💢 Про совершение молитвы уитр в три рак’ата подобно молитве магъриб
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не совершайте молитву уитр в три рак’ата, уподобляя его вечерней (магъриб) молитве. Однако совершайте его в пять, в семь, в девять или в одиннадцать рак’атов!»
Этот хадис приводят ат-Тахауи в “Шарх Ма’ани аль-асар” 1/292, Ибн Хиббан 2429, ад-Даракъутни в “ас-Сунан” 1650, аль-Хаким 1138, аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” 4593, и др.
▪ По следующей ссылке, с дозволения Аллаха, можно ознакомиться со словами учёных относительно достоверности упомянутого хадиса; а также с его правильным пониманием; и существующими мнениями учёных относительно вариантов совершения молитвы уитр в три рак’ата:
© Ссылка:
https://www.asar-forum.com/viewtopic.php?f=63&t=20984
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не совершайте молитву уитр в три рак’ата, уподобляя его вечерней (магъриб) молитве. Однако совершайте его в пять, в семь, в девять или в одиннадцать рак’атов!»
Этот хадис приводят ат-Тахауи в “Шарх Ма’ани аль-асар” 1/292, Ибн Хиббан 2429, ад-Даракъутни в “ас-Сунан” 1650, аль-Хаким 1138, аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” 4593, и др.
▪ По следующей ссылке, с дозволения Аллаха, можно ознакомиться со словами учёных относительно достоверности упомянутого хадиса; а также с его правильным пониманием; и существующими мнениями учёных относительно вариантов совершения молитвы уитр в три рак’ата:
© Ссылка:
https://www.asar-forum.com/viewtopic.php?f=63&t=20984
✅ Что следует делать тому, кто не в состоянии совершить жертвоприношение?
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному человеку: «Мне было велено избрать праздником день Жертвоприношения, каковым Всевышний и Всемогущий Аллах сделал его для этой общины». Тот человек спросил: «Скажи мне, если у меня нет ничего, кроме овцы, которую мы используем, должен ли я принести её в жертву?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет. Однако подстриги свои волосы, обрежь свои ногти, укороти свои усы и побрей свой лобок. И это будет полноценным жертвоприношением от тебя перед Всевышним Аллахом»”. Ахмад 2/169, Абу Дауд 2789, ан-Насаи 4365.
Этот хадис является достоверным, и все его передатчики надёжные.
Однако следует отметить, что шейх аль-Альбани считал этот хадис слабым по причине передатчика по имени ‘Иса ибн Хиляль ас-Садафи, которого он посчитал неизвестным. Так, он сказал: “В иснаде этого хадиса передатчик по имени ‘Иса ибн Хиляль ас-Садафи, а для меня в нём есть неизвестность. Его упомянул Ибн Аби Хатим в книге «аль-Джарх уа-тта’диль» и не привёл на счёт него ни упрёка, ни похвалы. Но его посчитал надёжным Ибн Хиббан, а он известен своим послаблением в усилении неизвестных”. См. “Тахридж аль-Мишкат” 1/466.
Но в действительности ‘Ису ибн Хиляля ас-Садафи считал надёжным не только Ибн Хиббан, но и имам Я’къуб ибн Суфьян, известный, как аль-Фасауи, который упомянул ‘Ису в числе надёжных имамов из числа таби’инов. См. “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 2/487.
Также имамы ат-Тирмизи и аль-Хаким считали его надёжным, поскольку называли его хадисы достоверными. Также его назвал надёжным хафиз аль-Хайсами. См. “Маджма’у-ззауаид” 1/364.
По этой причине некоторые ученики шейха аль-Альбани и другие учёные не были согласны с ним в ослаблении данного хадиса и находили ему оправдание тем, что он не знал о том, что ‘Ису ибн Хиляля считал надёжным имам аль-Фасауи.
Что же касается обладателей знания, которые подтвердили достоверность этого хадиса, то среди них: Ибн Хиббан, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аз-Захаби, Бадруддин аль-‘Айни, Ахмад Шакир, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу’айб аль-Арнаут, Мухаммад ибн ‘Али Адам аль-Атьюби, и др. См. “Ахкам аль-уста” 4/125, “аль-Мустадрак” 4/131, “Фатхуль-Бари” 12/103, “Нухаб аль-афкар” 14/512, “Тахридж аль-Муснад” 6575, “Тахридж Джами’ аль-усуль” 1626, “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” 5914, “Захыра аль-‘укъба” 33/285.
Итак, этот хадис является достоверным и в нём указание на то, как следует поступать тому, кто был не в состоянии совершить праздничное жертвоприношение, чтобы он так же мог заслужить награду.
Имам Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал этому человеку на то, чтобы он принимал участие вместе с мусульманами в праздновании, проявлении радости и удалении с тела грязи. И этого будет ему достаточно, если он не в состоянии принести жертву”. См. “Хашия ан-Насаи” 4/243.
Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: “Т.е. совершение упомянутых в хадисе вещей станут для тебя полноценным жертвоприношением при искреннем намерении, и тебе за это будет полагаться награда, подобная награде совершившего Удхия”. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 7/383.
Шейх Мухаммад ибн ‘Али Адам аль-Атьюби сказал, перечисляя пользы, извлекаемые из этого хадиса: “Глава, названная ан-Насаи: «Кому нечего принести в жертву» указывает на то, как поступать тем, кому нечего принести в жертву. Для них является узаконенным совершение очищения, и им следует приготовиться для праздничного дня, приведя в порядок волосы, обрезав ногти, укоротив усы и побрив лобок. Поистине, такой человек станет по положению тем, кто совершил Удхия.
Также в этом хадисе указание на желательность почиститься в день праздника, поскольку это день собрания людей.
Также в этом хадисе указание на важность положения жертвоприношения, что если человек не имеет жертвенного животного, ему необходимо принимать участие в празднике мусульман очищением своего тела и приведением в порядок своей внешности”. См. “Шарх Сунан ан-Насаи” 33/286.
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному человеку: «Мне было велено избрать праздником день Жертвоприношения, каковым Всевышний и Всемогущий Аллах сделал его для этой общины». Тот человек спросил: «Скажи мне, если у меня нет ничего, кроме овцы, которую мы используем, должен ли я принести её в жертву?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет. Однако подстриги свои волосы, обрежь свои ногти, укороти свои усы и побрей свой лобок. И это будет полноценным жертвоприношением от тебя перед Всевышним Аллахом»”. Ахмад 2/169, Абу Дауд 2789, ан-Насаи 4365.
Этот хадис является достоверным, и все его передатчики надёжные.
Однако следует отметить, что шейх аль-Альбани считал этот хадис слабым по причине передатчика по имени ‘Иса ибн Хиляль ас-Садафи, которого он посчитал неизвестным. Так, он сказал: “В иснаде этого хадиса передатчик по имени ‘Иса ибн Хиляль ас-Садафи, а для меня в нём есть неизвестность. Его упомянул Ибн Аби Хатим в книге «аль-Джарх уа-тта’диль» и не привёл на счёт него ни упрёка, ни похвалы. Но его посчитал надёжным Ибн Хиббан, а он известен своим послаблением в усилении неизвестных”. См. “Тахридж аль-Мишкат” 1/466.
Но в действительности ‘Ису ибн Хиляля ас-Садафи считал надёжным не только Ибн Хиббан, но и имам Я’къуб ибн Суфьян, известный, как аль-Фасауи, который упомянул ‘Ису в числе надёжных имамов из числа таби’инов. См. “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 2/487.
Также имамы ат-Тирмизи и аль-Хаким считали его надёжным, поскольку называли его хадисы достоверными. Также его назвал надёжным хафиз аль-Хайсами. См. “Маджма’у-ззауаид” 1/364.
По этой причине некоторые ученики шейха аль-Альбани и другие учёные не были согласны с ним в ослаблении данного хадиса и находили ему оправдание тем, что он не знал о том, что ‘Ису ибн Хиляля считал надёжным имам аль-Фасауи.
Что же касается обладателей знания, которые подтвердили достоверность этого хадиса, то среди них: Ибн Хиббан, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аз-Захаби, Бадруддин аль-‘Айни, Ахмад Шакир, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу’айб аль-Арнаут, Мухаммад ибн ‘Али Адам аль-Атьюби, и др. См. “Ахкам аль-уста” 4/125, “аль-Мустадрак” 4/131, “Фатхуль-Бари” 12/103, “Нухаб аль-афкар” 14/512, “Тахридж аль-Муснад” 6575, “Тахридж Джами’ аль-усуль” 1626, “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” 5914, “Захыра аль-‘укъба” 33/285.
Итак, этот хадис является достоверным и в нём указание на то, как следует поступать тому, кто был не в состоянии совершить праздничное жертвоприношение, чтобы он так же мог заслужить награду.
Имам Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал этому человеку на то, чтобы он принимал участие вместе с мусульманами в праздновании, проявлении радости и удалении с тела грязи. И этого будет ему достаточно, если он не в состоянии принести жертву”. См. “Хашия ан-Насаи” 4/243.
Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: “Т.е. совершение упомянутых в хадисе вещей станут для тебя полноценным жертвоприношением при искреннем намерении, и тебе за это будет полагаться награда, подобная награде совершившего Удхия”. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 7/383.
Шейх Мухаммад ибн ‘Али Адам аль-Атьюби сказал, перечисляя пользы, извлекаемые из этого хадиса: “Глава, названная ан-Насаи: «Кому нечего принести в жертву» указывает на то, как поступать тем, кому нечего принести в жертву. Для них является узаконенным совершение очищения, и им следует приготовиться для праздничного дня, приведя в порядок волосы, обрезав ногти, укоротив усы и побрив лобок. Поистине, такой человек станет по положению тем, кто совершил Удхия.
Также в этом хадисе указание на желательность почиститься в день праздника, поскольку это день собрания людей.
Также в этом хадисе указание на важность положения жертвоприношения, что если человек не имеет жертвенного животного, ему необходимо принимать участие в празднике мусульман очищением своего тела и приведением в порядок своей внешности”. См. “Шарх Сунан ан-Насаи” 33/286.
🎥 МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ РАСКОЛА И ОБЪЕДИНЕНИЕ НА ИСТИНЕ - ЧАСТЬ 3
(Наставления некоторых современных шейхов)
Указание обладателям понимания на методы лечения раскола и объединения на манхадже благородных предшественников
✍️ Автор: Шейх Салих ибн Са’д ас-Сухейми
👉 https://www.youtube.com/watch?v=wreffSnkyOk
(Наставления некоторых современных шейхов)
Указание обладателям понимания на методы лечения раскола и объединения на манхадже благородных предшественников
✍️ Автор: Шейх Салих ибн Са’д ас-Сухейми
👉 https://www.youtube.com/watch?v=wreffSnkyOk
YouTube
МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ РАСКОЛА И ОБЪЕДИНЕНИЕ НА ИСТИНЕ - ЧАСТЬ 3
Указание обладателям понимания на методы лечения раскола и объединения на манхадже благородных предшественников
Автор: Шейх Салих ибн Са’д ас-Сухейми
👉 Прочитать статью, а также скачать аудио и видео по ссылке: http://sf-tube.com/?p=811
👉 Поддержка проекта:…
Автор: Шейх Салих ибн Са’д ас-Сухейми
👉 Прочитать статью, а также скачать аудио и видео по ссылке: http://sf-tube.com/?p=811
👉 Поддержка проекта:…
💢 Напоминание!
🔹 Завтра первое число месяца аль-Мухаррам.
▪️ Месяц аль-Мухаррам – это первый месяц лунного года и он также один из четырех запретных месяцев, выделенных Всевышним Аллахом.
▪️ В этот месяц является желательным соблюдение поста.
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам». Муслим 1163.
▪️ И наиболее желательным днём для поста в этот месяц, является пост десятого числа месяца аль-Мухаррам, который является днём ‘Ашура. В этот день Всевышний Аллах спас пророка Мусу (мир ему) и его народ от фараона. И за пост в этот день полагается великая награда.
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». Муслим 1162.
© Подробнее о посте в месяце аль-Мухаррам и в день ‘Ашура можно почитать по следующей ссылке:
https://www.asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2878
а также скачать аудио и видео по ссылке: http://sf-tube.com/?p=770
🎥 https://www.youtube.com/watch?v=Wq-NUYdXCnU
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
🔹 Завтра первое число месяца аль-Мухаррам.
▪️ Месяц аль-Мухаррам – это первый месяц лунного года и он также один из четырех запретных месяцев, выделенных Всевышним Аллахом.
▪️ В этот месяц является желательным соблюдение поста.
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам». Муслим 1163.
▪️ И наиболее желательным днём для поста в этот месяц, является пост десятого числа месяца аль-Мухаррам, который является днём ‘Ашура. В этот день Всевышний Аллах спас пророка Мусу (мир ему) и его народ от фараона. И за пост в этот день полагается великая награда.
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». Муслим 1162.
© Подробнее о посте в месяце аль-Мухаррам и в день ‘Ашура можно почитать по следующей ссылке:
https://www.asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2878
а также скачать аудио и видео по ссылке: http://sf-tube.com/?p=770
🎥 https://www.youtube.com/watch?v=Wq-NUYdXCnU
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
💢 Не считай себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!
🔹 Краткая, но поучительная проповедь славного сподвижника – ‘Утбы ибн Гъазуана, который был в числе сподвижников, совершивших первое переселение в Эфиопию, участником сражения при Бадре, покорителем Басры и её наместником, да будет доволен им Аллах
✅ Халид ибн ‘Умар аль-‘Адауи рассказывал:
“Однажды ‘Утба ибн Гъазуан (да будет доволен им Аллах) обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, и сказал:
“А затем:
Воистину, миру этому было возвещено о его конце. И останется от него лишь подобие того, что остаётся на дне сосуда, испитого человеком.
Воистину, перейдёте вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет никогда, так переходите же туда с наилучшими из ваших дел!
Воистину, нам было сказано, что камень, брошенный с края Ада, будет падать в нём семьдесят лет, и всё равно не достигнет дна, но клянусь Аллахом, он обязательно будет заполнен. Так неужели вы не удивляетесь этому?!
Воистину, нам было сказано, что расстояние между створками врат Рая таково, что преодолеть его можно за сорок лет пути, но обязательно настанет такой день, когда всё это пространство будет переполнено.
И я видел нас, когда было нас семеро вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) включая меня, как нам было нечего есть, кроме древесных листьев, от которых углы наших ртов покрывались язвами. А однажды мне достался плащ, который я разорвал на две части и разделил между собой и Са’дом ибн Маликом, после чего одну половину его в качестве прикрытия нижней части тела использовал я, а другую Са’д. Сейчас же каждый из нас стал управляющим наместником целого города.
Но поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!
И воистину, каждое прежнее пророчество изменялось, пока в конечном итоге не заменялось властью. Вы же увидите и познаете на собственном опыте, какими будут правители после нас”. Муслим 2967.
В этой проповеди содержится множество великих польз и вещей, каждой из которых можно было бы уделить отдельные темы.
Однако хотелось бы сделать акцент на мольбу, с которой к Аллаху обратился ‘Утба во время своей проповеди:
🔹 «Поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!»
أني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا
/Инни а’узуби-Лляхи ан акуна фи нафси ‘азыман уа ‘инда-Ллахи сагъиран/.
Как же часто люди полагают, что являются великими, значимыми, важными в глазах общества и людей, тогда как перед Аллахом они ничтожны.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в День воскрешения приведут важного, толстого человека, который пред Аллахом окажется легче комариного крыла». После чего он сказал: «Читайте аят: «В День воскрешения Мы не определим для них никакого веса» (18: 105). аль-Бухари 4729, Муслим 2785.
Воистину, велик в действительности только тот, кто велик для Аллаха! А того, кто велик для Аллаха, Он делает великим в истинном смысле этого слова и для обитателей небес и земли.
А что касается богатства, власти, влияния, родословной, и т.п. и т.д., то этими вещами человеку не стать великим перед Аллахом, даже если он сам будет считать себя таковым, и будут считать его таковым его окружение.
🔹 Краткая, но поучительная проповедь славного сподвижника – ‘Утбы ибн Гъазуана, который был в числе сподвижников, совершивших первое переселение в Эфиопию, участником сражения при Бадре, покорителем Басры и её наместником, да будет доволен им Аллах
✅ Халид ибн ‘Умар аль-‘Адауи рассказывал:
“Однажды ‘Утба ибн Гъазуан (да будет доволен им Аллах) обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, и сказал:
“А затем:
Воистину, миру этому было возвещено о его конце. И останется от него лишь подобие того, что остаётся на дне сосуда, испитого человеком.
Воистину, перейдёте вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет никогда, так переходите же туда с наилучшими из ваших дел!
Воистину, нам было сказано, что камень, брошенный с края Ада, будет падать в нём семьдесят лет, и всё равно не достигнет дна, но клянусь Аллахом, он обязательно будет заполнен. Так неужели вы не удивляетесь этому?!
Воистину, нам было сказано, что расстояние между створками врат Рая таково, что преодолеть его можно за сорок лет пути, но обязательно настанет такой день, когда всё это пространство будет переполнено.
И я видел нас, когда было нас семеро вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) включая меня, как нам было нечего есть, кроме древесных листьев, от которых углы наших ртов покрывались язвами. А однажды мне достался плащ, который я разорвал на две части и разделил между собой и Са’дом ибн Маликом, после чего одну половину его в качестве прикрытия нижней части тела использовал я, а другую Са’д. Сейчас же каждый из нас стал управляющим наместником целого города.
Но поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!
И воистину, каждое прежнее пророчество изменялось, пока в конечном итоге не заменялось властью. Вы же увидите и познаете на собственном опыте, какими будут правители после нас”. Муслим 2967.
В этой проповеди содержится множество великих польз и вещей, каждой из которых можно было бы уделить отдельные темы.
Однако хотелось бы сделать акцент на мольбу, с которой к Аллаху обратился ‘Утба во время своей проповеди:
🔹 «Поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!»
أني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا
/Инни а’узуби-Лляхи ан акуна фи нафси ‘азыман уа ‘инда-Ллахи сагъиран/.
Как же часто люди полагают, что являются великими, значимыми, важными в глазах общества и людей, тогда как перед Аллахом они ничтожны.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в День воскрешения приведут важного, толстого человека, который пред Аллахом окажется легче комариного крыла». После чего он сказал: «Читайте аят: «В День воскрешения Мы не определим для них никакого веса» (18: 105). аль-Бухари 4729, Муслим 2785.
Воистину, велик в действительности только тот, кто велик для Аллаха! А того, кто велик для Аллаха, Он делает великим в истинном смысле этого слова и для обитателей небес и земли.
А что касается богатства, власти, влияния, родословной, и т.п. и т.д., то этими вещами человеку не стать великим перед Аллахом, даже если он сам будет считать себя таковым, и будут считать его таковым его окружение.
Небольшой пример того, кто на самом деле является великим перед Аллахом:
✅ Абу Умама аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды при Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянули о двух людях, один из которых был поклоняющимся, а другой учёным. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Превосходство учёного над поклоняющимся подобно моему превосходству над самым нижайшим из вас». После чего он добавил: «Поистине, Аллах, Его ангелы, обитатели небес и земли, и даже муравей в муравейнике и киты в море призывают благословения на обучающего людей благому»”. ат-Тирмизи 2685, аль-Баззар 133. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 4213.
▪️ Приведя этот хадис, имам ат-Тирмизи передал, что аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “Учёный, поступающий согласно своему знанию и обучающий людей именуется на небесах великим!” ат-Тирмизи 2685.
▪️ Шейх аль-Мубаракфури в комментарии к этому хадису и словам аль-Фудайля сказал: “Причина того, что обитатели небес называют такого человека великим в его великом положении, так как он соединил в себе знание, деяния в соответствии с этими знаниями и обучение людей знанию”. См. “Тухфатуль-ахуази” 7/380.
Просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он избавил нас от высокомерия и гордыни и не сделал нас ничтожными перед Собой!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
✅ Абу Умама аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды при Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянули о двух людях, один из которых был поклоняющимся, а другой учёным. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Превосходство учёного над поклоняющимся подобно моему превосходству над самым нижайшим из вас». После чего он добавил: «Поистине, Аллах, Его ангелы, обитатели небес и земли, и даже муравей в муравейнике и киты в море призывают благословения на обучающего людей благому»”. ат-Тирмизи 2685, аль-Баззар 133. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 4213.
▪️ Приведя этот хадис, имам ат-Тирмизи передал, что аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “Учёный, поступающий согласно своему знанию и обучающий людей именуется на небесах великим!” ат-Тирмизи 2685.
▪️ Шейх аль-Мубаракфури в комментарии к этому хадису и словам аль-Фудайля сказал: “Причина того, что обитатели небес называют такого человека великим в его великом положении, так как он соединил в себе знание, деяния в соответствии с этими знаниями и обучение людей знанию”. См. “Тухфатуль-ахуази” 7/380.
Просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он избавил нас от высокомерия и гордыни и не сделал нас ничтожными перед Собой!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
✅ О том, как совершает молитву путник позади не путника, и наоборот
Общеизвестно, что путник (мусафир) сокращается молитвы, совершая их по два рак’ата, не считая вечернюю (магъриб) и утреннюю (фаджр) молитвы, которые остаются неизменны.
Но часто мусульмане задают вопросы о том, как совершать молитву путнику за имамом, который не является путником? И наоборот, как совершать молитву за имамом–путником тому, кто не является путником? И как быть в случае, когда путник застал имама с опозданием?
Следует отметить, что если не путник (мукъим) совершает молитву за путником (мусафир), то после совершения двух рак’атов молитвы путником, мукъим должен встать и доделать ещё два рак’ата, чтобы его молитва стала четырёх рак’атной.
Со слов Ибн ‘Умара сообщается, что когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими Аллах) приезжал в Мекку, он совершал молитву в два рака’ата, и говорил после неё: “О жители Мекки, дополните вашу молитву, поистине, мы – путники”. Малик 195, Ибн Аби Шайба 1/419. Достоверность подтвердили хафиз ан-Науауи, шейхуль-Ислям Ибн Таймия и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «аль-Маджму’» 8/92, «Маджму’уль-фатауа» 24/125, «Тахридж Джами’ аль-усуль» 5/708.
Если же путник совершает молитву за тем, кто не является путником, то он делает четыре рака’ата подобно имаму.
Муса ибн Саляма рассказывал: “Я спросил Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах): “Как мне совершать молитву, если я буду в Мекке, но буду совершать молитву не за имамом?” Он ответил: “В два рака'ата, что является Сунной Абу-ль-Къасима (мир ему и благословение Аллаха)”. Муслим 688.
В другой версии сообщения говорится, что Муса ибн Саляма сказал: “Мы были в Мекке с Ибн ‘Аббасом и я сказал: «Когда мы (мусафиры) молимся с вами (местными), то мы совершаем четыре рака’ата, а когда возвращаемся к месту, в котором остановились (молясь в одиночку), то совершаем молитву по два рака’ата?” Ибн ‘Аббас сказал: “Такова Сунна Абу-ль-Къасима (мир ему и благословение Аллаха)”. Ахмад 1/216, Ибн Хузайма 952.
А если путник присоединился к молитве имама не путника, опоздав на первые два рак’ата и сделав с имамом только два рак’ата, то следует ли ему после салама имама встать и доделать ещё два рак’ата? Ведь он сделал свои два ракa’ата, и не застал имама с самого начала, чтобы делать четыре рак’ата, как и он.
Ответ: Ему следует доделать ещё два ракa’ата после того, как имам отдаст салам.
Доводом этому является то, что передал Абу Миджляз, сказавший: “Я спросил Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «Если путник застал два рака’ата молитвы с не путниками, ему достаточны эти два рак’ата или же ему следует сделать их молитву (в 4 рака'ата)?» Ибн ‘Умар засмеялся и сказал: «Он совершает их молитву (в 4 рака’ата)»”. аль-Байхакъи 3/157. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным. См. “Ируа аль-гъалиль” 3/22.
Общеизвестно, что путник (мусафир) сокращается молитвы, совершая их по два рак’ата, не считая вечернюю (магъриб) и утреннюю (фаджр) молитвы, которые остаются неизменны.
Но часто мусульмане задают вопросы о том, как совершать молитву путнику за имамом, который не является путником? И наоборот, как совершать молитву за имамом–путником тому, кто не является путником? И как быть в случае, когда путник застал имама с опозданием?
Следует отметить, что если не путник (мукъим) совершает молитву за путником (мусафир), то после совершения двух рак’атов молитвы путником, мукъим должен встать и доделать ещё два рак’ата, чтобы его молитва стала четырёх рак’атной.
Со слов Ибн ‘Умара сообщается, что когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими Аллах) приезжал в Мекку, он совершал молитву в два рака’ата, и говорил после неё: “О жители Мекки, дополните вашу молитву, поистине, мы – путники”. Малик 195, Ибн Аби Шайба 1/419. Достоверность подтвердили хафиз ан-Науауи, шейхуль-Ислям Ибн Таймия и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «аль-Маджму’» 8/92, «Маджму’уль-фатауа» 24/125, «Тахридж Джами’ аль-усуль» 5/708.
Если же путник совершает молитву за тем, кто не является путником, то он делает четыре рака’ата подобно имаму.
Муса ибн Саляма рассказывал: “Я спросил Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах): “Как мне совершать молитву, если я буду в Мекке, но буду совершать молитву не за имамом?” Он ответил: “В два рака'ата, что является Сунной Абу-ль-Къасима (мир ему и благословение Аллаха)”. Муслим 688.
В другой версии сообщения говорится, что Муса ибн Саляма сказал: “Мы были в Мекке с Ибн ‘Аббасом и я сказал: «Когда мы (мусафиры) молимся с вами (местными), то мы совершаем четыре рака’ата, а когда возвращаемся к месту, в котором остановились (молясь в одиночку), то совершаем молитву по два рака’ата?” Ибн ‘Аббас сказал: “Такова Сунна Абу-ль-Къасима (мир ему и благословение Аллаха)”. Ахмад 1/216, Ибн Хузайма 952.
А если путник присоединился к молитве имама не путника, опоздав на первые два рак’ата и сделав с имамом только два рак’ата, то следует ли ему после салама имама встать и доделать ещё два рак’ата? Ведь он сделал свои два ракa’ата, и не застал имама с самого начала, чтобы делать четыре рак’ата, как и он.
Ответ: Ему следует доделать ещё два ракa’ата после того, как имам отдаст салам.
Доводом этому является то, что передал Абу Миджляз, сказавший: “Я спросил Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «Если путник застал два рака’ата молитвы с не путниками, ему достаточны эти два рак’ата или же ему следует сделать их молитву (в 4 рака'ата)?» Ибн ‘Умар засмеялся и сказал: «Он совершает их молитву (в 4 рака’ата)»”. аль-Байхакъи 3/157. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным. См. “Ируа аль-гъалиль” 3/22.
Если же путник застал за имамом в молитве меньше одного рака’ата, скажем, после выпрямления из поясного поклона последнего рак’ата или же присоединился к ним, когда имам уже сидел на последнем ташаххуде, то, сколько рак’атов ему совершать после салама имама: четыре или же два?
Саляфы разногласили в этом вопросе. Большинство имамов считало, что путнику в любом случае следует доделать после салама имама четыре рак’ата.
Однако аль-Хасан аль-Басри, аз-Зухри, Ибрахим ан-Наха'и, Къатада, Малик, Исхакъ ибн Рахауайх, Ибн Таймия, и др. считали, что если путник застал за имамом не путником меньше, чем один рак’ат, то ему следует после салама имама сделать два рак’ата, так как он не застал молитву за имамом. См. «Масаиль аль-Каусадж» 1/482, «аль-Маджму’» 4/240, «аль-Мугъни» 2/284, «Маджму’уль-фатауа» 23/333, «Сахих фикъх ас-Сунна» 1/489.
В качестве аргумента они опирались на то, что молитва считается застигнутой в том случае, если был застигнут хотя бы один рак’ат:
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто застал один рак’ат молитвы, тот застал саму молитву». аль-Бухари 580, Муслим 607.
Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто застал один рак’ат пятничной молитвы, тот застал эту молитву, так пусть добавит к нему и второй рак’ат». ад-Даракъутни 1608, ат-Табарани в “аль-Аусат” 4200. Хадис достоверный. См. “Ируа аль-гъалиль” 3/88.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Если ты застал один рак’ат пятничной молитвы, то добавь к нему второй рак’ат. Если же ты упустил поясной поклон (второго рак’ата), то тогда соверши эту молитву в четыре рак’ата (как обеденную)”. Ибн Аби Шейба 1/126, аль-Байхакъи 3/204. Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “Маджма’у-ззауаид” 2/192, “Ируа аль-гъалиль” 3/81.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Если путник застал за имамом не путником один рак’ата и более, то он совершает молитву полноценно (в 4 рак’ата). Если же он застал с имамом меньше, чем один рак’ат, тогда он делает молитву сокращённо (в 2 рак’ата). И на это также указывал имам Ахмад в одном из двух своих мнений на этот счёт. Дело в том, что заставший с имамом не путником один рак’ат застал с этим имамом саму молитву, поэтому он обязан совершить её полноценно. А если он не застал с ним даже одного рак’ата, то его молитва подобна тому, кто молится в одиночку, а поэтому он совершает её сокращённо”. См. “Маджму’уль-фатауа” 23/333.
А Аллаху всё ведомо лучше.
👉 Скачать в ворде: https://t.me/sfkitab/326
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Саляфы разногласили в этом вопросе. Большинство имамов считало, что путнику в любом случае следует доделать после салама имама четыре рак’ата.
Однако аль-Хасан аль-Басри, аз-Зухри, Ибрахим ан-Наха'и, Къатада, Малик, Исхакъ ибн Рахауайх, Ибн Таймия, и др. считали, что если путник застал за имамом не путником меньше, чем один рак’ат, то ему следует после салама имама сделать два рак’ата, так как он не застал молитву за имамом. См. «Масаиль аль-Каусадж» 1/482, «аль-Маджму’» 4/240, «аль-Мугъни» 2/284, «Маджму’уль-фатауа» 23/333, «Сахих фикъх ас-Сунна» 1/489.
В качестве аргумента они опирались на то, что молитва считается застигнутой в том случае, если был застигнут хотя бы один рак’ат:
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто застал один рак’ат молитвы, тот застал саму молитву». аль-Бухари 580, Муслим 607.
Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто застал один рак’ат пятничной молитвы, тот застал эту молитву, так пусть добавит к нему и второй рак’ат». ад-Даракъутни 1608, ат-Табарани в “аль-Аусат” 4200. Хадис достоверный. См. “Ируа аль-гъалиль” 3/88.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Если ты застал один рак’ат пятничной молитвы, то добавь к нему второй рак’ат. Если же ты упустил поясной поклон (второго рак’ата), то тогда соверши эту молитву в четыре рак’ата (как обеденную)”. Ибн Аби Шейба 1/126, аль-Байхакъи 3/204. Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “Маджма’у-ззауаид” 2/192, “Ируа аль-гъалиль” 3/81.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Если путник застал за имамом не путником один рак’ата и более, то он совершает молитву полноценно (в 4 рак’ата). Если же он застал с имамом меньше, чем один рак’ат, тогда он делает молитву сокращённо (в 2 рак’ата). И на это также указывал имам Ахмад в одном из двух своих мнений на этот счёт. Дело в том, что заставший с имамом не путником один рак’ат застал с этим имамом саму молитву, поэтому он обязан совершить её полноценно. А если он не застал с ним даже одного рак’ата, то его молитва подобна тому, кто молится в одиночку, а поэтому он совершает её сокращённо”. См. “Маджму’уль-фатауа” 23/333.
А Аллаху всё ведомо лучше.
👉 Скачать в ворде: https://t.me/sfkitab/326
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
💢 Опасность проявления национализма, и тяжесть этого скверного греха в Исламе!
🔹 Каждый мусульманин обязан знать, что нет превосходства у какого-либо рода или какой-либо нации перед другими, кроме как богобоязненностью и степенью веры!
✅ Всевышний Аллах сказал: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный» (49: 13).
✅ Также в Коране сказано: «В Судный день ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем» (26: 88-89).
🔹 Воистину, национализм является одним из самых тяжких и наихудших грехов в Исламе. И это та самая вещь, которую ловко используют шайтан, враги и лицемеры в качестве рычага для разжигания смут, корыстных целей и политических интриг!
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто будет сражаться под слепым знаменем, проявляя гнев из-за племенной принадлежности, или же призывая к этому, или же помогая в этом, и будет убит, то его смерть будет подобна смерти времён язычества!» Муслим 1848.
▪ Имам Ибн Хишам сказал: “Под этим знаменем речь идёт о заблуждении”. См. “аль-Муфсых аль-муфхим” 306.
▪ Имам Исхакъ ибн Рахауайх говорил: “Речь идёт о сражении по причине национализма”.
▪ Имам ат-Тыби сказал: “Речь идёт о цели людей, которые собрались вокруг какого-то деяния, относительно которого не ясно – истина это или ложь, а затем призывают людей сражаться за это”. См. “Шарх аль-Мишкат” 7/223.
✅ ‘Утай ибн Дамра рассказывал: “Как-то я увидел, что один человек в обществе Убайя ибн Ка’ба (да будет доволен им Аллах) стал кичиться своим родом подобно тому, как это делали во времена язычества. Тогда Убай велел ему укусить своего отца за член. Находящиеся рядом из числа его окружения стали смотреть на него, и он спросил: “Вы порицаете сказанное мной?! Воистину, я не буду проявлять в этом стеснения, никогда! Воистину, я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если вы услышите, как человек проявляет величавость своим родом подобно тому, как это делалось во времена язычества, то скажите ему укусить своего отца за член, и не говорите это в переносном смысле (из-за стеснения)!»”
▪ Этот хадис приводят имамы Ахмад 5/136, аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 963, ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 8864, и др.
▪ Достоверность этого хадиса подтвердили такие учёные, как Ибн Хиббан, Дыя аль-Макъдиси, аль-Хайсами, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут.
🔹 Это один из самых суровых хадисов относительно запрета национализма, указывающего на величие этого скверного греха!
▪ Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Упоминание в этом хадисе члена отца, является наилучшим назиданием для того, кто проявляет высокомерие призывом времён невежества! Пусть же он схватит то, откуда он вышел, а это – член его отца!” См. “Задуль-ма’ад” 2/400.
✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то, когда мы были в походе, один человек из числа мухаджиров ударил ногой по заднему месту человека из числа ансаров. Тогда ансар этот закричал: «О ансары, скорее!», а мухаджир закричал: «О мухаджиры, скорее!» Это услышал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Что это за призыв времён невежества?!» Ему сказали: «О Посланник Аллаха, человек из числа мухаджиров ударил ногой по заднему месту человека из числа ансаров!» На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Оставьте это (племенной созыв), воистину, оно источает зловонье!»” аль-Бухари 4905, Муслим 2584.
🔹 Каждый мусульманин обязан знать, что нет превосходства у какого-либо рода или какой-либо нации перед другими, кроме как богобоязненностью и степенью веры!
✅ Всевышний Аллах сказал: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный» (49: 13).
✅ Также в Коране сказано: «В Судный день ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем» (26: 88-89).
🔹 Воистину, национализм является одним из самых тяжких и наихудших грехов в Исламе. И это та самая вещь, которую ловко используют шайтан, враги и лицемеры в качестве рычага для разжигания смут, корыстных целей и политических интриг!
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто будет сражаться под слепым знаменем, проявляя гнев из-за племенной принадлежности, или же призывая к этому, или же помогая в этом, и будет убит, то его смерть будет подобна смерти времён язычества!» Муслим 1848.
▪ Имам Ибн Хишам сказал: “Под этим знаменем речь идёт о заблуждении”. См. “аль-Муфсых аль-муфхим” 306.
▪ Имам Исхакъ ибн Рахауайх говорил: “Речь идёт о сражении по причине национализма”.
▪ Имам ат-Тыби сказал: “Речь идёт о цели людей, которые собрались вокруг какого-то деяния, относительно которого не ясно – истина это или ложь, а затем призывают людей сражаться за это”. См. “Шарх аль-Мишкат” 7/223.
✅ ‘Утай ибн Дамра рассказывал: “Как-то я увидел, что один человек в обществе Убайя ибн Ка’ба (да будет доволен им Аллах) стал кичиться своим родом подобно тому, как это делали во времена язычества. Тогда Убай велел ему укусить своего отца за член. Находящиеся рядом из числа его окружения стали смотреть на него, и он спросил: “Вы порицаете сказанное мной?! Воистину, я не буду проявлять в этом стеснения, никогда! Воистину, я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если вы услышите, как человек проявляет величавость своим родом подобно тому, как это делалось во времена язычества, то скажите ему укусить своего отца за член, и не говорите это в переносном смысле (из-за стеснения)!»”
▪ Этот хадис приводят имамы Ахмад 5/136, аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 963, ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 8864, и др.
▪ Достоверность этого хадиса подтвердили такие учёные, как Ибн Хиббан, Дыя аль-Макъдиси, аль-Хайсами, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут.
🔹 Это один из самых суровых хадисов относительно запрета национализма, указывающего на величие этого скверного греха!
▪ Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Упоминание в этом хадисе члена отца, является наилучшим назиданием для того, кто проявляет высокомерие призывом времён невежества! Пусть же он схватит то, откуда он вышел, а это – член его отца!” См. “Задуль-ма’ад” 2/400.
✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то, когда мы были в походе, один человек из числа мухаджиров ударил ногой по заднему месту человека из числа ансаров. Тогда ансар этот закричал: «О ансары, скорее!», а мухаджир закричал: «О мухаджиры, скорее!» Это услышал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Что это за призыв времён невежества?!» Ему сказали: «О Посланник Аллаха, человек из числа мухаджиров ударил ногой по заднему месту человека из числа ансаров!» На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Оставьте это (племенной созыв), воистину, оно источает зловонье!»” аль-Бухари 4905, Муслим 2584.
👍2
✅ Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то между мной и одним человеком произошла ссора, а его мать была иностранкой, и я упрекнул его ею. Тогда он рассказал об этом Пророку (мир ему и благословение Аллаха), который спросил меня: «Ты ругал такого-то?» Я сказал: «Да». Он спросил: «И ты плохо отозвался о его матери?!» Я ответил: «Да». Тогда он сказал: «Воистину, ты – человек, в котором сохранилось невежество!»” аль-Бухари 30, 6050.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Либо люди прекратят кичиться своими предками, которые умерли и не являются ничем иным, кроме как углем Ада, либо они станут более презренными перед Аллахом, чем навозный жук, который окунается в испражнения своим носом». Ахмад 2/523, Абу Дауд 5116, ат-Тирмизи 3955. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 5482.
🔹 В этом хадисе указание на то, что национализм рано или поздно приводит к унижению и позору!
▪ Просим Всевышнего Аллаха уберечь нас от такой скверны и такого заблуждения, как национализм, по причине которого сосед начинает покушаться на соседа, а друг на друга просто по причине различной нации, языка, рода, и т.п.!
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Либо люди прекратят кичиться своими предками, которые умерли и не являются ничем иным, кроме как углем Ада, либо они станут более презренными перед Аллахом, чем навозный жук, который окунается в испражнения своим носом». Ахмад 2/523, Абу Дауд 5116, ат-Тирмизи 3955. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 5482.
🔹 В этом хадисе указание на то, что национализм рано или поздно приводит к унижению и позору!
▪ Просим Всевышнего Аллаха уберечь нас от такой скверны и такого заблуждения, как национализм, по причине которого сосед начинает покушаться на соседа, а друг на друга просто по причине различной нации, языка, рода, и т.п.!
👍1
💢 Радостные вести для соблюдающих пост в день ‘Ашура: «Великие достоинства поста в день ‘Ашура»
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». Муслим 1162.
▪️ Сказал ат-Тыби: “Слово «надеюсь» связано со словами «на Аллаха», что указывает на обязательность того, что данное обещание произойдёт”. См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” 5/1608.
Более того, в другом хадисе говорится в однозначной форме об искуплении грехов в течение года за пост в этот день:
✅ Со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто соблюдал пост в день ‘Арафа будут прощены грехи прошлого года и будущего. А тому, кто постился в день ‘Ашура будут прощены грехи года». аль-Баззар 673. Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Маджма’у-ззауаид” 3/189, “Сахих ат-Таргъиб” 1021.
▪️ Имам аль-Байхакъи касательно подобного хадиса сказал: “Это (искупление грехов) касается того, чей пост ‘Ашура совпал с тем периодом, когда у человека были прегрешения, нуждающиеся в искуплениях. А если человек соблюдал пост ‘Ашура в то время, как его прегрешения были искуплены иными вещами (покаянием или благодеяниями), тогда награда за пост в этот день обернётся для него увеличением его степени”. См. “Фадаиль аль-аукъат” 119.
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сделал важное примечание к подобным хадисам, в которых говорится об искуплении грехов различными благодеяниями, сказав: “Искупление грехов по причине совершения очищения, молитвы, соблюдения поста в Рамадан, в день ‘Арафа и день ‘Ашура касаются только малых грехов”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” 4/461.
Дело в том, что для искупления тяжких грехов необходимо искреннее покаяние.
✅ Абу Къатада (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто соблюдает пост в день ‘Ашура?» Он ответил: «Этот пост приравнивается к посту в течение года». Он спросил: «А что ты скажешь о том, кто соблюдает пост в день ‘Арафа?» Он ответил: «Он служит искуплением грехов этого года и предыдущего»”. Ибн Хиббан 3631. Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” 3622, 3621.
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) также сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост дня ‘Арафа приравнивается к посту в течение двух лет, а пост в день ‘Ашура приравнивается к посту в течение года». ан-Насаи в “Сунан аль-кубра” 2806, Ибн Аби ад-Дунья в “Фадлю ‘ашри мин Зиль-Хидджа” 13, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 3484. Иснад хадиса достоверный. См. “Тахридж Фадль ‘ашри мин Зиль-Хидджа” 40.
🔹 Аль-Асуад ибн Зейд говорил: “Я не видел никого, кто побуждал бы поститься в день ‘Ашура так сильно, как это делали ‘Али ибн Аби Талиб и Абу Муса (да будет доволен ими Аллах)”. Ибн Аби Шейба 3/56, ат-Таялиси 1212. Хафиз аль-Бусыри и хафиз Ибн Хаджар назвали иснад достоверным. См. “аль-Итхаф” 3/419, “аль-Маталиб аль-‘алия” 1077.
🔹 Абу Джабаля рассказывал: “Я был в пути вместе с Ибн Шихабом (аз-Зухри) и он соблюдал пост дня ‘Ашура. Когда ему сказали: «Ты соблюдаешь пост ‘Ашура в пути, а пост месяца Рамадан в пути не соблюдаешь?» Он ответил: «Поистине, Рамадан можно восполнить «в другое время» (аль-Бакъара 2: 185), а день ‘Ашура восполнить нельзя»”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 5/335.
Прошу Аллаха принять от нас это поклонение!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». Муслим 1162.
▪️ Сказал ат-Тыби: “Слово «надеюсь» связано со словами «на Аллаха», что указывает на обязательность того, что данное обещание произойдёт”. См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” 5/1608.
Более того, в другом хадисе говорится в однозначной форме об искуплении грехов в течение года за пост в этот день:
✅ Со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто соблюдал пост в день ‘Арафа будут прощены грехи прошлого года и будущего. А тому, кто постился в день ‘Ашура будут прощены грехи года». аль-Баззар 673. Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Маджма’у-ззауаид” 3/189, “Сахих ат-Таргъиб” 1021.
▪️ Имам аль-Байхакъи касательно подобного хадиса сказал: “Это (искупление грехов) касается того, чей пост ‘Ашура совпал с тем периодом, когда у человека были прегрешения, нуждающиеся в искуплениях. А если человек соблюдал пост ‘Ашура в то время, как его прегрешения были искуплены иными вещами (покаянием или благодеяниями), тогда награда за пост в этот день обернётся для него увеличением его степени”. См. “Фадаиль аль-аукъат” 119.
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сделал важное примечание к подобным хадисам, в которых говорится об искуплении грехов различными благодеяниями, сказав: “Искупление грехов по причине совершения очищения, молитвы, соблюдения поста в Рамадан, в день ‘Арафа и день ‘Ашура касаются только малых грехов”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” 4/461.
Дело в том, что для искупления тяжких грехов необходимо искреннее покаяние.
✅ Абу Къатада (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто соблюдает пост в день ‘Ашура?» Он ответил: «Этот пост приравнивается к посту в течение года». Он спросил: «А что ты скажешь о том, кто соблюдает пост в день ‘Арафа?» Он ответил: «Он служит искуплением грехов этого года и предыдущего»”. Ибн Хиббан 3631. Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” 3622, 3621.
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) также сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост дня ‘Арафа приравнивается к посту в течение двух лет, а пост в день ‘Ашура приравнивается к посту в течение года». ан-Насаи в “Сунан аль-кубра” 2806, Ибн Аби ад-Дунья в “Фадлю ‘ашри мин Зиль-Хидджа” 13, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 3484. Иснад хадиса достоверный. См. “Тахридж Фадль ‘ашри мин Зиль-Хидджа” 40.
🔹 Аль-Асуад ибн Зейд говорил: “Я не видел никого, кто побуждал бы поститься в день ‘Ашура так сильно, как это делали ‘Али ибн Аби Талиб и Абу Муса (да будет доволен ими Аллах)”. Ибн Аби Шейба 3/56, ат-Таялиси 1212. Хафиз аль-Бусыри и хафиз Ибн Хаджар назвали иснад достоверным. См. “аль-Итхаф” 3/419, “аль-Маталиб аль-‘алия” 1077.
🔹 Абу Джабаля рассказывал: “Я был в пути вместе с Ибн Шихабом (аз-Зухри) и он соблюдал пост дня ‘Ашура. Когда ему сказали: «Ты соблюдаешь пост ‘Ашура в пути, а пост месяца Рамадан в пути не соблюдаешь?» Он ответил: «Поистине, Рамадан можно восполнить «в другое время» (аль-Бакъара 2: 185), а день ‘Ашура восполнить нельзя»”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 5/335.
Прошу Аллаха принять от нас это поклонение!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
💢 Пример великого терпения и праведности ‘Уруи ибн аз-Зубайра
🔹 ‘Уруа ибн аз-Зубайр – великий имам из числа таби’инов; один из числа семи признанных факъихов Медины; сын великих сподвижников: аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама и Асмы бинт Абу Бакр; племянник ‘Аиши; младший брат ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра; ученик великих сподвижников; автор первого труда, посвящённого военным походам; человек, не вошедший ни в одну из смут между мусульманами. Да будет доволен Всевышний Аллах им, членами его семьи и всеми сподвижниками!
✅ Со слов Ибн Шихаба аз-Зухри, Хишама ибн ‘Уруи, Абу-ль-Асуада и аль-Ауза’и сообщается:
“Когда ногу ‘Уруи ибн аз-Зубайра поразила гангрена, ему сказали: «Не позвать ли для тебя врача?»
Он ответил: “Если пожелаете”.
Врач пришёл и, осмотрев его ногу сказал: «Если не отрезать ногу, то заражение перекинется на твоё тело».
‘Уруа сказал: “Тогда делай то, что должен”.
Врач сказал: «Я напою тебя питьём, которое лишит тебя разума, и ты не почувствуешь боли».
Но ‘Уруа отказался и сказал: “Не думаю я, что люди могут выпить то, что лишит их разума, но при этом они будут помнить о Господе!”
Тогда врач взял пилу и стал резать его левую ногу, а мы в это время находились вокруг него. И мы не услышали от него даже стона.
Когда ‘Уруа взял свою отрезанную ногу, он сказал: «О Аллах, поистине, Тебе ведомо о том, что эта нога никогда не передвигалась к тому, что являлось ослушанием Тебя!»
А когда один человек пришёл к нему с выражением соболезнования, ‘Уруа спросил его: “В связи с чем ты выражаешь мне соболезнование, в связи с потерей ноги?”
На что тот человек ответил: “Нет, в связи со смертью твоего сына. Его затоптало животное”.
Тогда ‘Уруа сказал: “О Аллах, если Ты забрал что-то, то и оставил другое, а если Ты чем-то поразил, то Сам и исцелил!”
И после этого ‘Уруа прожил ещё много лет, и он был самым терпеливым из людей”.
▪ Эту историю со слов аз-Зухри, Хишама ибн ‘Уруи, Абу-ль-Асуада и аль-Ауза’и приводят Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Марад уаль-каффарат” 135, 136, 137, 138, аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 1/553, Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 11/283.
▪ Эти сообщения являются достоверными. См. “Тахкыкъ Китаб аль-Марад” 1/113-115.
🔹 ‘Уруа ибн аз-Зубайр – великий имам из числа таби’инов; один из числа семи признанных факъихов Медины; сын великих сподвижников: аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама и Асмы бинт Абу Бакр; племянник ‘Аиши; младший брат ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра; ученик великих сподвижников; автор первого труда, посвящённого военным походам; человек, не вошедший ни в одну из смут между мусульманами. Да будет доволен Всевышний Аллах им, членами его семьи и всеми сподвижниками!
✅ Со слов Ибн Шихаба аз-Зухри, Хишама ибн ‘Уруи, Абу-ль-Асуада и аль-Ауза’и сообщается:
“Когда ногу ‘Уруи ибн аз-Зубайра поразила гангрена, ему сказали: «Не позвать ли для тебя врача?»
Он ответил: “Если пожелаете”.
Врач пришёл и, осмотрев его ногу сказал: «Если не отрезать ногу, то заражение перекинется на твоё тело».
‘Уруа сказал: “Тогда делай то, что должен”.
Врач сказал: «Я напою тебя питьём, которое лишит тебя разума, и ты не почувствуешь боли».
Но ‘Уруа отказался и сказал: “Не думаю я, что люди могут выпить то, что лишит их разума, но при этом они будут помнить о Господе!”
Тогда врач взял пилу и стал резать его левую ногу, а мы в это время находились вокруг него. И мы не услышали от него даже стона.
Когда ‘Уруа взял свою отрезанную ногу, он сказал: «О Аллах, поистине, Тебе ведомо о том, что эта нога никогда не передвигалась к тому, что являлось ослушанием Тебя!»
А когда один человек пришёл к нему с выражением соболезнования, ‘Уруа спросил его: “В связи с чем ты выражаешь мне соболезнование, в связи с потерей ноги?”
На что тот человек ответил: “Нет, в связи со смертью твоего сына. Его затоптало животное”.
Тогда ‘Уруа сказал: “О Аллах, если Ты забрал что-то, то и оставил другое, а если Ты чем-то поразил, то Сам и исцелил!”
И после этого ‘Уруа прожил ещё много лет, и он был самым терпеливым из людей”.
▪ Эту историю со слов аз-Зухри, Хишама ибн ‘Уруи, Абу-ль-Асуада и аль-Ауза’и приводят Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Марад уаль-каффарат” 135, 136, 137, 138, аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 1/553, Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 11/283.
▪ Эти сообщения являются достоверными. См. “Тахкыкъ Китаб аль-Марад” 1/113-115.
💢 Рассказ о том, как шейх Ибн Баз стал причиной спасения шести сомалийских саляфитов от казни
✅ Шейх Салим ат-Тауиль рассказывал:
«Я расскажу вам историю, у которой краткий иснад. Но возможно кто-то из вас не слышал её. Более того, я даже уверен, что некоторые из вас не слышали эту историю. Я, конечно же, не знаю сокровенного, просто цепочка её передатчиков кувейтская, и вы – не кувейтцы.
Рассказал нам наш шейх – Фалях ибн Исма’иль аль-Мандакар. В то время он был студентом исламского университета города Медины.
Шейх Фалях говорил: «Как-то пришли ко мне четверо братьев сомалийцев, которые очень сильно плакали. Очень сильно плакали». Представляете, братья? «Они сказали: «Шестеро наших братьев – саляфитов завтра после утренней молитвы будут казнены по указу (президента) Сиада Барре. Такой-то, такой-то и такой-то из числа наших братьев. Шесть человек. Четверо из них направлены туда комитетом (КСА) по выдачам фетв. А шейх Ибн Баз материально обеспечил им зарплату, чтобы они занимались призывом в Сомали. Они – саляфиты, которые знают шейха Ибн База. Шестеро из них будут казнены завтра после утренней молитвы. И они плакали из-за своих братьев».
Представьте себе, шесть братьев, каждого из которых вы лично знаете, из числа ваших братьев, которые завтра будут убиты.
Всё это происходит во сколько? В 11 часов ночи. Что же делать? Они находятся в Медине, а те – в Сомали. А шейх Фалях в то время был всего лишь студентом исламского университета. Что же делать? Тогда они решили пойти к шейху Абу Бакру аль-Джазаири. Шейх Фалях говорит: «Мы пошли к нему и постучались в дверь и нам ответили, что шейх спит.
Тогда шейх сказал: «Это я – Фалях Исма’иль из Кувейта, у нас срочное дело. Мы вошли, шейх спал, встал, поприветствовал нас, и я сказал: «Шейх, послушай, что эти братья говорят».
Эти братья плача говорили: «Так-то и так, Сиад Барре хочет казнить шесть наших братьев саляфитов».
Шейх Абу Бакр стал плакать вместе с ними. Но что же делать? Шейх Абу Бакр сказал: «Нет у нас после Аллаха никого, кроме нашего уважаемого шейха Ибн База. Позвоним ему».
А время уже после 12 часов ночи. Он сказал: «Мы позвонили в Эр-Рияд. На звонок нам ответил секретарь шейха Ибн База». На тот момент это был шейх Ибрахим аль-Хусайн, да помилует его Аллах. Он умер раньше шейха Ибн База. Так ведь?
Шейх Абу Бакр сказал: «Это – Абу Бакр Джабир аль-Джазаири из Медины. У нас срочный разговор к шейху Ибн Базу».
Ибрахим ответил: «Шейх спит».
Шейх Абу Бакр сказал: «Это неотложное дело!»
Ибрахим ответил: «Хорошо, оставайтесь на линии».
Через небольшое время ответил шейх Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах: «Да. Саляму ‘алейкум».
Ему ответили: «Уа ‘алейкум салям, о шейх, тут так-то...»
Тогда кто-то сказал: «Включите громкую связь, чтобы мы могли слышать».
Стояли четыре сомалийца, шейх Абу Бакр, и я (Фалях) был шестым.
Шейх Абу Бакр стал говорить шейху Ибн Базу: «О шейх, случилось то-то и то-то». И шейх Ибн Баз стал плакать вместе с ним. Шейх Абу Бакр сказал: «О шейх, такой-то и такой-то, ты их сам знаешь, ты их посылал в Сомали».
Шейх Ибн Баз сказал: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся» (2: 156).
И сказал: «Ждите у телефона. Посмотрим, что Великий и Всемогущий Аллах сделает для нас. Подождите, подождите. Нет силы и мощи ни у кого, кроме как от Аллаха. Нет силы и мощи ни у кого, кроме как от Аллаха».
Шейх Фалях сказал: «И мы просидели возле телефона до 2:30 ночи. А братья (сомалийцы) пребывали в сильном переживании за своих братьев, которых должны были казнить после утренней молитвы. Раздаётся звонок: «Да?»
И тут голос шейха Ибн База, который говорит: «Пришло утешение! Пришло утешение! Возрадуйтесь! Пришло утешение!»
Шейх Абу Бакр спросил: «О шейх, что же произошло?!»
Шейх Ибн Баз ответил: «Шейх Ибрахим расскажет вам о том, что произошло».
✅ Шейх Салим ат-Тауиль рассказывал:
«Я расскажу вам историю, у которой краткий иснад. Но возможно кто-то из вас не слышал её. Более того, я даже уверен, что некоторые из вас не слышали эту историю. Я, конечно же, не знаю сокровенного, просто цепочка её передатчиков кувейтская, и вы – не кувейтцы.
Рассказал нам наш шейх – Фалях ибн Исма’иль аль-Мандакар. В то время он был студентом исламского университета города Медины.
Шейх Фалях говорил: «Как-то пришли ко мне четверо братьев сомалийцев, которые очень сильно плакали. Очень сильно плакали». Представляете, братья? «Они сказали: «Шестеро наших братьев – саляфитов завтра после утренней молитвы будут казнены по указу (президента) Сиада Барре. Такой-то, такой-то и такой-то из числа наших братьев. Шесть человек. Четверо из них направлены туда комитетом (КСА) по выдачам фетв. А шейх Ибн Баз материально обеспечил им зарплату, чтобы они занимались призывом в Сомали. Они – саляфиты, которые знают шейха Ибн База. Шестеро из них будут казнены завтра после утренней молитвы. И они плакали из-за своих братьев».
Представьте себе, шесть братьев, каждого из которых вы лично знаете, из числа ваших братьев, которые завтра будут убиты.
Всё это происходит во сколько? В 11 часов ночи. Что же делать? Они находятся в Медине, а те – в Сомали. А шейх Фалях в то время был всего лишь студентом исламского университета. Что же делать? Тогда они решили пойти к шейху Абу Бакру аль-Джазаири. Шейх Фалях говорит: «Мы пошли к нему и постучались в дверь и нам ответили, что шейх спит.
Тогда шейх сказал: «Это я – Фалях Исма’иль из Кувейта, у нас срочное дело. Мы вошли, шейх спал, встал, поприветствовал нас, и я сказал: «Шейх, послушай, что эти братья говорят».
Эти братья плача говорили: «Так-то и так, Сиад Барре хочет казнить шесть наших братьев саляфитов».
Шейх Абу Бакр стал плакать вместе с ними. Но что же делать? Шейх Абу Бакр сказал: «Нет у нас после Аллаха никого, кроме нашего уважаемого шейха Ибн База. Позвоним ему».
А время уже после 12 часов ночи. Он сказал: «Мы позвонили в Эр-Рияд. На звонок нам ответил секретарь шейха Ибн База». На тот момент это был шейх Ибрахим аль-Хусайн, да помилует его Аллах. Он умер раньше шейха Ибн База. Так ведь?
Шейх Абу Бакр сказал: «Это – Абу Бакр Джабир аль-Джазаири из Медины. У нас срочный разговор к шейху Ибн Базу».
Ибрахим ответил: «Шейх спит».
Шейх Абу Бакр сказал: «Это неотложное дело!»
Ибрахим ответил: «Хорошо, оставайтесь на линии».
Через небольшое время ответил шейх Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах: «Да. Саляму ‘алейкум».
Ему ответили: «Уа ‘алейкум салям, о шейх, тут так-то...»
Тогда кто-то сказал: «Включите громкую связь, чтобы мы могли слышать».
Стояли четыре сомалийца, шейх Абу Бакр, и я (Фалях) был шестым.
Шейх Абу Бакр стал говорить шейху Ибн Базу: «О шейх, случилось то-то и то-то». И шейх Ибн Баз стал плакать вместе с ним. Шейх Абу Бакр сказал: «О шейх, такой-то и такой-то, ты их сам знаешь, ты их посылал в Сомали».
Шейх Ибн Баз сказал: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся» (2: 156).
И сказал: «Ждите у телефона. Посмотрим, что Великий и Всемогущий Аллах сделает для нас. Подождите, подождите. Нет силы и мощи ни у кого, кроме как от Аллаха. Нет силы и мощи ни у кого, кроме как от Аллаха».
Шейх Фалях сказал: «И мы просидели возле телефона до 2:30 ночи. А братья (сомалийцы) пребывали в сильном переживании за своих братьев, которых должны были казнить после утренней молитвы. Раздаётся звонок: «Да?»
И тут голос шейха Ибн База, который говорит: «Пришло утешение! Пришло утешение! Возрадуйтесь! Пришло утешение!»
Шейх Абу Бакр спросил: «О шейх, что же произошло?!»
Шейх Ибн Баз ответил: «Шейх Ибрахим расскажет вам о том, что произошло».
Тогда трубку взял шейх Ибрахим и сказал: «После того, как шейх Ибн Баз положил трубку, он позвонил к принцу ‘Абдуллаху» (ум. 2015 г.), а это тот, кто сейчас является королём (шейх Салим рассказывал эту историю в 2012 г.). «Ибн Базу ответили, что он спит. Шейх сказал: «Скажите, что это ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз». Ему ответили: «О шейх, принц спит». Тогда шейх сказал: «Клянусь Аллахом, если принц не ответит мне на звонок, то я сам приду к нему во дворец. Это дело неотложное!» Ему сказали: «О шейх, как ты придёшь во дворец в такое время?! Хорошо, подожди». Они разбудили принца, который ответил на звонок: «Саляму ‘алейкум, шейх, что случилось?» Шейх ответил: «Сиад Барре после утренней молитвы желает казнить шестерых наших братьев. Четырёх из них я направил туда». Принц ‘Абдуллах сказал: «Подлый Барре. Клянусь Аллахом, подлый! О шейх, ты направил их туда, а Барре желает их убить?! Клянусь Аллахом, он – подлый! Подожди». Мы стали ждать. Принц позвонил Барре, после чего перезвонил и сказал: «Все, о шейх, я поговорил с ним. После утренней молитвы помилование ожидает всех заключённых».
Вот таким благословенным был шейх Ибн Баз. Никто кроме Аллаха не знает, сколько благого сделал этот человек».
© Послушать запись:
https://app.box.com/s/5c1tega1o5htbpaoc37d812eol8agd38
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Вот таким благословенным был шейх Ибн Баз. Никто кроме Аллаха не знает, сколько благого сделал этот человек».
© Послушать запись:
https://app.box.com/s/5c1tega1o5htbpaoc37d812eol8agd38
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
💢 Опасность слов, сказанных от имени Всевышнего Аллаха!
✅ Со слов Джубдуба ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал:
«Однажды один человек сказал: “Клянусь Аллахом, что Он не простит такого-то!”
Тогда Всевышний Аллах сказал: “Кто это такой, который клянется Мною, что Я не прощу такого-то?! Я уже простил его, и сделал тщетными все твои дела!”»
▪️ Этот достоверный хадис приводит имам Муслим в своём сборнике «ас-Сахих» № 2621.
✅ Дамдам ибн Джаус аль-Ямами рассказывал: “Однажды Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал мне:
«О аль-Ямами, не говори никому: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя” или: “Аллах не введет тебя в Рай!”»
Я сказал: “О Абу Хурайра, это же слова, которые кто-то из нас в гневе может сказать своему брату!”
На это Абу Хурайра сказал: “Не говори этих слов! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Среди сынов Исраиля были два человека, один из которых грешил, а другой был усердным (муджтахид) в поклонении. И каждый раз, как муджтахид видел другого совершающим грехи, он говорил ему: “Горе тебе, прекрати!”
Затем, когда он вновь увидел его грешащим, он сказал: “Горе тебе, прекрати!”, на что грешный ответил: “Оставь меня! Ты что послан, чтобы наблюдать за мной?!”
Тогда муджтахид сказал: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя!” или “Аллах не введет тебя в Рай никогда!”
Тогда Аллах послал к ним ангела, который забрал их души.
Когда же они были воскрешены перед Аллахом, Он сказал тому, кто грешил: «Ступай и войди в Рай по милости Моей!»
А тому, кто был муджтахидом, Аллах сказал: «Ты знал то, что Я сделаю?! Ты был хранителем того, чем Я владею?!»
И Аллах скажет: «Ступай и войди за это в Огонь!»
После этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чей Руке душа Абу-ль-Къасима, этот человек произнёс всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь будущую!»”
▪️ Этот хадис приводят имамы Ахмад 2/323, Абу Дауд 4901, Ибн Хиббан 5712, и др.
▪️ Имам Ибн Хиббан, хафиз аль-‘Иракъи, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Альбани, шейх Мукъбиль ибн Хади подтвердили достоверность этого хадиса. См. “Тахридж аль-Ихья” 4/187, “Тахридж аль-Муснад” 8275, “Сахих Сунан Аби Дауд” 4901, “ас-Сахих аль-Муснад” 1318,.
🔹 Нет сомнений в том, что призывать к одобряемому и запрещать порицаемое – является важной и необходимой основой в религии Всевышнего Аллаха.
Что же касается порицаний в адрес этого грешника, которые высказывал этот несчастный муджтахид, то они являлись правильными. Более того, это даже является обязательным в Шариате нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Однако этого муджтахида погубили слова утверждения, сказанные им от имени Аллаха без знания, когда он заявил, что Аллах не простит того человека и не введёт его в Рай.
И как же после такого богобоязненному мусульманину не обратить внимания на эти устрашающие хадисы и не задуматься над ними?!
Как часто в наши дни можно слышать заявления от имени Аллаха, и даже не от муджтахидов, в отличие от того, о ком говорилось в хадисе.
Страшно представить участь таких людей, если они не покаются и не станут беречь свои языки!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
✅ Со слов Джубдуба ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал:
«Однажды один человек сказал: “Клянусь Аллахом, что Он не простит такого-то!”
Тогда Всевышний Аллах сказал: “Кто это такой, который клянется Мною, что Я не прощу такого-то?! Я уже простил его, и сделал тщетными все твои дела!”»
▪️ Этот достоверный хадис приводит имам Муслим в своём сборнике «ас-Сахих» № 2621.
✅ Дамдам ибн Джаус аль-Ямами рассказывал: “Однажды Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал мне:
«О аль-Ямами, не говори никому: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя” или: “Аллах не введет тебя в Рай!”»
Я сказал: “О Абу Хурайра, это же слова, которые кто-то из нас в гневе может сказать своему брату!”
На это Абу Хурайра сказал: “Не говори этих слов! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Среди сынов Исраиля были два человека, один из которых грешил, а другой был усердным (муджтахид) в поклонении. И каждый раз, как муджтахид видел другого совершающим грехи, он говорил ему: “Горе тебе, прекрати!”
Затем, когда он вновь увидел его грешащим, он сказал: “Горе тебе, прекрати!”, на что грешный ответил: “Оставь меня! Ты что послан, чтобы наблюдать за мной?!”
Тогда муджтахид сказал: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя!” или “Аллах не введет тебя в Рай никогда!”
Тогда Аллах послал к ним ангела, который забрал их души.
Когда же они были воскрешены перед Аллахом, Он сказал тому, кто грешил: «Ступай и войди в Рай по милости Моей!»
А тому, кто был муджтахидом, Аллах сказал: «Ты знал то, что Я сделаю?! Ты был хранителем того, чем Я владею?!»
И Аллах скажет: «Ступай и войди за это в Огонь!»
После этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чей Руке душа Абу-ль-Къасима, этот человек произнёс всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь будущую!»”
▪️ Этот хадис приводят имамы Ахмад 2/323, Абу Дауд 4901, Ибн Хиббан 5712, и др.
▪️ Имам Ибн Хиббан, хафиз аль-‘Иракъи, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Альбани, шейх Мукъбиль ибн Хади подтвердили достоверность этого хадиса. См. “Тахридж аль-Ихья” 4/187, “Тахридж аль-Муснад” 8275, “Сахих Сунан Аби Дауд” 4901, “ас-Сахих аль-Муснад” 1318,.
🔹 Нет сомнений в том, что призывать к одобряемому и запрещать порицаемое – является важной и необходимой основой в религии Всевышнего Аллаха.
Что же касается порицаний в адрес этого грешника, которые высказывал этот несчастный муджтахид, то они являлись правильными. Более того, это даже является обязательным в Шариате нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Однако этого муджтахида погубили слова утверждения, сказанные им от имени Аллаха без знания, когда он заявил, что Аллах не простит того человека и не введёт его в Рай.
И как же после такого богобоязненному мусульманину не обратить внимания на эти устрашающие хадисы и не задуматься над ними?!
Как часто в наши дни можно слышать заявления от имени Аллаха, и даже не от муджтахидов, в отличие от того, о ком говорилось в хадисе.
Страшно представить участь таких людей, если они не покаются и не станут беречь свои языки!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
💢 Краткое резюме того, что является полезным знанием
✅ Аль-Лейс ибн Са’д рассказывал:
“Как-то один человек написал Ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах им и его отцом) со следующей просьбой: «Напиши мне обо всех видах знания».
На что Ибн ‘Умар написал ему в ответ: «Воистину, знаний множество. Однако, если ты сможешь встретиться с Аллахом не неся на себе бремени пролитой крови людей; с пустым желудком, не пожиравшим их имущество; удерживающим свой язык от их чести; и придерживающимся единства мусульман (аль-джама’а), то сделай это. И мир тебе»”.
▪️ Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 31/169, аз-Захаби в “ас-Сияр” 3/222.
▪️ Обратите внимание на мудрость ответа этого славного сподвижника.
Ведь не каждому суждено стать знатоком религии, познать Коранические науки, науки хадисоведения, основы и правила фикъха, и т.п. тогда как каждый рядовой мусульманин обладает знанием о положении упомянутых Ибн ‘Умаром вещей, но, к сожалению, немногие способны воплощать это в делах.
🔹 Упомянув эти слова Ибн ‘Умара под заголовком «Всеобъемлющее завещание», шейх ‘Абду-р-Раззакъ аль-Бадр сказал:
“Аллах велик! Краткие слова, но которые охватили все права рабов Аллаха. Однако, как много упущений допускается в отношении них, и в частности во время смут. Да упасёт нас от этого Аллах!”
© http://al-badr.net/muqolat/2597
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
✅ Аль-Лейс ибн Са’д рассказывал:
“Как-то один человек написал Ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах им и его отцом) со следующей просьбой: «Напиши мне обо всех видах знания».
На что Ибн ‘Умар написал ему в ответ: «Воистину, знаний множество. Однако, если ты сможешь встретиться с Аллахом не неся на себе бремени пролитой крови людей; с пустым желудком, не пожиравшим их имущество; удерживающим свой язык от их чести; и придерживающимся единства мусульман (аль-джама’а), то сделай это. И мир тебе»”.
▪️ Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 31/169, аз-Захаби в “ас-Сияр” 3/222.
▪️ Обратите внимание на мудрость ответа этого славного сподвижника.
Ведь не каждому суждено стать знатоком религии, познать Коранические науки, науки хадисоведения, основы и правила фикъха, и т.п. тогда как каждый рядовой мусульманин обладает знанием о положении упомянутых Ибн ‘Умаром вещей, но, к сожалению, немногие способны воплощать это в делах.
🔹 Упомянув эти слова Ибн ‘Умара под заголовком «Всеобъемлющее завещание», шейх ‘Абду-р-Раззакъ аль-Бадр сказал:
“Аллах велик! Краткие слова, но которые охватили все права рабов Аллаха. Однако, как много упущений допускается в отношении них, и в частности во время смут. Да упасёт нас от этого Аллах!”
© http://al-badr.net/muqolat/2597
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
👍1
⚠️ Обходим блокировку форума, через Tapatalk, Опера браузер - Opera Browser IOS/Android
Ас саляму алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракятух! Чтобы форум был доступен в РФ, устанавливаем приложение Opera Browser из маркета для Android - далее заходим в настройки приложения, выставляем галочку "Экономия трафика" (как на скриншоте) и пользуемся форумом asar-forum.com
🍃🌿🍂🍃🌿🍂
То же самое, только для iOS — ссылка на приложение
Скачиваем, заходим в настройки (справа снизу значок Opera), нажимаем на "Экономия включена" и выбираем "Opera Mini".
Ас саляму алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракятух! Чтобы форум был доступен в РФ, устанавливаем приложение Opera Browser из маркета для Android - далее заходим в настройки приложения, выставляем галочку "Экономия трафика" (как на скриншоте) и пользуемся форумом asar-forum.com
🍃🌿🍂🍃🌿🍂
То же самое, только для iOS — ссылка на приложение
Скачиваем, заходим в настройки (справа снизу значок Opera), нажимаем на "Экономия включена" и выбираем "Opera Mini".