

حق به دنبال علی بود، ولی در پی حق -

مدعی در دل آن واقعه پیدا شده بود

"مدعی خواست که آید به تماشاگه راز"

نوبت آینه خانه زهرا شده بود

از حرم خانه ی آیینه زهرا گفتم

تا بدانی که چه تصویر ، مهیا شده بود:

مسجد و مردم و یک بانوی آیینه تبار

که دلش سوخته بر جهل حریفان بسیار

مردمی ساده، گرفتار دغل بازی چند

که طفیل کرم حق شده اند از پیوند

مردمی کور و کر ،اما به نظر وارسته

مردمی، چشم به چشمان حقیقت بسته !

مردمی با محک تجربه، مس گردیده

فاقد ساده ترین فایده، حس گردیده



خطبه می خواند، ولی مدعیان با مردم

شده بودند به دنبال هوس سر در گم !

هرچه می گفت سخن، ترجمه ای از حق بود

حق مطلق،که فقط در سخن مطلق بود

آن که پنداشت که "زهرا" پی ارث آمده است

سر به ناسوت ،از آن اوج مصفا زده است

کو ببیند که فدک رفته و زیور رفته

آتش و همهمه ی کافر و ابتر رفته

لیک انوار نهان خانه ی "کوثر" باقی است

خانه و مسجد و آیینه و منبر،باقی است

آنچه می گفت، از اوصاف پیمبر می گفت

سخن از شیرخدا، خواجه قنبر می گفت

خطبه می خواند، ولی، حق خدا می آموخت

خطبه می خواند، ولی درس وفا می آموخت

گفتم از حق و وفا، آه که در قحط شرف

مکر هم می کند از وسوسه توجیه، هدف

هدف شوم "سقیفه" هدفِ شیطان بود

سامری ساختن از مردم بی ایمان بود

خطبه می خواند، ولی حق وفا می آموخت

ادب و حرمت و فرهنگ خدا می آموخت

احتجاجی که در آن همت بی پایان داشت

بذر آینده ی اسلام، به دل ها می کاشت

گرچه آن روز، کسی رمز سخن را نشناخت

سال ها در پی "دجال" غرامت پرداخت

می رسد وقت ملاقات "حقیقت"، یک روز

می رسد فصل تراویدن "حجت"، یک روز

صبح، نزدیک و دل آینه روشن، تا او

صبح، نزدیک و همین فاصله از من، تا او ...
🌴🌷🌴🌷🌴🌷🌴
*
مکتب شعر دینی درایران
سید علی اصغرموسوی
قم - 1388
—-------------
@saapoem

#saapoem

#holyfatemehzahra

📝🌹ج. در مکتب زهرا(س)
يكي از مسائلي كه بيانگر بخشي از علوم وافر حضرت زهرا(س) است. در مکتب ایشان، شاگردان و تربيت يافتگان و راويان حديثي بسیاری هستند كه تحت تعليم و تربيت آن حضرت بوده‌اند و اين علاوه بر امتياز بالاي علمي است كه از طريق وجود صحيفه فاطميه قابل اثبات است. اینک برخی از احادیث ایشان را که مصداق مکتب حضرت زهرا(س) هستند، در سطور زیر می‌آوریم:
هر که خالص ترین عبادت خود را به سوی خداوند بالا بفرستد، خداوند متعال نیز برترین و بهترین مصلحت و تقدیرش را برای او پایین می‌فرستد.
خوشرویی به چهره مومن، بهشت را برای او واجب می‌کند و خوشرویی به چهره معاند و دشمن، انسان را از عذاب جهنم حفظ خواهد کرد.
بهترین شما کسانی هستند که متواضع‌تر و خوش برخوردتر از همه باشند و بیشتر از همه نسبت به زنان خود احترام کنند.
نزدیک ترین حالتی که زن نسبت به خداوند دارد، زمانی است که ملازم خانه خویش گردد (و از دیدن نامحرمان به دور باشد).
آنگاه که در روز قیامت محشور گردم، از گنهکاران امت پدرم پیغمبر خدا(ص) شفاعت خواهم کرد.
روزه داری که زبان، چشم، گوش و سایر اعضایش را از حرام و گناه حفظ نمی‌کند روزه‌اش چه نفع و ثمره‌ا‌ی دارد بر حال او؟
همانا ما (اهل بیت عصمت و طهارت(ع)) وسایط و وسیله‌های خداوند در روزی زمین هستیم و همانا ما بندگان برگزیده خداوند و پاکان و پاکیزگان درگاه او هستیم و ماییم حجت‌های الهی برای ایمان آوردن بندگان او به غیب و ماییم وارثان تمامی انبیا و واولیای الهی.
همانا خداوند متعال پس از روز واقعه غدیر خم، جای هیچ گونه عذر و بهانه‌ا‌ی در پذیرش ولایت حضرت علی(ع) باقی نگذاشته است.
همانا خوشبخت به معنای تمام و واقعی آن کسی است که حضرت علی(ع) را زندگی خویش و بعد از مرگش دوست بدارد.
هر که سوره‌های حدید، واقعه، الرحمن را قرائت کند در آسمان‌ها و زمین به ساکن بهشت معروف می‌شود.
چون رسول خدا(ص) از دنیا رفتند زنان بنی‌هاشم جمع شدند تا حضرت فاطمه(س) را در عزایش همراهی کنند؛ حضرت خطاب به ایشان فرمودند: «این تعداد و جمعیت و مراسم خشک و تو خالی را رها کنید و عوض آن به دعا و قرائت قرآن و فاتحه بپردازید. »
روزی رسول خدا(ص) خطاب به من فرمود:‌ا‌ی فاطمه، هر کس برای تو صلوات بفرستد، خداوند او را مورد آمرزش خویش قرار می‌دهد و در هر کجای بهشت که من باشم او را به من ملحق خواهد ساخت.
فرمودند: پدرم رسول خدا(ص) به من خبر دادند که: هر کس سه روز به من (رسول خدا(ص)) و به دخترم(حضرت فاطمه(س)) سلام کنند، خداوند متعال بهشت را برای وی واجب می‌کند.
همچنین در مورد شاگردپروری ایشان، روایات بی شماری نقل شده است که به یکی از آنها اشاره می‌شود:
بانویی نزد آمد و گفت:‌ای دختر پیامبر(ص)! مادری ناتوان در خانه دارم که در نماز خویش دچار اشتباه می‌شود؛ مرا فرستاده است تا از شما چاره اندیشی کنم.
حضرت فاطمه(س) با مهر بسیار به پرسش‌های او پاسخ گفت و او رفت. بار دیگر آمد، تا این پرسش و پاسخ به 10 بار رسید. آن زن از آن همه رفت و آمد شرمنده گشت و از حضرت فاطمه(س) پوزش خواست، اما حضرت فرمود: نه، اشکالی ندارد. باز هم در صورت نیاز بیا و هر چه خواستی بپرس، که من از پاسخگویی به پرسش‌های علمی و دینی شما احساس خستگی نمی کنم. آنگاه فرمود: دوست من! اگر فردی استخدام گردد تا بار سنگینی را تا ارتفاع بالا، همچون پشت بام، بالا برد و در برابر آن یکصد هزار دینار پاداش دریافت کند، آیا این کار برای او خسته کننده جلوه می‌کند؟
دخترِ دانش پژوه پاسخ داد: نه، یا فاطمه(س)!
حضرت فاطمه(س) فرمود: من در برابر هر پرسشی که پاسخ می‌دهم، پاداشی فراتر از لبریز شدن میان زمین و عرش از دانه‌های مروارید دریافت می‌دارم؛ اینک آیا زیبنده است که پاسخ به پرسش‌های تو برایم گران آید؟ از پدرم رسول خدا(ص) شنیدم که می‌فرمود: دانشمندان عدالتخواه، در حالی وارد محشر می‌شوند که به هر کدام به اندازه دانشی که اندوخته اند و به مقدار تلاش و کوششی که در راه ارشاد و هدایت انسان‌ها نموده است، خلعت‌ها و مدال‌های کرامت ارزانی می‌گردد. گاه به برخی از آنان به پاداش دانش‌طلبی بسیار و جهاد علمی و عقیدتی همیشگی‌اش هزاران مدال داده می‌شود. آنگاه از جانب پروردگار ندا می‌رسد که:‌ای کسانی که امت رسول خدا(ص) را از نظر علمی و فکری مدیریت کردید و پس از رحلت پدرانشان از آنان به شایستگی مراقبت به عمل آوردید و به آنها روح بخشیدید و با دانش و بینش، جانشان را طراوت و شادابی ارزانی داشتید، اینک به اندازه دانشی که به آنها آموختید، به شما خلتعت و مدال هدیه می‌گردد.
**
تفسیر العسکری، ص347، ح177؛ عدّة الداعی، ص233.
تفسیر امام حسن عسکری، ص354؛ مستدرک الوسائل، ج12، ص262؛ بحارالانوار، ج72، ص401.
دلائل الامامه، ص76؛ صحیفةالزهراء، ص288.
النوادر، ص14؛ بحارالانوار، ج100، ص250، ح40.
نهج الحیاة، ص205؛ احقاق الحق، ج19، ص129.

هوالعلیم
«پدیدارشناسی حقوقی کودتاگران سقیفه»
---
سیدعلی اصغر موسوی

در جریان برخورد کودتاگران «سقیفه بنی ساعده» و تصاحب حقیقی و حقوقی قدرت و ثروت جهان اسلام به نفع خویش و تضییع حقوق فردی و اجتماعی افراد مقابل از لحاظ حقوقی که «اهل بیت پیامبر علیهم‌السلام» به حساب می آمدند در متون تاریخی، حدیثی و روایی و همچنین فقهی ،تفسیرها و تحلیل های فراوان خوانده یا شنیده ایم.
با توجه به مفروضات « نظریه پدیدارشناسی حقوقی» می توان جمع بندی عملکرد اصحاب سقیفه را در مواردی از تخلف( نه تجاهل) و عدم اطلاعت پذیری ایشان از پیامبر اعظم الهی ( ص) را نوعی «غصب حقوقی» دانست که در آن اراده شخصی به اراده الهی و اجتماعی اسلام،تبدیل شده است!
به گفته «ادموند هوسِرْل (به آلمانی: Edmund Husserl) از فیلسوفان آلمانی-اتریشی مهم و تأثیرگذار قرن بیستم و بنیانگذار پدیدارشناسی»:
«هستی شناسی عبارت است از مطالعه ساخت های اساسی و ضروری برای تشکیل معانی اشیاء به وسیله رفتارهای انسانی در قبال آنها.
و هستی شناسی حقوق عبارت است از : مطالعه رفتارها و گرایش های اصلی و ویژه انسان در جهان؛ رفتارها و گرایش های که پایه و اساس حقوق را تشکیل می دهند.»

باتوجه به نظریه فوق و عملکرد « بالقوه » و « بالفعل» افراد در این متن تحلیلی،به حقوق « مطلق (حقوق شخصی)» و « حقوق نسبی( حق مالکیت اعطایی و قانونی) به ساختارشناسی و پدیده باوری کودتای « سقیفه بنی ساعده» در قرن اول هجری و سال دهم ۱۰ هجری بپردازیم.
در اینجا به ۲۰بیست مورد رفتار افراد مجری آن کودتا و عملکردشان با عنایت به مفروضات فوق ،به عنوان تخلف همراه با تبانی برای به دست آوردن اهداف غیر دینی می پردازیم که البته تمام موارد تاریخی،روایی،حدیثی و فقهی آن ها در اغلب کتب فِرَق اسلامی و بخصوص متون روایی شیعه و سنی موجود است و در اینجا تنها به معرفی سرفصل ها به شکل عددی بسنده شده است:
📜۱- تَمرّد عمدی اصحاب و اعضای شرکت کننده در کودتای« سقیفه» از امر ولایی و الهی پیامبر(ص) برای حضور دربین لشکر اسلام همراه اسامه بن زید و عدم اطلاعت پذیری از دستور مکرر وصریح ایشان و ماندن در مدینه.
📜۲- حضور در مسجد و نیابت اقامه نماز بدون اذن و اجازه حضرت پیامبر(ص) و تقسیم امامت جماعت بین خودشان و همچنین عدم اجابت از دستور پیامبر و اجابت امر ایشان برای ثبت مکتوب و مهجور« هذیان گو» خواندن ایشان توسط عمربن خطاب!
📜۳- تبانی با سران قبایل مهاجرین و انصار برای انجام کودتا و ایجاد سپاه نظامی برای کودتا و رهاکردن تشییع و تدفین پیامبر(ص) .
📜۴- همکاری و هماهنگی با دشمنان اسلام مثل حکام اطراف شبه جزیزه و حکومت روم شرقی (بیزانس) برای همکاری های آینده( البته به عنوان پیش فرض مطرح می شود،چون هیچ یک از خلفا عملاً به سمت تصاحب بیزانس لشگر کشی نکرد و با امویان همکاری نزدیک داشتند!)
📜۵- تحت نظر قراردادن بنی هاشم ،تهدید ،ارعاب و سدّ راه آنان برای حمایت از ولایت حضرت علی(ع).
📜۶- اعلام «خلافت» و ایجاد «سنت»در آیین اسلام که بدون سابقه قبلی نوعی« بدعت» به شمار می آمد!
📜۷- انجام آیین «بیعت»گیری از مردم برای امری که «غیرالهی» و در اصل و اساس« بدعت» به شمار می آمد!
📜۸- ایجاد تفرقه بین امت اسلام و درگیری و خونریزی بین« انصار و مهاجرین» مدینه و کشتن «سعد بن عباده»توسط خالدبن ولید.
📜۹- طراحی حمله به خانه پیامبر(ص) وحریم اهل بیت(ع)، باوجود سفارش و تاکید حفظ حرمت خاندان پیامبر(ص) توسط خود ایشان در احادیث متواتر!
📜۱۰ - حمله غلام ابوبکربن ابی قحاقه (قنفد) و عمر بن خطاب به خانه حضرت فاطمه(س)در فاصله زمانی مکرر و آتش زدن در خانه و هتک حرمت ساکنان آن با ایجاد ارعاب.
📜۱۱- دستگیری حضرت علی(ع) و رفتار بسیار ناشایست باایشان باوجود «فاتح خیبر و سردار بزرگ اسلام »بودن در غزوات پیامبر(ص)
📜۱۳- غصب جایگاه ولایی حضرت علی(ع) و انقطاع اصل نبوت و ولایت (به عنوان ضربه اصلی و نهایی به اساس فکری اسلام)
📜۱۴- غصب و غارت اموال اهل بیت(ع) و ممانعت از تصرف «فدک» توسط حضرت زهرا(س) بعد از ارتحال و شهادت پدر و تصرف میراث پدرتوسط ایشان.
📜۱۵- اتهام تمرّد به اهل بیت(ع) در کمال وقاحت با قوانین خودساخته و غیرالهی و وحیانی خلافت و ایجاد رعب در پیروان اهل بیت(ع) و قطع حقوق آنان از جمله حضرت ام سلمه سلام علیها همسر حضرت پیامبر(ص).
📜۱۶- تصرف فرماندهی کل لشگر اسلام و خلع ید سپاه خارج از مدینه، برای دخالت در امور اطلاعت از فرمانده کل اش که حضرت علی(ع) به شمار می آمد و خیانت علنی و تبانی اسامه بن زید با کودتاگران!
📜

📜۱۷- اجازه دخالت «بنی امیه» در امور اسلام باوجود سفارش و تأکید حضرت پیامبر(ص) در طرد آنان و واگذاری مهم ترین بخش های حکمرانی ، مالی ،حقوقی و اجتماعی اسلام به آنان!
📜۱۸- اقدام به تسویه حساب های قومی و غارت اموال و نوامیس مسلمانان معترض که جنایات« خالد بن ولید» در کشتار مسلمانان بخشی از حقایق مهم تاریخ اسلام بعد از پیامبر است.
📜۲۰- تغییر نظام سیاسی - اعتقادی اسلام با سپردن منابر و تریبون ها و تبلیغ برخی رفتارهای جاهلی توسط افراد بدنام در زمان جاهلیت،همچون مغیره و ....
📜۲۱- ایجاد مناصب جدید، خلاف موازین اسلام و« تخصیص اعتبارات حقوقی ناعادلانه» و قوم گرایانه و عدم رعایت موازین عادلانه اسلامی و قطع حقوق معترضین.
📜۲۲- تغییر در ساختار لفظی و معنوی « اصول و فروغ دین » نماز (صلاة) از قبیل «وضو، اذان،اقامه،قنوت،تشهدو سلام»ومحل مصرف زکات و ترک خمس آل محمد(ص) ( آنچه در سوره توبه آمده است) و رسوم هدیهٔ امت به خاندان پیامبر(ص)!

««»»
وموار بی شماری که سعی شد به مهمترین موارد در تخلف و تخطی و عدول از شرایع دین توسط «کودتاگران و بدعت گران سقیفه بنی ساعده» به تحلیل و تفسیر گذاشته شود.از لحاظ « حقوقی» تک تک این موارد دارای مباحث حقوقی اسلامی و حتی بین المللی با نگاه های امروزی است و حتی از لحاظ «وجدان بشری» هیچ محل سکوتی ندارد که یک عده در طول دو ماه فی مابین کسالت منجر به ارتحال حضرت پیامبر ( ص)تا یک ماه بعد از آن ،یک حکومت الهی را با منطق « شمشیر» و« عصبیت قومی» سرنگون و یک سیستم و رژیم تازه ای را بنیان نهاده باشند که این همه تغییر در« ساختار و محتوایش» به وجود آمده باشد!
در اینجا لازم می دانم ضمن احترام به «احتجاج»بانوی صدیقه و معظمهٔ اسلام و نورچشم اهل بیت علیهم السلام و تنها وارث واقعی حضرت پیامبر صل الله علیه و آله وسلم،حضرت فاطمة الزهراء سلام علیها،متذکر این نکته حقوقی باشم که در خواست های بحق حضرت زهرا سلام الله علیها چه در بخش «حقوق مطلق(شخصی)»وچه در «حقوق نسبی اجتماعی»،کاملا برابر با «اصول و فروع »دین مقدس اسلام بوده و هیچ گونه عدول و یا اعمال نظر شخصی خلاف شریعت از ایشان در احتجاجات شان دیده نمی شود و این نکته می تواند توجه وجدان های بیدار را به خود جلب نماید که اصرار بانوی معظمهٔ اسلام با «بایکوت کردن خلیفه» خود خوانده و رد اعمال و رفتار آنها و طردشان از خانه پیامبر(ص) به چه دلیل و طبق کدام موازین حقوقی اسلام بوده است!
بنده علیرغم « شیعه»بودن سعی کرده ام با مطالعاتی که در متون متقن تاریخی و روایی و فقهی داشته ام ،جانب انصاف را در ترکیب و ترتیب کلمات این متن به کار ببرم و از اصولی سخن بگویم که مورد« اتفاق نظر»تمام مسلمانان و ِفرَق اسلامی است و امیدوارم مرضی رضای حضرت حق تعالی نیز بوده باشد.
اقدام به تفکر و رعایت انصاف در تمایل و یا تقابل با متن را به وجدان خود خوانندگان این یاداشت و تحلیل می سپارم .حق یاورتان باد ان شاء اللّه.
#سعا
#saapoem
@saapoem

🔻دانشگاه و سالن مرغداری!

🔻استاد شفیعی کدکنی- 11 اردیبهشت 97- دانشگاه تهران

🔹نوشته اند که در صورت امکان نحوه تبدیل رساله به کتاب را توضیح دهید. شاید مهمترین سوال برای دانشجویان دکتری و فوق لیسانس باشد. واقعیت این است که ما مشکلات خیلی خیلی زیادی در آموزش عالی داریم. این سوال نیز از عوارض ذاتی همان مسائل است.

🔹این تولید انبوه دانشگاه‌ها، و این تلقی بعد از سقوط سلطنت از دانشگاه‌ها، شاید پیش از ان هم بود، اما حقا به این وسعت نبود. الان پشیمان شده اند. الان اثار طبیعی گسترش دانشگا ها [مشخص می شود]. نیست که دولت مبهوت بازار است، نگاهش به علم عین نگاهش به سالن مرغداری است! یک جایی یک زمینی پیدا کند و چند اتاق... همانطور که می توان در اینجا یک سالن مرغداری زد که جوجه و مرغ تولید کند، خوب می تواند دانشگاه بزند. یک روز احوال دختری از شاگردانم را که پدرشان از دوستان مشترک من و شادروان ایرج افشار بود از یکی از همکلاسی هایش پرسیدم. گفتم که همکلاسی شما کجاست؟ گفت رفته شهرشان دانشگاه زده است! (خنده استاد و حضار) عینا مثل اینکه سالن مرغداری زده است. آموزش عالی ما تقریبا مثل مرغداری است. دقیقا سالن مرغداری! تصور برنامه ریزان دانشگاهی و وزارت علوم، این است که پولی می گیریم و ثبت نام می کنیم و کاغذی دست بچه ها می دهیم ... ولی اینکه این تلقی از آموزش عالی چقدر در اینده این مملکت و اینده این جوان ها می تواند سودمند باشد، جای حرف دارد؛ ولی زیانش مسلم و صد درصد است.

🔹کاش دولت، برنامه‌ریزان آموزش عالی را به عنوان توریست می برد به کمبریج و آکسفورد انگلستان یا ام ای تی یا پرینستون امریکا تا بفهمند آموزش عالی یعنی چه! فقط درو دیوار این دانشگاه ها را می دیدند، کافی بود که بدانند با تلقی مرغداری فرق می کند. اکسفورد مال پانصد سال پیش است. انها اگر کوچکترین توسعه ای بخواهند انجام دهند، انقدر مشکلات دارد، شورا دارد، برآورد دارد و ... خوب اینجا نه. اینجا یک بخش‌نامه اقای وزیر اعلام می کنند که مثلا در کدکن ما، دوره دکتری فلسفه غرب [دایر کنند]. فکر نمی کنند که دکترای فلسفه غرب در کدکن که یک دبیرستان بیشتر ندارد چه جوری [ممکن] می شود! با کدام کتابخانه؟ با کدام استاد؟ .... متاسفانه هیچ کاری‌اش نمی توان کرد. هیچ کاری! تبعاً این نوع آموزش عالی آثار سوئی دارد. هنوز آثار سوء آن شروع نشده است. آثار سوء اش بعداً مشخص می شود.

🔹همین حال و روز را من به چشم خودم در مصر دیدم. در قاهره. من بعد از چند سال که در آکسفورد و پرینستون بودم برگشتم. خیلی از بچگی عاشق مصر بودم. نمی دانم گفته ام به شما یا نه که اخوان [ثالث] یک شوخی برای من درست کرده بود که شفیعی رفته توی خیابان نادری و به یکی از فروشندگان رادیو گفته است یک رادیو بدهید که قاهره را بگیرد. فرصتی بود برای من. زن و بچه را در آکسفورد گذاشتم. بلیت گرفتم و سه هفته در قاهره و اسکندریه و آنجاها بودم. هرکی را در خیابان می دیدم، جوان بیکار. ... بعد از شکست مفتضحانه [در جنگ اعراب با اسرائیل]... من شدیداً تا صبح گریه کردم و رادیوهای عربی را یکی یکی گوش می کردم همه‌شان هم ادعا می کردند ... صبح که شد معلوم شد تماماً فضیحت است. جوانان ساده مصری می‌آمدند پیش من که آقا ما بیاییم ایران برای ما کار هست؟ آن وقت در ایران تقریباً بیکار نداشتیم. واقعا نداشتیم. ما از کشورهایی مثل هند و پاکستان پزشک و حتی کلفت و نوکر می‌آوردیم. می گفتم من سال‌ها در مملکت خودم نبودم ... می پرسیدم تو چه درسی خوانده‌ای؟ می گفت من فوق لیسانس ادبیات فارسی دارم. 400 مرکز در مصر فوق لیسانس ادبیات فارسی می دادند! دانشجویانی که از ادبیات فارسی فقط یک جمله با لهجه عربی یاد گرفته بودند که من «دانشگوی» زبان فارسی هستم!


📲💢 ✍️

هوالعلیم💐
قامت ادراک

قامت ادراک تو، شعر مرا آیینه نیست!
اینکه می گویم دلیلش از نفوذ کینه نیست

قامت ادراک باید خاکسار حق شود
در تو جز گَرد تظاهر، گوهر آیینه نیست!

در هزاران سال اوراق سحر تابیده را
خوانده ام درسی که درکش جز به سوز سینه نیست

حق مرا در فقر داده خلعت سوداگری!
فخرمن جز عشق آن«آتش‌گر آدینه»نیست

عاشقم، جایی که تو حتی نمی دانی چرا؟
عارفم، آنجاکه قدّت درخور پشمینه نیست !

ای معمایی ترین«گنج»گذشته از عدم
«شعر»ناب من!که جایت جزدل گنجینه نیست

با دو بال«عقل و عشق»آزادشو ازاین قفس
روزگاراین«دیار»آن خوگر تهمینه نیست!

بس که پرورده به دامان مردمان کج‌نهاد!
در بساطش صحبت آسایش دیرینه نیست

تو رهایی از غم دنیا و اُخری، چون «سعا»
داغ عشقت مثل پیشانی، رهین پینه نیست

سیدعلی اصغر موسوی
14 بهمن 1402
#سعا #استاد_سعا #استاد_سیدعلی_اصغرموسوی
https://eitaa.com/saa_institute
#saapoem
@saapoem
🖋️📚🖋️📚

هوالعلیم💐
قامت ادراک

قامت ادراک تو، شعر مرا آیینه نیست!
اینکه می گویم دلیلش از نفوذ کینه نیست

قامت ادراک باید خاکسار حق شود
در تو جز گَرد تظاهر، گوهر آیینه نیست!

در هزاران سال اوراق سحر تابیده را
خوانده ام درسی که درکش جز به سوز سینه نیست

حق مرا در فقر داده خلعت سوداگری!
فخرمن جز عشق آن«آتش‌گر آدینه»نیست

عاشقم، جایی که تو حتی نمی دانی چرا؟
عارفم، آنجاکه قدّت درخور پشمینه نیست !

ای معمایی ترین«گنج»گذشته از عدم
«شعر»ناب من!که جایت جزدل گنجینه نیست

با دو بال«عقل و عشق»آزادشو ازاین قفس
روزگاراین«دیار»آن خوگر تهمینه نیست!

بس که پرورده به دامان مردمان کج‌نهاد!
در بساطش صحبت آسایش دیرینه نیست

تو رهایی از غم دنیا و اُخری، چون «سعا»
داغ عشقت مثل پیشانی، رهین پینه نیست

سیدعلی اصغر موسوی
14 بهمن 1402
#سعا #استاد_سعا #استاد_سیدعلی_اصغرموسوی
https://eitaa.com/saa_institute
#saapoem
@saapoem
🖋️📚🖋️📚

📜همآورد
- شریک جنایت شدن، شیوۀ مرد نیست!
چنین گفت مادر، کلامش اگر سرد نیست
جبین بوسه داد و فرستاد در کام جنگ
که فرزند من را به دنیا، هم‌آورد نیست!
**
کجایید مادر؟ که در روزگار سراسر فریب
سخن از مرام و جوانمردی و مرد، نیست!
تظاهر مدارانِ خوش پوشِ دین باورش
هم اندوه بیکار و معتاد و ولگرد نیست
اگر ادعایی به دین‌داری و بینش است
مواعیظ و انذار، جز طعنه و طرد نیست!
به جز عُزلت و فقر، فرهنگ بی چاره را
بهای شب و روزِ عمری تلف‌ کرد، نیست!
همه آتش‌انداز این خرمن گندم اند!
فسادی که در اجتماع است، در فرد نیست
نگو اختلاس و زمین خواری از دشمن است
که این طُرفه اکسیر در دست نامرد نیست!
همین مردهای به ظاهر جمیل الکلام
که در قلب نامردشان، ذره ای درد نیست!
به نام خدا ، حق ما برده و خورده اند !
که در دست مستضعفان جز هوا - گرد نیست!
»«
به قانون تبعیض ،باید که تبریک گفت!
حقیقت اگر تحت پیگرد، نیست🔏⚖️🤓
سیدعلی اصغرموسوی
قم- دیماه 1397
#سعا  📚
#saapoem
@saapoem
t.me/saapoem

✍
پنجاه هم گذشت، مقیم غم ِ«قم» ام
در ازدحام مردم کم خاطره، گم ام!
عزلت نشین خلوت دل گشته سال هاست
آزرده از تظاهر ِتقوای ِ مردم ام
«شاعرشدن به «شهر قم»از «کُفر»بدتر است! ✔️
خالی تر از عمارت بعد از تهاجم ام!!
شیری که بود معرکه پرداز خشم و خون
اکنون بدون پنجه و دندان، فقط دُم ام!!!
ساغر به دست ها، همگی جور ِ«جم» زدند
همچون «غدیر»، مست تماشاگه ِ«خُم» ام!
شعرم رهین منت دونان نمی شود
مهرآفرین ِدرک ِ «سعا» در تفاهم، ام
✅📚🌴
سیدعلی اصغرموسوی
قم /مرداد۱۳۹۸
#saapoem
@saapoem
#سعا
#استاد_سعا
#قم
#شعر_قم
#شهر_قم

ترشی سیب 🍎
سقوط می کنم از اوج در فراز و نشیب
که خواب من شده ویروسی از جماعت سیب
بدون صحبت قانون جاذبه، هر شب
از آسمان به زمین می کشم، بساط رقیب

گمان کنم که همین چند سال قبلی بود
کنار جادۀ ده می فروخت ترشی سیب
کنون گرفته تریبون مجلس و هر دم
بساط می کند انواع گفتمان سر شیب !
ویار ترشی خاله ونوس تهرانی
همیشه حامله را می دهد ندیده فریب!
زن قشنگ و سه تا خانه در لواسانات
علاوه بر دو، سه مورد طلاق و طرد عجیب!
بزک کنان سر هر ماه، پول هنگفتی
به لطف کشور اسلامیان زده بر جیب
زمانه را بنگر، کامیار گیوه فروش -
خریده باغ و زمین تازگی، هَزار جریب!

خر م نخوان ! که نفهمی کمال دانایی ست
در آن دیار که یابو گرفته نام نجیب!
اگر نجیب تویی! نانجیب بودن بِه!
اگر خطیب تویی ،مرده باد هر چه خطیب!

اگر نصیب من از زندگی، پشیمانی ست؟!
چه جای شُکر، بگو تف به بذر هر چه نصیب!
عدالتی که فقط بوق می دهد سرویس
و دولتی که فقط می دهد زمانه فریب!
چگونه در عمل از رنج مردمان کاهد؟
چگونه درک کند، فقر را لهیب و نهیب!🔏⚖️📚
سیدعلی اصغرموسوی
قم- دیماه 1397
#سعا  📚
#saapoem
@saapoem
t.me/saapoem