Для обхода блокировки форума в РФ, можно воспользоваться приложением Tapatalk.
Ссылка на гугл диск: скачать для Android
Tapatalk-VIP-v8.0.8_build_1334.apk ( 26,34 МБ )
Скачать для IOS
Инструкция простая: устанавливаем приложение в смартфон, айпад, таблет ит.д. в поиске ищем форум по ключевому слову asar-forum, далее добавляем отслеживать и авторизируемся в форуме, через приложение.
БаракаЛлаху фикум!
Ссылка на гугл диск: скачать для Android
Tapatalk-VIP-v8.0.8_build_1334.apk ( 26,34 МБ )
Скачать для IOS
Инструкция простая: устанавливаем приложение в смартфон, айпад, таблет ит.д. в поиске ищем форум по ключевому слову asar-forum, далее добавляем отслеживать и авторизируемся в форуме, через приложение.
БаракаЛлаху фикум!
💢 О видах козней и наущений шайтана
✅ Шейхуль-Ислям Ибн Таймия (661-728 г.х.) говорил:
“Шайтан желает от человека чрезмерности во всех его делах!
▪️ Если шайтан видит, что человек склонен к проявлению милосердия, то он начинает приукрашивать ему милосердие до такой степени, что он не проявляет ненависть даже к тому, к чему проявляет ненависть Аллах, и перестаёт ревновать к тому, к чему ревнует Аллах.
▪️ Если же шайтан видит человека склоняющимся к суровости, то начинает приукрашивать ему суровость в проявлении этого не ради Аллаха, что он даже начинает оставлять проявление благочестия, доброты, мягкости, поддержание связей и проявление милосердия, которое повелели Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха). И преступая границы в своей суровости, он начинает проявлять чрезмерность в порицании, ненависти и наказании, преступая то, что любимо Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха)”.
🔹 См. “Маджму’уль-фатауа” 15/292.
________
✅ Имам Ибн аль-Къайим (691-751 г.х.) сказал:
“Наместники Иблиса на земле – это те, которые препятствуют людям требовать знание и изучать понимание религии. Такие люди хуже своим вредом, чем шайтаны из числа джинов, так как они встают между сердцами и между руководством Аллаха и Его путём”.
🔹 См. “Мифтах дар ас-са’ада” 1/160.
✅ Также имам Ибн аль-Къайим (691-751 г.х.) сказал:
“Невозможно счесть разновидности зла шайтана, не говоря уже о каждом отдельном из них, ибо причиной всего зла на свете является он. Но его зло можно выразить в шести стадиях, которыми он преследует сына Адама, пока он не впадёт в одно из этого зла или более”.
После чего Ибн аль-Къайим упомянул шесть козней шайтана, разъясняя каждое из них подробно, но которые вкратце выражаются в следующем:
1️⃣ Неверие и многобожие, а также проявление вражды к Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), и это самая первая стадия зла.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит ко второй стадии:
2️⃣ Нововведение в религии, которое любимей для шайтана, чем грехи и ослушания. Ведь за совершение грехов человек может покаяться, тогда как за совершение нововведения человек не кается, ибо считает, что это благое религиозное дело и поклонение Аллаху.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к третьей стадии:
3️⃣ Совершение различных тяжких грехов. Шайтан прилагает сильное усердие для того, чтобы ввергнуть в это сына Адама, особенно если он из числа обладающих знанием, которому подражают, чтобы отвернуть от него людей.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к четвёртой стадии:
4️⃣ Совершение малых грехов, которые если соберутся в большом количестве могут погубить человека.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к пятой стадии:
5️⃣ Занятие дозволенными вещами, за совершение которых нет ни награды, ни наказания, но, цель которых упущение награды из-за занятости этими вещами.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к шестой стадии:
6️⃣ Увлечение человека менее ценным деянием, чтобы он упустил то, что намного лучше этого деяния, дабы он не получил награду за совершение того, что лучше и превосходит то, чем он отвлёкся от этого первостепенного деяния. Ведь поистине, шайтан может открыть перед человеком семьдесят врат блага, либо чтобы посредством одного из них привести к злу, либо чтобы посредством этого упустить то, в чём больше блага, чем все эти семьдесят дверей вместе взятых.
🔹 См. “Бадаи’ аль-фауаид” 2/260-262.
________
✅ Шейхуль-Ислям Ибн Таймия (661-728 г.х.) говорил:
“Шайтан желает от человека чрезмерности во всех его делах!
▪️ Если шайтан видит, что человек склонен к проявлению милосердия, то он начинает приукрашивать ему милосердие до такой степени, что он не проявляет ненависть даже к тому, к чему проявляет ненависть Аллах, и перестаёт ревновать к тому, к чему ревнует Аллах.
▪️ Если же шайтан видит человека склоняющимся к суровости, то начинает приукрашивать ему суровость в проявлении этого не ради Аллаха, что он даже начинает оставлять проявление благочестия, доброты, мягкости, поддержание связей и проявление милосердия, которое повелели Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха). И преступая границы в своей суровости, он начинает проявлять чрезмерность в порицании, ненависти и наказании, преступая то, что любимо Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха)”.
🔹 См. “Маджму’уль-фатауа” 15/292.
________
✅ Имам Ибн аль-Къайим (691-751 г.х.) сказал:
“Наместники Иблиса на земле – это те, которые препятствуют людям требовать знание и изучать понимание религии. Такие люди хуже своим вредом, чем шайтаны из числа джинов, так как они встают между сердцами и между руководством Аллаха и Его путём”.
🔹 См. “Мифтах дар ас-са’ада” 1/160.
✅ Также имам Ибн аль-Къайим (691-751 г.х.) сказал:
“Невозможно счесть разновидности зла шайтана, не говоря уже о каждом отдельном из них, ибо причиной всего зла на свете является он. Но его зло можно выразить в шести стадиях, которыми он преследует сына Адама, пока он не впадёт в одно из этого зла или более”.
После чего Ибн аль-Къайим упомянул шесть козней шайтана, разъясняя каждое из них подробно, но которые вкратце выражаются в следующем:
1️⃣ Неверие и многобожие, а также проявление вражды к Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), и это самая первая стадия зла.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит ко второй стадии:
2️⃣ Нововведение в религии, которое любимей для шайтана, чем грехи и ослушания. Ведь за совершение грехов человек может покаяться, тогда как за совершение нововведения человек не кается, ибо считает, что это благое религиозное дело и поклонение Аллаху.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к третьей стадии:
3️⃣ Совершение различных тяжких грехов. Шайтан прилагает сильное усердие для того, чтобы ввергнуть в это сына Адама, особенно если он из числа обладающих знанием, которому подражают, чтобы отвернуть от него людей.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к четвёртой стадии:
4️⃣ Совершение малых грехов, которые если соберутся в большом количестве могут погубить человека.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к пятой стадии:
5️⃣ Занятие дозволенными вещами, за совершение которых нет ни награды, ни наказания, но, цель которых упущение награды из-за занятости этими вещами.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к шестой стадии:
6️⃣ Увлечение человека менее ценным деянием, чтобы он упустил то, что намного лучше этого деяния, дабы он не получил награду за совершение того, что лучше и превосходит то, чем он отвлёкся от этого первостепенного деяния. Ведь поистине, шайтан может открыть перед человеком семьдесят врат блага, либо чтобы посредством одного из них привести к злу, либо чтобы посредством этого упустить то, в чём больше блага, чем все эти семьдесят дверей вместе взятых.
🔹 См. “Бадаи’ аль-фауаид” 2/260-262.
________
✅ Ибн Джузай аль-Малики (693-741 г.х.) говорил:
“Наущение шайтаном сердец человека имеет различные виды. Из них:
▪️ Порча веры и внушение сомнения в вопросах вероубеждения.
▪️ Если же он не сможет сделать этого, тогда он велит ему совершать грехи.
▪️ Если он не сможет сделать и этого, тогда он удерживает его от совершения благодеяний.
▪️ Если он не сможет сделать и этого, тогда он внушает ему проявление показухи в благих делах, чтобы сделать их тщетными посредством показухи.
▪️ Если человек спасётся и от этого, тогда он внушает ему обольщение самим собой и увеличение благих дел, разжигая тем самым в его сердце огонь зависти, злобы и гнева, пока не приведёт этого человека к наихудшим деяниям и самому скверному состоянию”.
🔹 См. “ат-Тасхиль ли-‘улюм ат-танзиль” 2/63.
Просим Всевышнего Аллаха уберечь нас и наших детей от козней и наущений проклятого шайтана!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
“Наущение шайтаном сердец человека имеет различные виды. Из них:
▪️ Порча веры и внушение сомнения в вопросах вероубеждения.
▪️ Если же он не сможет сделать этого, тогда он велит ему совершать грехи.
▪️ Если он не сможет сделать и этого, тогда он удерживает его от совершения благодеяний.
▪️ Если он не сможет сделать и этого, тогда он внушает ему проявление показухи в благих делах, чтобы сделать их тщетными посредством показухи.
▪️ Если человек спасётся и от этого, тогда он внушает ему обольщение самим собой и увеличение благих дел, разжигая тем самым в его сердце огонь зависти, злобы и гнева, пока не приведёт этого человека к наихудшим деяниям и самому скверному состоянию”.
🔹 См. “ат-Тасхиль ли-‘улюм ат-танзиль” 2/63.
Просим Всевышнего Аллаха уберечь нас и наших детей от козней и наущений проклятого шайтана!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
❤1
✅ О достоинстве юношей, росших в поклонении Аллаху, не предаваясь утехам
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Семерых Аллах укроет в Своей тени в тот День, когда не будет иной тени, кроме Его тени:
- Справедливого правителя;
- юношу, росшего в поклонении своему Господу;
- человека, сердце которого связанно с мечетями;
- двоих, которые любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь ради Него;
- мужчину, которого пожелала знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”
- того, кто подаёт милостыню настолько тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая;
- а также того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха».
▪️ Этот хадис приводят аль-Бухари 660 и Муслим 1031.
Сальман аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) сказал: “В День воскрешения семерых Аллах укроет в тени Своего Трона. И из них: Человек, который провёл свою юность и активность в поклонении Аллаху”.
▪️ Этот асар приводит Са’ид ибн Мансур в “ас-Сунан”.
▪️ Хафиз Ибн Хаджар назвал его иснад хорошим. См. “Фатхуль-Бари” 2/144.
Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах удивляется юноше, у которого нет стремления придаться (греховным) утехам».
▪️ Этот хадис приводят Ахмад 4/151, Абу Я’ля 1749, ар-Руяни 2/50, аль-Къуда’и 576, и др.
▪️ Его назвали хорошим аль-Хайсами, ас-Сахауи, Ибн ад-Дайба’ аш-Шайбани, аль-Мунауи, аль-‘Аджлюни, аз-Зуркъани, Ибн Бадран аль-Ханбали, аль-Альбани, ‘Абдуллах ад-Дууайш и Шу’айб аль-Арнаут. См. “Маджма’у-ззауаид” 10/273, “аль-Макъасыд аль-хасана” 151, “Тамйиз ат-тайиб миналь-хабис” 45, “ат-Тайсир” 1/262, “Кашф аль-хафа” 1/286, “Мухтасар аль-Макъасыд” 634, “Шарх китаб аш-Шихаб” 119, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2843, “Танбих аль-къари” 272, “Тахридж аль-Муснад” 17371.
Если бы у такого юноши не было иного достоинства, помимо того, что он вызывает удивление Господа миров, то этого ему было бы достаточно!
▪️ Сказал аль-Мунауи в комментарии к этому хадису: “Т.е. такой юноша будет занимать великое положение перед своим Господом, и Он увеличит его награду по причине того, что нет у него стремления к страсти из-за благого состояния, которое стало его привычкой и по причине его сильной решительности отдаляться от зла. Сказал Худджатуль-Ислям (аль-Гъазали): «Такой юноша – это редкость, и по этой причине он был связан с удивлением»”. См. “Файд аль-Къадир” 2/263.
▪️ Сказал Абу-ль-Хасан ас-Синди: “Вероятно, этот юноша и есть тот, кто рос в поклонении своему Господу”. См. “Хашия ‘аля Муснад аль-имам Ахмад” 10/198.
▪️ Сказал Ибн аль-Къайим: “Тот, у кого нет желания совершать такие грехи, как убийство, воровство, употребление одурманивающего и прочие мерзости, так как пути к этому для него не облегчены, то и проявление терпения в отношении таких грехов для него не составляет труда и является лёгким деянием. Однако тот, чей позыв к таким грехам силён и совершение этого для него облегчено, то проявление терпения в отношении этого является весьма сложным. По этой причине проявление терпения правителем в воздержании от притеснения людей, проявление терпения юношей в воздержании от совершения порочных грехов и проявление терпения богатым в воздержании от различных наслаждений и страстей занимает великое место пред Аллахом! А в сборнике «аль-Муснад» и других трудах от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся: «Воистину, твой Господь удивляется юноше, у которого нет стремления придаться утехам»”. См. «‘Удда ас-сабирин» 125.
▪️ Хафса бинт Сирин (да будет доволен ею Аллах) говорила: “О молодёжь, трудитесь! Воистину, именно в молодости совершаются дела”. аль-Хатыб в “Икътида аль-‘ильм аль-‘амаль” 188.
Следует отметить, что учёные Ислама расходились в определении периода «юности». Однако основные мнения на этот счёт сводятся к тому, о чём говорил шейх Ибн ‘Усаймин: “«Юноша» (аш-шаб) – это тот, кому между пятнадцатью и тридцатью годами”. См. “Шарх Рияд ас-салихин” 1/462.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Семерых Аллах укроет в Своей тени в тот День, когда не будет иной тени, кроме Его тени:
- Справедливого правителя;
- юношу, росшего в поклонении своему Господу;
- человека, сердце которого связанно с мечетями;
- двоих, которые любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь ради Него;
- мужчину, которого пожелала знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”
- того, кто подаёт милостыню настолько тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая;
- а также того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха».
▪️ Этот хадис приводят аль-Бухари 660 и Муслим 1031.
Сальман аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) сказал: “В День воскрешения семерых Аллах укроет в тени Своего Трона. И из них: Человек, который провёл свою юность и активность в поклонении Аллаху”.
▪️ Этот асар приводит Са’ид ибн Мансур в “ас-Сунан”.
▪️ Хафиз Ибн Хаджар назвал его иснад хорошим. См. “Фатхуль-Бари” 2/144.
Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах удивляется юноше, у которого нет стремления придаться (греховным) утехам».
▪️ Этот хадис приводят Ахмад 4/151, Абу Я’ля 1749, ар-Руяни 2/50, аль-Къуда’и 576, и др.
▪️ Его назвали хорошим аль-Хайсами, ас-Сахауи, Ибн ад-Дайба’ аш-Шайбани, аль-Мунауи, аль-‘Аджлюни, аз-Зуркъани, Ибн Бадран аль-Ханбали, аль-Альбани, ‘Абдуллах ад-Дууайш и Шу’айб аль-Арнаут. См. “Маджма’у-ззауаид” 10/273, “аль-Макъасыд аль-хасана” 151, “Тамйиз ат-тайиб миналь-хабис” 45, “ат-Тайсир” 1/262, “Кашф аль-хафа” 1/286, “Мухтасар аль-Макъасыд” 634, “Шарх китаб аш-Шихаб” 119, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2843, “Танбих аль-къари” 272, “Тахридж аль-Муснад” 17371.
Если бы у такого юноши не было иного достоинства, помимо того, что он вызывает удивление Господа миров, то этого ему было бы достаточно!
▪️ Сказал аль-Мунауи в комментарии к этому хадису: “Т.е. такой юноша будет занимать великое положение перед своим Господом, и Он увеличит его награду по причине того, что нет у него стремления к страсти из-за благого состояния, которое стало его привычкой и по причине его сильной решительности отдаляться от зла. Сказал Худджатуль-Ислям (аль-Гъазали): «Такой юноша – это редкость, и по этой причине он был связан с удивлением»”. См. “Файд аль-Къадир” 2/263.
▪️ Сказал Абу-ль-Хасан ас-Синди: “Вероятно, этот юноша и есть тот, кто рос в поклонении своему Господу”. См. “Хашия ‘аля Муснад аль-имам Ахмад” 10/198.
▪️ Сказал Ибн аль-Къайим: “Тот, у кого нет желания совершать такие грехи, как убийство, воровство, употребление одурманивающего и прочие мерзости, так как пути к этому для него не облегчены, то и проявление терпения в отношении таких грехов для него не составляет труда и является лёгким деянием. Однако тот, чей позыв к таким грехам силён и совершение этого для него облегчено, то проявление терпения в отношении этого является весьма сложным. По этой причине проявление терпения правителем в воздержании от притеснения людей, проявление терпения юношей в воздержании от совершения порочных грехов и проявление терпения богатым в воздержании от различных наслаждений и страстей занимает великое место пред Аллахом! А в сборнике «аль-Муснад» и других трудах от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся: «Воистину, твой Господь удивляется юноше, у которого нет стремления придаться утехам»”. См. «‘Удда ас-сабирин» 125.
▪️ Хафса бинт Сирин (да будет доволен ею Аллах) говорила: “О молодёжь, трудитесь! Воистину, именно в молодости совершаются дела”. аль-Хатыб в “Икътида аль-‘ильм аль-‘амаль” 188.
Следует отметить, что учёные Ислама расходились в определении периода «юности». Однако основные мнения на этот счёт сводятся к тому, о чём говорил шейх Ибн ‘Усаймин: “«Юноша» (аш-шаб) – это тот, кому между пятнадцатью и тридцатью годами”. См. “Шарх Рияд ас-салихин” 1/462.
👍1
▪️ Сказал Ибн аль-Джаузи: “Я поразмышлял над состоянием людей, занимающих высокое положение, и увидел, что большинство из них осознали, что они многое потеряли в период своего величия. Среди них есть такие, кто в молодые годы погрязал в грехе; есть такие, кто пренебрегал приобретением знания; и есть такие, кто чрезмерно предавался удовольствиям. Однако все они в старости начинали сожалеть, когда прежние грехи уже не исправить, когда силы иссякли, а заслуги забыты. И старость проходит в горести и печали. И если старец опомнится относительно своих прежних грехов, то скажет: «Как же я сожалею о том, что совершил!» А если он не одумается, то станет сожалеть о тех усладах, что уже не вернуть. А что касается того, кто посвятил свою молодость знаниям, то воистину, в старости он с благодарностью пожинает плоды того, что посеял, и наслаждается составлением трудов исходя из того, что изучил. И он не считает лишение каких-то телесных благ чем-то значительным в сравнении с тем удовольствием, которое он получает от приобретенного знания”. См. “Сайд аль-хатыр” 164.
Прошу Всевышнего Аллаха сделать наших детей и молодое поколение мусульман из числа тех, о ком говорилось в упомянутых хадисах и словах учёных!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Прошу Всевышнего Аллаха сделать наших детей и молодое поколение мусульман из числа тех, о ком говорилось в упомянутых хадисах и словах учёных!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
🔊 137. Дружба и непричастность в Исламе (аль-Уаля уаль-бара филь-Ислям) | Шейх: Салих бин Фаузан аль-Фаузан
👉 http://sf-tube.com/?p=1710
👉 https://soundcloud.com/sftube/al-ualya-ual-bara
👉 http://sf-tube.com/?p=1710
👉 https://soundcloud.com/sftube/al-ualya-ual-bara
Аудиостатьи СФ
Дружба и непричастность в Исламе
Тема дружбы и непричастности в Исламе (аль-уаля уаль-бара) занимает великое место в религии!
💢 Напоминание праведным жёнам в отношении прав их мужей, и напоминание праведным мужьям в отношении прав их жён
✅ Воистину, супружеская жизнь в Исламе занимает важное место, ведь Всевышний Аллах сказал: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (ар-Рум 30: 21).
▪️ Хафиз Ибн Касир сказал: “Нет более великой любви и симпатии между двумя душами, чем любовь и симпатия между супругами”. См. “Тафсир Ибн Касир” 2/275.
1) Напоминание жёнам:
✅ Великий Аллах сказал: «Мужчины главенствуют над женщинами, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества» (ан-Ниса 4: 34).
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению» (аль-Бакъара 2: 228).
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Мужчины – правители над женщинами, и женщины повинуются им в том, что повелел Аллах. И её повиновение мужу включает в себя также хорошее отношение к его семье и бережливое отношение к его имуществу”. См. “Тафсир ат-Табари” 6/287, “Тафсир Ибн Аби Хатим” 3/939.
🔹 Сообщается со слов ‘Ата, что дочь Са’ида ибн аль-Мусайиба (да будет доволен им Аллах) говорила: “Мы вели себя с нашими мужьями так же, как вы вели себя с вашими правителями!” Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘ияль” 546.
✅ Со слов Му’аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы я мог повелеть совершить земной поклон кому-либо помимо Аллаха, то повелел бы женщине склониться перед своим мужем. Клянусь Тем, в Чьей руке находится душа Мухаммада, женщина не исполнит своих обязанностей перед своим Господом, пока не исполнит своих обязанностей перед мужем!» Ахмад 4/381, Ибн Маджах 1853. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» 5295.
✅ Хусайн ибн Михсан (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Моя тетя поведала мне: “Однажды я пришла к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) по какой-то нужде. Он спросил меня: «У тебя есть муж?» Я ответила: “Да”. Он вновь спросил: «Как у тебя с ним?» Я ответила: “Делаю для него все, что в моих силах”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал на это: «Будь внимательней, куда тебе до него? Воистину, он для тебя Рай и Ад»”. Ахмад 4/341, аль-Хаким 2/189, ат-Табарани в “аль-Аусат” 1/170. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
▪️ Имам аль-Мунауи об этом хадисе сказал: “Т.е. твой муж причина твоего вхождения в Рай из-за его довольства тобой, как и причина твоего вхождения в Ад из-за недовольства тобой. А поэтому проявляй благое отношение к нему и не противоречь его велению в отношении того, в чем нет греха”. См. “Файдуль-Къадир” 2744.
🔹 ‘Умар ибн аль-Харис аль-Мусталикъ (да будет доволен им Аллах) говорил: “Было сказано: «Сильнее всех из людей подвергнутся наказанию двое: Женщина, которая ослушалась своего мужа и правитель, который не заботился о своем народе!»” Ибн Аби Шейба 4/305.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если женщина совершает пять намазов, постится в Рамадан, хранит своё целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: “Войди в Рай через те врата, которые пожелаешь!”» Ибн Хиббан 1296. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 660.
▪️ Имам Ибн аль-Джаузи сказал: “Если праведный муж стал порицать жену, то разумная женщина должна проявлять усердие для того, чтобы достичь его довольства и отстраняться от того, что причиняет ему вред. Ведь если женщина станет причинять вред своему мужу или совершать то, что ему не нравится, то это поместит в его сердце тревогу, и может быть так, что при удобном случае, он оставит её или же заменит её другой”. См. “Ахкам ан-ниса” 69.
✅ Воистину, супружеская жизнь в Исламе занимает важное место, ведь Всевышний Аллах сказал: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (ар-Рум 30: 21).
▪️ Хафиз Ибн Касир сказал: “Нет более великой любви и симпатии между двумя душами, чем любовь и симпатия между супругами”. См. “Тафсир Ибн Касир” 2/275.
1) Напоминание жёнам:
✅ Великий Аллах сказал: «Мужчины главенствуют над женщинами, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества» (ан-Ниса 4: 34).
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению» (аль-Бакъара 2: 228).
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Мужчины – правители над женщинами, и женщины повинуются им в том, что повелел Аллах. И её повиновение мужу включает в себя также хорошее отношение к его семье и бережливое отношение к его имуществу”. См. “Тафсир ат-Табари” 6/287, “Тафсир Ибн Аби Хатим” 3/939.
🔹 Сообщается со слов ‘Ата, что дочь Са’ида ибн аль-Мусайиба (да будет доволен им Аллах) говорила: “Мы вели себя с нашими мужьями так же, как вы вели себя с вашими правителями!” Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘ияль” 546.
✅ Со слов Му’аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы я мог повелеть совершить земной поклон кому-либо помимо Аллаха, то повелел бы женщине склониться перед своим мужем. Клянусь Тем, в Чьей руке находится душа Мухаммада, женщина не исполнит своих обязанностей перед своим Господом, пока не исполнит своих обязанностей перед мужем!» Ахмад 4/381, Ибн Маджах 1853. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» 5295.
✅ Хусайн ибн Михсан (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Моя тетя поведала мне: “Однажды я пришла к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) по какой-то нужде. Он спросил меня: «У тебя есть муж?» Я ответила: “Да”. Он вновь спросил: «Как у тебя с ним?» Я ответила: “Делаю для него все, что в моих силах”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал на это: «Будь внимательней, куда тебе до него? Воистину, он для тебя Рай и Ад»”. Ахмад 4/341, аль-Хаким 2/189, ат-Табарани в “аль-Аусат” 1/170. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
▪️ Имам аль-Мунауи об этом хадисе сказал: “Т.е. твой муж причина твоего вхождения в Рай из-за его довольства тобой, как и причина твоего вхождения в Ад из-за недовольства тобой. А поэтому проявляй благое отношение к нему и не противоречь его велению в отношении того, в чем нет греха”. См. “Файдуль-Къадир” 2744.
🔹 ‘Умар ибн аль-Харис аль-Мусталикъ (да будет доволен им Аллах) говорил: “Было сказано: «Сильнее всех из людей подвергнутся наказанию двое: Женщина, которая ослушалась своего мужа и правитель, который не заботился о своем народе!»” Ибн Аби Шейба 4/305.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если женщина совершает пять намазов, постится в Рамадан, хранит своё целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: “Войди в Рай через те врата, которые пожелаешь!”» Ибн Хиббан 1296. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 660.
▪️ Имам Ибн аль-Джаузи сказал: “Если праведный муж стал порицать жену, то разумная женщина должна проявлять усердие для того, чтобы достичь его довольства и отстраняться от того, что причиняет ему вред. Ведь если женщина станет причинять вред своему мужу или совершать то, что ему не нравится, то это поместит в его сердце тревогу, и может быть так, что при удобном случае, он оставит её или же заменит её другой”. См. “Ахкам ан-ниса” 69.
▪️ Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: “Некоторые ученые говорили: «Обязательным является для женщины: всегда стесняться своего мужа; опускать свой взор перед ним; повиноваться его велению; молчать, когда он говорит; вставать к нему, когда он возвращается домой; и избегать всего, что его гневит»”. См. “аз-Зауаджир” 2/340.
▪️ Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “После выполнения прав перед Аллахом и Его Посланником (мир ему и благословение Аллаха), нет для женщины более обязательных прав, чем права её мужа!” См. “Маджму’уль-фатауа” 32/260.
__________
2) Напоминание мужьям:
✅ Всевышний Аллах сказал: «Живите с ними (женами) достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (ан-Ниса 4: 19).
▪️ Хафиз Ибн Касир о словах: «Живите с ними достойно», сказал: “Т.е. говорите женам красивые слова, обходитесь с ними хорошо и прихорашивайтесь для них, делая всё это по мере ваших сил, так же, как вы сами желаете этого от них”. См. “Тафсир Ибн Касир” 1/477.
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшие из вас – это те, кто лучше всех относится к своим женщинам». Ибн Маджах 1978. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 3265.
✅ Со слов Самуры ибн Джунбуда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, женщина сотворена из ребра, и если ты попытаешься его выровнять, то сломаешь его. Так будь же мягким к ней, тогда проживешь с ней». Ахмад 5/8, аль-Хаким 4/174. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1944.
▪️ Имам аль-Мунауи в словах: «Так будь же мягким к ней, тогда проживешь с ней», сказал: “Т.е. проявляй к жене мягкость и ласку, и тогда ты добьешься от неё то, чего желаешь из числа наслаждения и хорошей совместной жизни, что является важнейшим в жизни. В этом хадисе также указание на нежелательность развода без шариатской на то причины”. См. “Файдуль-Къадир” 2112.
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды ко мне зашла Хауля бинт Хаким, которая была женой ‘Усмана ибн Маз’уна. Увидев то, как она выглядит изнуренной и неопрятной, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «О ‘Аиша, что случилось с Хаулей?!» Я ответила: “О Посланник Аллаха, у женщины муж, который постится всё время и молится по ночам. Она словно женщина, у которой нет мужа, поэтому оставила себя и запустила”. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил за ‘Усманом, а когда он пришёл, то сказал ему: «О ‘Усман, ты отвергаешь мою Сунну?!» Он ответил: “Клянусь Аллахом нет, о Посланник Аллаха, напротив, я стремлюсь к твоей Сунне!” На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, я сплю и молюсь, соблюдаю пост и кушаю и заключаю браки с женщинами. Побойся же Аллаха, о ‘Усман! Поистине, твоя жена имеет на тебя право, и твои гости имеют на тебя право, и твоя душа имеет на тебя право. Поэтому постись и кушай, молись по ночам и спи»”. Ахмад 6/268, Ибн Хиббан 1288. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Ируа аль-гъалиль” 7/79.
▪️ Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “После выполнения прав перед Аллахом и Его Посланником (мир ему и благословение Аллаха), нет для женщины более обязательных прав, чем права её мужа!” См. “Маджму’уль-фатауа” 32/260.
__________
2) Напоминание мужьям:
✅ Всевышний Аллах сказал: «Живите с ними (женами) достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (ан-Ниса 4: 19).
▪️ Хафиз Ибн Касир о словах: «Живите с ними достойно», сказал: “Т.е. говорите женам красивые слова, обходитесь с ними хорошо и прихорашивайтесь для них, делая всё это по мере ваших сил, так же, как вы сами желаете этого от них”. См. “Тафсир Ибн Касир” 1/477.
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшие из вас – это те, кто лучше всех относится к своим женщинам». Ибн Маджах 1978. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 3265.
✅ Со слов Самуры ибн Джунбуда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, женщина сотворена из ребра, и если ты попытаешься его выровнять, то сломаешь его. Так будь же мягким к ней, тогда проживешь с ней». Ахмад 5/8, аль-Хаким 4/174. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1944.
▪️ Имам аль-Мунауи в словах: «Так будь же мягким к ней, тогда проживешь с ней», сказал: “Т.е. проявляй к жене мягкость и ласку, и тогда ты добьешься от неё то, чего желаешь из числа наслаждения и хорошей совместной жизни, что является важнейшим в жизни. В этом хадисе также указание на нежелательность развода без шариатской на то причины”. См. “Файдуль-Къадир” 2112.
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды ко мне зашла Хауля бинт Хаким, которая была женой ‘Усмана ибн Маз’уна. Увидев то, как она выглядит изнуренной и неопрятной, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «О ‘Аиша, что случилось с Хаулей?!» Я ответила: “О Посланник Аллаха, у женщины муж, который постится всё время и молится по ночам. Она словно женщина, у которой нет мужа, поэтому оставила себя и запустила”. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил за ‘Усманом, а когда он пришёл, то сказал ему: «О ‘Усман, ты отвергаешь мою Сунну?!» Он ответил: “Клянусь Аллахом нет, о Посланник Аллаха, напротив, я стремлюсь к твоей Сунне!” На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, я сплю и молюсь, соблюдаю пост и кушаю и заключаю браки с женщинами. Побойся же Аллаха, о ‘Усман! Поистине, твоя жена имеет на тебя право, и твои гости имеют на тебя право, и твоя душа имеет на тебя право. Поэтому постись и кушай, молись по ночам и спи»”. Ахмад 6/268, Ибн Хиббан 1288. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Ируа аль-гъалиль” 7/79.
✅ Со слов аль-Микъдада ибн Ма’дикариба (да будет доволен им Аллах) сообщается: “Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встал среди людей, восхвалил Аллаха и сказал трижды: «Поистине, Аллах завещает вам относиться к женщинам хорошо! Поистине, они – ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тети. Поистине, человек из числа людей Писания женился на женщине, проявляя к ней терпение, [и никогда не бил её, оставляя следа на теле]. И они умирали в старости, питая друг к другу любовь»”.
Когда передатчик этого хадиса Абу Саляма рассказал об этом хадисе аль-‘Аля аль-Гъасани, последний сказал: “До меня дошло, что из числа скверных поступков, которые Аллах запретил, но о чём не сообщил в Коране, это когда мужчина женится на женщине, и после того, как они прожили долго, и она родила ему, он разводится с ней, не имея какого-либо основания”. ат-Табарани в “аль-Кабир” 20/374, аль-Харис в “аль-Муснад” 495. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2871.
Смысл этого великого хадиса в том, чтобы побудить мусульман к хорошему отношению к женам, проявлению терпения к ним, потому что так поступали даже люди Писания, которые являются неверными и заблудшими, тогда как мусульмане более достойны таких взаимоотношений.
▪️ Шейх аль-Альбани об этом хадисе сказал: “Подобное было среди людей Писания тогда, когда у них ещё была нравственность, и когда они были религиозными, даже если и следовали искаженной религии. А что касается наших дней, то они запрещают дозволенное Аллахом, как развод и открыто дозволяют прелюбодеяние и даже гомосексуализм”. См. “ас-Сахиха” 6/874.
▪️ Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Поистине, некоторые проявляющие религиозную ревность люди, если посмотреть на их положение, то можно найти у них множество упущений во многих вещах. Сколько же женщин сейчас плачут, сожалея о том, что вышли замуж за «придерживающегося» религии. Ведь они обнаружили, что они наихудшие из людей во взаимоотношениях со своими жёнами. И это несмотря на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Лучшие из вас – лучшие к своим жёнам, а я лучший из вас в отношении к своим женам». Но этот несчастный приводит в довод другой хадис и говорит: “А разве Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не сказал: «Поистине, женщины у вас подобны пленникам». Да, однако, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сравнил её с пленницей, побуждая как раз к проявлению мягкости в отношении них, и сказал это не для того, чтобы их порабощать! Мы обращаемся с жалобой к Аллаху, братья мои”. Сл. “Ликъа Баб аль-мафтух” № 227.
Просим Всевышнего Аллаха облегчить мужьям благое и мягкое отношение к жёнам, чтобы они стали наилучшими из мусульман, а жёнам облегчить благое отношение, покорность и мягкость в отношении мужей, чтобы они в полной мере исполнили свои обязанности перед Господом!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Когда передатчик этого хадиса Абу Саляма рассказал об этом хадисе аль-‘Аля аль-Гъасани, последний сказал: “До меня дошло, что из числа скверных поступков, которые Аллах запретил, но о чём не сообщил в Коране, это когда мужчина женится на женщине, и после того, как они прожили долго, и она родила ему, он разводится с ней, не имея какого-либо основания”. ат-Табарани в “аль-Кабир” 20/374, аль-Харис в “аль-Муснад” 495. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2871.
Смысл этого великого хадиса в том, чтобы побудить мусульман к хорошему отношению к женам, проявлению терпения к ним, потому что так поступали даже люди Писания, которые являются неверными и заблудшими, тогда как мусульмане более достойны таких взаимоотношений.
▪️ Шейх аль-Альбани об этом хадисе сказал: “Подобное было среди людей Писания тогда, когда у них ещё была нравственность, и когда они были религиозными, даже если и следовали искаженной религии. А что касается наших дней, то они запрещают дозволенное Аллахом, как развод и открыто дозволяют прелюбодеяние и даже гомосексуализм”. См. “ас-Сахиха” 6/874.
▪️ Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Поистине, некоторые проявляющие религиозную ревность люди, если посмотреть на их положение, то можно найти у них множество упущений во многих вещах. Сколько же женщин сейчас плачут, сожалея о том, что вышли замуж за «придерживающегося» религии. Ведь они обнаружили, что они наихудшие из людей во взаимоотношениях со своими жёнами. И это несмотря на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Лучшие из вас – лучшие к своим жёнам, а я лучший из вас в отношении к своим женам». Но этот несчастный приводит в довод другой хадис и говорит: “А разве Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не сказал: «Поистине, женщины у вас подобны пленникам». Да, однако, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сравнил её с пленницей, побуждая как раз к проявлению мягкости в отношении них, и сказал это не для того, чтобы их порабощать! Мы обращаемся с жалобой к Аллаху, братья мои”. Сл. “Ликъа Баб аль-мафтух” № 227.
Просим Всевышнего Аллаха облегчить мужьям благое и мягкое отношение к жёнам, чтобы они стали наилучшими из мусульман, а жёнам облегчить благое отношение, покорность и мягкость в отношении мужей, чтобы они в полной мере исполнили свои обязанности перед Господом!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
💢 Великий пророческий хадис
✅ Сообщается со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, Абу Хурайры, Ибн Мас’уда, Абу Умамы (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) как-то спросил своих сподвижников: «Что вы будете делать, когда ваши женщины станут распутными, а ваши юноши станут нечестивыми и увеличится численность ваших правителей?»
Его спросили: “О Посланник Аллаха, такое время настанет?!”
Он ответил: «Да, и клянусь Аллахом, будет ещё хуже!»
Его спросили: “И что же это?!”
Он ответил: «Вы не будете призывать к одобряемому и запрещать порицаемое».
Его спросили: “Такое время настанет?!”
Он ответил: «Да, и станет ещё хуже!»
Его спросили: “Что же это?!”
Он сказал: «Вы перестанете считать порицаемое порицаемым, а одобряемое одобряемым».
Его спросили: “И такое произойдёт?!”
Он ответил: «Да, и даже хуже! Одобряемое станет среди вас порицаемым, а порицаемое одобряемым!»
▪️ Этот хадис приводят имамы Абу Я’ля 11/304, Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Амр биль-ма’руф” 31, 79, ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в “аль-Амр биль-ма’руф” 57, и др.
▪️ Этот хадис имеет множество версий и передач, которые в совокупности усиливают его. Поэтому исследователь Хусайн Салим Асад об одной из версий этого хадиса сказал: “Иснад хадиса приемлем для того, чтобы быть хорошим”. См. “Тахридж Маджма’ аз-зауаид” 15/298.
Просим Всевышнего Аллаха не застать такие времена!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
✅ Сообщается со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, Абу Хурайры, Ибн Мас’уда, Абу Умамы (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) как-то спросил своих сподвижников: «Что вы будете делать, когда ваши женщины станут распутными, а ваши юноши станут нечестивыми и увеличится численность ваших правителей?»
Его спросили: “О Посланник Аллаха, такое время настанет?!”
Он ответил: «Да, и клянусь Аллахом, будет ещё хуже!»
Его спросили: “И что же это?!”
Он ответил: «Вы не будете призывать к одобряемому и запрещать порицаемое».
Его спросили: “Такое время настанет?!”
Он ответил: «Да, и станет ещё хуже!»
Его спросили: “Что же это?!”
Он сказал: «Вы перестанете считать порицаемое порицаемым, а одобряемое одобряемым».
Его спросили: “И такое произойдёт?!”
Он ответил: «Да, и даже хуже! Одобряемое станет среди вас порицаемым, а порицаемое одобряемым!»
▪️ Этот хадис приводят имамы Абу Я’ля 11/304, Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Амр биль-ма’руф” 31, 79, ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в “аль-Амр биль-ма’руф” 57, и др.
▪️ Этот хадис имеет множество версий и передач, которые в совокупности усиливают его. Поэтому исследователь Хусайн Салим Асад об одной из версий этого хадиса сказал: “Иснад хадиса приемлем для того, чтобы быть хорошим”. См. “Тахридж Маджма’ аз-зауаид” 15/298.
Просим Всевышнего Аллаха не застать такие времена!
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
💢 Новая и весьма важная статья (серия статей: «ад-да’уату-ссаляфия» часть 26) на форуме:
«О хамелеонстве в религии» (ат-Таляуун фи-ддин)
✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) говорил: “Воистину, истинное заблуждение – это считать благим то, что ты раньше считал порицаемым и считать порицаемым то, что ты раньше считал благим. Остерегайся же хамелеонства в религии, ибо, поистине, религия Аллаха одна!” Ибн Батта в “аль-Ибана” 571, 572, аль-Харауи в “Замм аль-калям” 3/198. Иснад достоверный.
✅ Когда Мухаммада ибн Ка’ба аль-Къуразы спросили: «Каков признак того, что Аллах оставил Своего раба без помощи?» Он ответил: “Когда человек начинает считать отвратительным то, что считал хорошим и начинает считать хорошим то, что считал отвратительным”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/215.
✅ Ибрахим ан-Наха’и сказал: “Они (саляфы) порицали хамелеонство в религии!” Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” 678, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 4/233.
✅ Имам Малик говорил: “Переменчивость в религии – это смертельная болезнь!” Ибн Батта в “аль-Ибана” 576.
▪️ Именно из-за опасности проявления хамелеонства в религии многие ранние имамы в своих трудах, посвящённых вопросам вероубеждения ахлю-Сунна уаль-джама’а, упоминали эти асары от сподвижников и таби’инов с предостережением от хамелеонства и изменений взглядов в религии.
▪️ Наглядный пример в пророческом хадисе тому, как человек может полностью поменяться:
✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, боюсь я для вас человека, который читает Коран, и красота его отражается на нём, и он становится защитником Ислама. Но затем, он оставляет Коран, опрокинув его за спину, бросается на своего соседа с мечом, и обвиняет его в многобожии».
Хузайфа спросил: “О Пророк Аллаха, кто из них будет ближе к многобожию, тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет, тот, кто обвиняет».
аль-Бухари в “ат-Тарих” 297, аль-Баззар 2793, Ибн Хиббан 81, и др.
Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 2/265, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3201.
▪️ Также известный пример хамелеонства, сомнения, замешательства и изменчивости в религии – это Шабас ибн Риб’и ат-Тамими, родившийся ещё во времена джахилии, принявший Ислам, но не увидевший Пророка (мир ему и благословение Аллаха) при его жизни.
🔹 Хафиз Ибн Хаджар касательно его биографии писал: “Вначале этот человек был муаззином у (лжепророчицы) Саджах, после чего принял Ислам. Затем он был в числе оказавших помощь в восстании против ‘Усмана. Затем он стал сторонником ‘Али. После этого он стал хариджитом, выступившим против ‘Али. Затем он покаялся. Затем он присутствовал при убийстве аль-Хусейна (внука Пророка). После чего был в числе тех, кто требовал возмездия за кровь аль-Хусейна, вместе с (бунтовщиком) аль-Мухтаром. Затем он был назначен главой стражи в Куфе (аль-Мухтаром). А после этого он принимал участие в казни самого аль-Мухтара”. См. “Такъриб ат-тахзиб” 429-430.
Да упасёт нас Всевышний Аллах от такого хамелеонства в религии!
🔹 Ещё один пример хамелеонства в религии – это аль-Мухтар ибн Аби ‘Убайд ас-Сакъафи, против которого в итоге выступил упомянутый Шабас.
аль-Мухтар был лжецом и хамелеоном, как это упоминали имамы-историки. Сначала он был хариджитом. Затем он стал поддерживать Ибн аз-Зубайра. После этого он вышел против Ибн аз-Зубайра. Затем он стал шиитом. После чего стал притворно призывать к тому, чтобы халифат перешёл к Мухаммаду ибн аль-Ханафии – сыну ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен ими Аллах), хотя сам Ибн аль-Ханафия не был к нему причастен. А под конец он стал заявлять, что знает сокровенное и что к нему приходит с откровениями сам ангел Джибриль (мир ему). И таким образом он продолжал проявлять своё хамелеонство, пока не был убит в месяце рамадан в 67 г.х. См. “Маъкалят аль-ислямиин” 1/91, “аль-Миляль уа-ннихаль” 147.
«О хамелеонстве в религии» (ат-Таляуун фи-ддин)
✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) говорил: “Воистину, истинное заблуждение – это считать благим то, что ты раньше считал порицаемым и считать порицаемым то, что ты раньше считал благим. Остерегайся же хамелеонства в религии, ибо, поистине, религия Аллаха одна!” Ибн Батта в “аль-Ибана” 571, 572, аль-Харауи в “Замм аль-калям” 3/198. Иснад достоверный.
✅ Когда Мухаммада ибн Ка’ба аль-Къуразы спросили: «Каков признак того, что Аллах оставил Своего раба без помощи?» Он ответил: “Когда человек начинает считать отвратительным то, что считал хорошим и начинает считать хорошим то, что считал отвратительным”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/215.
✅ Ибрахим ан-Наха’и сказал: “Они (саляфы) порицали хамелеонство в религии!” Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” 678, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 4/233.
✅ Имам Малик говорил: “Переменчивость в религии – это смертельная болезнь!” Ибн Батта в “аль-Ибана” 576.
▪️ Именно из-за опасности проявления хамелеонства в религии многие ранние имамы в своих трудах, посвящённых вопросам вероубеждения ахлю-Сунна уаль-джама’а, упоминали эти асары от сподвижников и таби’инов с предостережением от хамелеонства и изменений взглядов в религии.
▪️ Наглядный пример в пророческом хадисе тому, как человек может полностью поменяться:
✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, боюсь я для вас человека, который читает Коран, и красота его отражается на нём, и он становится защитником Ислама. Но затем, он оставляет Коран, опрокинув его за спину, бросается на своего соседа с мечом, и обвиняет его в многобожии».
Хузайфа спросил: “О Пророк Аллаха, кто из них будет ближе к многобожию, тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет, тот, кто обвиняет».
аль-Бухари в “ат-Тарих” 297, аль-Баззар 2793, Ибн Хиббан 81, и др.
Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 2/265, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3201.
▪️ Также известный пример хамелеонства, сомнения, замешательства и изменчивости в религии – это Шабас ибн Риб’и ат-Тамими, родившийся ещё во времена джахилии, принявший Ислам, но не увидевший Пророка (мир ему и благословение Аллаха) при его жизни.
🔹 Хафиз Ибн Хаджар касательно его биографии писал: “Вначале этот человек был муаззином у (лжепророчицы) Саджах, после чего принял Ислам. Затем он был в числе оказавших помощь в восстании против ‘Усмана. Затем он стал сторонником ‘Али. После этого он стал хариджитом, выступившим против ‘Али. Затем он покаялся. Затем он присутствовал при убийстве аль-Хусейна (внука Пророка). После чего был в числе тех, кто требовал возмездия за кровь аль-Хусейна, вместе с (бунтовщиком) аль-Мухтаром. Затем он был назначен главой стражи в Куфе (аль-Мухтаром). А после этого он принимал участие в казни самого аль-Мухтара”. См. “Такъриб ат-тахзиб” 429-430.
Да упасёт нас Всевышний Аллах от такого хамелеонства в религии!
🔹 Ещё один пример хамелеонства в религии – это аль-Мухтар ибн Аби ‘Убайд ас-Сакъафи, против которого в итоге выступил упомянутый Шабас.
аль-Мухтар был лжецом и хамелеоном, как это упоминали имамы-историки. Сначала он был хариджитом. Затем он стал поддерживать Ибн аз-Зубайра. После этого он вышел против Ибн аз-Зубайра. Затем он стал шиитом. После чего стал притворно призывать к тому, чтобы халифат перешёл к Мухаммаду ибн аль-Ханафии – сыну ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен ими Аллах), хотя сам Ибн аль-Ханафия не был к нему причастен. А под конец он стал заявлять, что знает сокровенное и что к нему приходит с откровениями сам ангел Джибриль (мир ему). И таким образом он продолжал проявлять своё хамелеонство, пока не был убит в месяце рамадан в 67 г.х. См. “Маъкалят аль-ислямиин” 1/91, “аль-Миляль уа-ннихаль” 147.
▪️ И как же много таких «хамелеонов» в наше время, которые меняют свои убеждения и позиции чаще, чем свои привычки, начиная считать заблуждением то, что ещё вчера для них было чуть ли не небесной истинной, или же наоборот, начинают считать чуть ли не единственно верной истиной то, что вчера считали заблуждением.
▪️ С дозволения Всевышнего Аллаха в этой небольшой статье хотелось бы ознакомить мусульман с такой смертельной болезнью, как «хамелеонство в религии», а также указать на его причины и избавления от него, поскольку множество мусульман даже не ведают об этом.
▪️ Просим Всевышнего Аллаха сделать этот небольшой труд искренним ради Его Лика и полезным для мусульман!
© Статью можно прочитать по следующим ссылкам:
https://www.asar-forum.com/viewtopic.php?f=79&t=21137
Или:
https://www.asar-forum.tk/viewtopic.php?f=79&t=21137
▪️ С дозволения Всевышнего Аллаха в этой небольшой статье хотелось бы ознакомить мусульман с такой смертельной болезнью, как «хамелеонство в религии», а также указать на его причины и избавления от него, поскольку множество мусульман даже не ведают об этом.
▪️ Просим Всевышнего Аллаха сделать этот небольшой труд искренним ради Его Лика и полезным для мусульман!
© Статью можно прочитать по следующим ссылкам:
https://www.asar-forum.com/viewtopic.php?f=79&t=21137
Или:
https://www.asar-forum.tk/viewtopic.php?f=79&t=21137
Forwarded from Книжная Полка
329-hameleonstvo-v-religii.docx
105.3 KB
📕 329. О хамелеонстве в религии (ат-Таляуун фи-ддин) | Серия статей: «ад-да’уату-ссаляфия» часть 26
💢 Новая статья на форуме:
«Разбор хадиса о достоинстве расходования на семью в день ‘Ашура»
✅ Из года в год в преддверии дня ‘Ашура некоторые мусульмане задаются вопросом относительно достоверности распространённого хадиса: «Кто проявил щедрость по отношению к своей семье в день ‘Ашура, к тому Аллах проявит щедрость на протяжении всего года».
▪ Вокруг этого хадиса было множество споров среди учёных с давних пор. Кто-то считал его слабым, кто-то даже вымышленным, а кто-то хорошим и даже достоверным. И, исходя из этого разногласия, некоторые учёные посчитали выделение дня ‘Ашура для проявления щедрости и расходования – порицаемым нововведением, а некоторые наоборот – желательным и благим деянием.
▪ С позволения Всевышнего в данной статье хотелось бы привести слова учёных относительно этого хадиса и их основные аргументы, дабы уважаемый читатель имел представление об этом и мог выбрать более аргументированное на его взгляд мнение учёных относительно этого хадиса, чтобы решить, опираться ли ему на данный хадис или же отвергать его.
© Прочитать всю статью можно по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=96474#p96474
Или:
https://asar-forum.tk/viewtopic.php?p=96474#p96474
«Разбор хадиса о достоинстве расходования на семью в день ‘Ашура»
✅ Из года в год в преддверии дня ‘Ашура некоторые мусульмане задаются вопросом относительно достоверности распространённого хадиса: «Кто проявил щедрость по отношению к своей семье в день ‘Ашура, к тому Аллах проявит щедрость на протяжении всего года».
▪ Вокруг этого хадиса было множество споров среди учёных с давних пор. Кто-то считал его слабым, кто-то даже вымышленным, а кто-то хорошим и даже достоверным. И, исходя из этого разногласия, некоторые учёные посчитали выделение дня ‘Ашура для проявления щедрости и расходования – порицаемым нововведением, а некоторые наоборот – желательным и благим деянием.
▪ С позволения Всевышнего в данной статье хотелось бы привести слова учёных относительно этого хадиса и их основные аргументы, дабы уважаемый читатель имел представление об этом и мог выбрать более аргументированное на его взгляд мнение учёных относительно этого хадиса, чтобы решить, опираться ли ему на данный хадис или же отвергать его.
© Прочитать всю статью можно по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=96474#p96474
Или:
https://asar-forum.tk/viewtopic.php?p=96474#p96474
💢 Третий праведный халиф и великий сподвижник – ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) однажды сказал:
“Воистину, я запасся для встречи со своим Господом десятью вещами:
- Я был четвёртым, кто принял Ислам.
- Я был тем, кто снарядил военный поход в трудное время.
- Я стал собирать Коран воедино при жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
- Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) доверил мне свою дочь, выдав за меня её замуж.
- А когда она скончалась, то выдал за меня другую дочь.
- Я никогда не пел.
- Я никогда не лгал.
- После того, как я присягнул любимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха) своей правой рукой, я никогда после этого не прикасался ею к своему половому органу.
- После того, как я принял Ислам, каждый год в пятницу я давал свободу рабу. А если у меня не было раба в этот день, то я давал свободу рабу в другое время, как только появлялась такая возможность.
- И я никогда не совершал прелюбодеяния, ни во времена язычества, ни после Ислама”.
▪ Этот асар приводят аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 2/488, аль-Хараиты в “И’тиляль аль-къулюб” 195, ат-Табарани в “аль-Кабир” 124.
▪ Хафиз Ибн Раджаб подтвердил достоверность этого сообщения в «Нузха аль-асма’» 7.
“Воистину, я запасся для встречи со своим Господом десятью вещами:
- Я был четвёртым, кто принял Ислам.
- Я был тем, кто снарядил военный поход в трудное время.
- Я стал собирать Коран воедино при жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
- Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) доверил мне свою дочь, выдав за меня её замуж.
- А когда она скончалась, то выдал за меня другую дочь.
- Я никогда не пел.
- Я никогда не лгал.
- После того, как я присягнул любимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха) своей правой рукой, я никогда после этого не прикасался ею к своему половому органу.
- После того, как я принял Ислам, каждый год в пятницу я давал свободу рабу. А если у меня не было раба в этот день, то я давал свободу рабу в другое время, как только появлялась такая возможность.
- И я никогда не совершал прелюбодеяния, ни во времена язычества, ни после Ислама”.
▪ Этот асар приводят аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 2/488, аль-Хараиты в “И’тиляль аль-къулюб” 195, ат-Табарани в “аль-Кабир” 124.
▪ Хафиз Ибн Раджаб подтвердил достоверность этого сообщения в «Нузха аль-асма’» 7.
💢 «Мир этот – тюрьма для верующего и Рай для неверного»
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мир этот – тюрьма для верующего и Рай для неверного». Муслим 2956.
▪ В данном великом хадисе Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) указал своей общине на то, что независимо от того, какой бы жизнью не проживал верующий в мире этом: в трудности и нужде или же богатстве и роскоши, он всё равно является для него тюрьмой. Ведь вечная обитель человека – это мир иной, тогда как в мире этом он отбывает свой испытательный срок. По этой причине этот мир и сравнивается с тюрьмой.
🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “У данного хадиса есть два понимания:
- Первое: Верующий скован по причине своей веры различными запретами, тогда как неверный творит что пожелает.
- Второе: Подобное положение таково в сравнении с исходом. Ведь верующий, даже если он из числа тех, кто пребывает в самом большом блаженстве мира этого, то в сравнении с его наградой в Раю, он словно в тюрьме. А неверный – полная противоположность ему. Даже если неверный будет из тех, кто больше всех страдал в мире этом, то в сравнении с ожидающим его Адом он словно в Раю”. См. “Бадаи’ аль-фауаид” 2/696.
🔹 Имам ан-Науауи сказал: “Каждый верующий является заключенным в мире этом, на которого возложены различные запреты и непростые обязанности. А когда он умирает, то избавляется и отдыхает от всего этого и возвращается к тому, что уготовил ему Всевышний Аллах из числа вечного блаженства, лишенного недостатка. Ну а что касается неверного, то для него лишь то, что уготовано ему в мире этом, несмотря на то, что его может постичь убийство или горесть мира этого. А когда он умрет, то будет возвращен к вечному наказанию”. См. “Шарх Сахих Муслим” 9/468.
🔹 Имам аль-Къуртуби рассказывал историю Сахля ас-Са’люки – факъиха из Хоросана, которому Аллах даровал главенство в религии и мирских делах: “Как-то, в один из дней он шел наряженным и к нему подошел один иудей из Айвана, который был в грязной и изношенной одежде, и сказал: “Вы – мусульмане, заявляете, что ваш пророк говорил: «Мир этот – тюрьма для верующего и Рай для неверного». Но я – неверный, и ты видишь мое положение, а ты – верующий, и видишь, в какой роскоши проживаешь!” На это Сахль сразу же ему ответил: “Когда ты завтра предстанешь перед наказанием Всевышнего Аллаха, то мир этот покажется тебе Раем! А если я предстану перед Аллахом, и Он дарует мне Свое довольство и награду, то этот мир покажется мне тюрьмой!” И люди были удивлены пониманием Сахля и быстротой его ответа”. См. “Далиль аль-фалихин” 2/406.
✅ ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Люди спят, а когда они умирают, то просыпаются”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 7/52. Иснад достоверный. См. “Маджму’ату-ррасаиль аль-хадисия” 1/175.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мир этот – тюрьма для верующего и Рай для неверного». Муслим 2956.
▪ В данном великом хадисе Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) указал своей общине на то, что независимо от того, какой бы жизнью не проживал верующий в мире этом: в трудности и нужде или же богатстве и роскоши, он всё равно является для него тюрьмой. Ведь вечная обитель человека – это мир иной, тогда как в мире этом он отбывает свой испытательный срок. По этой причине этот мир и сравнивается с тюрьмой.
🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “У данного хадиса есть два понимания:
- Первое: Верующий скован по причине своей веры различными запретами, тогда как неверный творит что пожелает.
- Второе: Подобное положение таково в сравнении с исходом. Ведь верующий, даже если он из числа тех, кто пребывает в самом большом блаженстве мира этого, то в сравнении с его наградой в Раю, он словно в тюрьме. А неверный – полная противоположность ему. Даже если неверный будет из тех, кто больше всех страдал в мире этом, то в сравнении с ожидающим его Адом он словно в Раю”. См. “Бадаи’ аль-фауаид” 2/696.
🔹 Имам ан-Науауи сказал: “Каждый верующий является заключенным в мире этом, на которого возложены различные запреты и непростые обязанности. А когда он умирает, то избавляется и отдыхает от всего этого и возвращается к тому, что уготовил ему Всевышний Аллах из числа вечного блаженства, лишенного недостатка. Ну а что касается неверного, то для него лишь то, что уготовано ему в мире этом, несмотря на то, что его может постичь убийство или горесть мира этого. А когда он умрет, то будет возвращен к вечному наказанию”. См. “Шарх Сахих Муслим” 9/468.
🔹 Имам аль-Къуртуби рассказывал историю Сахля ас-Са’люки – факъиха из Хоросана, которому Аллах даровал главенство в религии и мирских делах: “Как-то, в один из дней он шел наряженным и к нему подошел один иудей из Айвана, который был в грязной и изношенной одежде, и сказал: “Вы – мусульмане, заявляете, что ваш пророк говорил: «Мир этот – тюрьма для верующего и Рай для неверного». Но я – неверный, и ты видишь мое положение, а ты – верующий, и видишь, в какой роскоши проживаешь!” На это Сахль сразу же ему ответил: “Когда ты завтра предстанешь перед наказанием Всевышнего Аллаха, то мир этот покажется тебе Раем! А если я предстану перед Аллахом, и Он дарует мне Свое довольство и награду, то этот мир покажется мне тюрьмой!” И люди были удивлены пониманием Сахля и быстротой его ответа”. См. “Далиль аль-фалихин” 2/406.
✅ ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Люди спят, а когда они умирают, то просыпаются”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 7/52. Иснад достоверный. См. “Маджму’ату-ррасаиль аль-хадисия” 1/175.
❤1
✅ О великом достоинстве любви друг друга ради Аллаха!
Абу Идрис аль-Хауляни рассказывал, что однажды он подошел к Му’азу ибн Джабалю (да будет доволен им Аллах) и сказал ему: “Клянусь Аллахом, я люблю тебя ради Аллаха!” Он спросил: “Ради Аллаха?!” Я ответил: “Ради Аллаха”. Он вновь спросил: “Ради Аллаха?!” Я ответил: “Ради Аллаха”. Тогда Му’аз взял меня за одежду, пододвинул к себе и сказал: “Возрадуйся, ибо я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всевышний и Возвышенный Аллах сказал: “Моя любовь станет обязательной для тех, кто полюбил друг друга ради Меня; кто собирался ради Меня; кто посещал друг друга ради Меня; и кто расходовал ради Меня”». Малик 6711, Ахмад 5/233, аль-Хаким 4/168. Достоверность хадиса подтвердили имамы: Ибн Хиббан, аль-Мунзири, Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн аль-Къайим и аль-Альбани. См. “ат-Тамхид” 21/125, “Тахзиб ас-Сунан” 14/22, “Сахих ат-таргъиб” 2581, 3018.
Абу Муслим аль-Хауляни рассказывал: “Как-то я сказал Му’азу: «Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя не ради мирского и не ради какого-либо родства!» Му’аз спросил: “А ради чего?” Я ответил: “Ради Аллаха!” Тогда он сказал: “Возрадуйся, если ты правдив в этих словах! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любящие друг друга ради Аллаха будут находиться в тени Трона в тот День, когда не будет иной тени! И их положению позавидуют даже пророки и шахиды!» После этого я встретил ‘Убаду ибн Самита и рассказал ему о хадисе Му’аза, на что ‘Убада сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) передал слова его Всевышнего Господа, Который сказал: «Моя любовь станет обязательной для тех, кто любил друг друга ради Меня. Моя любовь станет обязательной для тех, кто наставлял искренне друг друга ради Меня. Моя любовь станет обязательной для тех, кто расходовал друг на друга ради Меня. Моя любовь станет обязательной для тех, кто навещал друг друга ради Меня. Любящие друг друга ради Меня будут (в день Суда) на минбарах из света, и позавидуют им пророки, шахиды и праведники!»” Ахмад 5/236, Ибн Хиббан 1680. Достоверность хадиса подтвердили имамы: ад-Дыя аль-Макъдиси, ад-Думьяты, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. “аль-Ахадис аль-мухтара” 2798, “Матджуру-ррабих” 1516, “Сахих ат-таргъиб” 3019, “Тахкыкъ аль-Муснад” 22117.
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Абу Идрис аль-Хауляни рассказывал, что однажды он подошел к Му’азу ибн Джабалю (да будет доволен им Аллах) и сказал ему: “Клянусь Аллахом, я люблю тебя ради Аллаха!” Он спросил: “Ради Аллаха?!” Я ответил: “Ради Аллаха”. Он вновь спросил: “Ради Аллаха?!” Я ответил: “Ради Аллаха”. Тогда Му’аз взял меня за одежду, пододвинул к себе и сказал: “Возрадуйся, ибо я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всевышний и Возвышенный Аллах сказал: “Моя любовь станет обязательной для тех, кто полюбил друг друга ради Меня; кто собирался ради Меня; кто посещал друг друга ради Меня; и кто расходовал ради Меня”». Малик 6711, Ахмад 5/233, аль-Хаким 4/168. Достоверность хадиса подтвердили имамы: Ибн Хиббан, аль-Мунзири, Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн аль-Къайим и аль-Альбани. См. “ат-Тамхид” 21/125, “Тахзиб ас-Сунан” 14/22, “Сахих ат-таргъиб” 2581, 3018.
Абу Муслим аль-Хауляни рассказывал: “Как-то я сказал Му’азу: «Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя не ради мирского и не ради какого-либо родства!» Му’аз спросил: “А ради чего?” Я ответил: “Ради Аллаха!” Тогда он сказал: “Возрадуйся, если ты правдив в этих словах! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любящие друг друга ради Аллаха будут находиться в тени Трона в тот День, когда не будет иной тени! И их положению позавидуют даже пророки и шахиды!» После этого я встретил ‘Убаду ибн Самита и рассказал ему о хадисе Му’аза, на что ‘Убада сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) передал слова его Всевышнего Господа, Который сказал: «Моя любовь станет обязательной для тех, кто любил друг друга ради Меня. Моя любовь станет обязательной для тех, кто наставлял искренне друг друга ради Меня. Моя любовь станет обязательной для тех, кто расходовал друг на друга ради Меня. Моя любовь станет обязательной для тех, кто навещал друг друга ради Меня. Любящие друг друга ради Меня будут (в день Суда) на минбарах из света, и позавидуют им пророки, шахиды и праведники!»” Ахмад 5/236, Ибн Хиббан 1680. Достоверность хадиса подтвердили имамы: ад-Дыя аль-Макъдиси, ад-Думьяты, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. “аль-Ахадис аль-мухтара” 2798, “Матджуру-ррабих” 1516, “Сахих ат-таргъиб” 3019, “Тахкыкъ аль-Муснад” 22117.
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
✅ О невежестве и лжи русскоязычного псевдо-ханбалита
Некий псевдо-ханбалит под ником Яхья ибн Хусейн аль-Ханбали на каком-то блоге приписал нашему форуму распространённый в русскоязычной среде диалог между саляфитом и ярым ханбалитом, а затем сделал нам якобы опровержение под громким заголовком "Невежество саляф-форумовцев в мазхабе ханбалитов".
👉 Подробнее: https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=121&t=21175
https://asar-forum.tk/viewtopic.php?f=121&t=21175
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Некий псевдо-ханбалит под ником Яхья ибн Хусейн аль-Ханбали на каком-то блоге приписал нашему форуму распространённый в русскоязычной среде диалог между саляфитом и ярым ханбалитом, а затем сделал нам якобы опровержение под громким заголовком "Невежество саляф-форумовцев в мазхабе ханбалитов".
👉 Подробнее: https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=121&t=21175
https://asar-forum.tk/viewtopic.php?f=121&t=21175
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!