البعد الاجتماعي في زيارة الأربعين
ليث الكربلائي
(نُشر في سنة 2015)
https://www.kitabat.info/subject.php?id=70976

فهرس مخطوطات مؤسسة كاشف الغطاء العامة في النجف الأشرف (مراجعة وتحميل)
https://echo-najaf.blogspot.com/2020/10/blog-post_6.html

مراتب الإدراك وتعريف العلم الحصولي - الشيخ محمد رضا المظفر (قدس سره)
https://echo-najaf.blogspot.com/2020/10/blog-post_92.html

‏العتبة الرضوية المقدسة تضع تمثال للشهيد العراقي شيخ القناصين ابو تحسين الصالحي (رضوان الله عليه ) في حرم الامام الرضا "ع" .

توضيح حول (قناة في التليغرام باسم (مكتب السيد السيستاني))
بسم الله الرحمن الرحيم
يعلن مكتب سماحة السيد السيستاني (دام ظله) للمؤمنين الكرام بأن هناك قناةً في التلغرام تعمل بعنوان (مكتب السيد السيستاني) للإجابة على المسائل الشرعية، وهذه القناة لا علاقة لها بمكتب السيد السيستاني وموقعه الرسمي على شبكة الانترنيت، وهي تنشر فتاوى وأخباراً غير صحيحة
ولذلك نهيب بالمؤمنين الكرام عدم الاعتماد على هذه القناة ومقاطعتها، ونؤكد مرة أخرى انه ليس لمكتب سماحته أي مشاركة في شبكات التواصل الاجتماعي، وأن كل ما يوجد فيها مما يستغل اسم المكتب مزور لا علاقة له به.

مكتب سماحة السيد السيستاني ـ النجف الاشرف 29 رجب 1440.

https://www.sistani.org/arabic/archive/26264/

وثيقة : رسالة السيد عبد الستار الحسني الى المرجع الأعلى السيد السيستاني حول مكتبة كاشف الغطاء العامة
https://echo-najaf.blogspot.com/2020/10/blog-post_10.html

إنا لله وإنا إليه راجعون
انتقل الى جوار ربه الخطيب والناعية الحسيني السيد جاسم الطويرجاوي تغمده الله تعالى برحمته الواسعة
➖➖➖➖➖➖
https://t.me/sadanajaf

شجن المنابر : قصيدة للاستاذ الشاعر علي الصفار الكربلائي يؤرخ فيها وفاة ناعي الطف
https://www.youtube.com/watch?v=KViKn838MX8

محبَّةً يا (أبا الزهراء) ما صبأتْ
يومًا، إذا عاشقٌ مِن حُبِّهِ صَبَأ

يا (قافَ) قرآننا.. يا كلَّ (بسملةٍ)
في (بائِـ)ـها سرُّ هذا العالم اختبأ

يا (كافَ) كينونة الأشياء قاطبةً
ما كان في الأزل النائي وما طرأ

ما الخلق؟ ما النشأَةُ الأولى؟ سوى خبرٍ
في جُملة الكون، أَلفى منكَ مُبتدَأ
بقلم : جاسم الصحيح
➖➖➖➖
أعظم الله تعالى لكم الأجر وأحسن لكم العزاء بوفاة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
https://t.me/sadanajaf

لماذا اللغة الحوزويّة معقدة؟
بقلم: زكريا الحاجي
كثيراً ما يردني مثل هذا التساؤل: لماذا اللغة الحوزويّة معقدة؟
مع كون الحوزة -كغيرها- لها أدبيّاتها الخاصّة التي تفرضها عليها طبيعة علومها، إلا أنّ تعقيد البيان في عرض الأفكار ليس أمراً عقلائيّاً في حدّ نفسه، وقد يكون ذلك يُنافي غرض إيصال الفكرة لدى المتلقي فيما إذا يمكن تبسيطها، إلا أنّ الكلام في إمكانيّة تطبيق ذلك.
السّهولة والصّعوبة في بيان الأفكار من الأمور النّسبيّة، وهي تعتمد على عوامل ثلاث:

الأوّل: الفكرة نفسها: تتفاوت الأفكار في مدى المرونة والقابليّة التي تتمتّع بها، وهي ما تحدّد حجم المساحة المتاحة لتنقل المتكلّم في مستويات البيان، فالأفكار ليست إلا حقائق، والحقيقة شيء ثابت، وهذا الثّبوت فيها هو ما يستدعي محدوديّة المساحة البيانيّة بحسب طبيعتها، ولكلّ منها حدّ لا يمكن تجاوزه، وإلا تضرّرت الحقيقة.

الثّاني: المتحدّث: يتفاوت المتحدّثون فيما بينهم في ملكة القدرة الخطابيّة، وكلّما تمتّع المتحدّث بقدرة عاليّة كلّما أمكنه التنقل في مستويات بيان الفكرة المتاحة.
الثّالث: المتلقي: أيضاً يتفاوت المتلقون فيما بينهم بحسب إمكانيّاتهم المعرفيّة وسعتهم الثّقافيّة، وكلّما كانوا أكثر سعة وعمقاً، كانوا أكثر استعداداً لتلقي الخطاب، وأقرب للفكرة.
فإذا كانت الفكرة تتمتّع بمساحة كافية للنّزول إلى المستوى المعرفي للمُتلقي، والمتخصّص يمتلك من القدرة البيانيّة الكافية، ومع ذلك اختار اللغة المعقدة، حينها يكون ملوماً.

وأمّا إذا كانت قدرته البيانيّة ضعيفة، فلا يُلام المرء على شيء فوق طاقته، وهناك من النّاس من يتمتّع بمستوى عالٍ من العِلم، لكن قدرته البيانيّة ضعيفة، وقد يحتاج المُتلقي معه أن يتمتّع هو أيضاً بمستوى معرفي عالٍ يعوّض به ذلك النّقص ويستطيع أن يلتقط الفكرة مع ضعف بيانها.
وإلا إذا كان بيان المتكلّم ضعيفاً، والمخاطب لا يملك سعة معرفيّة كافية، هذا يجعل من بيان الفكرة أمراً متعسّراً.
وقد يكون المتكلّم يتمتّع بقدر بيانيّة كافية، لكن كثيراً ما يكون المُتلقي دون المستوى المعرفي الكافي لتلقف الفكرة.

وعادة ما يتجنّب المتخصّص التعرّض للأبحاث التخصّصية، إلى أن يأتي شخص آخر -سواء من ذات التخصّص أو من خارجه- ويطرح اشكالات وشبهات تستدعي دفعها اجتماعيّاً، وهنا بين يديّ المتخصّص خيارين:
١- إمّا أن يكون عرض الجواب التخصّصي ممكناً، فيما إذا توفّرت العوامل الثّلاث -نسبة وتناسب-، لا سيما إذا كانت المسألة لا تستدعي بطبيعتها مقدّمات معقدة.
٢- وإمّا أن يتعسّر عرض الجواب التخصّصي؛ لعدم توفّر التناسب الكافي من العوامل البيانيّة السّابقة، ومن ثمّ يكون بين ثلاث خيارات:
أ- إمّا أن يُلقي الجواب بصيغته العلميّة، ومن يريد الفهم يصعد للجواب ولا ينتظر أن ينزل له، وهذا خارج عن إرادة الباحث نفسه.
ب- أن يضطر المتخصّص إلى تقليم الجواب حتى يمكن إنزاله وتسهيله للمتلقي، ولكن عادة سيفقد دقته العلميّة، إلا أنّه يؤدّي الغرض في بعض الأحيان، وقد لا يؤدّي ذلك في موارد أخرى.
ج- يضطر المُتخصّص إلى التحوّل للجواب الجدلي الإسكاتي، وهو نوع من الأجوبة الإسعافيّة يستخدمها أهل الاختصاص في مثل هذه الحالات، خصوصاً إذا كان المُتلقي يصرّ للحصول على جواب يركن له، فيقدّم له المتخصّص جواباً يناسب استعداده الثّقافي والمعرفي، وقد لا يكون علميّاً، وإذا لم يكن كذلك فهو ليس جواباً حقيقيّاً.
وقد يلجأ المتخصّص لهذا النّوع من الأجوبة لإلجام المشاغبين والعابثين فقط، أي مجرّد جواب تكتيكي ليس إلا.
إلا أنّ الجواب الجدلي الإسكاتي وإن كانت له بعض الإيجابيّات، لكن لا يخلو من سلبيّات كذلك، من أهمّها: أنّه قد يتسبّب في ايجاد ضوابط غير دقيقة وغير علميّة، وقد يستعملها المُتلقي ويُسقطها على موارد أخرى يخرج منها بنتائج عكسيّة، وقد يُصدم بوجود تهافت بسبب تلك الضّوابط التي استلها من الجواب الجدلي، وهو ما يحدث كثيراً لدى العديد من النّاس، عندما يبدأ بتجميع أجوبة لأغراض اجتماعيّة -جدليّة واسكاتيّة-، ويشعر حينها بالتهافت بينها، فهكذا هي الأجوبة الجدليّة ليست بالضّرورة متناغمة ومنسجمة كالحقائق عندما تجتمع، ومن ثمّ يخرج الشّخص بانطباع سلبيّ، والحال أنّ الأجوبة لم تكن علميّة من الأساس بحيث يمكن أن تتناولها من مختلف زواياها، فالقضايا العلميّة عندما تكون صحيحة لا تتهافت، فلابد من تحديد طبيعة الجواب لمعرفة وزنه الحقيقي، وكيف يتم التعامل معه.
➖➖➖➖➖
https://t.me/sadanajaf

من حديث الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله)
------
عن سليمان بن خالد ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " ألا أنبئكم بالمؤمن ؟ من ائتمنه المؤمنون على أنفهسم ، وأموالهم ، ألا أنبئكم بالمسلم ؟ من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السيئات وترك ما حرم الله والمؤمن حرام على المؤمن أن يظلمه أو يخذله أو يغتابه أو يدفعه دفعة ".
____
المصدر : الكافي، الشيخ الكليني : ج2 / 235
➖➖➖➖➖
https://t.me/sadanajaf

من الأرشيف:

في بعض الصحف، لسنة ١٩٧٣ هـ، يظهر فيها سماحة المرجع الأعلى السيد السيستاني دام ظلّه وبعض الأعلام.

الدليل العلميّ الاستقرائي على وجود الله تعالى - السيد محمد باقر الصدر (قدس سره)
https://echo-najaf.blogspot.com/2020/10/blog-post_16.html

موعدٌ مع الظَفَر
السيد مهند مصطفى جمال الدين
➖➖➖➖
بمقلتيكَ مواعيدٌ من الظَفرِ
تعانقُ المجدَ في أفقٍ بها عطِر
تُرتِّلُ الحبَّ آيات مطهرةً
وتستردُّ رجاءً ضاع في الضجر
وتفتدي العمرَ أعماراً وأفئدةً
وتكتوي في خفوق الفجر والسَحر
وقد تفيضُ دموعٌ منك في حَزَنٍ
كي ما توزّعها في قلبٍ منكسر
تفترّ في ثغره شدواً وأغنيةً
حتى تبدّدَ فيه سطوة القدّر
وإن تراكم همٌ واصطفاك مدىً
زهوتَ فيه بوجهٍ منكَ مبتشر
وأنت تقلعُ ما كانت تجذِّرهُ
كلَّ الشجون بملء السمع والبصر
فتمنحُ الجدبَ في أحداقنا مطراً
كي تستعيدَ بنا روحاً من المطر
البُعدُ عنكَ متيهٌ .. وسط لُجَّته
ندورُ .. تقتلنا دوّامةُ الخطر
ونحن ، تدري بلا رأي ، تشتّتنا
هذي المسافات في طغيانها الأشرِ
نحن العراقُ ، أمانينا معطَّلةٌ
فاضرب بها الليل لا تُبقِ ولا تَذَر
ومن مَشوا في ظلال الحُكم تعرفهم
لن يستقيموا بلا كبحٍ ولا زجَر
اولاء يأتون وجهاً منك مبتسماً
كي يستزيدوا بأنعامٍ لهم أُخَرُ
نريد منك تقاضيهم بأدمعنا
حتى نصحِّحَ درباً كان في عثَر
➖➖➖➖➖
https://t.me/sadanajaf

حكم شراء المنتجات الاسرائيلية :
السؤال: هل يجوز البيع والشراء من محلات تخصّص بعضاً من أرباحها لدعم إسرائيل ؟
الجواب: لاترخيص في التعامل بالمنتوجات الاسرائيلية ومنتوجات الشركات التي يثبت بصورة مؤكدة انها تدعم اسرائيل دعماً مؤثراً.
_____
المصدر موقع مكتب السيد المرجع السيستاني (مد ظله) https://www.sistani.org/arabic/qa/0356/
➖➖➖➖➖
https://t.me/sadanajaf

الانتفاع المَثَلي بالقرآن الكريم - السيد محمد باقر السيستاني (حفظه الله)
https://echo-najaf.blogspot.com/2020/10/blog-post_18.html

القاعدة الفقهية والفارق بينها وبين القاعدة الأصولية - الشيخ محمد باقر الايرواني حفظه الله
https://echo-najaf.blogspot.com/2020/10/blog-post_20.html

ابن خاتمة أول من وصف فشل الأعضاء المتعدد أحد عوامل الوفاة بالكورونا
https://arsco.org/article-detail-1751-9-0

السيد منير الخباز يرد على دعوى السيد كمال الحيدري على قناة العراقية بشأن تكفير المسلمين
https://www.youtube.com/watch?v=v4na0T7M0mo

فكرة عن جمع القرآن - آية الله السيد ابو القاسم الخوئي قدس سره
https://echo-najaf.blogspot.com/2019/05/blog-post_72.html