257. О желательности соблюдения поста в месяце Аллаха – аль-Мухаррам

🔊 http://sf-tube.com/?p=1759

🔊 140. О величии месяца аль-Мухаррам и дня ‘Ашура, а также о различных положениях, связанных с запретными месяцами и днём ‘Ашура

СОДЕРЖАНИЕ

00:18 О величии месяца аль-Мухаррам
06:53 О желательности соблюдения поста в месяце Аллаха – аль-Мухаррам
09:52 Является ли Сунной пост во все четыре запретных месяца?
32:37 Можно ли поститься все дни месяца аль-Мухаррам?
38:36 О законности и желательности соблюдения поста в день ‘Ашура
47:33 О великих достоинствах поста в день ‘Ашура
52:22 Важное пояснение касательно хадисов об искуплении грехов, совершённых в течение года
55:40 Какого именно числа месяца аль-Мухаррама день ‘Ашура?
58:27 Следует ли соблюдать пост в день ‘Ашура с днём до него или после?
64:47 Ответ на сомнения некоторых современников
78:58 Можно ли поститься в день ‘Ашура, если на человеке есть невозмещённые дни Рамадана?
93:02 Как быть, если пост дня ‘Ашура совпал с субботой?
01:45:57 Является ли день ‘Ашура праздником?
01:57:45 О противостоянии шиитов-рафидитов и насыбитов-хариджитов в день ‘Ашура

📌 Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи в комментариях к этим словам имама Абу ‘Убайды сказал:
«Эти слова являются кратким резюме убеждений Ахли-Ссунна относительно Имана, которые следовало бы записать золотыми чернилами, но даже тогда им не отдали бы должное. Они являются разъяснением великой основы Ахли-Ссунна в отношении Имана. Они заслуживают того, чтобы мусульманин записал их и постоянно носил при себе в кармане, чтобы знать разницу между мазхабом Ахли-Ссунна и мазхабом мурджиитов, отвергая и опровергая их».

📌 Затем, разъясняя слова имама, он говорит:
• (И если человек произнёс Свидетельство Единобожия), — говоря: “Свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Его”
• (…и признал то, что пришло от Аллаха), — то есть считает себя обязанным исполнять это и подтверждает, и признаёт всё то, что пришло от Аллаха из приказов и запретов — то это муслим, му’мин, который обязан соблюдением Шариата.
• (…то он описан Иманом, вхождением в него), — то есть, он называется верующим (му’мином) и называется вошедшим в Ислам.
• (…однако не полнотой Имана перед Аллахом), — мы не говорим, что его Иман полноценен, до тех пор, пока он не будет совершать дела. А произнесение Свидетельства и признание распространения на него положений Ислама, вводит его в Ислам, вводит его в Иман, однако его Иман неполноценный до тех пор, пока он не будет совершать дела, то есть — пока не будет выполнять приказы и отстраняться от запретов.
• (…и не тем, чтобы хвалить себя), — мы не говорим, что у него полноценный Иман перед Аллахом, и не говорим, что у него совершенный Иман, и не может он говорить: «Я истинно верующий», — хваля себя, несмотря на то, что он уже сейчас является верующим (му’мином), он описан Иманом прямо сейчас, однако у него неполноценный Иман до тех пор, пока он не будет исполнять обязательства и отстраняться от запретов.

(См. "Шарх рисаля китаб аль-Иман ли имам Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям")
🔗shrajhi.com.sa

💢 Залог в Исламе (рахн)

≡ Содержание:
• Определение и законность
• Расходы, связанные с содержанием залогового имущества
• Нельзя присваивать залоговое имущество без согласия залогодателя
• Доходы и расходы, прибыль и убытки залогового имущества принадлежат залогодателю
• Когда можно, а когда нельзя пользоваться залоговым имуществом?
• Кому и что дозволяется в отношении залогового имущества, если должник не погашает долг в установленное время?
• Может ли вещь выступать в качестве залога собственной стоимости?

Читать по ссылке:
🔗https://asar-portal.com/zalog-v-islame-rakhn/

💢 Слова саляфов о том, насколько взаимосвязаны благонравие и знание❗️

🔹 Ибн Шихаб аз-Зухри говорил: “Мы посещали учёных, и обучаться у них благонравию было для нас важнее самих знаний”. См. “аль-Хилья” (2/23).

🔹 Халид ибн Наззар говорил: “Я слышал, как Малик ибн Анас говорил одному молодому парню из числа курайшитов: «О сын моего брата, обучись нравственности прежде, чем начнёшь требовать знание»”. См. “аль-Хилья” (2/359).

🔹 Ибн Уахб говорил: “То, что мы извлекли из благонравия Малика, было куда больше, чем те знания, которые мы переняли от него”. См. “ас-Сияр” (2/737).

🔹 ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак говорил: “Когда мне описывают человека как обладателя знаниями первых и последующих поколений, я не сожалею о том, что не повстречал его. Однако когда я слышу о человеке духовно-нравственном, я преисполняюсь желанием встречи с ним, и сожалею о миновавшей с ним встрече”. См. “аль-Адаб аш-шар’ийя” (3/522).

🔹 аль-Хусейн ибн Исма'иль передал со слов своего отца: “На собрании имама Ахмада собиралось около пяти тысяч людей или даже больше. Пятьсот из них писали, а остальные учились от него хорошим нравам и благообразию”. См. “ас-Сияр” (11/316).

🔹 ‘Абдуллах ибн аль-Мукъаффа’ говорил: “Если люди проявляют к тебе почёт по причине твоего имущества или власти, то не обольщайся этим, ведь подобный почёт исчезнет, как только исчезнут имущество и власть. Однако прекрасным является то, что они почитают тебя по причине твоей религии и благовоспитанности”. См. «‘Уюн аль-ахбар» (2/519).

💢 Ошибочность мнения тех, кто не разделяет между многобожниками в основе и мусульманами, впавшими в многобожие по незнанию, поскольку уравнивание мусульманина впавшего в многобожие по незнанию с тем, кто является неверным в своей основе, противоречит Корану, Сунне и единогласному мнению саляфов и учёных общины, за исключением некоторых поздних поколений, отклонившихся от истины в данном вопросе❗️

▪️Общеизвестно, что общине Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) Всевышний Аллах оказал величие почести и одарил их множественными благами, отдав им предпочтение перед предыдущими общинами и даровав им то, чего не было у предыдущих общин. Например, Всевышний Аллах выделил общину Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) тем, что обещал не уничтожать её подобно тому, как были уничтожены предыдущие из общин за ослушание и неповиновение. Муслим (2889).
▪️Также Всевышний Аллах обещал нашей общине то, что он укрепит их на земле. Ахмад (21222).
▪️Также Всевышний Аллах простил этой общине то, что они совершили по ошибке, по забывчивости и по принуждению.
✅ Так, Всевышний Аллах сказал, говоря о мольбе верующих: «Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты – наш Покровитель» (2: 286).

✅ В хадисе Къудси Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Всевышний Аллах ответил на эту мольбу, сказав: «Я уже сделал это». Муслим (126).

И если Всевышний Аллах простил общине Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) то, что они совершили по забывчивости, когда человек знал, но забыл, то что можно сказать о том, кто изначально даже не знал?!

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Что касается Слов Всевышнего Аллаха в Коране: «Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись», на которые Он ответил: «Я уже сделал это», - то Аллах не разделил между ошибкой, допущенной в первостепенных вопросах и между ошибкой, допущенной во второстепенных вопросах”. См. “Маджму’уль-фатауа” (19/210).

🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Эти шариатские тексты являются обобщёнными, и они касаются любой ошибки, допущенной верующим, будь то в вопросах основ или ответвлений”. См. “аль-Иршад” (стр. 208).

✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах простил ради меня моей общине совершённое ими по ошибке, по забывчивости и то, к чему они были принуждены!»
• Этот хадис приводят Ибн Маджах (2045), Ибн Хиббан (7219), и др.
• Достоверность данного хадиса подтвердили аль-‘Укъайли, Ибн Хазм, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, ан-Науауи, Ибн Таймия, Ибн Касир, Бадруддин аль-‘Айни, Ахмад Шакир, аль-Альбани. См. «ад-Ду’афа аль-кабир» (4/145), «ан-Нубза аль-кафия» (стр. 50), «аль-Маджму’» (6/309), «Маджму’уль-фатауа» (7/685), «Нухаб аль-фикр» (11/262), «Тухфату-тталиб» (158), «Сахих Сунан Ибн Маджах» (1662).

🔹 Упомянув эти аяты и хадисы, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Нет никаких сомнений в том, что незнание имеет отношение к ошибке. Исходя из этого, мы говорим, что если человек совершит то, что делает его неверным, будь то слова или поступки, не зная о том, что это является неверием, не зная о шариатском доводе на это, то поистине, он не становится неверным”. См. «Шарх аль-мумти’» (14/449).

🔹 Правнук шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба – шейх ‘Абду-Ллятыф Али аш-Шейх, в своей известной книге, которую он посвятил опровержению тех, кто обвинял шейха Ибн ‘Абдуль-Уаххаба в необоснованном такфире мусульман, упомянув следующее обвинение: «Он (Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб) считал земли мусульман землями неверных в основе», сказал: “Воистину люди (учёные Наджда во главе с шейхом Ибн ‘Абдуль-Уаххабом) обсуждали на самом деле страны неверных, в которых люди поклоняются пророкам, ангелам, праведникам, взывая к ним наряду с Аллахом – Господом миров, обращаясь к ним по поводу исхода их дел, как это совершают крайние могилопоклонники. Вот в отношении неверия, многобожия и заблуждения таких людей и высказывались они.
Но является общеизвестным и на этом СОШЛИСЬ ОБЛАДАТЕЛИ ЗНАНИЯ, что если подобное упомянутому совершит КТО-ТО ИЗ ЧИСЛА ЛЮДЕЙ, ПРОИЗНОСЯЩИХ ДВА СВИДЕТЕЛЬСТВА ВЕРЫ (шахада), то ПОСЛЕ ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ ДОВОДА В ОТНОШЕНИИ НЕГО ВЫНОСИТСЯ СУЖДЕНИЕ О ЕГО НЕВЕРИИ И ВЕРООТСТУПНИЧЕСТВЕ. И они не считали такого (кто произнёс шахаду) подобным неверным в своей основе.
И я не видел подобного (уравнивания неверного в основе с мусульманином, впавшим в многобожие), кроме как от Мухаммада ибн Исма’иля (ас-Сан’ани), упоминавшего это в своей книге про очищение единобожия, названной «Татхир аль-и’тикъад». Это мнение он аргументировал тем, что эти люди (произносившие шахаду) не знали о том, на что указывает свидетельство веры, следовательно, они не вошли в Ислам по причине этих слов по причине незнания того, на что оно указывает.
Однако наш шейх (Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб) не был согласен с ним в этом”. См. “Мисбах аз-зылям” (стр. 53-54).

▪️Обратите внимание на эти слова шейха ‘Абду-Ллятыфа Али аш-Шейха!
Во-первых, он передал единогласное мнение учёных на то, что если мусульманин совершит большое многобожие, то его обвиняют в неверии и выводят из Ислама именно после предоставление довода.
Во-вторых, он упомянул о том, что произносящий шахаду мусульманин в основе не подобен являющемуся неверным в основе, и упомянул, что не слышал о таком ни от кого, кроме ас-Сан’ани.
В-третьих, он упомянул о том, что Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб не был согласен с мнением ас-Сан’ани по этому вопросу.

🔹 Шейх-муфассир ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди, опровергая того, кто отрицает оправдание по незнанию и уравнивает мусульманина, совершившего ширк по незнанию с неверными в своей основе, заявляя, что нет между ними никакой разницы, сказал: “Что касается упомянутого тобой, что Коран, Сунна и единогласное мнение указывают на то, что обращение с мольбой к кому-либо помимо Аллаха и обращение к нему за защитой является многобожием и неверием, ввергающим человека навечно в Ад, то в этом нет сомнений.
Но что касается твоего сравнения несведущих иудеев, христиан и всех неверных, которые не верят в Посланника (мир ему и благословение Аллаха), что они по положению подобны несведущему (из числа мусульман), который верит в Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и убеждён в правдивости всего, что он сообщил, придерживается подчинения ему, однако при этом он обратился с мольбой не к Аллаху и совершил многобожие по отношению к Нему, в то время как он не знает и не чувствует, что это относится к многобожию, но считает это возвеличиванием того, к кому он взывает, полагая, что подобное велено ему, то упомянутое тобой сравнение тех (неверных в основе) и этого (мусульманина в основе) ЯВЛЯЕТСЯ ЯВНОЙ ОШИБКОЙ! Ведь КОРАН, СУННА, ЕДИНОГЛАСНОЕ МНЕНИЕ СПОДВИЖНИКОВ И ТЕХ, КТО ИСКРЕННЕ ПОСЛЕДОВАЛ ЗА НИМИ (ТАБИ’ИНЫ), УКАЗЫВАЮТ НА РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ЭТИМИ ДВУМЯ ПОЛОЖЕНИЯМИ”. См. “аль-Фатауа ас-Са’дия” (стр. 580).

▪️Обратите внимание на эти слова шейха ‘Абдур-Рахмана ас-Са’ди!
Во-первых, уравнивание между мусульманином, впавшим в многобожие и между незнающими людьми из числа неверных, шейх ас-Са’ди называет явной ошибкой!
Во-вторых, шейх ас-Са’ди передаёт единогласное мнение сподвижников и таби’инов на то, что необходимо разделять между мусульманином, впавшим в многобожие по незнанию и тем, кто является неверным в своей основе!

▪️Таким образом, у нас есть ясные аяты Корана, пророческие хадисы, слова признанных имамов и единогласные мнения, переданные авторитетными учёными Надждийской школы, указывающие на то, что есть разница между неверным и многобожником в своей основе и мусульманином, впавшим в многобожие по незнанию. Но остались ли разумеющие, которые способны размышлять?

💢 Некоторые достоверные великие наставления от великих сподвижников❗️

🔹 ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Появятся люди, которые будут препираться с вами посредством неясных аятов Корана. А вы одерживайте над ними верх посредством Сунны, ведь приверженцы Сунны лучше всех знают Книгу Аллаха”.
• ад-Дарими (121), аль-Аджурри в “аш-Шари’а” (93, 101), Ибн Батта в “аль-Ибана” (83, 84). Иснад достоверный. См. “Джами’ аль-асар ас-сахиха” (126).

🔹 ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Запомните пять вещей:
Пусть раб Аллаха не опасается ничего, кроме своего греха.
И пусть он не полагается ни на кого, кроме своего Господа.
И пусть несведущий не стесняется спрашивать.
И пусть учёный, если чего-то не знает, не стесняется говорить: «Аллах знает».
А терпение по отношению к вере всё равно, что голова по отношению к телу. И если тело лишится головы, то оно умрёт. И нет веры у того, у кого нет терпения!”
• Ма’мар ибн Рашид «аль-Джами’» (21031), Абу ‘Амр ад-Дани в “аль-Иман” (19). Иснад хороший. См. “Акъуаль ас-сахаба фи масаиль аль-и’тикъад” (1/41).

🔹 Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Раб Аллаха не достигнет высшей степени веры до тех пор, пока скромность не будет для него любимей, чем знатность.
Пока то, что уменьшилось из мирских благ, не станет для него любимей, чем то, что увеличилось.
Пока он не будет одинаково беспристрастен как в отношении того, кого полюбил, так и в отношении того, кого возненавидел ради истины.
И пока он не станет выносить суждения о людях точно так же, как выносит суждение о себе и о членах своей семьи”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (189). Иснад хороший. См. “Акъуаль ас-сахаба фи масаиль аль-и’тикъад” (97).

🔹 Хузайфа ибн аль-Яман (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Первым, что вы утратите из вашей религии, будет смиренность, а последним – молитва. А женщины будут совершать молитву даже во время месячных.
Поистине, основы Ислама будут разрушаться одна за другой. И вы последуете по следам тех, кто был до вас пядь за пядью, не отходя от их пути.
И дело дойдёт до того, что из многочисленных групп останутся только две. Одна из них скажет: «Откуда взяли те, кто был до нас, что молитв пять?! Ведь Аллах говорит: «Совершай молитву в обоих концах дня и в некоторые часы ночи» (11: 114). И они не будут совершать, кроме двух или трёх молитв.
А другая группа скажет: «Воистину, мы – верующие в Аллаха подобно степени веры ангелов! И нет среди нас ни неверных, ни лицемеров». Воистину, Аллах обязательно соберёт этих людей вместе с лжепророком Даджалем”.
• Ибн Джарир в “Тахзиб аль-асар” (1006), аль-Халляль в “ас-Сунна” (1292, 1293), Ибн Батта в “аль-Ибана” (8). Имам аз-Захаби в «ат-Тальхыс» подтвердил достоверность.

▪️ Шейх Хамуд ат-Тууейджири сказал: “У этого сообщения (от Хузайфы) положение того, что передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо подобные вещи (сокровенные) невозможно знать от себя”. См. “Итхаф аль-джама’а” (3/12).

▪️ Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Му’аллими сказал: “Воистину, оба этих течения появились. К примеру, в Индии есть группа, именующая себя коранистами, которая говорит: «Обязательным является совершать только три или даже две молитвы». А что касается иной группы, то это крайние мурджииты. А Аллаху ведомо об этом лучше”. См. “Раф’ аль-иштибах” (2/229).

💢 Прояви довольство к тому, что тебя постигло, и ты обретёшь довольство Аллаха❗️

✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, величина награды соответствует величине испытаний и бед, и поистине, если Аллах любит какой-либо народ, то посылает на них испытания (беды). И тот, кто проявляет довольство (перед испытанием), тому будет довольство Аллаха. Тот же, кто станет гневаться, тому достанется гнев Аллаха».
• ат-Тирмизи (2396), Ибн Маджах (4031).
• Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (146).

✅ Со слов ‘Убады ибн Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не укоряй Аллаха – Благословенен Он и Возвышен – в том, что Он предопределил тебе».
• Ахмад (5/318), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (9714).
• Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Джами’ аль-масанид” (5701), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (146).

▪️Имам ас-Синди о словах «Не укоряй Аллаха», сказал: “Т.е. не считай, что Аллах поступил плохо с тобой в том, что Он предопределил тебе, однако будь убеждённым в том, что всё это следствие мудрости”. См. “Хашия Муснад аль-имам Ахмад” (13/289).

🔹 Ибн ‘Аун сказал: “Довольствуйся решением Аллаха в посылаемых тяготах и облегчениях. Поистине, это уменьшит твою тревогу и приблизит к тому, на что ты надеешься и хочешь получить в мире ином. И знай, что раб Аллаха не достигнет сути «довольства» до тех пор, пока его довольство в бедности и тяготах не будет подобно его довольству при богатстве и благополучии. Как можно, попросив Аллаха о помощи в делах, гневаться при виде того, что решение Аллаха не соответствует (противоречит) твоим желаниям?! Ведь может быть так, что если тебе будет дано то, чего ты желал, то это обернётся для тебя погибелью. А твоё довольство решению Аллаха, когда оно удовлетворяет твои страсти, то это по причине отсутствия у тебя знания о сокровенном. И если ты находишься в таком состоянии, то ты несправедлив по отношению к своей душе и не понял, что такое «довольство»”. Ибн Аби ад-Дунья в “Рида ‘ани-Ллях би-къадаих” (69).