💢 О великих достоинствах Ночи предопределения, в которую был ниспослан Коран.
И о том, что благие деяния, совершённые в Ночь предопределения лучше, чем деяния, совершаемые в течение тысячи месяцев, в которых нет этой ночи ❗
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (Ляйлятуль-Къадр 97: 1-5).
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную Ночь, и Мы предостерегаем. В эту Ночь решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (Дым 44: 2-5).
🔹 Къатада сказал: “В эту Ночь предопределяются деяния последующего года”. См. “Тафсир ат-Табари” 25/65.
🔹 Муджахид сказал: “Пост в этот день и совершение молитв этой Ночью лучше, чем соблюдение поста и ночные молитвы в течение тысячи месяцев, в которых не будет этой ночи!” ат-Табари в “ат-Тафсир” 30/259.
🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази привёл это и другие сообщения в главе, которую назвал так: “Побуждение к Ночи предопределения и указание того, что благие деяния в эту ночь лучше, чем деяния, на протяжении остального года”. См. “Кыям Рамадан” 116.
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Используй Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта Ночь приравнивается к целой жизни!” См. “Лятаифуль-ма’ариф” 191.
🔹 Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди сказал: “В своём достоинстве эта Ночь приравнивается к тысяче месяцев, а деяние, которое совершено в эту ночь лучше, чем деяния, совершаемые на протяжении тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. И это то, от чего приходит в изумление разум и чему он поражается. Ведь Всевышний Аллах даровал этой слабой общине силу, усилив их ночью, в которой благие дела сравниваются и даже превосходят тысячу месяцев. А ведь как раз жизнь человека, прожившего долгую жизнь, составляет восемьдесят с лишним лет!” См. “Тафсир ас-Са’ди” 931.
И о том, что благие деяния, совершённые в Ночь предопределения лучше, чем деяния, совершаемые в течение тысячи месяцев, в которых нет этой ночи ❗
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (Ляйлятуль-Къадр 97: 1-5).
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную Ночь, и Мы предостерегаем. В эту Ночь решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (Дым 44: 2-5).
🔹 Къатада сказал: “В эту Ночь предопределяются деяния последующего года”. См. “Тафсир ат-Табари” 25/65.
🔹 Муджахид сказал: “Пост в этот день и совершение молитв этой Ночью лучше, чем соблюдение поста и ночные молитвы в течение тысячи месяцев, в которых не будет этой ночи!” ат-Табари в “ат-Тафсир” 30/259.
🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази привёл это и другие сообщения в главе, которую назвал так: “Побуждение к Ночи предопределения и указание того, что благие деяния в эту ночь лучше, чем деяния, на протяжении остального года”. См. “Кыям Рамадан” 116.
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Используй Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта Ночь приравнивается к целой жизни!” См. “Лятаифуль-ма’ариф” 191.
🔹 Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди сказал: “В своём достоинстве эта Ночь приравнивается к тысяче месяцев, а деяние, которое совершено в эту ночь лучше, чем деяния, совершаемые на протяжении тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. И это то, от чего приходит в изумление разум и чему он поражается. Ведь Всевышний Аллах даровал этой слабой общине силу, усилив их ночью, в которой благие дела сравниваются и даже превосходят тысячу месяцев. А ведь как раз жизнь человека, прожившего долгую жизнь, составляет восемьдесят с лишним лет!” См. “Тафсир ас-Са’ди” 931.
💢 Напоминание о закяте аль-Фитр!
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обязывал выплачивать закят аль-Фитр как очищение для постящегося человека от пустых разговоров и как пропитание для неимущих. Кто бы ни уплатил его до праздничной молитвы (аль-‘Ид) – это приемлемый закят, а кто выплатил его после молитвы, в таком случае он рассматривается только как (обычная) милостыня”. Абу Дауд 1609, Ибн Маджах 1827. Хадис достоверный. См. «аль-Ируа» 843.
В связи с приближением конца великого месяца Рамадан хотелось бы сделать напоминание о закяте аль-Фитр и основных положениях, связанных с ним:
🔹 Закят аль-Фитр без разногласий среди учёных является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр следует выплачивать нуждающимся своей местности, а оправлять в другой город следует только при необходимости, как отсутствие нуждающихся в своей местности мусульман, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр нельзя отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет один Са’ – мера объема, равная приблизительно 2,5–3кг. продуктов питания.
🔹 Лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, о чём говорили большинство имамов, нежели его стоимостью в деньгах.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать любыми продуктами питания, будь то гречка, фасоль, макароны, рис, пшёнка, и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности. И человек не обязан выплачивать Фитр самым дорогим продуктом, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его быстро-портящейся едой. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это не еда, а приправа.
🔹 Лучше не делать один аль-Фитр за одного человека из разных продуктов, как в хадисах говорится: «выплачивать одним са’ ячменя, или одним са’ фиников, или одним са’ творога, или одним са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным са' не случайность, а следовательно один са' нельзя делать из различных видов продуктов, как скажем половина са' будет из риса, а другая половина из гречки, как это запрещал имам аш-Шафи’и.
🔹 Но если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 са’ за двоих человек рисом, а два других – гречкой или мукой.
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 закят аль-Фитр.
🔹 Как и один са’ продуктов можно разделить между двух нуждающихся.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или не найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
© Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться по следующей ссылке:
http://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=27&t=9363
http://salaf-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обязывал выплачивать закят аль-Фитр как очищение для постящегося человека от пустых разговоров и как пропитание для неимущих. Кто бы ни уплатил его до праздничной молитвы (аль-‘Ид) – это приемлемый закят, а кто выплатил его после молитвы, в таком случае он рассматривается только как (обычная) милостыня”. Абу Дауд 1609, Ибн Маджах 1827. Хадис достоверный. См. «аль-Ируа» 843.
В связи с приближением конца великого месяца Рамадан хотелось бы сделать напоминание о закяте аль-Фитр и основных положениях, связанных с ним:
🔹 Закят аль-Фитр без разногласий среди учёных является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр следует выплачивать нуждающимся своей местности, а оправлять в другой город следует только при необходимости, как отсутствие нуждающихся в своей местности мусульман, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр нельзя отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет один Са’ – мера объема, равная приблизительно 2,5–3кг. продуктов питания.
🔹 Лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, о чём говорили большинство имамов, нежели его стоимостью в деньгах.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать любыми продуктами питания, будь то гречка, фасоль, макароны, рис, пшёнка, и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности. И человек не обязан выплачивать Фитр самым дорогим продуктом, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его быстро-портящейся едой. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это не еда, а приправа.
🔹 Лучше не делать один аль-Фитр за одного человека из разных продуктов, как в хадисах говорится: «выплачивать одним са’ ячменя, или одним са’ фиников, или одним са’ творога, или одним са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным са' не случайность, а следовательно один са' нельзя делать из различных видов продуктов, как скажем половина са' будет из риса, а другая половина из гречки, как это запрещал имам аш-Шафи’и.
🔹 Но если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 са’ за двоих человек рисом, а два других – гречкой или мукой.
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 закят аль-Фитр.
🔹 Как и один са’ продуктов можно разделить между двух нуждающихся.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или не найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
© Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться по следующей ссылке:
http://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=27&t=9363
http://salaf-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мудд Пророка - мир ему и благословение Аллаха
✅ Саляфитские шейхи по поводу споров в русскоязычной среде относительно вопросов тамазхуба и такълида
Многие русскоязычные мусульмане наверняка стали свидетелями того, как в последнее время массово участились призывы к возрождению мазхабизма и обязательности такълида.
В этом призыве, которым, кстати, не занимается ни один авторитетный ученый современности, объединились все кому не лень, люди с самыми различными вероубеждениями и манхаджем. Среди них и ярые аш’ариты, и суфии, и ханафиты-матуридиты, и хабашиты, и даже некоторые причисляющие себя к саляфии. Хотя каждый рядовой мусульманин прекрасно понимает, что саляфия – это в первую очередь призыв следовать доводу Корана и Сунны в понимании саляфов и имамов после них, а не призыв к слепому такълиду, причем именно за некоторыми поздними представителями четырех мазхабов.
Именно учёные саляфии, по милости Всевышнего, после того, как 900 лет в исламской общине бушевал мазхабный фанатизм, возродили такие понятия, как: "Довод, Коран, Сунна, саляфы" и т.п.
И если бы не отдельные проповедники, причисляющие себя к саляфии, по причине которых у некоторых рядовых мусульман стали появляться недопонимания, то это можно было бы даже не обсуждать. Ведь общеизвестно, что подобные призывы в наше время исходили в основном от таких заблудших проповедников, как Захид аль-Каусари, Рамадан Буты, Мухаммад ‘Аууама и тех, кто последовал по их пути.
Вызывает удивление то, как мазхабисты отстаивая такие правила, как "Разногласие муджтахидов – это милость", "Каждый муджтахид прав", "Нет порицания в спорных вопросах" и т.п., сами сильнее всех противоречат этим лозунгам.
👉 Продолжение: https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=83&t=20125
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Многие русскоязычные мусульмане наверняка стали свидетелями того, как в последнее время массово участились призывы к возрождению мазхабизма и обязательности такълида.
В этом призыве, которым, кстати, не занимается ни один авторитетный ученый современности, объединились все кому не лень, люди с самыми различными вероубеждениями и манхаджем. Среди них и ярые аш’ариты, и суфии, и ханафиты-матуридиты, и хабашиты, и даже некоторые причисляющие себя к саляфии. Хотя каждый рядовой мусульманин прекрасно понимает, что саляфия – это в первую очередь призыв следовать доводу Корана и Сунны в понимании саляфов и имамов после них, а не призыв к слепому такълиду, причем именно за некоторыми поздними представителями четырех мазхабов.
Именно учёные саляфии, по милости Всевышнего, после того, как 900 лет в исламской общине бушевал мазхабный фанатизм, возродили такие понятия, как: "Довод, Коран, Сунна, саляфы" и т.п.
И если бы не отдельные проповедники, причисляющие себя к саляфии, по причине которых у некоторых рядовых мусульман стали появляться недопонимания, то это можно было бы даже не обсуждать. Ведь общеизвестно, что подобные призывы в наше время исходили в основном от таких заблудших проповедников, как Захид аль-Каусари, Рамадан Буты, Мухаммад ‘Аууама и тех, кто последовал по их пути.
Вызывает удивление то, как мазхабисты отстаивая такие правила, как "Разногласие муджтахидов – это милость", "Каждый муджтахид прав", "Нет порицания в спорных вопросах" и т.п., сами сильнее всех противоречат этим лозунгам.
👉 Продолжение: https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=83&t=20125
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
💢 Напоминание о Праздничной молитве (аль-‘Ид)!
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву
🔹 Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
❗ Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
✅ О праздничных такбирах
🔸 Во время праздника Разговения или Жертвоприношения следует произносить такбиры:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбару уа ли-Лляхиль-хамд“.
🔸 В праздник Разговения эти такбиры произносятся с вечера после завершения месяца Рамадан и вплоть до выхода имама на проповедь для молитвы аль-‘Ид.
🔸 Что касается праздника Жертвоприношения, то эти такбиры следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до предвечерней молитвы (‘аср) третьего дня ат-Ташрикъа.
🔸 Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие.
🔸 Женщины также произносят праздничные такбиры. Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко, привлекая тем самым к себе внимание мужчин.
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
🔹 Тем, кто упустил праздничную молитву, дозволяется её совершение, как это делали сподвижники и многие саляфы. Имам Ибн Къудама говорил: “Тот, кто желает возместить молитву ‘Ид, то он делает, как пожелает – хочет, делает её один, хочет, делает её с джама’атом. Когда имама Ахмада спросили: «Где следует ему (упустившему ‘Ид) молиться?» Он ответил: «Где пожелает, хочет на месте проведения праздничной молитвы, или где пожелает»”. См. “аль-Мугъни” 2/290.
✅ Дозволяется поздравлять друг друга в дни праздников:
Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” 3/320.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
❗ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост!
© Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=60&t=438
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву
🔹 Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
❗ Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
✅ О праздничных такбирах
🔸 Во время праздника Разговения или Жертвоприношения следует произносить такбиры:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбару уа ли-Лляхиль-хамд“.
🔸 В праздник Разговения эти такбиры произносятся с вечера после завершения месяца Рамадан и вплоть до выхода имама на проповедь для молитвы аль-‘Ид.
🔸 Что касается праздника Жертвоприношения, то эти такбиры следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до предвечерней молитвы (‘аср) третьего дня ат-Ташрикъа.
🔸 Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие.
🔸 Женщины также произносят праздничные такбиры. Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко, привлекая тем самым к себе внимание мужчин.
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
🔹 Тем, кто упустил праздничную молитву, дозволяется её совершение, как это делали сподвижники и многие саляфы. Имам Ибн Къудама говорил: “Тот, кто желает возместить молитву ‘Ид, то он делает, как пожелает – хочет, делает её один, хочет, делает её с джама’атом. Когда имама Ахмада спросили: «Где следует ему (упустившему ‘Ид) молиться?» Он ответил: «Где пожелает, хочет на месте проведения праздничной молитвы, или где пожелает»”. См. “аль-Мугъни” 2/290.
✅ Дозволяется поздравлять друг друга в дни праздников:
Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” 3/320.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
❗ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост!
© Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=60&t=438
Салам алейкум уарахматуЛлах!
В Саудовской Аравии в нескольких городах заметили луну. Завтра Ид аль-Фитр.
Это сообщил брат наш Ильшат Абу Сальман, обучающийся в Рияде.
Прошу Аллах принять наш пост и все благие дела, совершенные в этот великий месяц!
В Саудовской Аравии в нескольких городах заметили луну. Завтра Ид аль-Фитр.
Это сообщил брат наш Ильшат Абу Сальман, обучающийся в Рияде.
Прошу Аллах принять наш пост и все благие дела, совершенные в этот великий месяц!
Ас саляму алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракятух!
تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
Да примет Аллах от нас и от вас!
تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
Да примет Аллах от нас и от вас!
‼️ НОВОЕ - Серия статей: «ад-да’уату-ссаляфия» часть 25
✅ Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр и его позиция в отношении вопросов такълида и тамазхуба
Хафиз Абу ‘Умар Ибн ‘Абдуль-Барр – имам ахлю-Сунна; саляфит в вопросах вероубеждения (‘акыда); несомненный муджтахид, признанный представителями всех мазхабов, возвеличивавший довод и проявлявший вражду к такълиду.
Общеизвестно, как имам Ибн ‘Абдуль-Барр строжайшим образом порицал такълид, и как в своей известной книге «Джами’у баян аль-‘ильм уа фадлих» он приводил множество доводов из Корана, Сунны, слов сподвижников и саляфов на то, что такълид в своей основе является порицаемой и запретной вещью.
Такие труды этого имама, как «ат-Тамхид», «аль-Истизкар», «аль-Кафи» и др. переполнены примерами того, как он цитирует различные мнения имамов и выбирает то из мнений, которое опирается на достоверный довод, независимо от того, какому бы мазхабу это не соответствовало. Этому он следовал сам и к этому призывал искателей шариатского знания.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “Воистину, бедствие постигло людей по причине такълида”. См. “ат-Тамхид” 23/50.
Однако некоторые проповедники обязательности такълида и необходимости следования определённому мазхабу (тамазхуб), встретив единственные слова имама Ибн ‘Абдуль-Барра о том, что простолюдины из числа мусульман должны делать такълид за своими учёными, посчитали, что позиция этого имама в данных вопросах точно такая же, как и у них.
С помощью Всевышнего Аллаха хотелось бы показать мусульманам наглядно то, как позиция имама Ибн ‘Абдуль-Барра далека от позиций сторонников тамазхуба и такълида во всех вопросах, связанных с упомянутыми положениями, и как ошибочно они понимают его слова.
Просим Всевышнего Аллаха благословить этот небольшой труд и сделать его полезным для каждого, кто его прочитает.
👉 Продолжение по ссылке: https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=121&t=20130
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
✅ Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр и его позиция в отношении вопросов такълида и тамазхуба
Хафиз Абу ‘Умар Ибн ‘Абдуль-Барр – имам ахлю-Сунна; саляфит в вопросах вероубеждения (‘акыда); несомненный муджтахид, признанный представителями всех мазхабов, возвеличивавший довод и проявлявший вражду к такълиду.
Общеизвестно, как имам Ибн ‘Абдуль-Барр строжайшим образом порицал такълид, и как в своей известной книге «Джами’у баян аль-‘ильм уа фадлих» он приводил множество доводов из Корана, Сунны, слов сподвижников и саляфов на то, что такълид в своей основе является порицаемой и запретной вещью.
Такие труды этого имама, как «ат-Тамхид», «аль-Истизкар», «аль-Кафи» и др. переполнены примерами того, как он цитирует различные мнения имамов и выбирает то из мнений, которое опирается на достоверный довод, независимо от того, какому бы мазхабу это не соответствовало. Этому он следовал сам и к этому призывал искателей шариатского знания.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “Воистину, бедствие постигло людей по причине такълида”. См. “ат-Тамхид” 23/50.
Однако некоторые проповедники обязательности такълида и необходимости следования определённому мазхабу (тамазхуб), встретив единственные слова имама Ибн ‘Абдуль-Барра о том, что простолюдины из числа мусульман должны делать такълид за своими учёными, посчитали, что позиция этого имама в данных вопросах точно такая же, как и у них.
С помощью Всевышнего Аллаха хотелось бы показать мусульманам наглядно то, как позиция имама Ибн ‘Абдуль-Барра далека от позиций сторонников тамазхуба и такълида во всех вопросах, связанных с упомянутыми положениями, и как ошибочно они понимают его слова.
Просим Всевышнего Аллаха благословить этот небольшой труд и сделать его полезным для каждого, кто его прочитает.
👉 Продолжение по ссылке: https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=121&t=20130
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
‼️ О том, что 4 рака’ата после ночной молитвы (‘иша) – из числа забытых Сунн в наше время ‼️
Многие мусульмане знают о том, что после ночной молитвы (‘иша) есть Сунна в 2 рак’ата, однако мало кто из них знает о том, что после этой молитвы так же есть и Сунна в 4 рак’ата.
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды я ночевал у своей тети Маймуны бинт Харис – жены Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и в эту ночь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был у неё. Он совершил ночную молитву (‘иша), затем вернулся к себе домой и совершил четыре рак’ата”. аль-Бухари 117, 697.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Мухаммад ибн Наср отнёс эти четыре рака‘ата к Сунне молитвы ‘иша, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил их перед сном”. См. “Фатхуль-Бари” 2/484.
Т.е. эти четыре рака‘ата не из числа къияму-ллейль, которые пророк (мир ему и благословение Аллаха) обычно совершал после пробуждения ото сна в середине или в конце ночи.
Шейх ‘Азым Абади об этом хадисе о словах: “совершил четыре рак’ата” сказал: “Это ратиба ночной молитвы”. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 9/201.
Т.е. эти 4 рака’ата после молитвы ‘иша шейх отнес к Сунан ар-рауатиб – добровольным молитвам, совершаемым до и после пяти обязательных молитв.
🔹 Также сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто совершил четыре рака’ата после молитвы ‘иша, читая в первых двух рака’атах суры «аль-Кафирун» и «аль-Ихляс», а в последних двух суры «аль-Мульк» и «ас-Саджда», то они запишутся ему как четыре рака’ата, совершенные в Ночь предопределения». ат-Табарани в “аль-Кабир” 13/130, Ибн Наср в “Къияму-ллейль” 60.
Этот хадис имеет пять версии, однако все они являются слабыми. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 11/103 под хадисом № (5060).
Но сообщения с таким же смыслом передаются от группы сподвижников.
Так, имам Ибн Аби Шейба в своём сборнике «аль-Мусаннаф» в главе: «О 4 рак’атах после ‘иша» привёл следующие сообщения:
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Кто совершил четыре рака’ата после молитвы ‘иша, то они будут по положению молитвы, совершённой в Ночь предопределения”. Ибн Аби Шейба 7467.
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Четыре рака’ата после молитвы ‘иша приравниваются к совершению их в Ночь предопределения”. Ибн Аби Шейба 7468.
✅ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Тот, кто совершил четыре рака’ата после молитвы ‘иша, не разделяя их таслимом (саламом), то они приравниваются к совершению их в Ночь предопределения”. Ибн Аби Шейба 7469. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.
Все эти сообщения являются достоверными. Шейх аль-Альбани и шейх Са’д аш-Шасри назвали все эти иснады достоверными. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 11/103, “Тахридж аль-Мусаннаф” 5/56-57.
Нет никакого сомнения в том, что все эти асары от сподвижников имеют положение марфу’, т.е. то, что возводится к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Ведь сподвижники не устанавливали от себя в религии ничего, и не могли знать о том, какие достоинства имеют четыре рака’ата после молитвы ‘иша, не взяв это от Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
🔹 Приведя эти сообщения от этих сподвижников, шейх аль-Альбани сказал: “Хоть они и в форме маукъуф (от сподвижника), они имеют положение марфу’ (от Пророка), поскольку такие вещи не говорят от себя!” См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 11/103.
И в этих сообщениях указывается на большое достоинство четырех рака‘атов после молитвы ‘иша.
Многие мусульмане знают о том, что после ночной молитвы (‘иша) есть Сунна в 2 рак’ата, однако мало кто из них знает о том, что после этой молитвы так же есть и Сунна в 4 рак’ата.
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды я ночевал у своей тети Маймуны бинт Харис – жены Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и в эту ночь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был у неё. Он совершил ночную молитву (‘иша), затем вернулся к себе домой и совершил четыре рак’ата”. аль-Бухари 117, 697.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Мухаммад ибн Наср отнёс эти четыре рака‘ата к Сунне молитвы ‘иша, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил их перед сном”. См. “Фатхуль-Бари” 2/484.
Т.е. эти четыре рака‘ата не из числа къияму-ллейль, которые пророк (мир ему и благословение Аллаха) обычно совершал после пробуждения ото сна в середине или в конце ночи.
Шейх ‘Азым Абади об этом хадисе о словах: “совершил четыре рак’ата” сказал: “Это ратиба ночной молитвы”. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 9/201.
Т.е. эти 4 рака’ата после молитвы ‘иша шейх отнес к Сунан ар-рауатиб – добровольным молитвам, совершаемым до и после пяти обязательных молитв.
🔹 Также сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто совершил четыре рака’ата после молитвы ‘иша, читая в первых двух рака’атах суры «аль-Кафирун» и «аль-Ихляс», а в последних двух суры «аль-Мульк» и «ас-Саджда», то они запишутся ему как четыре рака’ата, совершенные в Ночь предопределения». ат-Табарани в “аль-Кабир” 13/130, Ибн Наср в “Къияму-ллейль” 60.
Этот хадис имеет пять версии, однако все они являются слабыми. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 11/103 под хадисом № (5060).
Но сообщения с таким же смыслом передаются от группы сподвижников.
Так, имам Ибн Аби Шейба в своём сборнике «аль-Мусаннаф» в главе: «О 4 рак’атах после ‘иша» привёл следующие сообщения:
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Кто совершил четыре рака’ата после молитвы ‘иша, то они будут по положению молитвы, совершённой в Ночь предопределения”. Ибн Аби Шейба 7467.
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Четыре рака’ата после молитвы ‘иша приравниваются к совершению их в Ночь предопределения”. Ибн Аби Шейба 7468.
✅ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Тот, кто совершил четыре рака’ата после молитвы ‘иша, не разделяя их таслимом (саламом), то они приравниваются к совершению их в Ночь предопределения”. Ибн Аби Шейба 7469. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.
Все эти сообщения являются достоверными. Шейх аль-Альбани и шейх Са’д аш-Шасри назвали все эти иснады достоверными. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 11/103, “Тахридж аль-Мусаннаф” 5/56-57.
Нет никакого сомнения в том, что все эти асары от сподвижников имеют положение марфу’, т.е. то, что возводится к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Ведь сподвижники не устанавливали от себя в религии ничего, и не могли знать о том, какие достоинства имеют четыре рака’ата после молитвы ‘иша, не взяв это от Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
🔹 Приведя эти сообщения от этих сподвижников, шейх аль-Альбани сказал: “Хоть они и в форме маукъуф (от сподвижника), они имеют положение марфу’ (от Пророка), поскольку такие вещи не говорят от себя!” См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 11/103.
И в этих сообщениях указывается на большое достоинство четырех рака‘атов после молитвы ‘иша.
Из числа учёных, кто считал, что после ночной молитвы есть Сунна в 4 рак’ата и кто поступал в соответствии с ней:
🔹 Са’ид ибн Джубайр, ученик Ибн ‘Аббаса, совершавший четыре рака'ата после молитвы ‘иша. аль-Маруази в “Та’зым аль-къадр ас-саля” 114.
🔹 Также четыре рака’ата после ‘иша совершал и аль-Къасим ибн Аби Айюб. Ибн Аби Шейба 6684.
🔹 Имам-ханафит ас-Сархаси сказал: “Что же касается добровольных молитв после молитв ‘иша, то это два рака’ата, как об этом передаются сообщения. А если совершить четыре рака’ата после ‘иша, то это лучше, о чем передается в хадисе от Ибн ‘Умара”. См. “аль-Мабсут” 1/157.
🔹 Также о желательности совершения четырех рака’атов после молитвы ‘иша говорили хафиз аз-Зайля’и и имам аш-Шаукани. См. “Насбу-ррая” 2/145, “Найлюль-аутар” 3/21.
🔸 Что касается совершения этих 4 рак’атов, то следует читать ташаххуд во втором рака'ате, как и в последнем. И лучше делать все 4 рака'ата разом, не разделяя после двух рака'атов саламом, как об этом говорится в асаре Ибн Мас’уда: “Кто совершил четыре рака’ата после молитвы ‘иша, не разделяя их таслимом (саламом)”.
А Аллаху обо всём ведомо лучше!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
🔹 Са’ид ибн Джубайр, ученик Ибн ‘Аббаса, совершавший четыре рака'ата после молитвы ‘иша. аль-Маруази в “Та’зым аль-къадр ас-саля” 114.
🔹 Также четыре рака’ата после ‘иша совершал и аль-Къасим ибн Аби Айюб. Ибн Аби Шейба 6684.
🔹 Имам-ханафит ас-Сархаси сказал: “Что же касается добровольных молитв после молитв ‘иша, то это два рака’ата, как об этом передаются сообщения. А если совершить четыре рака’ата после ‘иша, то это лучше, о чем передается в хадисе от Ибн ‘Умара”. См. “аль-Мабсут” 1/157.
🔹 Также о желательности совершения четырех рака’атов после молитвы ‘иша говорили хафиз аз-Зайля’и и имам аш-Шаукани. См. “Насбу-ррая” 2/145, “Найлюль-аутар” 3/21.
🔸 Что касается совершения этих 4 рак’атов, то следует читать ташаххуд во втором рака'ате, как и в последнем. И лучше делать все 4 рака'ата разом, не разделяя после двух рака'атов саламом, как об этом говорится в асаре Ибн Мас’уда: “Кто совершил четыре рака’ата после молитвы ‘иша, не разделяя их таслимом (саламом)”.
А Аллаху обо всём ведомо лучше!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
1️⃣ 💢 О необходимости своевременного совершения пятикратной молитвы и о строгом запрете совершения их в неустановленное время❗️
✅ Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определённое время» (ан-Ниса 4: 103).
🔸 Ибн ‘Аббас и Ибн Мас’уд сказали: “У молитвы есть своё установленное время так же, как и у Хаджа есть своё установленное время”. См. “Тафсир Ибн Касир” 2/368.
✅ Аллах, Свят Он и Велик, также сказал: «Оберегайте молитвы, и особенно среднюю молитву. И стойте перед Аллахом смиренно» (аль-Бакъара 2: 238).
🔸 Это значит: “Совершайте молитвы должным образом, выполняя все их условия, и совершайте их своевременно и особенно послеобеденную (‘аср) молитву”. См. “Тафсир Ибн Касир” 1/578, “Тайсируль-Карими-Ррахман” 97.
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, преуспели те верующие, которые смиренны во время своих молитв, …которые бережливы к своим молитвам» (аль-Муминун 23: 1-2, 9).
🔸 Къатада о словах «которые охраняют свои молитвы» сказал: “Совершают их в установленное время, и совершают должным образом поясные и земные поклоны”. См. “Тафсир Ибн Касир” 3/265.
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, человек создан нетерпеливым, беспокойным, когда его постигает беда, и скупым, когда его касается добро. Но это не относится к молящимся, которые регулярно совершают свою молитву» (аль-Ма’аридж 70: 19-23).
🔸 Ибн Мас’уд, Масрукъ и Ибрахим ан-Наха’и говорили, что «речь идет о тех, кто совершает молитву в установленное для неё время, соблюдая все её обязательные условия». См. “Тафсир Ибн Касир” 4/309.
✅ Со слов Умм Фаруа (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какое из деяний является наилучшим?” Он ответил: «Молитва, совершенная в начале её времени!» Абу Дауд 426, ат-Тирмизи 170, ад-Даракъутни 1/12. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
✅ Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59).
🔸 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить её, а означает не совершать её своевременно!” ат-Табари 16/311.
✅ Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чём Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6).
🔸 В этих аятах речь идёт о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют её обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для неё время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720.
🔸 Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’ду ибн Аби Уаккъасу): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (не отвлекается во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Хафиз аль-Мунзири, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. «аль-Маджму’» 1/325 и «Сахих ат-таргъиб» 576.
✅ Науфаль ибн Му’ауия рассказывал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.
И если всё сказанное касается даже тех, кто молится, но при этом проявляет халатность и выпускает без причины время, установленное для молитв, трудно себе представить, что ожидает тех, кто вообще не совершает обязательные молитвы!
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Если бы все люди знали, что пропуск одной (обязательной) молитвы по единогласному мнению учёных подобен пропуску поста всего месяца Рамадан, то они прилагали бы все усилия, чтобы совершить её вовремя!” См. “Минхадж ас-Сунна” 5/230.
✅ Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определённое время» (ан-Ниса 4: 103).
🔸 Ибн ‘Аббас и Ибн Мас’уд сказали: “У молитвы есть своё установленное время так же, как и у Хаджа есть своё установленное время”. См. “Тафсир Ибн Касир” 2/368.
✅ Аллах, Свят Он и Велик, также сказал: «Оберегайте молитвы, и особенно среднюю молитву. И стойте перед Аллахом смиренно» (аль-Бакъара 2: 238).
🔸 Это значит: “Совершайте молитвы должным образом, выполняя все их условия, и совершайте их своевременно и особенно послеобеденную (‘аср) молитву”. См. “Тафсир Ибн Касир” 1/578, “Тайсируль-Карими-Ррахман” 97.
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, преуспели те верующие, которые смиренны во время своих молитв, …которые бережливы к своим молитвам» (аль-Муминун 23: 1-2, 9).
🔸 Къатада о словах «которые охраняют свои молитвы» сказал: “Совершают их в установленное время, и совершают должным образом поясные и земные поклоны”. См. “Тафсир Ибн Касир” 3/265.
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, человек создан нетерпеливым, беспокойным, когда его постигает беда, и скупым, когда его касается добро. Но это не относится к молящимся, которые регулярно совершают свою молитву» (аль-Ма’аридж 70: 19-23).
🔸 Ибн Мас’уд, Масрукъ и Ибрахим ан-Наха’и говорили, что «речь идет о тех, кто совершает молитву в установленное для неё время, соблюдая все её обязательные условия». См. “Тафсир Ибн Касир” 4/309.
✅ Со слов Умм Фаруа (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какое из деяний является наилучшим?” Он ответил: «Молитва, совершенная в начале её времени!» Абу Дауд 426, ат-Тирмизи 170, ад-Даракъутни 1/12. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
✅ Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59).
🔸 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить её, а означает не совершать её своевременно!” ат-Табари 16/311.
✅ Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чём Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6).
🔸 В этих аятах речь идёт о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют её обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для неё время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720.
🔸 Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “Однажды я сказал своему отцу (Са’ду ибн Аби Уаккъасу): “О отец! Что ты скажешь об этих аятах: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам». Кто из нас не небрежен к молитве? Кто из нас не беседует с самим собой (не отвлекается во время молитвы)?” Он ответил: «Это не то, что ты говоришь! Имеется в виду потеря времени, когда человек проявляет невнимательность настолько, что пропускает время молитвы»”. Абу Я’ля 704, аль-Баззар 392. Хафиз аль-Мунзири, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. «аль-Маджму’» 1/325 и «Сахих ат-таргъиб» 576.
✅ Науфаль ибн Му’ауия рассказывал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества!» Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 577.
И если всё сказанное касается даже тех, кто молится, но при этом проявляет халатность и выпускает без причины время, установленное для молитв, трудно себе представить, что ожидает тех, кто вообще не совершает обязательные молитвы!
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Если бы все люди знали, что пропуск одной (обязательной) молитвы по единогласному мнению учёных подобен пропуску поста всего месяца Рамадан, то они прилагали бы все усилия, чтобы совершить её вовремя!” См. “Минхадж ас-Сунна” 5/230.
❤1
2️⃣ 💢 О необходимости своевременного совершения пятикратной молитвы и о строгом запрете совершения их в неустановленное время❗️
🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Намеренное оставление обязательной молитвы является величайшим грехом, по тяжести своей превышающим грех убийства, захвата чужого имущества, прелюбодеяния, воровства и распивания спиртного, и это деяние вызывает гнев Аллаха и заслуживает наказания и позора, как в этом мире, так и в следующем”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” (стр. 12).
🔹 Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для неё время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
🔹 Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили говорил: “Знай, да помилует тебя Аллах, что, несмотря на то, что оставление намаза не является большим неверием, как сказали учеёые, которых мы цитировали, да будет доволен ими Аллах, это является самой опасной причиной, ведущей к неверию, злополучию и плохому концу! Тот, кто пребывает в оставлении молитвы, имеет перевернутое сердце и слабую веру. Может быть так, что его судьба по этой причине разрушится, и это так и есть, и шайтан одержит верх над его верой и введёт его в число своих приближенных и братьев. Да убережёт от этого Аллах, и мы прибегаем к Аллаху и его Милости за защитой от подобного!” См. “ас-Саля уа-ттахаджуд” 96.
🔹 Шейх аль-Альбани, который также считал, что не совершение молитвы по лени и халатности не выводит мусульманина из Ислама, тем не менее, говорил: “То, в чём нет никакого сомнения, что халатность к выполнению одного из четырёх столпов Ислама (помимо шахады) подвергает человека впадению в неверие! И есть опасение за того, кто пренебрегает намазом, что он умрёт на неверии, да упасет от этого Всевышний Аллах!” См. “ас-Сильсиля ас-да’ифа” 1/212-213.
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Думьяты, шейх Ахмад Шакир и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса.
🔸 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36.
Просим Всевышнего Аллаха сделать нас из числа выстаивающих обязательные молитвы в строго установленное для них время до конца наших дней❗️
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Намеренное оставление обязательной молитвы является величайшим грехом, по тяжести своей превышающим грех убийства, захвата чужого имущества, прелюбодеяния, воровства и распивания спиртного, и это деяние вызывает гнев Аллаха и заслуживает наказания и позора, как в этом мире, так и в следующем”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” (стр. 12).
🔹 Имам аз-Захаби сказал: “Человек, не совершающий молитву в установленное для неё время, является приверженцем великого греха, а тот, кто вовсе не совершил намаз, подобен тому, кто прелюбодействует и ворует!” См. “аль-Кабаир” 76.
🔹 Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили говорил: “Знай, да помилует тебя Аллах, что, несмотря на то, что оставление намаза не является большим неверием, как сказали учеёые, которых мы цитировали, да будет доволен ими Аллах, это является самой опасной причиной, ведущей к неверию, злополучию и плохому концу! Тот, кто пребывает в оставлении молитвы, имеет перевернутое сердце и слабую веру. Может быть так, что его судьба по этой причине разрушится, и это так и есть, и шайтан одержит верх над его верой и введёт его в число своих приближенных и братьев. Да убережёт от этого Аллах, и мы прибегаем к Аллаху и его Милости за защитой от подобного!” См. “ас-Саля уа-ттахаджуд” 96.
🔹 Шейх аль-Альбани, который также считал, что не совершение молитвы по лени и халатности не выводит мусульманина из Ислама, тем не менее, говорил: “То, в чём нет никакого сомнения, что халатность к выполнению одного из четырёх столпов Ислама (помимо шахады) подвергает человека впадению в неверие! И есть опасение за того, кто пренебрегает намазом, что он умрёт на неверии, да упасет от этого Всевышний Аллах!” См. “ас-Сильсиля ас-да’ифа” 1/212-213.
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитвой, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения, а для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад 2/169, ад-Дарими 2/390. Ибн Хиббан 245. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ад-Думьяты, шейх Ахмад Шакир и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса.
🔸 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Эти четверо конкретизируются по той причине, что они были лидерами неверных. Человек не совершает молитву должным образом либо потому, что он занят увеличением своего богатства и своих владений, либо из-за занятости в делах правления, либо из-за торговли. Тот, кого отвлекало от молитвы богатство, будет воскрешен вместе с Къаруном. Тот, кого оторвало от молитвы его царство, будет вместе с фараоном. Тот, кого оторвали от молитвы дела правления, будет вместе с Хаманом. А тот, кого оторвала от молитвы торговля, будет вместе с Убайем ибн Халяфом”. См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 36.
Просим Всевышнего Аллаха сделать нас из числа выстаивающих обязательные молитвы в строго установленное для них время до конца наших дней❗️
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
☑️ Мольба с поднятием рук
🔸 Сальмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, ваш Всевышний Господь стыдлив и щедр, и Он устыдится раба Своего, который поднимет свои руки к Нему (обращаясь с мольбой), а опустит их ни с чем». Абу Дауд 1488, ат-Тирмизи 3556, Ибн Маджах 3865. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам аз-Захаби, шейх аль-Альбани и шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “Сахих Сунан Аби Дауд” 1337, “Джами’ аль-усуль” 2118.
Шейх Ибн Баз говорил: “Поднятие рук во время ду’а – из числа причин способствующих получению ответа”. См. “Фатауа Ибн Баз” 6/158.
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
🔸 Сальмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, ваш Всевышний Господь стыдлив и щедр, и Он устыдится раба Своего, который поднимет свои руки к Нему (обращаясь с мольбой), а опустит их ни с чем». Абу Дауд 1488, ат-Тирмизи 3556, Ибн Маджах 3865. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам аз-Захаби, шейх аль-Альбани и шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “Сахих Сунан Аби Дауд” 1337, “Джами’ аль-усуль” 2118.
Шейх Ибн Баз говорил: “Поднятие рук во время ду’а – из числа причин способствующих получению ответа”. См. “Фатауа Ибн Баз” 6/158.
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
☑️ Мольба во время благополучия и отсутствии проблем
🔸 От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кого обрадует то, что Аллах будет отвечать ему на мольбы во время трудностей и печали, пусть почаще взывает к Аллаху во время благополучия!» ат-Тирмизи 3382, аль-Хаким 1/729. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» № 6290.
Имам аль-Мунауи в комментарии к этому хадису сказал: “Т.е. пусть взывает к Аллаху в состоянии роскоши, безопасности и здравии, так как из числа качеств благодарного и решительного верующего то, что он натягивает тетиву стрелы прежде, чем выстрелить, и обращается к Аллаху прежде, чем в этом будет необходимость в отличии от несчастного неверного или глупого верующего. А Всевышний Аллах сказал: «Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему одному. Когда же Он предоставляет ему благо от Себя, человек забывает Того, к Кому он взывал прежде, и равняет с Аллахом других» (аз-Зумар 39: 8)”. См. “Файдуль-Къадир” 6/183.
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
🔸 От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кого обрадует то, что Аллах будет отвечать ему на мольбы во время трудностей и печали, пусть почаще взывает к Аллаху во время благополучия!» ат-Тирмизи 3382, аль-Хаким 1/729. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» № 6290.
Имам аль-Мунауи в комментарии к этому хадису сказал: “Т.е. пусть взывает к Аллаху в состоянии роскоши, безопасности и здравии, так как из числа качеств благодарного и решительного верующего то, что он натягивает тетиву стрелы прежде, чем выстрелить, и обращается к Аллаху прежде, чем в этом будет необходимость в отличии от несчастного неверного или глупого верующего. А Всевышний Аллах сказал: «Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему одному. Когда же Он предоставляет ему благо от Себя, человек забывает Того, к Кому он взывал прежде, и равняет с Аллахом других» (аз-Зумар 39: 8)”. См. “Файдуль-Къадир” 6/183.
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
✍1
✅ Из серии: "Оживление забытой Сунны"
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто оживит мою Сунну, которую умертвили люди после меня, получит награду подобную тем, кто совершал эту Сунну, что не уменьшит их собственной награды!» Ибн Маджах 209, ат-Тирмизи 2677. Этот хадис имеет несколько путей передач, усиливающих друг друга. И его достоверность подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Багъауи, шейх Ибн Хаджар аль-Хайтами и шейх аль-Альбани. См. “Сунан ат-Тирмизи” 3/128, “Шарху-Сунна” 1/198, “аз-Зауаджир” 1/98, “Сахих Сунан Ибн Маджах”.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто оживит мою Сунну, которую умертвили люди после меня, получит награду подобную тем, кто совершал эту Сунну, что не уменьшит их собственной награды!» Ибн Маджах 209, ат-Тирмизи 2677. Этот хадис имеет несколько путей передач, усиливающих друг друга. И его достоверность подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Багъауи, шейх Ибн Хаджар аль-Хайтами и шейх аль-Альбани. См. “Сунан ат-Тирмизи” 3/128, “Шарху-Сунна” 1/198, “аз-Зауаджир” 1/98, “Сахих Сунан Ибн Маджах”.
Forwarded from Книжная Полка
214-sujud-ash-shukr.doc
40 KB
📕 214. Земной поклон в знак благодарности Аллаху (Суджуд аш-шукр)
💢 О великих достоинствах первых десяти дней месяца Зуль-Хиджжа
В связи с приближением величайших дней в году, хотелось бы сделать небольшое напоминание.
🔹 Десять дней Зуль-Хиджжа – это величайшие дни года
Со слов Джабира сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшими днями этого мира являются десять первых дней месяца Зуль-Хиджжа!» аль-Баззар 1128, Ибн Хиббан 1006. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1133.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Становится ясным то, что причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хиджжа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения, как молитва, пост, садакъа и хадж. И все это не собирается разом в иное время”. См. “Фатхуль-Бари” 5/137.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Десять дней Зуль-Хиджжа лучше, чем десять дней Рамадана, а десять ночей Рамадана, лучше, чем десять ночей Зуль-Хиджжа”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/287.
🔹 Благодеяния, совершенные в десять дней Зуль-Хиджжа, являются наилучшими
Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». аль-Бухари 2/162, Абу Дауд 2438, ат-Тирмизи 757.
🔹 О поминании Аллаха и праздничных такбирах в десять дней Зуль-Хиджжа
От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хиджжа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”». Ахмад 2/75, ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/110. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх Ахмад Шакир.
Что же касается конкретного времени произнесения праздничных такбиров (слов «Аллаху акбар»), то оно начинается «в день ‘Арафа после утренней (фаджр) молитвы и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-ташрикъа», и это передается от ‘Али ибн Абу Талиба, Ибн Мас’уда и Ибн ‘Аббаса. Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
🔹 О желательности соблюдения поста в первые девять дней Зуль-Хиджжа
Сообщается со слов жены Хунайда ибн Халида, что некоторые жены пророка (мир ему и благословение Аллаха) рассказывали: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день ‘Ашура, в течение девяти дней месяца Зуль-Хиджжа, три дня каждый месяц, и понедельник с четвергом”. Абу Дауд 2437, ан-Насаи 2372, 2417, Ахмад 6/288. Хадис хороший. См. “Сахих Сунан Абу Дауд” 2106.
В хадисе речь идет о девяти днях по той причине, что десятое Зуль-Хиджжа – это день Жертвоприношения, в который поститься запрещено.
‘Усман ибн Маухиб рассказывал: “Я слышал, как Абу Хурайру спросил один человек: “Поистине, на мне не возмещенные дни поста Рамадана, могу ли я соблюдать добровольный пост десяти дней Зуль-Хиджжа (не возместив пост Рамадана)?” На это Абу Хурайра ответил: «Нет». Тот спросил: “Почему?!” Абу Хурайра сказал: «Начинай с того, что ты должен вернуть Аллаху, а затем держи добровольный пост!»” Ибн Аби Шейба 7715, аль-Байхакъи 4/275. Исследователь сборника «аль-Мусаннаф» подтвердил достоверность иснада.
🔹 О соблюдении поста в день ‘Арафа – девятого Зуль-Хиджжа
Из первых десяти дней Зуль-Хиджжа является наиболее желательным соблюдение поста в день ‘Арафа, что имеет великое достоинство и служит искуплением грехов, совершенных в течение двух лет. Со слов Абу Къатады сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим 1162.
🔹 Десятое Зуль-Хиджжа – это день совершения праздничной молитвы (Саля аль-‘Ид).
Подробнее о праздничной молитве можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=60&t=438
В связи с приближением величайших дней в году, хотелось бы сделать небольшое напоминание.
🔹 Десять дней Зуль-Хиджжа – это величайшие дни года
Со слов Джабира сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшими днями этого мира являются десять первых дней месяца Зуль-Хиджжа!» аль-Баззар 1128, Ибн Хиббан 1006. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1133.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Становится ясным то, что причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хиджжа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения, как молитва, пост, садакъа и хадж. И все это не собирается разом в иное время”. См. “Фатхуль-Бари” 5/137.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Десять дней Зуль-Хиджжа лучше, чем десять дней Рамадана, а десять ночей Рамадана, лучше, чем десять ночей Зуль-Хиджжа”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/287.
🔹 Благодеяния, совершенные в десять дней Зуль-Хиджжа, являются наилучшими
Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». аль-Бухари 2/162, Абу Дауд 2438, ат-Тирмизи 757.
🔹 О поминании Аллаха и праздничных такбирах в десять дней Зуль-Хиджжа
От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хиджжа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”». Ахмад 2/75, ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/110. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх Ахмад Шакир.
Что же касается конкретного времени произнесения праздничных такбиров (слов «Аллаху акбар»), то оно начинается «в день ‘Арафа после утренней (фаджр) молитвы и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-ташрикъа», и это передается от ‘Али ибн Абу Талиба, Ибн Мас’уда и Ибн ‘Аббаса. Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
🔹 О желательности соблюдения поста в первые девять дней Зуль-Хиджжа
Сообщается со слов жены Хунайда ибн Халида, что некоторые жены пророка (мир ему и благословение Аллаха) рассказывали: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день ‘Ашура, в течение девяти дней месяца Зуль-Хиджжа, три дня каждый месяц, и понедельник с четвергом”. Абу Дауд 2437, ан-Насаи 2372, 2417, Ахмад 6/288. Хадис хороший. См. “Сахих Сунан Абу Дауд” 2106.
В хадисе речь идет о девяти днях по той причине, что десятое Зуль-Хиджжа – это день Жертвоприношения, в который поститься запрещено.
‘Усман ибн Маухиб рассказывал: “Я слышал, как Абу Хурайру спросил один человек: “Поистине, на мне не возмещенные дни поста Рамадана, могу ли я соблюдать добровольный пост десяти дней Зуль-Хиджжа (не возместив пост Рамадана)?” На это Абу Хурайра ответил: «Нет». Тот спросил: “Почему?!” Абу Хурайра сказал: «Начинай с того, что ты должен вернуть Аллаху, а затем держи добровольный пост!»” Ибн Аби Шейба 7715, аль-Байхакъи 4/275. Исследователь сборника «аль-Мусаннаф» подтвердил достоверность иснада.
🔹 О соблюдении поста в день ‘Арафа – девятого Зуль-Хиджжа
Из первых десяти дней Зуль-Хиджжа является наиболее желательным соблюдение поста в день ‘Арафа, что имеет великое достоинство и служит искуплением грехов, совершенных в течение двух лет. Со слов Абу Къатады сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим 1162.
🔹 Десятое Зуль-Хиджжа – это день совершения праздничной молитвы (Саля аль-‘Ид).
Подробнее о праздничной молитве можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=60&t=438
🔹 Десятое Зуль-Хиджжа – это день, в который начинается совершение праздничного Жертвоприношения (Удхия).
Подробнее о праздничном Жертвоприношении и положениях, связанных с ним можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=32&t=623
❗️Примечания:
✅ В дни праздников Разговения и Жертвоприношения недозволенно соблюдать пост
✅ Тому, кто желает совершать Жертвоприношения (Курман), с наступлением месяца Зуль-Хиджжа не следует подстригать волосы и ногти.
© Подробнее о положениях, связанных с десятью днями месяца Зуль-Хиджжа можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=10&t=685
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Подробнее о праздничном Жертвоприношении и положениях, связанных с ним можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=32&t=623
❗️Примечания:
✅ В дни праздников Разговения и Жертвоприношения недозволенно соблюдать пост
✅ Тому, кто желает совершать Жертвоприношения (Курман), с наступлением месяца Зуль-Хиджжа не следует подстригать волосы и ногти.
© Подробнее о положениях, связанных с десятью днями месяца Зуль-Хиджжа можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=10&t=685
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!