💢 По поводу лишних движений во время совершения молитвы❗️
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Однажды я задала Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вопрос относительно поворачивания головы по сторонам во время молитвы, и он сказал: «Это кража шайтана, похищающего часть молитвы раба Аллаха»”. аль-Бухари (751).
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказав о том, что в своей основе лишние движения во время молитвы порицаются, кроме как при надобности, упомянул, что обладатели знания считали, что движения в молитве делятся на пять видов: обязательные, запретные, желательные, порицаемые и дозволенные:
1. Обязательные движения в молитве – это такие поступки, которые связанны с действительностью молитвы. Например, если человек обнаружил на своей одежде нечистоту, которую он в состоянии удалить, то он обязан сделать это движение. Или кто-то сообщил человеку, что он совершает молитву не по направлению к Каабе, такой человек обязан сделать движение для того, чтобы повернуться к Каабе.
2. Запрещенные движения в молитве – это многочисленные лишние движения без необходимости, и это делает молитву недействительной, а то, что нарушает молитву, запрещается совершать. Например, смех со звуком в молитве, даже если его было мало, это нарушает молитву, так как противоречит духу молитвы. Также и игра человека во время молитвы. Например, один молится, а другой играет в мяч, после чего и совершающий молитву начал играть мячом, это нарушает молитву, даже если этих движений было мало.
3. Желательные движения в молитве – это то, что связано с улучшением и совершенствованием молитвы. Например, движение человека вперёд для заполнения пустого места в ряду молящихся. Это является Сунной, поскольку в этом полнота молитвы. Или то, что сделал однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда совершал ночную молитву с Ибн ‘Аббасом, который встал слева от него. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял и поставил его справа от себя. Это также является движением, однако желательным, так как в этом совершенство молитвы.
4. Порицаемые движения в молитве – это небольшие движения, не связанные с надобностью, но не по причине игры. Например, как делают многие молящиеся, поправляющие платок или одежду в молитве, смотрят на часы, и т.п. Подобные небольшие движения являются порицаемыми.
5. Дозволенные движения в молитве – это многочисленные движения при необходимости или же небольшие движения при нужде. Например, человек совершает молитву на горячей земле или на земле, где есть колючки, что доставляет ему неудобство, и поэтому во время земного поклона он подкладывает платок, чтобы положить голову на него. Это незначительное движение в данном случае является дозволенным, так как делается для нужды. Также есть и многочисленные движения, являющиеся дозволенными, если они совершаются вынужденно. Например, во время молитвы тебя атаковал враг или хищный зверь, в таких случаях ты вынужден совершать множество лишних и быстрых движений. И в такой ситуации нет проблем в том, чтобы защитить себя и совершить много лишних движений, даже если ты в это время молишься, так как это является необходимостью.
• См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (13/309-311), “Ликъаат Баб аль-мафтух” (№ 64), “Шарх Булюгъ аль-марам” (№ 8).
▪️ Также к числу небольших движений во время молитвы, которые являются дозволенными, относятся: выключить телефон, который зазвонил во время молитвы; высморкаться в платок и положить его обратно; встать в тень и скрыться от солнца; открыть кому-то запертую дверь, и т.п.
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Однажды я задала Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вопрос относительно поворачивания головы по сторонам во время молитвы, и он сказал: «Это кража шайтана, похищающего часть молитвы раба Аллаха»”. аль-Бухари (751).
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказав о том, что в своей основе лишние движения во время молитвы порицаются, кроме как при надобности, упомянул, что обладатели знания считали, что движения в молитве делятся на пять видов: обязательные, запретные, желательные, порицаемые и дозволенные:
1. Обязательные движения в молитве – это такие поступки, которые связанны с действительностью молитвы. Например, если человек обнаружил на своей одежде нечистоту, которую он в состоянии удалить, то он обязан сделать это движение. Или кто-то сообщил человеку, что он совершает молитву не по направлению к Каабе, такой человек обязан сделать движение для того, чтобы повернуться к Каабе.
2. Запрещенные движения в молитве – это многочисленные лишние движения без необходимости, и это делает молитву недействительной, а то, что нарушает молитву, запрещается совершать. Например, смех со звуком в молитве, даже если его было мало, это нарушает молитву, так как противоречит духу молитвы. Также и игра человека во время молитвы. Например, один молится, а другой играет в мяч, после чего и совершающий молитву начал играть мячом, это нарушает молитву, даже если этих движений было мало.
3. Желательные движения в молитве – это то, что связано с улучшением и совершенствованием молитвы. Например, движение человека вперёд для заполнения пустого места в ряду молящихся. Это является Сунной, поскольку в этом полнота молитвы. Или то, что сделал однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда совершал ночную молитву с Ибн ‘Аббасом, который встал слева от него. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял и поставил его справа от себя. Это также является движением, однако желательным, так как в этом совершенство молитвы.
4. Порицаемые движения в молитве – это небольшие движения, не связанные с надобностью, но не по причине игры. Например, как делают многие молящиеся, поправляющие платок или одежду в молитве, смотрят на часы, и т.п. Подобные небольшие движения являются порицаемыми.
5. Дозволенные движения в молитве – это многочисленные движения при необходимости или же небольшие движения при нужде. Например, человек совершает молитву на горячей земле или на земле, где есть колючки, что доставляет ему неудобство, и поэтому во время земного поклона он подкладывает платок, чтобы положить голову на него. Это незначительное движение в данном случае является дозволенным, так как делается для нужды. Также есть и многочисленные движения, являющиеся дозволенными, если они совершаются вынужденно. Например, во время молитвы тебя атаковал враг или хищный зверь, в таких случаях ты вынужден совершать множество лишних и быстрых движений. И в такой ситуации нет проблем в том, чтобы защитить себя и совершить много лишних движений, даже если ты в это время молишься, так как это является необходимостью.
• См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (13/309-311), “Ликъаат Баб аль-мафтух” (№ 64), “Шарх Булюгъ аль-марам” (№ 8).
▪️ Также к числу небольших движений во время молитвы, которые являются дозволенными, относятся: выключить телефон, который зазвонил во время молитвы; высморкаться в платок и положить его обратно; встать в тень и скрыться от солнца; открыть кому-то запертую дверь, и т.п.
👍51❤10😢1
💢 О важности проявления искренности и необходимость соответствия внешних деяний тела с внутренними деяниями сердца❗️
✅ Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, деяния подобны содержимому сосуда, и если содержимое будет благим снизу, то благим будет и то, что сверху. А если содержимое снизу будет негодным, то в негодность придёт и то, что сверху».
• Ибн Маджах (4199), Ибн Хиббан (2/118). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2320).
🔹 Сказал аль-Мунауи: “Суть этого сравнения в том, что внешние деяния указывают на внутреннее состояние. И тот, чья тайная сторона (намерение) будет благой, то благими будут и его внешние деяния. Если деяния будут сопровождаться искренностью сердца, что является условием принятия деяния, то свет его озарит деяния тела. А если к деяниям примешается показуха и тому подобное, то его охватит тьма, которую даже узрят проницательные люди”. См. “Файд аль-Къадир” (2/708).
🔹 Сказал ас-Сан’ани: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) привёл этот пример для сравнения деяния и намерения, указывая на то, что если намерение человека будет благим, то и его деяния будут благими, так как намерение и есть основа и опора. А если придёт в негодность то, что внизу (сердце), то придёт в негодность и то, что сверху (деяния), так как если деяния и будут праведными, они не принесут пользы при негодном намерении”. См. “ат-Тануир” (4/166).
🔹 Сказал Абу-ль-Хасан ас-Синди: “Словно в этом хадисе указание на то, что основная суть всего – это то, на чём завершатся деяния”. См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” (4/468).
✅ То, о чём сказал ас-Синди, прямо подтверждает другая версия этого хадиса, в которой говорится: «Поистине, деяния оцениваются по их завершению и они подобны содержимому сосуда. Если благим будет то, что внизу, то благим станет и то, что сверху, а если станет скверным то, что внизу, то станет скверным и то, что сверху». Абу Я’ля (7362). Иснад хадиса отличный. См. “Тахридж Муснад Аби Я’ля” (13/348).
✅ А в третьей версии этого великого хадиса говорится: «Поистине, от мира этого остались лишь испытания и смуты. И поистине, деяния ваши подобны содержимому сосуда. Если благим будет то, что внизу, то благим станет и то, что сверху, а если станет скверным то, что внизу, то станет скверным и то, что сверху». Ахмад (4/94). Иснад хадиса хороший. См. “Тахридж аль-Муснад” (16899).
✅ Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, деяния подобны содержимому сосуда, и если содержимое будет благим снизу, то благим будет и то, что сверху. А если содержимое снизу будет негодным, то в негодность придёт и то, что сверху».
• Ибн Маджах (4199), Ибн Хиббан (2/118). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2320).
🔹 Сказал аль-Мунауи: “Суть этого сравнения в том, что внешние деяния указывают на внутреннее состояние. И тот, чья тайная сторона (намерение) будет благой, то благими будут и его внешние деяния. Если деяния будут сопровождаться искренностью сердца, что является условием принятия деяния, то свет его озарит деяния тела. А если к деяниям примешается показуха и тому подобное, то его охватит тьма, которую даже узрят проницательные люди”. См. “Файд аль-Къадир” (2/708).
🔹 Сказал ас-Сан’ани: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) привёл этот пример для сравнения деяния и намерения, указывая на то, что если намерение человека будет благим, то и его деяния будут благими, так как намерение и есть основа и опора. А если придёт в негодность то, что внизу (сердце), то придёт в негодность и то, что сверху (деяния), так как если деяния и будут праведными, они не принесут пользы при негодном намерении”. См. “ат-Тануир” (4/166).
🔹 Сказал Абу-ль-Хасан ас-Синди: “Словно в этом хадисе указание на то, что основная суть всего – это то, на чём завершатся деяния”. См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” (4/468).
✅ То, о чём сказал ас-Синди, прямо подтверждает другая версия этого хадиса, в которой говорится: «Поистине, деяния оцениваются по их завершению и они подобны содержимому сосуда. Если благим будет то, что внизу, то благим станет и то, что сверху, а если станет скверным то, что внизу, то станет скверным и то, что сверху». Абу Я’ля (7362). Иснад хадиса отличный. См. “Тахридж Муснад Аби Я’ля” (13/348).
✅ А в третьей версии этого великого хадиса говорится: «Поистине, от мира этого остались лишь испытания и смуты. И поистине, деяния ваши подобны содержимому сосуда. Если благим будет то, что внизу, то благим станет и то, что сверху, а если станет скверным то, что внизу, то станет скверным и то, что сверху». Ахмад (4/94). Иснад хадиса хороший. См. “Тахридж аль-Муснад” (16899).
⚡18❤13👍10
💢 О том, что многочисленность слов о религии не указывает на наличие истинного знания❗️
🔹 Хафиз Ибн Раджаб в своём известном послании о превосходстве знания саляфов над теми, кто был после них, сказал: “Обольстились этим многие из числа поздних поколений, они полагают, что тот, у кого разговоров, споров и препирательств по вопросам религии больше, то он обладает бóльшими знаниями, чем тот, кто не является таковым. Это является абсолютным невежеством! Обрати внимание на таких великих сподвижников и учёных из их числа, как Абу Бакр, ‘Умар, ‘Али, Му’аз, Ибн Мас’уд, Зейд ибн Сабит (да будет доволен ими Аллах). Какими же они были? У них было меньше слов, чем у Ибн ‘Аббаса, однако они были более знающими, чем он. Также и таби’ины, у них было больше слов, чем у сподвижников, однако сподвижники были более знающими, чем они. Также и последователи таби’инов, слов у которых было больше, чем у самих таби’инов, но тем не менее, таби’ины более знающие, чем они. Знание - это не многочисленная передача или обилие речи, однако знание – это свет, который проникает в сердце, посредством которого раб Аллаха познаёт истину, различает между истиной и ложью, и излагает кратко, достигая сути”. См. “Фадль ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф” (стр. 5).
🔹 Также Ибн Раджаб сказал: “Те из предшественников этой общины, кто молчал в отношении многочисленных споров и препирательств, делали это не по причине невежества или слабости, а по причине их знаний и страха перед Аллахом. Так же, как и те, кто высказывался и углублялся в эти вопросы делали это не по причине своей осведомлённости в знаниях, однако по причине любви поговорить и слабой богобоязненности”. См. “Фадль ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф” (стр. 6).
🔹 Также Ибн Раджаб сказал: “Воистину, мы были испытаны невеждами из числа людей, которые убеждены в отношении того, кто много говорил из числа поздних поколений, что он более знающий, чем те, кто был до него. И из числа этих невежд есть такие, кто полагает, что какой-то конкретный человек является более знающим, чем предшественники из числа сподвижников и тех, кто был после них по причине его многочисленных разъяснений и слов. Из них есть и такой, кто полагает, что он является более знающим, чем известные факъихи, имевшие последователей.
Подобное является большим принижением праведных предшественников, плохими мыслями о них и причислением их к невежеству и обладанию недостаточным количеством знания.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, вы сейчас живёте в такое время, когда много учёных и мало ораторов. Однако настанет такое время, когда будет мало учёных и много ораторов. И тот, кто обладает большим знанием и использует мало слов, заслуживает похвалы, а тот, кто обладает малыми знаниями и является многословным, заслуживает порицания»”. См. “Фадль ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф” (стр. 6).
🔹 Имам Ибн аль-Каъайим сказал: “Знание – это не множество передач, исследований и слов, однако, это - свет, посредством которого можно отличить правильные слова от неправильных, истинные от лживых, а исходящее из пророческого света от того, что является простым мнением людей”. См. “Иджтима’ аль-джуюш аль-ислямийя” (стр. 80).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб в своём известном послании о превосходстве знания саляфов над теми, кто был после них, сказал: “Обольстились этим многие из числа поздних поколений, они полагают, что тот, у кого разговоров, споров и препирательств по вопросам религии больше, то он обладает бóльшими знаниями, чем тот, кто не является таковым. Это является абсолютным невежеством! Обрати внимание на таких великих сподвижников и учёных из их числа, как Абу Бакр, ‘Умар, ‘Али, Му’аз, Ибн Мас’уд, Зейд ибн Сабит (да будет доволен ими Аллах). Какими же они были? У них было меньше слов, чем у Ибн ‘Аббаса, однако они были более знающими, чем он. Также и таби’ины, у них было больше слов, чем у сподвижников, однако сподвижники были более знающими, чем они. Также и последователи таби’инов, слов у которых было больше, чем у самих таби’инов, но тем не менее, таби’ины более знающие, чем они. Знание - это не многочисленная передача или обилие речи, однако знание – это свет, который проникает в сердце, посредством которого раб Аллаха познаёт истину, различает между истиной и ложью, и излагает кратко, достигая сути”. См. “Фадль ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф” (стр. 5).
🔹 Также Ибн Раджаб сказал: “Те из предшественников этой общины, кто молчал в отношении многочисленных споров и препирательств, делали это не по причине невежества или слабости, а по причине их знаний и страха перед Аллахом. Так же, как и те, кто высказывался и углублялся в эти вопросы делали это не по причине своей осведомлённости в знаниях, однако по причине любви поговорить и слабой богобоязненности”. См. “Фадль ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф” (стр. 6).
🔹 Также Ибн Раджаб сказал: “Воистину, мы были испытаны невеждами из числа людей, которые убеждены в отношении того, кто много говорил из числа поздних поколений, что он более знающий, чем те, кто был до него. И из числа этих невежд есть такие, кто полагает, что какой-то конкретный человек является более знающим, чем предшественники из числа сподвижников и тех, кто был после них по причине его многочисленных разъяснений и слов. Из них есть и такой, кто полагает, что он является более знающим, чем известные факъихи, имевшие последователей.
Подобное является большим принижением праведных предшественников, плохими мыслями о них и причислением их к невежеству и обладанию недостаточным количеством знания.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, вы сейчас живёте в такое время, когда много учёных и мало ораторов. Однако настанет такое время, когда будет мало учёных и много ораторов. И тот, кто обладает большим знанием и использует мало слов, заслуживает похвалы, а тот, кто обладает малыми знаниями и является многословным, заслуживает порицания»”. См. “Фадль ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф” (стр. 6).
🔹 Имам Ибн аль-Каъайим сказал: “Знание – это не множество передач, исследований и слов, однако, это - свет, посредством которого можно отличить правильные слова от неправильных, истинные от лживых, а исходящее из пророческого света от того, что является простым мнением людей”. См. “Иджтима’ аль-джуюш аль-ислямийя” (стр. 80).
👍27❤11🔥3
А когда невежды обращаются к ним, они отвечают благими словами
Abu Ja'far
💢 Всевышний Аллах сказал: «А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они отвечают благими словами».
❤43👍18💯3✍1
💢 Важность безопасности в Исламе❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «Вот сказал Ибрахим: “Господь мой! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день”» (2: 126).
В этом аяте безопасность упоминается перед уделом, что указывает на важность этого!
🔹 Фахр ар-Рази сказал: “Как-то одного из учёных спросили: “Что лучше, безопасность или же здоровье?” Он ответил: “Безопасность лучше. И довод этому пример овцы, которая если сломает ногу, то со временем она поправится и будет покорна пастуху, пасясь на пастбище. Если же овцу держать в месте, где поблизости обитают волки, то она перестаёт кушать по причине страха и умирает. Это указывает на то, что вред от страха хуже, чем вред от болезней тела”. См. “Тафсир аль-кабир” (19/107).
🔹 Шейх Мукъбиль ибн Хади сказал: “Сторонники Сунны – первые, кто ненавидит тех, которые занимаются разрушениями в стране! Ведь поистине, нам приказано сохранять спокойствие. И не получится призывать к религии и обучать людей, кроме как при наличии мира и спокойствия. А иначе, кто сможет проводить уроки и говорить: «Сказал аль-Бухари…», в то время, как пули влетают через окна?! Безопасность необходима для того, чтобы человек мог составлять книги, призывающий мог призывать к религии Аллаха, и любой, у кого есть активность из сторонников Сунны мог что-то делать, пребывая в безопасности”. См. “аль-Ба’ис ‘аля шарх аль-хауадис” (стр. 72).
🔹 Шейх Салих аль-Фаузан сказал: “Нет сомнения в том, что безопасность является необходимой, и человечество нуждается в ней больше, чем в питье и еде. Поэтому пророк Ибрахим (мир ему) попросил сначала безопасность, а затем удел (ризкъ): «Вот сказал Ибрахим: “Господь мой! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день”» (2: 126). При наличии страха люди не чувствуют удовлетворенность питьём и едой. Вместе со страхом прерываются пути, по которым перевозится продовольствие из страны в страну, поэтому Аллах назначил суровое наказание за разбой и грабеж на дорогах”. См. “Фатауа аш-шар’ийя фи къадая аль-‘асрия” (стр. 125).
✅ Всевышний Аллах сказал: «Вот сказал Ибрахим: “Господь мой! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день”» (2: 126).
В этом аяте безопасность упоминается перед уделом, что указывает на важность этого!
🔹 Фахр ар-Рази сказал: “Как-то одного из учёных спросили: “Что лучше, безопасность или же здоровье?” Он ответил: “Безопасность лучше. И довод этому пример овцы, которая если сломает ногу, то со временем она поправится и будет покорна пастуху, пасясь на пастбище. Если же овцу держать в месте, где поблизости обитают волки, то она перестаёт кушать по причине страха и умирает. Это указывает на то, что вред от страха хуже, чем вред от болезней тела”. См. “Тафсир аль-кабир” (19/107).
🔹 Шейх Мукъбиль ибн Хади сказал: “Сторонники Сунны – первые, кто ненавидит тех, которые занимаются разрушениями в стране! Ведь поистине, нам приказано сохранять спокойствие. И не получится призывать к религии и обучать людей, кроме как при наличии мира и спокойствия. А иначе, кто сможет проводить уроки и говорить: «Сказал аль-Бухари…», в то время, как пули влетают через окна?! Безопасность необходима для того, чтобы человек мог составлять книги, призывающий мог призывать к религии Аллаха, и любой, у кого есть активность из сторонников Сунны мог что-то делать, пребывая в безопасности”. См. “аль-Ба’ис ‘аля шарх аль-хауадис” (стр. 72).
🔹 Шейх Салих аль-Фаузан сказал: “Нет сомнения в том, что безопасность является необходимой, и человечество нуждается в ней больше, чем в питье и еде. Поэтому пророк Ибрахим (мир ему) попросил сначала безопасность, а затем удел (ризкъ): «Вот сказал Ибрахим: “Господь мой! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день”» (2: 126). При наличии страха люди не чувствуют удовлетворенность питьём и едой. Вместе со страхом прерываются пути, по которым перевозится продовольствие из страны в страну, поэтому Аллах назначил суровое наказание за разбой и грабеж на дорогах”. См. “Фатауа аш-шар’ийя фи къадая аль-‘асрия” (стр. 125).
👍51❤4🔥2💯2✍1
💢 Будь праведным и благочестивым не только на людях, но и наедине с собой❗
✅ Со слов Усамы ибн Шари́ка (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не совершай наедине с собой того, что ты не желал бы показывать людям».
• Хадис приводят аль-Лялякаи в “аль-Маджалис” (8), Ибн Хиббан в “Рауда аль-‘укъаля” (1/12), и др.
• Достоверность хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Мунауи и аль-Альбани. См. “аль-Мухтара” (4/179), “ат-Тайсир” (2/687), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1055).
🔹 Имам ас-Сан’ани сказал: “Верующий в своих деяниях должен быть одинаков, как на людях, так и наедине с собой, поскольку в действительности он никогда не остаётся наедине с самим собой. Ведь даже если он скроется от людей, то всегда находится под наблюдением Аллаха и ангелов, записывающих благие и плохие дела”. См. “ат-Тануир” (9/433).
✅ Со слов Усамы ибн Шари́ка (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не совершай наедине с собой того, что ты не желал бы показывать людям».
• Хадис приводят аль-Лялякаи в “аль-Маджалис” (8), Ибн Хиббан в “Рауда аль-‘укъаля” (1/12), и др.
• Достоверность хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Мунауи и аль-Альбани. См. “аль-Мухтара” (4/179), “ат-Тайсир” (2/687), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1055).
🔹 Имам ас-Сан’ани сказал: “Верующий в своих деяниях должен быть одинаков, как на людях, так и наедине с собой, поскольку в действительности он никогда не остаётся наедине с самим собой. Ведь даже если он скроется от людей, то всегда находится под наблюдением Аллаха и ангелов, записывающих благие и плохие дела”. См. “ат-Тануир” (9/433).
❤48👍20🔥3💯2✍1⚡1
💢 Статья о положении аль-Къудса и аль-Акъсы в Исламе, их достоинствах и хадисах, связанных с ними❗️
🔹 В связи с событиями, которые сейчас происходят в Палестине, хотелось бы вновь поделиться данной статьёй, чтобы мусульмане понимали, какое важное положения занимают аль-Къудс и аль-Акъса в Исламе, и искреннее обращались с мольбой за мусульман Палестины:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=20502
🔹 В связи с событиями, которые сейчас происходят в Палестине, хотелось бы вновь поделиться данной статьёй, чтобы мусульмане понимали, какое важное положения занимают аль-Къудс и аль-Акъса в Исламе, и искреннее обращались с мольбой за мусульман Палестины:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=20502
❤62👍10💯1
👍28❤18💯7⚡5
"ХОЧЕШЬ ПОКОРИТЬ НАРОД – ВОСПИТАЙ ЕГО ДЕТЕЙ"
Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
«Когда [полководец] Салахуддин аль-Айюби разгромил крестоносцев, вторгшихся в мусульманские страны силой и оружием, христиане поняли, что эти войны, даже если они и принесут победу, носят всего лишь временный характер и не длятся долго.
Поэтому они подумали о наихудшей альтернативе и после исследований и обсуждений пришли к более опасному методу [для мусульман], чем просто войны.
А это то, что христиане [и не только] как индивидуально, так и коллективно, предпринимают интеллектуальное вторжение в умы молодых мусульман. Ведь захват умов и сердец приводит в конечном счёте к захвату территорий».
См. "Маджму’ аль-фатауа" (3/439).
Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
«Когда [полководец] Салахуддин аль-Айюби разгромил крестоносцев, вторгшихся в мусульманские страны силой и оружием, христиане поняли, что эти войны, даже если они и принесут победу, носят всего лишь временный характер и не длятся долго.
Поэтому они подумали о наихудшей альтернативе и после исследований и обсуждений пришли к более опасному методу [для мусульман], чем просто войны.
А это то, что христиане [и не только] как индивидуально, так и коллективно, предпринимают интеллектуальное вторжение в умы молодых мусульман. Ведь захват умов и сердец приводит в конечном счёте к захвату территорий».
См. "Маджму’ аль-фатауа" (3/439).
💯63👍23❤9😢8🔥6⚡2
💢 Слова шейха Машхура ибн Хасана Али Сальмана по поводу происходящего в Газе:
👍8
✍️ НОВАЯ СТАТЬЯ
💢 О том, что Шариат обязывает учитывать вопросы пользы и вреда во всём❗️
⠀
✅ Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Не поносите тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они из вражды по невежеству станут поносить Аллаха» (6: 108).
⠀
🔹 Имам аш-Шаукани в толковании к данному аяту говорил: “В этом аяте содержится доказательство на то, что если призывающий к истине и запрещающий ересь опасается того, что его действия могут привести к ещё большему совершению запретного, противоречию истине и впадению в ещё большее заблуждение, то оставление этого для него предпочтительней. Более того, это становится обязательным”. См. “Фатх аль-Къадир” (2/214).
⠀
🔹 Именно из-за важности положения вопросов пользы и вреда сообщается, что Ибн аль-Мубарак говорил: “Не является истинным учёным тот, кто знает лишь о вопросах дозволенного и запретного, ибо эти вопросы знают многие. Однако истинный учёный это тот, кто разбирается в вопросах пользы и вреда!” См. “Альуияту-ннаср” (стр. 118).
⠀
🔹 Имам аш-Шатыби сказал: “Общеизвестно из Шариата, что он был установлен для пользы и блага рабов Аллаха. Все обязанности связаны с тем, чтобы избавиться от вреда или достичь благое”. См. “аль-И’тисам” (1/199).
⠀
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “Я не знаю более великого порицания, чем порицание какого-то мнения, по причине которого была пролита кровь тысяч мусульман, с убийством которых не приобрели никакой пользы ни мусульмане, ни их религия, ни их мирская жизнь! Напротив, уменьшилось то благо, которое было и увеличилось зло”. См. “Минхадж ас-Сунна” (6/112).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим рассказывал: “Я слышал, как шейхуль-Ислям Ибн Таймия, да возвысит Аллах его душу и осветит его могилу, говорил: «Как-то во время захвата (Дамаска) татаро-монголами, я проходил с некоторыми своими товарищами мимо группы из их числа, которые распивали вино. Тогда один из тех, кто был со мной, стал выражать им порицание, за что я стал порицать его самого и сказал ему: «Поистине, Аллах запретил вино, потому что оно сбивает от поминания Аллаха и молитвы, а этих вино удерживает от убийства людей, от пленения детей и захвата имущества. Поэтому оставь их”. См. “И’лям аль-мууаккъи’ин” (4/340).
© Прочитать полностью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23793
💢 О том, что Шариат обязывает учитывать вопросы пользы и вреда во всём❗️
⠀
✅ Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Не поносите тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они из вражды по невежеству станут поносить Аллаха» (6: 108).
⠀
🔹 Имам аш-Шаукани в толковании к данному аяту говорил: “В этом аяте содержится доказательство на то, что если призывающий к истине и запрещающий ересь опасается того, что его действия могут привести к ещё большему совершению запретного, противоречию истине и впадению в ещё большее заблуждение, то оставление этого для него предпочтительней. Более того, это становится обязательным”. См. “Фатх аль-Къадир” (2/214).
⠀
🔹 Именно из-за важности положения вопросов пользы и вреда сообщается, что Ибн аль-Мубарак говорил: “Не является истинным учёным тот, кто знает лишь о вопросах дозволенного и запретного, ибо эти вопросы знают многие. Однако истинный учёный это тот, кто разбирается в вопросах пользы и вреда!” См. “Альуияту-ннаср” (стр. 118).
⠀
🔹 Имам аш-Шатыби сказал: “Общеизвестно из Шариата, что он был установлен для пользы и блага рабов Аллаха. Все обязанности связаны с тем, чтобы избавиться от вреда или достичь благое”. См. “аль-И’тисам” (1/199).
⠀
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “Я не знаю более великого порицания, чем порицание какого-то мнения, по причине которого была пролита кровь тысяч мусульман, с убийством которых не приобрели никакой пользы ни мусульмане, ни их религия, ни их мирская жизнь! Напротив, уменьшилось то благо, которое было и увеличилось зло”. См. “Минхадж ас-Сунна” (6/112).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим рассказывал: “Я слышал, как шейхуль-Ислям Ибн Таймия, да возвысит Аллах его душу и осветит его могилу, говорил: «Как-то во время захвата (Дамаска) татаро-монголами, я проходил с некоторыми своими товарищами мимо группы из их числа, которые распивали вино. Тогда один из тех, кто был со мной, стал выражать им порицание, за что я стал порицать его самого и сказал ему: «Поистине, Аллах запретил вино, потому что оно сбивает от поминания Аллаха и молитвы, а этих вино удерживает от убийства людей, от пленения детей и захвата имущества. Поэтому оставь их”. См. “И’лям аль-мууаккъи’ин” (4/340).
© Прочитать полностью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23793
👍39❤6💯5🔥1
Asar-Forum.com pinned «✍️ НОВАЯ СТАТЬЯ 💢 О том, что Шариат обязывает учитывать вопросы пользы и вреда во всём❗️ ⠀ ✅ Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Не поносите тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они из вражды по невежеству станут поносить Аллаха» (6: 108). ⠀ 🔹 Имам…»
💢 Как имам Ибн аль-Къайим, да помилует его Аллах, описал иудеев
🔹 Ибн аль-Къайим говорил:
«Иудеи — это те, на которых пал гнев (Аллаха). Они являются: лжецами; клеветниками; подлыми и вероломными людьми; умышляющими козни; хитрыми; они убийцы пророков; поедающие ростовщичество; взяточники; их сущность – она самая скверная из всех народов; они самые злорадные из всех народов; они дальше всех от милосердия и ближе всех к злобе; их обычай - это проявление ненависти, вражды и злобы (к другим); их среда – это колдовство, обман и ухищрения.
Лишён всякого уважения тот, кто выразил им своё несогласие в отношении их неверия и того факта, что они обвиняли пророков во лжи.
Это люди, которые не станут соблюдать перед верующими ни родственных, ни договорных обязательств, как и не будут соблюдать они права того, кто поддержал их в чём-то, и не пожалеют его.
Они не будут справедливы и беспристрастны к тому, кто принял с ними участие в чём-то.
Связавшийся с ними, не будет испытывать чувство спокойствия и безопасности.
Если взять их в качестве помощников в каком-либо деле, они не будут искренними.
Самый скверный из них – это самый умный. Самый смышлёный из них – он больше всех будет хитрить и обманывать;.
Что касается добросовестного, - но откуда взяться такому среди них - то в действительности, он не иудей.
Они самые несчастные люди, их дома самые тёмные, а дворы самые зловонные, а нутро их самое мрачное.
Их приветствие – это проклятие, а встреча с ними – зло.
Их девиз – это ярость, а их накидка – это ненависть к другим».
См. “Хидаятуль-хайара” (1/227).
🔹 Ибн аль-Къайим говорил:
«Иудеи — это те, на которых пал гнев (Аллаха). Они являются: лжецами; клеветниками; подлыми и вероломными людьми; умышляющими козни; хитрыми; они убийцы пророков; поедающие ростовщичество; взяточники; их сущность – она самая скверная из всех народов; они самые злорадные из всех народов; они дальше всех от милосердия и ближе всех к злобе; их обычай - это проявление ненависти, вражды и злобы (к другим); их среда – это колдовство, обман и ухищрения.
Лишён всякого уважения тот, кто выразил им своё несогласие в отношении их неверия и того факта, что они обвиняли пророков во лжи.
Это люди, которые не станут соблюдать перед верующими ни родственных, ни договорных обязательств, как и не будут соблюдать они права того, кто поддержал их в чём-то, и не пожалеют его.
Они не будут справедливы и беспристрастны к тому, кто принял с ними участие в чём-то.
Связавшийся с ними, не будет испытывать чувство спокойствия и безопасности.
Если взять их в качестве помощников в каком-либо деле, они не будут искренними.
Самый скверный из них – это самый умный. Самый смышлёный из них – он больше всех будет хитрить и обманывать;.
Что касается добросовестного, - но откуда взяться такому среди них - то в действительности, он не иудей.
Они самые несчастные люди, их дома самые тёмные, а дворы самые зловонные, а нутро их самое мрачное.
Их приветствие – это проклятие, а встреча с ними – зло.
Их девиз – это ярость, а их накидка – это ненависть к другим».
См. “Хидаятуль-хайара” (1/227).
👍80💯28❤14🤝1
💢 О мусульмане, и особенно мусульманки, не сморите видеоролики и фото с убийствами мусульман❗️
✅ Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама (да будет доволен им Аллах) сообщается: “После сражения при Ухуде появилась женщина, которая шла осмотреть убитых. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не пожелал, чтобы она увидела их и сказал: «Женщина, женщина!» И я обнаружил, что этой женщиной была моя мать – Сафийя. И я пошёл к ней навстречу и перехватил её раньше, чем она дошла до убитых. Тогда она ткнула меня в грудь, а она была сильной женщиной, и сказала: «Отойди от меня, да не будет у тебя родины!» На что я сказал ей: «Поистине, это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал к тебе». Тогда она остановилась, достала два куска одежды, которые несла с собой и сказала: «Я принесла эти одеяния для своего брата Хамзы, поистине, до меня дошла весть о его смерти. Так заверни же его в них»”.
• Ахмад (1/165), аль-Баззар (980), Абу Я’ля (686). Достоверность хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. “аль-Мухтара” (3/68), “Тахридж аль-Муснад” (1418), “Ируа аль-гъалиль” (711).
▪️ Если Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не пожелал, чтобы тела убитых видела даже Сафийя, которая была сильной женщиной, часто принимавшей участие в джихаде, то, что говорить о других женщинах?!
🔹 Шейх Ахмад ас-Са’ати сказал: “Поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг женщин от того, чтобы они смотрели на тела убитых по причине опасения того, что их может постигнуть нечто нехорошее из-за впечатления от такой ужасающей картины. Ведь даже тела сильных мужчин покрываются мурашками от такого вида, а что сказать о слабой по своей натуре женщине?!” См. “аль-Фатх ар-Раббаний” (7/181).
🔹 Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Некоторые люди занимаются освещением событий касательно раненных мусульман в Палестине и других местах. В этих оповещениях содержатся фотографии убитых или раненых людей, а иногда это транслируется через видео. Суть этого в том, чтобы побудить мусульман делать пожертвования для своих братьев. Является ли подобное дозволенным?»
Шейх аль-Фаузан ответил: “Это деяние не является подходящим. Не позволяется создавать изображения раненых. Однако следует призывать мусульман делать пожертвования для их братьев, доносить до них о том, что их братья находятся в тяжёлой обстановке, рассказывать о том, что происходит с ними от действий иудеев. Но, не показывая при этом фотографии раненных. Ведь в подобном содержится создание изображения, а также обременение, которым Всевышний Аллах не обязал. К тому же в этом есть ослабление духа мусульман. Ведь если ты обнародуешь перед людьми изображения изувеченных мусульман с отрезанными частями тела, то это может напугать мусульман, устрашить их по причине поступков их врагов. Обязательным является для мусульман не показывать слабость, не показывать бедствий, не показывать этих вещей. Напротив, следует скрывать эти вещи, чтобы не пошатнуть силу мусульман”. См. “аль-Иджабат аль-мухимма” (2/105).
▪️ Однако справедливости ради следует отметить, что некоторые учёные, в числе которых шейх Ибн Джибрин и шейх Фалях Мандакар, дозволяли подобные ролики и фото при соблюдении ряда условий и превосходящей пользе. Следовательно, не следует обвинять в этом вопросе в заблуждении. Но даже если кто-то и выберет мнение дозволяющей стороны, он обязан учитывать место и время, где и что он распространяет, а также людей, которым он это показывает. Как часто те или иные мусульмане делают рассылки через приложения, отправляя ролики с пытками и убийствами мусульман, не учитывая то, что это могут увидеть женщины, дети и весьма впечатлительные люди, которые после увиденного будут пребывать в депрессии неделями. А некоторые и вовсе могут впасть в отчаяние или даже в сомнения относительно милости Своего Господа. Поэтому распространителям таких материалов необходимо проявлять мудрость и учитывать пользу и вред.
✅ Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама (да будет доволен им Аллах) сообщается: “После сражения при Ухуде появилась женщина, которая шла осмотреть убитых. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не пожелал, чтобы она увидела их и сказал: «Женщина, женщина!» И я обнаружил, что этой женщиной была моя мать – Сафийя. И я пошёл к ней навстречу и перехватил её раньше, чем она дошла до убитых. Тогда она ткнула меня в грудь, а она была сильной женщиной, и сказала: «Отойди от меня, да не будет у тебя родины!» На что я сказал ей: «Поистине, это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал к тебе». Тогда она остановилась, достала два куска одежды, которые несла с собой и сказала: «Я принесла эти одеяния для своего брата Хамзы, поистине, до меня дошла весть о его смерти. Так заверни же его в них»”.
• Ахмад (1/165), аль-Баззар (980), Абу Я’ля (686). Достоверность хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. “аль-Мухтара” (3/68), “Тахридж аль-Муснад” (1418), “Ируа аль-гъалиль” (711).
▪️ Если Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не пожелал, чтобы тела убитых видела даже Сафийя, которая была сильной женщиной, часто принимавшей участие в джихаде, то, что говорить о других женщинах?!
🔹 Шейх Ахмад ас-Са’ати сказал: “Поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг женщин от того, чтобы они смотрели на тела убитых по причине опасения того, что их может постигнуть нечто нехорошее из-за впечатления от такой ужасающей картины. Ведь даже тела сильных мужчин покрываются мурашками от такого вида, а что сказать о слабой по своей натуре женщине?!” См. “аль-Фатх ар-Раббаний” (7/181).
🔹 Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Некоторые люди занимаются освещением событий касательно раненных мусульман в Палестине и других местах. В этих оповещениях содержатся фотографии убитых или раненых людей, а иногда это транслируется через видео. Суть этого в том, чтобы побудить мусульман делать пожертвования для своих братьев. Является ли подобное дозволенным?»
Шейх аль-Фаузан ответил: “Это деяние не является подходящим. Не позволяется создавать изображения раненых. Однако следует призывать мусульман делать пожертвования для их братьев, доносить до них о том, что их братья находятся в тяжёлой обстановке, рассказывать о том, что происходит с ними от действий иудеев. Но, не показывая при этом фотографии раненных. Ведь в подобном содержится создание изображения, а также обременение, которым Всевышний Аллах не обязал. К тому же в этом есть ослабление духа мусульман. Ведь если ты обнародуешь перед людьми изображения изувеченных мусульман с отрезанными частями тела, то это может напугать мусульман, устрашить их по причине поступков их врагов. Обязательным является для мусульман не показывать слабость, не показывать бедствий, не показывать этих вещей. Напротив, следует скрывать эти вещи, чтобы не пошатнуть силу мусульман”. См. “аль-Иджабат аль-мухимма” (2/105).
▪️ Однако справедливости ради следует отметить, что некоторые учёные, в числе которых шейх Ибн Джибрин и шейх Фалях Мандакар, дозволяли подобные ролики и фото при соблюдении ряда условий и превосходящей пользе. Следовательно, не следует обвинять в этом вопросе в заблуждении. Но даже если кто-то и выберет мнение дозволяющей стороны, он обязан учитывать место и время, где и что он распространяет, а также людей, которым он это показывает. Как часто те или иные мусульмане делают рассылки через приложения, отправляя ролики с пытками и убийствами мусульман, не учитывая то, что это могут увидеть женщины, дети и весьма впечатлительные люди, которые после увиденного будут пребывать в депрессии неделями. А некоторые и вовсе могут впасть в отчаяние или даже в сомнения относительно милости Своего Господа. Поэтому распространителям таких материалов необходимо проявлять мудрость и учитывать пользу и вред.
👍83❤23💯16🔥5
💢 О мусульмане, не отчаивайтесь и не падайте духом, ведь не равны верующие и неверные пред Всевышним, какие бы наказания или испытания Он ни насылал на верующих❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «И как не равны слепой и зрячий, так и не равны те, которые уверовали и совершали праведные деяния, и творящие зло. Как же мало вы внимаете назиданию» (40: 58).
✅ Со слов Абу Мусы и Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда обитатели Ада будут собраны вместе, среди них окажутся и мусульмане. Тогда неверные спросят их: “Разве вы не были мусульманами?!”
Они скажут: “Конечно”.
Неверные скажут: “Чем же помогла вам ваша религия, если вы оказались вместе с нами в Аду?!”
Они ответят: “У нас были грехи, за которые мы были наказаны”.
Тогда Аллах пожелает, чтобы неверные осознали свой убыток, и повелит вывести из Ада всех мусульман. А когда неверные это узрят, то воскликнут: «О, если бы мы были мусульманами и вышли из Ада так же, как вышли они!»
После чего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прочитал аяты: «Алиф, лям, ра. Это – аяты Писания и ясного Корана. Неверные непременно пожелают быть мусульманами» (15: 2).
• Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” (843), аль-Хаким (2/242), ат-Табарани в “аль-Аусат” (5142). Хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Тахридж аль-Ихья” (6/2795), “Фатхуль-Бари” (14/252), “Зыляль аль-Джанна” (843).
✅ ‘Убайдуллах Ибн Аби Джаруа сказал: “Как-то Ибн ‘Аббас и Анас (да будет доволен ими Аллах) обсуждали аят: «Неверные непременно пожелают быть мусульманами» (15: 2), и сказали: «Когда Всевышний Аллах соберёт вместе в Аду грешных мусульман и многобожников, многобожники скажут: «Разве помог вам Тот, кому вы поклонялись?!» Тогда Аллах разгневается на них и выведет грешных мусульман из Ада по милости Своей. И об этом Слова Всевышнего: «Неверные непременно пожелают быть мусульманами» (15: 2)”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (1/558), аль-Байхакъи в “аль-Ба’с уа-ннушур” (76).
▶️ Давайте не будем отчаиваться, а будем подбадривать и напоминать друг другу о том, что за поклонение Аллаху в трудные времена полагаются величайшие награды❗️
✅ Со слов Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поклонение Аллаху в неспокойное время подобно (по награде) переселению (хиджра) ко мне». Муслим (2948).
✅ Со слов Абу Са’лябы аль-Хушани (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вас ожидают дни терпения, но терпение в те дни будет равносильно удерживанию в руке раскалённого угля. И тот, кто совершал (благие) дела в те дни заслужит награду, равную награде пятидесяти человек, совершавших такие же благодеяния».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, награду пятидесяти из их числа?”
Он ответил «Напротив, награду пятидесяти из вас!»
• Абу Дауд (4341), ат-Тирмизи (3058), Ибн Маджах (4014). Хадис достоверный. См. «аль-Ахкам аль-уста» (4/270), «Сахих ат-Таргъиб» (3172).
✅ Всевышний Аллах сказал: «И как не равны слепой и зрячий, так и не равны те, которые уверовали и совершали праведные деяния, и творящие зло. Как же мало вы внимаете назиданию» (40: 58).
✅ Со слов Абу Мусы и Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда обитатели Ада будут собраны вместе, среди них окажутся и мусульмане. Тогда неверные спросят их: “Разве вы не были мусульманами?!”
Они скажут: “Конечно”.
Неверные скажут: “Чем же помогла вам ваша религия, если вы оказались вместе с нами в Аду?!”
Они ответят: “У нас были грехи, за которые мы были наказаны”.
Тогда Аллах пожелает, чтобы неверные осознали свой убыток, и повелит вывести из Ада всех мусульман. А когда неверные это узрят, то воскликнут: «О, если бы мы были мусульманами и вышли из Ада так же, как вышли они!»
После чего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прочитал аяты: «Алиф, лям, ра. Это – аяты Писания и ясного Корана. Неверные непременно пожелают быть мусульманами» (15: 2).
• Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” (843), аль-Хаким (2/242), ат-Табарани в “аль-Аусат” (5142). Хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Тахридж аль-Ихья” (6/2795), “Фатхуль-Бари” (14/252), “Зыляль аль-Джанна” (843).
✅ ‘Убайдуллах Ибн Аби Джаруа сказал: “Как-то Ибн ‘Аббас и Анас (да будет доволен ими Аллах) обсуждали аят: «Неверные непременно пожелают быть мусульманами» (15: 2), и сказали: «Когда Всевышний Аллах соберёт вместе в Аду грешных мусульман и многобожников, многобожники скажут: «Разве помог вам Тот, кому вы поклонялись?!» Тогда Аллах разгневается на них и выведет грешных мусульман из Ада по милости Своей. И об этом Слова Всевышнего: «Неверные непременно пожелают быть мусульманами» (15: 2)”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (1/558), аль-Байхакъи в “аль-Ба’с уа-ннушур” (76).
▶️ Давайте не будем отчаиваться, а будем подбадривать и напоминать друг другу о том, что за поклонение Аллаху в трудные времена полагаются величайшие награды❗️
✅ Со слов Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поклонение Аллаху в неспокойное время подобно (по награде) переселению (хиджра) ко мне». Муслим (2948).
✅ Со слов Абу Са’лябы аль-Хушани (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вас ожидают дни терпения, но терпение в те дни будет равносильно удерживанию в руке раскалённого угля. И тот, кто совершал (благие) дела в те дни заслужит награду, равную награде пятидесяти человек, совершавших такие же благодеяния».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, награду пятидесяти из их числа?”
Он ответил «Напротив, награду пятидесяти из вас!»
• Абу Дауд (4341), ат-Тирмизи (3058), Ибн Маджах (4014). Хадис достоверный. См. «аль-Ахкам аль-уста» (4/270), «Сахих ат-Таргъиб» (3172).
🔥41👍32❤24⚡2💯2✍1