"Опровержение клеветы Джаузи в его обвинении брата Абу Яхьи Крымского в мурджиизме" - Ильяс Абу Марьям

💢 Примечание к словам шейха ‘Абду-Ссаляма аш-Шууей’ира, что складывание рук на груди во время молитвы - является порицаемым, а возложение их под пупком - является полноценной Сунной❗️

▪️ Недавно в русскоязычной среде распространился ролик, в котором шейх ‘Абду-Ссалям аш-Шууей’ир на одном из своих уроков говорит, что нет сомнений в том, что складывание рук на груди во время молитвы является порицаемым деянием, потому что саляфы это порицали, потому что такой была молитва иудеев, которые складывали руки на груди. После чего заключает эти слова утверждением о том, что полноценной Сунной является складывание рук именно под пупком.
На самом деле такое обобщённое утверждение о том, что саляфы порицали складывание рук на груди во время молитвы, является ошибочным утверждением!

🔹 Во-первых, все ранние имамы, упоминавшие разногласие саляфов по поводу места складывания рук, упоминали такое мнение, как складывание их на груди. И об этом говорили такие имамы, как ат-Тахауи, Ибн ‘Абдуль-Барр, ас-Сарахси, Къады ‘Ийяд, Ибн Къудама, и др. См. “аль-Мабсут” (1/28), “Ихтиляф аль-‘уляма” (1/202), “ат-Тамхид” (20/75), “аль-Икмаль” (2/291),

🔹 Во-вторых, непосредственно о том, что одно из мнений Ахмада гласило, что руки следует складывать на груди, передали такие признанные ханбалитские имамы, как Шамсуддин ‘Абдур-Рахман Ибн Къудама и Ибн Раджаб. См. “аш-Шарх аль-кабир” (1/514), “Фатхуль-Бари” (4/335).
Также о том, что это было одним из мнений аш-Шафи’и передал ат-Тахауи, который был учеником аль-Музани – ближайшего ученика аш-Шафи’и, и об этом мнении аш-Шафи’и также упоминали некоторые учёные. См. “Ихтиляф аль-‘уляма” (1/202), “Фатх аль-Гъафур” (стр. 46).
И мнение о том, что руки следует складывать именно на груди, также выбирали хафиз аль-Байхакъи, къады ‘Ийяд и имам аль-Багъауи. См. “ас-Сунан аль-Кубра” (3/375), “аль-И’лям” (стр. 58), “ат-Тахзиб филь-фикъх аш-Шафи’и” (стр. 89).

▪️И это отвергает на корню то, о чём заявляли некоторые поздние поколения по поводу единогласного мнения о том, что руки на груди не складываются!

🔹 Что же касается слов о том, что имам Ахмад порицал складывание рук на груди, называя это «такфир», то, во-первых, на этот счёт не передаётся ни одного пророческого хадиса, ни достоверного, ни даже слабого. Однако об этом передаются два сообщения от Муджахида и Абу Маш’ара.
Что касается сообщения от Муджахида, то имам Ибн ‘Абдуль-Барр отверг его, сказав, что оно противоречит достоверному хадису о желательности складывания рук на груди. См. “ат-Тамхид” (20/79).
К тому же в сообщении у Ибн Аби Шейбы (3971) сказано, что Муджахид считал порицаемым само складывание рук в общем, независимо от места их складывания, будь это грудь или что-то иное.
А что касается сообщения от Абу Маш’ара по поводу запрета такфира, то большинство имамов-языковедов истолковало слово «такфир» в данном случае, как сильный наклон, подобно тому, как иностранцы кланялись своим королям. См. “Шарх китаб аль-амаль” (стр. 27), “аль-Маджму’ аль-мугъис” (3/75), “Лисан аль-‘араб” (5/151).
И ко всему этому Абу Маш’ар – это не сподвижник и даже не имам из числа таби’инов, а их последователь, к тому же являвшийся слабым и ненадёжным передатчиком, о котором имам аль-Бухари говорил, что его хадисы неприемлемые. См. “Рияд аль-джанна” (стр. 119).
Более того, сам имам Ибн аль-Къайим, который передавал в некоторых своих трудах порицание такфира, в своей книге «ас-Саля» в главе про описание пророческой молитвы, говорит: “Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) брал свою левую руку правой на суставе (кисти) и складывал их на своей груди”. См. “Китаб ас-Саля” (стр. 399).

🔹 Ну а что касается заявления о том, что полноценной Сунной является складывание рук именно под пупком, то воистину, это удивительное утверждение! На эту тему передаётся единственный хадис через очень слабого передатчика по имени ‘Абдур-Рахман ибн Исхакъ аль-Куфи. Имамы единогласны в слабости этого передатчика, более того, некоторые даже называли его отвергаемым. К тому же хадис, переданный им о том, что Сунной является складывания рук под пупком, учёные единогласно назвали слабым, как это передал хафиз ан-Науауи. См. «аль-Маджму’» (3/313).
Так каким образом вещь, основываемая на таком недостоверном сообщении, может быть полноценной Сунной?! Свят Аллах!
Что же касается хадисов о том, что руки следует складывать именно на груди, то на эту тему передаются три хадиса, и даже если в каждом из них есть небольшие недостатки, они усиливают друг друга и придают данному мнению сильную основу. Учитывая также тот факт, что достоверность хадисов о складывании рук на груди подтвердили такие имамы и мухаддисы, как ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн ‘Абдуль-Барр, ан-Науауи, ‘Аляуддин Магълятай, Ибн аль-Муляккъин, Ибн Хаджар, Бадруддин аль-‘Айни, аль-Мубаракфури, Ибн Баз, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, и др. См. “Иршад аль-факъих” (1/119), “Сахих Ибн Хузайма” (479), “ат-Тамхид” (20/79), “аль-Хуляса” (1/359), “Шарх Ибн Маджах” (4/1382) “Тухфатуль-мухтадж” (1/336), “аль-Биная” (2/208), “Тухфатуль-ахуази” (2/84), “Фатауа Ибн Баз” (11/60), “Асль Сыфа ас-саля” (1/215).

▶️ Говорит шейх Мукъбиль ибн Хади в своей лекции, посвящённой описанию молитвы после того, как упомянул о слабости хадиса про возложение рук под пупком: “И нам стало ясно, что достоверным в этом является – возложение правой руки на левую на груди, несмотря на то, что в хадисах касательно этого есть проблемы. В первом хадисе от Уаиля на этот счёт – передатчик по имени Муъаммаль ибн Исма’иль, а он ближе к слабости.
Второй хадис, передающийся от Къабисы со слов своего отца, и Къабиса, от которого передавал только Симак ибн Харб, является неизвестным.
Третий хадис передаётся от Таууса, однако хадис является мурсалем.
Но эти три хадиса достигают уровня аргумента, и нет того, что можно было бы противопоставить этим хадисам, к чему склонялась бы душа”. Сл. “Сыфа ас-саля” (№ 1).

📕 Подробнее со всем упомянутым можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=19195

💢 Коранический рассказ о юношах, укрывшихся в пещере, и о многочисленной пользе, извлекаемой из него❗️
⠀
✅ Поведав историю пророка Юсуфа (мир ему) и его семьи, Всевышний Аллах сказал: «В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей» (12: 111).
⠀
🔹 Воистину, Всевышний Аллах ниспослал Коран и поведал о предыдущих пророках и общинах не ради забавы и интереса, однако для великой пользы и назидания, среди которых:
• Первое: укрепить Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и верующих, показывая им примеры предыдущих пророков и общин, которых также постигали трудности и испытания на пути к призыву.
• Второе: чтобы верующие размышляли над этими рассказами и извлекали из них пользу.
• Третье: показать неверным правдивость пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), который рассказывал им истории о предыдущих пророках, хотя раньше ничего об этом не ведал.
• Четвертое: показать этими рассказами чудо Корана.
⠀
▪️ Воистину, наилучшие рассказы – это рассказы, поведанные нам Всевышним Аллахом в Коране, поскольку в них содержатся великие наставления, уроки и пользы касательно вероубеждения, поклонения и нрава для людей размышляющих. И из числа многочисленных Коранических рассказов – это история юношей, укрывшихся в пещере, о которых Всевышний поведал в суре «Пещера» (аль-Кахф).
⠀
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=18013

💢 О том, что приверженцы заблуждения и страстей, несмотря на разногласия и противоречия между собой, едины в своей вражде к сторонникам истины❗️

🔹 Известный имам из числа последователей сподвижников – Къатада, говорил:
“Ты можешь обнаружить, что сторонники лжи различны в своих свидетельствах, различны в своих страстях, различны в своих деяниях, однако, они объединяются в своей вражде к приверженцам истины!”

• ат-Табари в “ат-Тафсир” (28/47). Иснад хороший. См. “ат-Тафсир ас-Сахих” (4/468).

📕 Разъяснение послания «Основы Сунны» имама Абу Бакра аль-Хумейди (ум.219г.х.), в котором затрагиваются вопросы вероубеждения, относительно которых в его время распространились ошибочные воззрения.

🖋 Первые книги и небольшие послания по вероубеждению были написаны имамами как ответ на те или иные заблуждения, а не изначально как книги по вероубеждению.

Так и в этом послании имам аль-Хумейди затрагивает такие вопросы, относительно которых имелись заблуждения в его время, как:
— Предопределение;
— Определение Имана;
— Коран - это речь Аллаха, а не Его создание;
— Лицезрение Аллаха в мире Вечном;
— Подход к пониманию священных текстов, в которых упоминаются атрибуты Аллаха;
— Опровержение хариджитам в их выведении мусульман из Ислама, за совершение больших грехов;
— Разъяснение столпов Ислама.

https://youtu.be/uCRY_ZGt7H0

💢 О великой разнице в отношении к грехам между сподвижниками и теми, кто был после них❗

✅ От трёх славных сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – Анаса ибн Малика, Абу Са’ида аль-Худри и ‘Убады ибн Къурса аль-Лейси (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что они говорили:

“Вы совершаете деяния, которые в ваших глазах тоньше волоса, однако во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы относили их к губительным грехам!”

• Эти асары приводят аль-Бухари (6492), Ахмад (3/3, 3/470, 5/79), ад-Дарими (2/407), аль-Баззар (1/72), аль-Байхакъи (5/149), и др.

🔹 Хумайд ибн Хиляль – передатчик этих слов от ‘Убады ибн Къурса, который застал некоторых сподвижников, сказал: “А что сказал бы ‘Убада, увидев наше время?!”

▪️ Свят Аллах! А что сказал бы Хумайд спустя 1350 лет, увидев наше время?!

1⃣ Сообщение от Анаса является достоверным, и его передаёт аль-Бухари (6492).

2⃣ Сообщение от Абу Са’ида аль-Худри передали Ахмад (3/3) и аль-Баззар (1/72), и иснад его достоверный. См. “Тахридж аль-Ихья” (4/23), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3023), “Тахридж аль-Муснад” (11008).

3⃣ Сообщение от ‘Убады ибн Къурса аль-Лейси, в которых слова Хумайда, передал Ахмад (5/79), и иснад его достоверный. См. “ас-Сахих аль-Муснад” (538), “Тахридж аль-Муснад” (20771).

🔸 Шейх аль-Альбани назвал главу с этими сообщениями следующим образом: “Как изменились люди, и как распространилось лицемерие”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (7/52).

💢 Пророческое назидание человеку, проявляющему халатность в том, чтобы избежать Ада и заслужить Рай❗️

✅ Со слов Абу Хурайры и Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Я не видел ничего подобного (ужасам) Ада, однако желающий избежать его – спит!
И я не видел ничего подобного (блаженству) Рая, однако желающий попасть в него – спит!»

• Этот хадис приводят ат-Тирмизи (2601), ат-Табарани в “аль-Аусат” (1638) и др. Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани назвали данный хадис хорошим. См. «Маджма’у-ззауаид» (11/117), «Сахих аль-Джами’» (5622).

🔹 Сказал Шарафуддин ат-Тыби в отношении этого хадиса: “Т.е. адский Огонь очень суров, однако те, которые боятся его – спят и пребывают в забвении, тогда как это не является поведением желающих спастись от Ада. Напротив, путь того, кто желает спастись от Ада в том, чтобы избегать грехов и обратиться к покорности Аллаху”. См. “Шарх аль-Мишкат” (11/3383).

🔹 Сказал ас-Сан’ани в отношении этого хадиса: “Воистину, кто ведает о том, что уготовил Аллах в Раю для творящих благое, тот не станет проявлять слабости в совершении благ, и сон не отвлекает его от них. В этом хадисе содержится побуждение к совершению благих дел и предостережение от проявления лени. И в этом хадисе выражается удивление положению того, кто спит, желая спастись от такого ужасающего пристанища, как Ад, или заслужить такое великое пристанище, как Рай”. См. “ат-Тануир” (9/395).

▶️ Аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “Две вещи делают сердце чёрствым: длительный сон и чрезмерное употребление еды”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5705).

💢 Напоминание:
НАСТУПИЛ ВЕЛИКИЙ МЕСЯЦ АЛЬ-МУХАРРАМ❗️

✅ Месяц аль-Мухаррам – это первый месяц лунного года и он также является одним из четырёх священных (запретных) месяцев, выделенных Всевышним Аллахом, который сказал: «Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе» (9: 36).

🔹Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Аллах выбрал из двенадцати месяцев четыре, сделав их запретными, возвеличив их неприкосновенность. И Он сделал так, что грехи в эти четыре месяца хуже, а награда за благодеяния в них выше”. Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (1045).

• В своём сборнике «ас-Сунан аль-кубра» имам ан-Насаи в главе: «Какой из запретных месяцев является наилучшим?» привёл следующий хадис:
✅ Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды я спросил: «О Посланник Аллаха, освобождение какого раба является наилучшим? Какая часть ночи является наилучшей? И какой месяц является наилучшим?» На это он мне ответил: «Наилучшим освобождением является освобождение наиболее дорогого раба. Наилучшей частью ночи является последняя часть. А наилучшим месяцем является месяц Аллаха, который вы именуете «аль-Мухаррам»”. ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (4202). Хадис достоверный. См. “Тахкыкъ аль-Лятаиф” (стр. 88).

🔹Сказал аль-Хасан аль-Басри: “Поистине, Аллах открывает год месяцем аль-Мухаррам и завершает год этим месяцем, и нет месяца в году после Рамадана, величественнее перед Аллахом, чем аль-Мухаррам по причине его святости”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 87).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам». Муслим (1163).

• Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этот хадис ясно указывает на то, что самый лучший из добровольных постов после Рамадана, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 85).

▪️ Несмотря на то, что весь великий месяц Аллаха – аль-Мухаррам является наилучшим месяцем после Рамадана для соблюдения добровольного поста, в нём содержится один из величайших дней года, именуемый – ‘Ашура, и пост в этот день является наилучшим из всего этого месяца.

• День ‘Ашура – это десятый день месяца аль-Мухаррам. Это – день, в который Всевышний Аллах спас пророка Мусу (мир ему) и погубил Фараона и его войско. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Муса постился в этот день в качестве благодарности Аллаху, и мы то же будем поститься в этот день». Муслим 1130 (128).

✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». Муслим (1162).

© Прочитать подробнее статью о посте в месяце в месяце аль-Мухаррам и в день 'Ашура:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=2878

💢 О великих достоинствах мольбы пророка Юнуса (мир ему)❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «Помяни также человека в рыбе (Юнуса), который ушёл в гневе и подумал, что Мы не справимся с ним. Он воззвал из мрака (чрева кита): “Нет истинного божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”» (21: 87).
___

▶️ Данная мольба пророка Юнуса (мир ему) является причиной получения ответа на мольбу:

✅ Со слов Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Мольба Зу-Ннуна (Юнуса), которую он произнёс, находясь в чреве кита: “Нет истинного божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”. Кто бы из мусульман ни попросил посредством этой мольбы что-либо, ему обязательно будет дан ответ!»

• Этот хадис приводят Ахмад (1/170), ат-Тирмизи (3505), Абу Я’ля (772) и др.
• Достоверность данного хадиса подтвердили ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн Хаджар, Ахмад Шакир, аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Ахкам ас-сугъра» (899), «аль-Футухат ар-Раббанийя» (4/11), «Тахридж аль-Муснад» (1462), «Сахих аль-Джами’» (2605), «Тахкыкъ Задиль-ма’ад» (4/182).

لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

/Ля иляха илля Анта, субха́нака, инни кунту мина-зза́лимин/.
___

▶️ Данная мольба пророка Юнуса (мир ему) избавляет от горя и бедствия:

✅ Со слов Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которые могут случиться с ним в мире этом? Это мольба Зу-Ннуна (Юнуса): “Нет истинного божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”».

• Этот хадис приводят аль-Хаким (1/505), Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Фарадж ба’да-шшидда” (10).
• Достоверность данного хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. «Сахих аль-Джами’» (2605).
___

🔹 Имам ат-Табари говорил: “Саляфы (праведные предшественники) обращались к Аллаху посредством этой мольбы и называли её: «мольба от печали»”.
• См. “аль-Икмаль” (8/225), “Джами’ ли-ахкам аль-Къуран” (8/314).

• Свят Аллах! Какие краткие слова, но какие великие достоинства! Воистину, милость Всевышнего безгранична!

💢 Искажение шариатских текстов – из числа козней приверженцев нововведений во все времена❗️

▪️ Воистину, начало искажению смысла Слов Аллаха и Его посланников положил проклятый Иблис, а затем это переняли от него люди Писания, исказившие ниспосланные им Писания и учения своих пророков. А затем в этом скверном преступлении за ними последовали приверженцы нововведений и заблуждений из числа нашей общины.

🔹 Имам Абу ‘Усман ад-Дарими рассказывал:
“Дошло до нас, что некоторые сторонники заблудшего аль-Мариси спросили его: «Что делать с этими сообщениями (хадисам и асарами), имеющими достоверные иснады, которые используют против нас в опровержении, и которые невозможно считать ложными?»
На это аль-Мариси ответил: «Не отвергайте эти сообщения, а иначе вы опозоритесь и разоблачите себя. Однако исказите их значение посредством истолковывания, и в таком случае вы отвергнете эти сообщения с мягкостью, раз у вас нет возможности отвергнуть их сурово»”.
• См. “ар-Радд ‘аля аль-джахмийя” (2/867).

🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази сказал:
“Из числа мурджиитов есть группа, которым не нравилось, что их причисляют к противоречию асарам и тому, что они отвергают их. По этой причине они признали эти асары, однако исказили их, истолковав их значения не в соответствии с тем, на что они указывают”.
• См. “Та’зыму къадри-ссаля” (2/641).

💢 Разбор вопроса касательно положения произнесения азана нараспев (запретный вид и дозволенный):

https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24147

💢 Напоминание о посте в великий день ‘Ашура❗️
⠀
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года».
• Муслим (1162).
⠀
✅ Также Абу Къатада (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто соблюдает пост в день ‘Ашура?» Он ответил: «Этот пост приравнивается к посту в течение года»”.
• Ибн Хиббан (3631). Хадис достоверный. См. “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (3622, 3621).
⠀
✅ Ибн Аби Язид сказал: “Я слышал, как Ибн ‘Аббасу (да будет доволен им Аллах) задали вопрос о посте в день ‘Ашура, и он ответил: «Не видел я, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) желал поста в какой-нибудь день и отдавал ему предпочтение перед другими днями, как пост в день ‘Ашура, как и не было такого месяца для него, кроме месяца Рамадан»”.
• аль-Бухари (2006), Муслим (1132).
⠀
🔸 Шу’ба ибн Динар сказал: “Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) соблюдал пост в день ‘Ашура даже будучи в пути, постясь также с днём до и после него, опасаясь упустить этот день”.
• ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (4/392). Сообщение хорошее. См. “Ма сахха мин асар ас-сахаба филь-фикъх” (2/675).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим и хафиз Ибн Хаджар говорили, что пост в день ‘Ашура имеет три вида:
Наилучший из них – это пост с днём до и днём после него.
Затем следующий вид – это соблюдение поста в девятый и десятый день.
И после этого идёт соблюдение поста только в день ‘Ашура – десятого числа.
• См. “Задуль-ма’ад” (2/76), “Фатхуль-Бари” (4/346).
⠀
▶️ Для того, кто желает соблюдать пост в день ‘Ашура (10 числа месяца аль-Мухаррам) с днём до него или с днём до и с днём после него, следует начинать поститься уже завтра (9 числа месяца аль-Мухаррам).
⠀
🔹 Но если кто-то пожелает поститься только лишь в день ‘Ашура (10 аль-Мухаррама), без поста с днём до или после него, то в этом также нет никаких проблем и никакой нежелательности. Как сказал имам Ибн Таймия: “Пост в день ‘Ашура является искуплением грехов в течение года, и не порицается поститься только в этот день”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” (4/461).