💢 О великой разнице между сподвижниками и последующими поколениями в отношении к грехам❗️
✅ Трое славных сподвижников – Анас ибн Малик, Абу Са’ид аль-Худри и ‘Убада ибн Къурс (да будет доволен ими Аллах) говорили:
“Вы совершаете деяния, которые в ваших глазах тоньше волоса, однако во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы относили их к губительным грехам!”
Хумайд ибн Хиляль спросил Абу Къатаду, передавшего эти слова от ‘Убады ибн Къурса: “А что он сказал бы, дожив до нашего времени?!”
На что Абу Къатада ответил: “Он говорил бы об этом ещё настойчивее!”
• аль-Бухари (6492), Ахмад (3/3, 3/470), ад-Дарими (2/407).
🔹 Шейх аль-Альбани назвал главу с этими сообщениями следующим образом: “Как изменились люди, и как распространилось лицемерие”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (7/52).
✅ Трое славных сподвижников – Анас ибн Малик, Абу Са’ид аль-Худри и ‘Убада ибн Къурс (да будет доволен ими Аллах) говорили:
“Вы совершаете деяния, которые в ваших глазах тоньше волоса, однако во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы относили их к губительным грехам!”
Хумайд ибн Хиляль спросил Абу Къатаду, передавшего эти слова от ‘Убады ибн Къурса: “А что он сказал бы, дожив до нашего времени?!”
На что Абу Къатада ответил: “Он говорил бы об этом ещё настойчивее!”
• аль-Бухари (6492), Ахмад (3/3, 3/470), ад-Дарими (2/407).
🔹 Шейх аль-Альбани назвал главу с этими сообщениями следующим образом: “Как изменились люди, и как распространилось лицемерие”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (7/52).
❤15⚡12🔥9✍2👍2🤝2
💢 О недопустимости манипуляций в вопросах к шейхам❗️
❖ К сожалению, в наше время всё чаще можно наблюдать, как некоторые люди обращаются к обладателям знания не столько ради выяснения истины, сколько ради получения желаемого ответа, победы в споре или предостережения в адрес конкретного человека.
Для достижения подобных целей они могут односторонне излагать обстоятельства дела, скрывать существенные сведения, искажать слова оппонента или прибегать к наводящим вопросам.
При этом многие забывают, насколько серьёзны последствия подобных действий!
🔹 Хафиз аль-‘Изз ибн ‘Абду-Ссалям говорил: “Поистине, муфтий является заложником спрашивающего”. См. “Кауа’ид аль-ахкам” (2/92).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Сколько же бывает вопросов, которые внешне выглядят прекрасными, тогда как за ними скрываются хитрость, обман и несправедливость!” См. “И’лям аль-мууаккы’ин” (4/229).
🔹 Ханафитский имам Ибн ‘Абидин говорил: “Поистине, мы видим, как человек обращается с вопросом о каком-либо шариатском постановлении, тогда как его истинная цель заключается в том, чтобы посредством этого причинить вред другому человеку. И если мы дадим ему фатуа по заданному вопросу, то станем соучастниками его греха, поскольку он сможет достичь своей цели лишь с нашей помощью”. См. “Расаиль Ибн ‘Абидин” (2/131).
❖ В данной статье подробно разбираются опасность подобных манипуляций, ответственность спрашивающего и отвечающего, недопустимость использования фатуа для сведения личных счётов, а также приводятся примеры того, к каким тяжёлым последствиям может привести неправильное применение ответов учёных.
📜 Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=25393
❖ К сожалению, в наше время всё чаще можно наблюдать, как некоторые люди обращаются к обладателям знания не столько ради выяснения истины, сколько ради получения желаемого ответа, победы в споре или предостережения в адрес конкретного человека.
Для достижения подобных целей они могут односторонне излагать обстоятельства дела, скрывать существенные сведения, искажать слова оппонента или прибегать к наводящим вопросам.
При этом многие забывают, насколько серьёзны последствия подобных действий!
🔹 Хафиз аль-‘Изз ибн ‘Абду-Ссалям говорил: “Поистине, муфтий является заложником спрашивающего”. См. “Кауа’ид аль-ахкам” (2/92).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Сколько же бывает вопросов, которые внешне выглядят прекрасными, тогда как за ними скрываются хитрость, обман и несправедливость!” См. “И’лям аль-мууаккы’ин” (4/229).
🔹 Ханафитский имам Ибн ‘Абидин говорил: “Поистине, мы видим, как человек обращается с вопросом о каком-либо шариатском постановлении, тогда как его истинная цель заключается в том, чтобы посредством этого причинить вред другому человеку. И если мы дадим ему фатуа по заданному вопросу, то станем соучастниками его греха, поскольку он сможет достичь своей цели лишь с нашей помощью”. См. “Расаиль Ибн ‘Абидин” (2/131).
❖ В данной статье подробно разбираются опасность подобных манипуляций, ответственность спрашивающего и отвечающего, недопустимость использования фатуа для сведения личных счётов, а также приводятся примеры того, к каким тяжёлым последствиям может привести неправильное применение ответов учёных.
📜 Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=25393
❤15👍7🔥4✍1💯1
Asar-Forum.com
Photo
💢 О том, что понятие «ар-Ризкъ» (удел) не ограничивается лишь деньгами❗️
❖ Многие мусульмане привыкли связывать понятие «ар-Ризкъ» исключительно с деньгами, заработком и материальным достатком. Однако на самом деле смысл этого понятия гораздо шире!
Ведь ризкъ – это не только материальные блага, которыми Аллах наделяет Свои творения, но и духовные дары, такие как иман, знание и даже любовь. Причём уделом является не только то, что человек приобрёл благодаря собственным усилиям, но и то, что досталось ему без каких-либо усилий с его стороны.
🔹 Ибн Манзур говорил: “Удел бывает двух видов: явный, предназначенный для тел, как пропитание, и скрытый, предназначенный для сердец и душ, как познания и знания”. См. “Лисан аль-‘араб” (10/115).
🔹 Ибн аль-Къайим говорил: “Удел (ризкъ) сердец – это знание и вера, а также существует удел, предназначенный для тел”. См. “аль-Кафия аш-шафия” (с. 211).
✅ Более того, даже любовь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал ризкъом! Так, говоря о Хадидже (да будет доволен ею Аллах), он сказал: «Поистине, я был наделён любовью к ней». Муслим (2435).
✅ Также и праведная супруга является ризкъом, ведь в хадисе сказано: «Кому Аллах даровал праведную супругу, тому Он помог в половине его религии. Пусть же он боится Аллаха в отношении оставшейся половины!» См. “Сахих ат-Таргъиб” (1916).
❖ Поэтому, пусть никто не считает, что Аллах наделил его малым уделом только потому, что у него немного денег. Ведь он может обладать такими духовными благами и здоровьем, которые несравненно ценнее мирского богатства!
❖ Многие мусульмане привыкли связывать понятие «ар-Ризкъ» исключительно с деньгами, заработком и материальным достатком. Однако на самом деле смысл этого понятия гораздо шире!
Ведь ризкъ – это не только материальные блага, которыми Аллах наделяет Свои творения, но и духовные дары, такие как иман, знание и даже любовь. Причём уделом является не только то, что человек приобрёл благодаря собственным усилиям, но и то, что досталось ему без каких-либо усилий с его стороны.
🔹 Ибн Манзур говорил: “Удел бывает двух видов: явный, предназначенный для тел, как пропитание, и скрытый, предназначенный для сердец и душ, как познания и знания”. См. “Лисан аль-‘араб” (10/115).
🔹 Ибн аль-Къайим говорил: “Удел (ризкъ) сердец – это знание и вера, а также существует удел, предназначенный для тел”. См. “аль-Кафия аш-шафия” (с. 211).
✅ Более того, даже любовь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал ризкъом! Так, говоря о Хадидже (да будет доволен ею Аллах), он сказал: «Поистине, я был наделён любовью к ней». Муслим (2435).
✅ Также и праведная супруга является ризкъом, ведь в хадисе сказано: «Кому Аллах даровал праведную супругу, тому Он помог в половине его религии. Пусть же он боится Аллаха в отношении оставшейся половины!» См. “Сахих ат-Таргъиб” (1916).
❖ Поэтому, пусть никто не считает, что Аллах наделил его малым уделом только потому, что у него немного денег. Ведь он может обладать такими духовными благами и здоровьем, которые несравненно ценнее мирского богатства!
🔥27❤15👍13✍2