فرش های کاخ سعدآباد 🏰

هرکه آمد به قدرت بیداد
شد امیر عمارت شداد !

مال مردم گرفت و بنیان کرد
کاخ هایی به نقش استبداد

مردم بی نوا به قحطی و فقر
اغنیا پاچه خار از دَم شاد

گاه در آن اراذل شاهی!
گاه در دست فاسد«بنیاد» !!

تا نشد کس ز بند غم آزاد
سگ بشاشد به فرش «سعدآباد» !!! 🔝

سید علی‌اصغر موسوی
قم -هشتم‌ آبان ١۴٠۴
#سعا
#saapoem
@saapoem1447
⬆️↗️↙️

💥اولویت گشت ارشاد حضرت علی علیه السلام

امام علی(ع) در فرصت‌های مناسبی که در اختیار داشت در بازار حرکت کرده و بر امر خرید و فروش نظارت می‌کرد، و فروشندگان را به اموری سفارش و از اموری نهی می‌فرمود.

❇️ امام حسین(ع): [پدرم] على(ع) در کوفه بر استرِ سیاه و سفید پیامبر(ص) سوار شد و به بازارها، یکى یکى، سر زد. وارد بازارچه گوشت فروش‌ها شد و با صداى بلند فرمود: «اى گروه قصابان! نخاع را نَبُرید و در گرفتن جان [حیوان]، تعجیل روا مدارید. [بگذارید] به آرامى روح از بدن، خارج گردد. از دمیدن در گوشت به هنگام فروش بپرهیزید؛ به درستى که شنیدم پیامبر خدا از این کار، نهى می‌کرد».
آن‌گاه نزد خرمافروشان آمد و فرمود: «محصول بد را به همان اندازه آشکار سازید که خوب را آشکار می‌سازید».
آن‌گاه، نزد ماهی فروشان آمد و فرمود: «جز ماهی‌هاى پاک مفروشید، و بپرهیزید از آن ماهی مُرده‌ای که به سطح آب آمده است».
آن‌گاه وارد منطقه کُناسَه[نام محله ای در کوفه] شد که در آن، انواع داد و ستد، رواج داشت، از فروشنده مس، مایعات، قُنداق بچه و سوزن، تا صرّاف و فروشنده کافور و پارچه.
پس به صداى بلند، ندا داد: «به درستى که در بازارهاى شما، سوگندها حضور می‌یابند. سوگندهاى خود را با صدقه درآمیزید، و از سوگند، خوددارى ورزید که خداوند عزّ و جلّ، پاک نگردانَد کسى را که به نامش به دروغ، سوگند یاد کند».

📚کوفی، محمد بن محمد اشعث، الجعفریات (الأشعثیات)، ص 238 – 239، تهران، مکتبة نینوی الحدیثة، چاپ اول، بی‌تا؛ ابن حیون مغربی، نعمان بن محمد، دعائم الاسلام و ذکر الحلال و الحرام و القضایا و الأحکام، ج ‏2، ص 538 – 539، قم، مؤسسه آل البیت(علیهم السلام)، چاپ دوم، 1385ق

مطلع نور 🌷

خلقت از"لَولاک"مدیون بابت"زهرا" شده
این سخن درمطلع از حیث ادب،زیبا شده
گرچه سمت آسمان این روزها،دل می رود
ژاژخایان را دوباره فرصت غوغا شده!
با بهانه، بی بهانه، درپی بازیگری
معرکه در شعر بی‌آیین شان برپا شده
یک نمایشنامه با تندیس‌هایی از غبار
ژانرِ معمول عزا در شعر شاعرها شده!
این یکی درنقش مِسمار،آن یکی درنقش دَر
وان یکی درنقش آتش، وین یکی تیپا شده!
از "تولّا و تبرّا " مانده تنها : آه و واه !
بس که مضمون مبتلا بر آه و واویلا شده
چادَر خاکی همان جعل حدیث"إنَّما"
در میان جمع کلّاشان"ذَوی القُربی"شده!!
در نبود شاعران پاکبازِ پاکدین
ژاژخایی فرصت یک عده خَبط آرا شده
هر که بر" نصِّ" کلامِ " إنَّما" دارد شعور
کی میان شعر خود درگیر"مافیها" شده؟!
"ساحت قدسی"خلل هرگزنمی‌بیندبه خود!
مطلقِ این نکته ثابت در رخ دریا شده
ازچه می‌بندی به"کوثر"تهمت سیلی،کتک؟!
وقتی امواج زلالش قاب" أعطینا " شده
هاله‌ای از نور دائم در کنارش بود و من
هرگز این باور ندارم لحظه‌ای ویدا شده!
"فاطمه" صدیقهٔ اعظم شهید منطق است
منطق گفتار و کردارش ز حق، "زهرا" شده
فاطمه قدرش به هستی همچو قدر "مصطفی"ست
در ولایت صاحب حق،چون"علی"برما شده
حق حضرت مُستتردر"خمس آل مصطفا"ست
در" اولی الامرِ کلامُ اللهِ قرآن" جا شده
شکرحق باید بگویم، چون که استادم"سعا"
رهنمون این نکته را در مطلعی زیبا شده
مکتب شعر امامیه
مکتب شعردینی درایران
سیدعلی اصغرموسوی
قم - جمعه ٢ آذر ١۴٠٣
#فاطمیه
#سعا #استاد_سعا
#saapoem
@saapoem1447

🌷🌷🌷🌷🌷

🌹اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلَى وَلِيِّ أَمْرِكَ الْقَائِمِ الْمُؤَمَّلِ وَ الْعَدْلِ الْمُنْتَظَرِ وَ حُفَّهُ [وَ احْفُفْهُ ] بِمَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ وَ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ الدَّاعِيَ إِلَى كِتَابِكَ وَ الْقَائِمَ بِدِينِكَ اسْتَخْلِفْهُ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفْتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِ مَكِّنْ لَهُ دِينَهُ الَّذِي ارْتَضَيْتَهُ لَهُ أَبْدِلْهُ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِ أَمْنا يَعْبُدُكَ لا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئا. اللَّهُمَّ أَعِزَّهُ وَ أَعْزِزْ بِهِ وَ انْصُرْهُ وَ انْتَصِرْ بِهِ وَ انْصُرْهُ نَصْراً عَزِيزاً وَ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ اجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانا نَصِيرا اللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَكَ وَ سُنَّةَ نَبِيِّكَ حَتَّى لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ ءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخَافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ اللَّهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ فِي دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ تُعِزُّ بِهَا الْإِسْلامَ وَ أَهْلَهُ وَ تُذِلُّ بِهَا النِّفَاقَ وَ أَهْلَهُ وَ تَجْعَلُنَا فِيهَا مِنَ الدُّعَاةِ إِلَى طَاعَتِكَ وَ الْقَادَةِ إِلَى سَبِيلِكَ وَ تَرْزُقُنَا بِهَا كَرَامَةَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ .💐 https://telegram.me/ValAsr255

اَللّهُمَّ اِنّا نَرْغَبُ اِلَیْکَ فى دَوْلَةٍ کَریمَةٍ : تُعِزُّ بِهَا الاِْسْلامَ وَاَهْلَهُ ، وَتُذِلُّ بِهَا النِّفاقَ وَاَهْلَهُ ، وَتَجْعَلُنا فیها مِنَ الدُّعاةِ اِلى طاعَتِکَ ، وَالْقادَةِ اِلى سَبیلِکَ ، وَتَرْزُقُنا بِها کَرامَةَ الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ !💐
« پروردگارا، ما جمیع ‌مسلمانان‌،
با تضرّع ‌و ابتهال‌ بدرگاه‌ تو، از سویدای ‌دل‌خواهانیم ‌که‌: دوره ‌ای‌پسندیده‌ پیش ‌آوری‌که ‌در آن ‌دوران‌، اسلام‌ و یاورانش ‌را سربلند فرموده‌ نفاق ‌و پیروانش‌ را ذلیل ‌و خوار گردانی‌!
و ما را در آن دولت ، از زمرۀ خوانندگان مردم بسوى اطاعت تو ، و از راهبران بسوى راه خود قرار دهى !و بدان وسیله بزرگوارى دنیا و آخرت را نصیب ما گرداندى💐🌴
#saapoem
@saapoem

صَلواتُ اللهِ وَ صَلواتُ مَلائِکَتِهِ و اَنبیائِهِ و رُسُلِه وَ جَمیعِ خَلقِهِ علی مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمّدٍ وَ السَّلامُ عَلیهِ وَ عَلیهم وَ رَحمتُ اللهِ وَ بَرَکاتُه

فصل پنجم🌴
بیا تا شمیم ترنّم بماند
دلم تازه با فصل پنجم بماند

بیا تا به یاد غزل‌های آبی
خیالم در آن سوی شب، گم بماند

به صبح تماشا، بیا تا همیشه
غزل، عشق، آیینه، گندم، بماند

دعا کرده ام تا بهار ظهورت
به لب‌های مردم، تبسم بماند😊

بگو، با دعایی که در انتظار است
نگاهم به آمین چندم بماند؟!🕌💐🕌
مکتب شعرامامیه
سیدعلی اصغرموسوی
قم - ۱۳۸۰
#سعا #استاد_سعا
#saapoem

🌹‏صَلواتُ اللهِ وَ صَلواتُ مَلائِکَتِهِ و اَنبیائِهِ و رُسُلِه وَ جَمیعِ خَلقِهِ علی مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمّدٍ وَ السَّلامُ عَلیهِ وَ عَلیهم وَ رَحمتُ اللهِ وَ بَرَکاتُه
🌹🌹🌹🌹🌹
فصل پنجم🌴
بیا تا شمیم ترنّم بماند
دلم تازه با فصل پنجم بماند

بیا تا به یاد غزل‌های آبی
خیالم در آن سوی شب، گم بماند

به صبح تماشا، بیا تا همیشه
غزل، عشق، آیینه، گندم، بماند

دعا کرده ام تا بهار ظهورت
به لب‌های مردم، تبسم بماند😊

بگو، با دعایی که در انتظار است
نگاهم به آمین چندم بماند؟!🕌💐🕌
مکتب شعرامامیه
سیدعلی اصغرموسوی
قم - ۱۳۸۰
#سعا #استاد_سعا
#saapoem

کریم آل طاها
ای حسن دل‌نوازت آیینه‌ی تماشا
ای نخل سبز نامت آکنده از معما
اندیشه‌ی کلامت سبز همیشه جاوید
آیینه‌ی مرامت آبی بسان دریا
بس با سخاوت تو روییده بذر امید
نامت کریم ، حتی، در بین آل طاها
دارالسلام، وصفی از پرتو جمالت
صلح و قیام، عکسی، از قدرت مدارا
بی آستان و گنبد، با اینکه در بقیعی
آزادگیت پیداست، سرو بلند بالا!
مشتاق جلوه هستیم، آنجا که حسن خوبت
دل می‌برد ز سامان، با لحظه ای تماشا
1384


قم/سیدعلی اصغرموسوی/#سیدعلی_اصغر_موسوی /#saapoem

دستیابی به آرامش روحی و روانی با تأکید بر الگوی شخصیت فاطمه (س)
http://www.sheshom.net/1397/12/%d8%af%d8%b3%d8%aa%db%8c%d8%a7%d8%a8%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%a2%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%b4-%d8%b1%d9%88%d8%ad%db%8c-%d9%88-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d8%aa%d8%a3%da%a9%db%8c%d8%af-%d8%a8/

اصلاح ساختارهای فرهنگ اجتماعی با تکیه بر سیره حضرت زهرا (س)
http://www.sheshom.net/1398/11/%d8%a7%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%b3%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d8%aa%da%a9%db%8c%d9%87/

نقدی بر کتاب: "فاطمه علیها السلام مادر تمام خوبی ها "
نویسنده: مهدیه روحبخش
(پژوهشگر مطالعات دینی)

کتاب فاطمه «س»مادر تمام خوبی ها، نوشته"سید علی اصغر موسوی"، ویراستاری سیده طاهره موسوی و علی اصغر اسماعیلی،  در سال 1394 از سوی انتشارات "هاو ژین" ساری،  با 192 صفحه به چاپ رسیده است.
آقای سید علی اصغر موسوی؛ شاعر، نویسنده، منتقد و پژوهشگر دینی، و  از نظریه پردازان هنر و ادبیات دینی است. ایشان در زمینه متون دینی و ادب فارسی، نیایش و مبانی هنر و ادب آیینی، دارای مقاله ها و تالیف های بسیاری می باشند.
کتاب فاطمه «س» مادر تمام خوبی ها، پژوهشی است در مورد تبار شناسی شخصیت حضرت فاطمه «س» که با سروده زیبای نویسنده با نام «مادر خوبی ها» آغاز گردیده است، این کتاب شامل شش فصل می باشد:
1-    نویسنده کتاب، فصل اول را به هویت شناسی حضرت فاطمه «س» اختصاص داده؛ در این فصل،   سه بخش مفهوم شناسی فردی، مفهوم شناسی خانوادگی، شرایط حاکم بر حیات فاطمه «س»، مورد بررسی قرار گرفته است.
2-     در فصل دوم مفهوم شناسی الگو و ملاک الگو بودن را در دو بخش 1) چیستی الگو و ملاک الگو بودن در اسلام 2) وضعیت الگو در جهان امروز،  شرح داده است.
3-     فصل سوم شخصیت شناسی حضرت زهرا«س» را در قرآن و احادیث معصومین بررسی کرده و در  سوره کوثر و آیات «هل اتی» و «تطهیر» و... جایگاه شخصیتی ریحانه نبوی را به نظاره نشسته است.
4-    رفتار شناسی حضرت، به عنوان مهم ترین بخش از زندگی ایشان در این فصل گنجانده شده است؛ که شامل رفتار شناسی اعتقادی، رفتار شناسی خانوادگی، رفتار شناسی اخلاقی و اجتماعی، و رفتار شناسی سیاسی می باشد.
5-    فصل پنجم؛  تحلیل افکار و اندیشه های تابناک حضرت «س» در خطبه معروف مدینه، موضوع غدیر، راویان حضرت و علم آموزی ایشان، بیان شده است. و در بخش دوم از این فصل، به تحلیل آثار حضرت اشاره شده است.
6-    فصل پایانی کتاب؛ معراج و شهادت حضرت فاطمه علیها السلام.
دسته بندی دقیق مباحث و فصل های کتاب را می توان نخستین مزیت کتاب دانست،  ترتیب بخش های متعدد کتاب، بررسی جداگانه هر فصل و تقسیم بندی هر فصل به بخشهای مختلف، نظم خاصی به کتاب بخشیده است.

زیبا نویسی و روان بودن نثر و پویایی قلم نویسنده، کتاب را فخیم و با طراوت نشان می دهد.

استاد موسوی، هدف از تالیف کتاب را کوششی بر استخراج مطالب کاربردی  برای جوان امروزی می داند، به گونه ای که  به دور از افراط و تفریط به مسائل معقول، توجه شود  تا زندگی حضرت فاطمه «س» به عنوان برترین الگوی جهان معرفی گردد. وی معتقد است؛ اگر ما بتوانیم حضرت زهرا «س» را به درستی برای جامعه معرفی کنیم،  جامعه هم می تواند از ایشان،  درست الگو برداری کند. ایشان با انتقاد از برخی نویسندگان، پیشنهاد دارند با توجه و کاوش بیشتر، به ابعاد و زوایای مختلف گفتار، رفتار و نیز شخصیت بس عظیم و والای حضرت زهرا «س»، به جنبه های عمیق رفتارشناسی و گفتارشناسی ایشان پرداخته شود. و از مسایل کلیشه ای، که حتی طرح آن نیز جز وهن معصومین، ثمر دیگری ندارد پرهیز کنند.

مدعای نویسنده، معرفی حضرت فاطمه «س» به عنوان یک الگوی مقدس و الهی است؛ به گونه ای که برای جوانان اسلام و حتی برای تمام کسانی که الگوهای جهانی را مورد مطالعه قرار می دهند، جذابیت داشته باشد.

از آنجا که اثبات این مدعا، و دست یابی به این هدف والا،  نیازمند شیوه و روش دقیق علمی و بررسی جدی و عمیق می باشد، با نگرشی به کتاب و بررسی موضوعات طرح شده، نکات زیر قابل تامل می باشد:  

 _ از مزیت های کتاب، استفاده از احادیث موثق با ذکر منابع دست اول و  معتبر شیعی و اهل سنت، مانند بحار الانوار، اصول کافی، منتهی الامال، مناقب، و... می باشد؛ حتی در مواردی برای یک حدیث منابع متعدد آورده است (ص 174) و این خود نشانگر دقت و تلاش ایشان می باشد. بهره گرفتن  ایشان از محدثین و مفسرین بزرگ اهل سنت مانند حسن بصری و تفسیر کشاف زمخشری  در کتاب چشمگیر است.

 _ نویسنده برای معرفی بانوی اسلام، تنها به ذکر احادیث و روایات بسنده نمی کند؛ وی سعی دارد با تبیین مناسبی از رفتارهای حضرت زهرا «س»، پاسخ مناسبی برای مخاطب داشته باشد؛ به عنوان نمونه در فصل چهارم کتاب، در بخش حجاب و عفاف، با  بیان کمال ستر و عفاف حضرت زهرا «س» چنین می نویسد: پوشش مانع حق گویی، حق طلبی، و حتی مانع کار و تلاش نیست. فاطمه «س» حضور اجتماعی به هنگام داشت... حق طلب و مبارز بود و در برابر ناروایی ها با تمام وجود می ایستاد، تا آنجا که خلیفه زمان را به محاکمه می کشاند. (ص 79)

و یا در جایی دیگر می نویسد: «حضرت فاطمه «س» با آن همه عشق و علاقه ای که به عبادت و بندگی خدا دارد، زندگی اجتماعی را بر رهبانیت برتری می دهد. اهتمام به امور مسلمین را بر بی غمی، حق طلبی را بر نادیده گرفتن، وحدت را بر تفرقه، و مبارزه در برابر باطل را بر سکوت و خاموشی ترجیح می دهد...» (ص 112)

_  موسوی نکات خوب و مناسبی از زندگی حضرت زهرا «س» را انتخاب نموده و در صدد بیان ظرایفی است که در برخی کتابها مورد غفلت واقع شده است. از مشارکت و تقسیم کار در خانواده، شوخی و بازی کردن با فرزندان، محبت در خانه، تا فعالیتهای اجتماعی و سیاسی... بانویی که هم در اجتماع زنان مسلمان هم عصر خود، هم در اجتماع مردان مسلمان، حضوری مقدس، پاک و آرمانی داشت.

_ از کاستی های کتاب، نقایصی است که در قسمت نتیجه گیری هر فصل، مشاهده می شود. نتیجه گیری هر فصل به ادبیات گفتاری نزدیکتر است تا ادبیات نوشتاری ، واز سوی دیگر  کلی گویی و منبع نداشتن مطالب در این قسمت از کتاب، که به نظر می رسد اگر مطالب خود را مستدل تر و علمی، بیان می داشتند کتاب از قوت بیشتری برخوردار بود؛ مثلا آوردن آمار و ارقامی که بدون منبع ذکر شده است: «در طول قرون گذشته با ظهور استعمار گران و نوکرانشان بین کشورها بیش از نیمی از زنان این کشورها به سمت بی دینی و ارتداد کشیده شده اند و بقیه آنها که به اعتقادات اسلامی خود پایبند مانده اند از حقوق اجتماعی خود، محروم  شده اند.» (ص 103)  

_ در فصل چهارم کتاب، با بیان روش ها و راهبردهای رفتار سیاسی حضرت فاطمه «س»، چنین نگاشته  است: «از لحاظ رفتار سیاسی، حضرت زهرا علیها السلام را می توان یکی از بزرگترین زنان سیاسی جهان اسلام نامید، همان طور که رقیب ایشان عایشه بنت ابی بکر بودند و رفتار های سیاسی او چندین دهه به روند گسترش اسلام در شبه جزیره و کشورها و بلاد اسلامی اطراف تاثیر گذاشت.»  (ص 118)

درست است که عایشه از نظر درک سیاسی و اجتماعی و قدرت اعمال نظریات خویش و بسیاری از صفاتی که برای یک سیاستمدار لازم است، بر اکثر زنان و مردان عصر خود، تفوق و برتری آشکار دارد؛ بانویی  سیاستمدار  که به رموز سیاست کاملا آشنا و حتی بر رهبری و کنترل یک سپاه عظیم قادر و توانا می باشد. اما ایشان از تمام این موهبت های خدادادی برای شکست امام علی «ع» و ترویج یاران سقیفه به نفع دستگاه خلافت معاویه سود برده است. ( برگرفته از کتاب عایشه در دوران معاویه، سید مرتضی عسکری، صص 195 و 229)   در ذهن هر خواننده ای که آگاه از شخصیت والای حضرت زهرا «س» باشد، چنین مقایسه ای دور از  شان و جایگاه بلند ایشان نیست؟ حضرت زهرا «س» به چه معنا در سیاست حضور داشته است؟ به نظر می رسد حضرت زهرا «س» را نمی توان به این معنا سیاسی دانست،  و نه به عنوان رقیبی برای ام المومنین عایشه به شمار آورد.  شاید نویسنده محترم از این نکته غفلت نموده و یا تنها به یک بعد از ابعاد مختلف در  این مقایسه توجه داشته است.