Audio
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”.
“Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”.
Audio
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар ‘аля ма хадана!”
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар ‘аля ма хадана!”
«Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум!»
تقبل الله منا ومنكم!
Просим Всевышнего Аллаха принять все наши благие деяние, совершённые в эти великие дни!
БаракаЛлаху фикум!
تقبل الله منا ومنكم!
Просим Всевышнего Аллаха принять все наши благие деяние, совершённые в эти великие дни!
БаракаЛлаху фикум!
Forwarded from Asar-Forum.com
🔊 О дозволенности поздравления друг друга после праздничной молитвы
Джубайр ибн Нафир рассказывал: “Когда сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) встречались в день праздника, они говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от вас”. ат-Табарани 22/52. Хафиз Ибн Хаджар и имам ас-Суюты назвали иснад хорошим. См. “Фатхуль-Бари” 2/517.
تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
Джубайр ибн Нафир рассказывал: “Когда сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) встречались в день праздника, они говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от вас”. ат-Табарани 22/52. Хафиз Ибн Хаджар и имам ас-Суюты назвали иснад хорошим. См. “Фатхуль-Бари” 2/517.
تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
Forwarded from 60 СЕКУНД
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⏱ 15. Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
💢 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПОСТА ПО ПОНЕДЕЛЬНИКАМ И ЧЕТВЕРГАМ, и опровержение тем, кто посчитал слабыми хадисы о посте в четверг❗
🔹 Хотелось бы представить уважаемым мусульманам статью, в которой подробно рассматриваются хадисы о желательности и достоинствах соблюдения поста по понедельникам и четвергам.
✅ В данной статье разбираются следующие положения:
▪ Указание на то, что пост в понедельник и четверг является достоверно установленной и желательной Сунной, которая установлена как словами Пророка (мир ему и благословение Аллаха), побуждавшего к посту в эти дни, так и его поступками, который сам всегда постился в эти дни.
▪ Хадисы на тему поста в понедельник и четверг передаются от большого числа сподвижников, среди которых Абу Къатада, Абу Хурайра, Усама ибн Зейд, ‘Абдуллах ибн ‘Амр, Ибн ‘Умар, Ибн Мас’уд, Уасиля ибн Аскъа’, Абу Рафи’, ‘Аиша, Хафса, Умм Саляма, и другие (да будет доволен ими всеми Аллах).
▪ Большинство хадисов, передаваемых по данной теме, являются достоверными (сахих) и хорошими (хасан) сами по себе, а некоторые из них хоть и содержат в себе некую слабость, однозначно усиливаются другими версиями и свидетельствами.
▪ На желательность выделения именно четверга постом указывал халиф ‘Али ибн Аби Талиб, а Абу Хурайра и Усама ибн Зейд (да будет доволен ими Аллах) сами всегда постились по понедельникам и четвергам.
▪ На хадисы касательно желательности соблюдения поста в понедельник и четверг опирались все ранние имамы, приводившие эти хадисы в своих сборниках, называвшие главу: «О посте в понедельник и четверг», или: «О достоинстве соблюдения поста в понедельник и четверг». И из числа этих имамов: Ибн Аби Шейба, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджах, ад-Дарими, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Байхакъи и др. И на желательность поста в понедельник и четверг также указывали и постились сами в эти дни такие имамы из числа саляфов, как ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, Муджахид, ‘Али ибн аль-Хусайн, Макхуль, Абу Исхакъ ас-Саби’и, Ахмад ибн Ханбаль, и др. См. “Мусаннаф ‘Абд ар-Раззакъ” 4/314, “Мусаннаф Ибн Аби Шейба” 5/544-546, “Хилья аль-аулия” 5/180, “Лятаиф аль-ма’ариф” 1/13.
▪ О желательности поста по понедельникам и четвергам говорили представители всех мазхабов, как ранних поколений, так и поздних, а также и захириты. А имамы Ибн Батталь, аль-Касани, ан-Науауи, Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, ‘Абду-р-Рахман ибн Къасим и др. передавали единогласное мнение (аль-иджма’) на желательность соблюдения поста по понедельникам и четвергам. См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 3/375, «Бадаи’ ас-санаи’» 2/565, «аль-Маджму’» 6/438, «Мухтасар аль-Инсаф» 1/264, «аль-Ихкам шарх усуль аль-ахкам» 2/274, «аль-Масу’а аль-фикъхийя» 28/94.
▪ Указание на то, что заявление о слабости всех хадисов о посте по четвергам является новоявленным, которое не высказывал ранее никто из имамов, кроме некоторых современников, выдаваемых их последователями за искусных специалистов в науке хадисоведения.
▪ Разбор сомнения по поводу того, что имам Муслим посчитал добавку про четверг в хадисе Абу Къатады слабой.
▪ Разбор сомнения по поводу того, что имам аль-Бухари посчитал хадис о посте по понедельникам и четвергам слабым.
▪ Разбор сомнения по поводу того, что от некоторых саляфов передаётся нежелательность соблюдения поста по понедельникам и четвергам.
▪ Среди признанных имамов, считавших достоверными хадисы о желательности соблюдения поста в понедельник и четверг, следующие:
- Абу ‘Иса ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (745, 747);
- Ибн Хузайма в «ас-Сахих» (2116-2119);
- Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» (2/861-863);
- Ибн Хиббан в «ас-Сахих» (3625);
- Ибн Хазм в «аль-Мухалля» (7/17);
- аль-Багъауи в «Шарх ас-Сунна» (6/354);
- ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили в «аль-Ахкам аль-уста» (2/486);
- ад-Дыя аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1356);
- аль-Мунзири в «Мухтасар ас-Сунан» (2/124);
- Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби в «аль-Муфхим» (2/414);
- ад-Думьяты в «аль-Матджар ар-рабих» (783);
- ан-Науауи в «аль-Маджму’» (7/481);
- Мухиббуддин ат-Табари в «Гъаятуль-ахкам» (4/473);
- аз-Захаби в «ас-Сияр» (10/537);
- Ибн аль-Муляккъин «аль-Бадр аль-мунир» (5/755);
- аш-Шатыби в «аль-И’тисам»
🔹 Хотелось бы представить уважаемым мусульманам статью, в которой подробно рассматриваются хадисы о желательности и достоинствах соблюдения поста по понедельникам и четвергам.
✅ В данной статье разбираются следующие положения:
▪ Указание на то, что пост в понедельник и четверг является достоверно установленной и желательной Сунной, которая установлена как словами Пророка (мир ему и благословение Аллаха), побуждавшего к посту в эти дни, так и его поступками, который сам всегда постился в эти дни.
▪ Хадисы на тему поста в понедельник и четверг передаются от большого числа сподвижников, среди которых Абу Къатада, Абу Хурайра, Усама ибн Зейд, ‘Абдуллах ибн ‘Амр, Ибн ‘Умар, Ибн Мас’уд, Уасиля ибн Аскъа’, Абу Рафи’, ‘Аиша, Хафса, Умм Саляма, и другие (да будет доволен ими всеми Аллах).
▪ Большинство хадисов, передаваемых по данной теме, являются достоверными (сахих) и хорошими (хасан) сами по себе, а некоторые из них хоть и содержат в себе некую слабость, однозначно усиливаются другими версиями и свидетельствами.
▪ На желательность выделения именно четверга постом указывал халиф ‘Али ибн Аби Талиб, а Абу Хурайра и Усама ибн Зейд (да будет доволен ими Аллах) сами всегда постились по понедельникам и четвергам.
▪ На хадисы касательно желательности соблюдения поста в понедельник и четверг опирались все ранние имамы, приводившие эти хадисы в своих сборниках, называвшие главу: «О посте в понедельник и четверг», или: «О достоинстве соблюдения поста в понедельник и четверг». И из числа этих имамов: Ибн Аби Шейба, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджах, ад-Дарими, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Байхакъи и др. И на желательность поста в понедельник и четверг также указывали и постились сами в эти дни такие имамы из числа саляфов, как ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, Муджахид, ‘Али ибн аль-Хусайн, Макхуль, Абу Исхакъ ас-Саби’и, Ахмад ибн Ханбаль, и др. См. “Мусаннаф ‘Абд ар-Раззакъ” 4/314, “Мусаннаф Ибн Аби Шейба” 5/544-546, “Хилья аль-аулия” 5/180, “Лятаиф аль-ма’ариф” 1/13.
▪ О желательности поста по понедельникам и четвергам говорили представители всех мазхабов, как ранних поколений, так и поздних, а также и захириты. А имамы Ибн Батталь, аль-Касани, ан-Науауи, Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, ‘Абду-р-Рахман ибн Къасим и др. передавали единогласное мнение (аль-иджма’) на желательность соблюдения поста по понедельникам и четвергам. См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 3/375, «Бадаи’ ас-санаи’» 2/565, «аль-Маджму’» 6/438, «Мухтасар аль-Инсаф» 1/264, «аль-Ихкам шарх усуль аль-ахкам» 2/274, «аль-Масу’а аль-фикъхийя» 28/94.
▪ Указание на то, что заявление о слабости всех хадисов о посте по четвергам является новоявленным, которое не высказывал ранее никто из имамов, кроме некоторых современников, выдаваемых их последователями за искусных специалистов в науке хадисоведения.
▪ Разбор сомнения по поводу того, что имам Муслим посчитал добавку про четверг в хадисе Абу Къатады слабой.
▪ Разбор сомнения по поводу того, что имам аль-Бухари посчитал хадис о посте по понедельникам и четвергам слабым.
▪ Разбор сомнения по поводу того, что от некоторых саляфов передаётся нежелательность соблюдения поста по понедельникам и четвергам.
▪ Среди признанных имамов, считавших достоверными хадисы о желательности соблюдения поста в понедельник и четверг, следующие:
- Абу ‘Иса ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (745, 747);
- Ибн Хузайма в «ас-Сахих» (2116-2119);
- Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» (2/861-863);
- Ибн Хиббан в «ас-Сахих» (3625);
- Ибн Хазм в «аль-Мухалля» (7/17);
- аль-Багъауи в «Шарх ас-Сунна» (6/354);
- ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили в «аль-Ахкам аль-уста» (2/486);
- ад-Дыя аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1356);
- аль-Мунзири в «Мухтасар ас-Сунан» (2/124);
- Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби в «аль-Муфхим» (2/414);
- ад-Думьяты в «аль-Матджар ар-рабих» (783);
- ан-Науауи в «аль-Маджму’» (7/481);
- Мухиббуддин ат-Табари в «Гъаятуль-ахкам» (4/473);
- аз-Захаби в «ас-Сияр» (10/537);
- Ибн аль-Муляккъин «аль-Бадр аль-мунир» (5/755);
- аш-Шатыби в «аль-И’тисам»
❤2
(2/311),
- аль-Бусыри в «аль-Итхаф» (3/84),
- Ибн Хаджар «Фатхуль-Бари» (4/278);
- Бадруддин аль-‘Айни «Нухаб аль-афкар» 8/453,
- Ибн Хаджар аль-Хайтами в «аль-Фатауа аль-кубра аль-фикъхийя» (2/22);
- ас-Суюты «аль-Джами’ ас-сагъир» (6947, 7078);
- аль-Мунауи в «ат-Тайсир» (3/153);
- ас-Сан’ани в «ат-Тануир» (3/578);
- Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб в «аль-Хадис» (2/448);
- аш-Шаукани в «Нейль аль-аутар» (8/420);
- Сыддыкъ Хасан Хан в «ар-Раудату-ннадийя» (1/556);
- Ахмад Шакир в «Тахридж аль-Муснад» (6880);
- аль-Альбани в «Сахих аль-Джами’» 4897 и «Сахих ат-Таргъиб» (1041).
- Ибн Баз в «Фатауа Ибн Баз» (15/386);
- Мукъбиль ибн Хади в «ас-Сахих аль-муснад» (1570);
- ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут в «Тахридж Джами’ аль-усуль» (6/320);
- Шу’айб аль-Арнаут в «Тахридж аль-Муснад» (6880, 8343, 21753);
- ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад в «Шарх Сунан ат-Тирмизи» (97);
- Мухаммад ибн ‘Али Адам аль-Итьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» (21/282, 338).
- А также учёные Постоянного комитета в лице Ибн База, ‘Абду-р-Раззакъа ‘Афифи, ‘Абдуллаха ибн Гъудаяна и ‘Абдуллаха ибн Къу’уда в «Фатауа аль-Ляджна» (12/467).
И после мнений более тридцати пяти известных имамов, учёных и исследователей, включая признанных специалистов в науке хадисоведения, как ранних поколений, так и поздних, разве может искренний и беспристрастный мусульманин довериться кому-то из числа современников искусственно возвеличиваемых их последователями в том, что хадисы о посте в четверг являются слабыми?!
«Неужели вы хотите заменить лучшее тем, что хуже?!» (2: 61).
©️ Со всем упомянутым и с другими важными вопросами можно подробнее ознакомиться в статье по следующей ссылке:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?p=70661#p70661
- аль-Бусыри в «аль-Итхаф» (3/84),
- Ибн Хаджар «Фатхуль-Бари» (4/278);
- Бадруддин аль-‘Айни «Нухаб аль-афкар» 8/453,
- Ибн Хаджар аль-Хайтами в «аль-Фатауа аль-кубра аль-фикъхийя» (2/22);
- ас-Суюты «аль-Джами’ ас-сагъир» (6947, 7078);
- аль-Мунауи в «ат-Тайсир» (3/153);
- ас-Сан’ани в «ат-Тануир» (3/578);
- Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб в «аль-Хадис» (2/448);
- аш-Шаукани в «Нейль аль-аутар» (8/420);
- Сыддыкъ Хасан Хан в «ар-Раудату-ннадийя» (1/556);
- Ахмад Шакир в «Тахридж аль-Муснад» (6880);
- аль-Альбани в «Сахих аль-Джами’» 4897 и «Сахих ат-Таргъиб» (1041).
- Ибн Баз в «Фатауа Ибн Баз» (15/386);
- Мукъбиль ибн Хади в «ас-Сахих аль-муснад» (1570);
- ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут в «Тахридж Джами’ аль-усуль» (6/320);
- Шу’айб аль-Арнаут в «Тахридж аль-Муснад» (6880, 8343, 21753);
- ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад в «Шарх Сунан ат-Тирмизи» (97);
- Мухаммад ибн ‘Али Адам аль-Итьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» (21/282, 338).
- А также учёные Постоянного комитета в лице Ибн База, ‘Абду-р-Раззакъа ‘Афифи, ‘Абдуллаха ибн Гъудаяна и ‘Абдуллаха ибн Къу’уда в «Фатауа аль-Ляджна» (12/467).
И после мнений более тридцати пяти известных имамов, учёных и исследователей, включая признанных специалистов в науке хадисоведения, как ранних поколений, так и поздних, разве может искренний и беспристрастный мусульманин довериться кому-то из числа современников искусственно возвеличиваемых их последователями в том, что хадисы о посте в четверг являются слабыми?!
«Неужели вы хотите заменить лучшее тем, что хуже?!» (2: 61).
©️ Со всем упомянутым и с другими важными вопросами можно подробнее ознакомиться в статье по следующей ссылке:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?p=70661#p70661
💢 Новая актуальная статья о шестидневном посте месяца Шаууаль, а также о положениях, связанных с ним❗
⠀
✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту». Муслим 1164.
⠀
🔹 В связи с актуальностью этого материала, хотелось бы предоставить уважаемым мусульманам статью, посвящённую шестидневному посту Шаууаля, месяца, в котором мы сейчас пребываем.
⠀
• В данной статье содержатся следующие главы:
⠀
▪ Хадисы о достоинстве поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
▪ О мудрости поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
▪ Некоторые недостоверные хадисы о посте в Шаууале.
▪ Ответ на сомнение по поводу слабости хадиса Муслима о посте шести дней Шаууаля.
▪ Ответ на слова имама Малика, что он не видел никого из числа обладателей знания, кто постился бы в эти дни, и что до него ничего не дошло от кого-либо из саляфов касательно поста в месяце Шаууаль.
▪ О том, что имам Абу Ханифа считал нежелательным пост шести дней Шаууаля, и о том, как большинство ханафитов не последовало за ним в этом мнении.
▪ Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шаууаля: подряд или нет, в начале месяца или без разницы?
▪ Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шаууаля?
▪ Можно ли соблюдать шестидневный пост Шаууаля, если на человеке есть невозмещённые дни поста Рамадана?
⠀
© С этими и другими положениями подробнее можно ознакомиться в статье:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=66&t=22054
⠀
✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту». Муслим 1164.
⠀
🔹 В связи с актуальностью этого материала, хотелось бы предоставить уважаемым мусульманам статью, посвящённую шестидневному посту Шаууаля, месяца, в котором мы сейчас пребываем.
⠀
• В данной статье содержатся следующие главы:
⠀
▪ Хадисы о достоинстве поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
▪ О мудрости поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
▪ Некоторые недостоверные хадисы о посте в Шаууале.
▪ Ответ на сомнение по поводу слабости хадиса Муслима о посте шести дней Шаууаля.
▪ Ответ на слова имама Малика, что он не видел никого из числа обладателей знания, кто постился бы в эти дни, и что до него ничего не дошло от кого-либо из саляфов касательно поста в месяце Шаууаль.
▪ О том, что имам Абу Ханифа считал нежелательным пост шести дней Шаууаля, и о том, как большинство ханафитов не последовало за ним в этом мнении.
▪ Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шаууаля: подряд или нет, в начале месяца или без разницы?
▪ Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шаууаля?
▪ Можно ли соблюдать шестидневный пост Шаууаля, если на человеке есть невозмещённые дни поста Рамадана?
⠀
© С этими и другими положениями подробнее можно ознакомиться в статье:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=66&t=22054
💢 Поведение мусульманина после Рамадана❗
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 486.
▪На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы мы оказались в числе тех, кому было даровано прощение! И просим Его принять он нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминают Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 396.
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” 396.
Так давайте же и мы, о рабы Аллаха, и не будем рамаданистами, и будем стараться использовать тот пыл и активность, приобретённую в этот великий месяц для того, чтобы и дальше провести свою жизнь в поклонении и послушании нашему Великому и Всемогущему Господу!
✅ Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Поклоняйся Господу твоему, пока убеждённость не явится к тебе» (аль-Хиджр 15: 99).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим в отношении слова «убеждённость» сказал: “Речь идёт о смерти по единогласному мнению абсолютно всех учёных. А аль-Хасан аль-Басри говорил: «Аллах не установил для верующих какого-либо определенного срока для прекращения поклонения, кроме смерти»”. См. “Мадаридж ас-саликин” 3/316.
🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” 254.
Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!
©️ Подробнее:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=65&t=9362
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 486.
▪На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы мы оказались в числе тех, кому было даровано прощение! И просим Его принять он нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминают Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 396.
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” 396.
Так давайте же и мы, о рабы Аллаха, и не будем рамаданистами, и будем стараться использовать тот пыл и активность, приобретённую в этот великий месяц для того, чтобы и дальше провести свою жизнь в поклонении и послушании нашему Великому и Всемогущему Господу!
✅ Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Поклоняйся Господу твоему, пока убеждённость не явится к тебе» (аль-Хиджр 15: 99).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим в отношении слова «убеждённость» сказал: “Речь идёт о смерти по единогласному мнению абсолютно всех учёных. А аль-Хасан аль-Басри говорил: «Аллах не установил для верующих какого-либо определенного срока для прекращения поклонения, кроме смерти»”. См. “Мадаридж ас-саликин” 3/316.
🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” 254.
Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!
©️ Подробнее:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=65&t=9362
Asar-Forum.com pinned «💢 Новая актуальная статья о шестидневном посте месяца Шаууаль, а также о положениях, связанных с ним❗ ⠀ ✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц…»
Forwarded from Книжная Полка
413-post-6-dney-shavvala.docx
59.1 KB
📕 413. О посте в течение шести дней месяца Шаууаль
💢 Почему учёные ахль ас-Сунна иногда жёстко высказываются друг о друге?
▪ Наверняка многие мусульмане могли обратить внимание на то, как начиная со времён саляфов, так и вплоть до наших дней учёные ахль ас-Сунна не редко высказывались жёстко в отношении друг друга, в частности во время каких-то опровержений, хотя при этом они могут друг друга уважать и даже любить.
🔹 На одну из причин этого указал выдающийся учёный, которого шейх Бакр Абу Зейд называл «имамом аз-Захаби своего времени», а это – шейх ‘Абду-р-Рахман аль-Му’аллими, который сказал:
“Когда до обладателей знания доходила ошибка учёного или праведника, и они опасались того, что люди обольстятся его великим положением, бывало так, что они принижали его значимость и порицали его известность, несмотря на то, что сами любили его и понимали его достоинство и положение. Но, тем не менее, они могли проявить пренебрежение им, дабы люди не обольстились его высоким положением.
И из числа этого то, что ты можешь увидеть в предисловии «Сахих Муслим» из числа сильной дискредитации Муслимом в адрес аль-Бухари во время опровержения ему за то, что он (аль-Бухари) сделал условием достоверности хадиса установление факта того, что передатчик встречался с тем, от кого передаёт хадис. И дело доходит до того, что читатель начинает полагать то, что понимается буквально из этого (жёсткого опровержения аль-Бухари), хотя положение аль-Бухари в душе Муслима было высоким, а его любовь и почитание аль-Бухари общеизвестно в трудах по истории и трудах о передатчиках хадисов.
Может быть и так, что из этого раздела также многочисленные упрёки мухаддисов в адрес Абу Ханифы, да смилуется над ним Аллах”.
✍ См. “Раф’ аль-иштибах ‘ан ма’на аль-‘ибада уаль-Илях” 295.
▪ Наверняка многие мусульмане могли обратить внимание на то, как начиная со времён саляфов, так и вплоть до наших дней учёные ахль ас-Сунна не редко высказывались жёстко в отношении друг друга, в частности во время каких-то опровержений, хотя при этом они могут друг друга уважать и даже любить.
🔹 На одну из причин этого указал выдающийся учёный, которого шейх Бакр Абу Зейд называл «имамом аз-Захаби своего времени», а это – шейх ‘Абду-р-Рахман аль-Му’аллими, который сказал:
“Когда до обладателей знания доходила ошибка учёного или праведника, и они опасались того, что люди обольстятся его великим положением, бывало так, что они принижали его значимость и порицали его известность, несмотря на то, что сами любили его и понимали его достоинство и положение. Но, тем не менее, они могли проявить пренебрежение им, дабы люди не обольстились его высоким положением.
И из числа этого то, что ты можешь увидеть в предисловии «Сахих Муслим» из числа сильной дискредитации Муслимом в адрес аль-Бухари во время опровержения ему за то, что он (аль-Бухари) сделал условием достоверности хадиса установление факта того, что передатчик встречался с тем, от кого передаёт хадис. И дело доходит до того, что читатель начинает полагать то, что понимается буквально из этого (жёсткого опровержения аль-Бухари), хотя положение аль-Бухари в душе Муслима было высоким, а его любовь и почитание аль-Бухари общеизвестно в трудах по истории и трудах о передатчиках хадисов.
Может быть и так, что из этого раздела также многочисленные упрёки мухаддисов в адрес Абу Ханифы, да смилуется над ним Аллах”.
✍ См. “Раф’ аль-иштибах ‘ан ма’на аль-‘ибада уаль-Илях” 295.
💢 Достоверные асары от сподвижников, побуждавших к чтению Корана, даже если речь идёт о прочтении лишь трёх аятов Книги Аллаха
⠀
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, эти сердца – сосуды, так наполняйте же их Кораном и не наполняйте их чем-то иным”.
• Ибн Аби Шейба 32005. Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 16/416.
⠀
⠀
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, эти сердца – сосуды, так наполняйте же их Кораном и не наполняйте их чем-то иным”.
• Ибн Аби Шейба 32005. Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 16/416.
⠀
💢 Достоверные асары от сподвижников, побуждавших к чтению Корана, даже если речь идёт о прочтении лишь трёх аятов Книги Аллаха
⠀
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, эти сердца – сосуды, так наполняйте же их Кораном и не наполняйте их чем-то иным”.
• Ибн Аби Шейба 32005. Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 16/416.
⠀
🔹 Хаббаб ибн аль-Арат (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Если ты желаешь приблизиться к Аллаху, то не сможешь сделать это лучше, чем посредством Его Слова (Корана)!”
• Ибн Аби Шейба 30704, Ахмад в “аз-Зухд” 192, аль-Аджурри в “аш-Шари’а” 1/216. Сообщение достоверное. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” 467.
⠀
🔹 Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, дом становится просторным, посещают его ангелы, избегают его шайтаны и увеличивается в нём благо, если читают в нём Коран. И поистине, дом становится тесным для его обитателей, отдаляются от него ангелы и населяют его шайтаны, и уменьшается в нём благо, если не читают в нём Коран”.
• ад-Дарими 3352, Ибн ад-Дурис в “Фадаиль аль-Къуран” 185. Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” 4/2085.
⠀
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Что мешает кому-либо из вас, вернувшись с рынка или завершив свои дела, облокотиться на свой диван и прочитать три аята из Корана?”
• ад-Дарими 3379. Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” 4/2101.
⠀
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, эти сердца – сосуды, так наполняйте же их Кораном и не наполняйте их чем-то иным”.
• Ибн Аби Шейба 32005. Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 16/416.
⠀
🔹 Хаббаб ибн аль-Арат (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Если ты желаешь приблизиться к Аллаху, то не сможешь сделать это лучше, чем посредством Его Слова (Корана)!”
• Ибн Аби Шейба 30704, Ахмад в “аз-Зухд” 192, аль-Аджурри в “аш-Шари’а” 1/216. Сообщение достоверное. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” 467.
⠀
🔹 Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, дом становится просторным, посещают его ангелы, избегают его шайтаны и увеличивается в нём благо, если читают в нём Коран. И поистине, дом становится тесным для его обитателей, отдаляются от него ангелы и населяют его шайтаны, и уменьшается в нём благо, если не читают в нём Коран”.
• ад-Дарими 3352, Ибн ад-Дурис в “Фадаиль аль-Къуран” 185. Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” 4/2085.
⠀
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Что мешает кому-либо из вас, вернувшись с рынка или завершив свои дела, облокотиться на свой диван и прочитать три аята из Корана?”
• ад-Дарими 3379. Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” 4/2101.
💢 Слова шейхуль-Исляма Ибн Таймии о том, кто проявляет халатность и сознательно берёт в жёны женщину, не совершающую пятикратную молитву❗
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал:
“Если мужчина знает, что женщина, к которой он посватался, не совершает пятикратную обязательную молитву, то его женитьба на ней хуже, чем женитьба на той, о ком бы он знал, что она является прелюбодейкой, воровкой или пьяницей! Ведь, поистине, по единогласному мнению учёных не совершающий молитву хуже, чем вор и прелюбодей. И не совершающего молитву, будь это мужчина или женщина, является обязательным казнить согласно мнению большинства учёных, таких как Малик, аш-Шафи’и и Ахмад. Что же касается вора, то его не казнят, как и прелюбодейку не казнят, если она не состояла в браке, и в этом вопросе учёные единогласны. И если девушка, живущая с родителями, является совершеннолетней девственницей, но не совершает молитву, то она хуже, чем, если бы она, живя с родителями, совершила прелюбодеяние или же своровала. И если все без исключения люди порицают мужчину, который женится на воровке, прелюбодейке, пьянице и им подобных, то согласно единодушному мнению имамов для них является обязательным ещё сильнее и ещё суровее порицать того, кто женится на той, кто не совершает молитву! Ведь женщина, которая не совершает молитву хуже, чем прелюбодейка, воровка и пьяница!”
• См. “Джами’ аль-масаиль” 4/142.
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал:
“Если мужчина знает, что женщина, к которой он посватался, не совершает пятикратную обязательную молитву, то его женитьба на ней хуже, чем женитьба на той, о ком бы он знал, что она является прелюбодейкой, воровкой или пьяницей! Ведь, поистине, по единогласному мнению учёных не совершающий молитву хуже, чем вор и прелюбодей. И не совершающего молитву, будь это мужчина или женщина, является обязательным казнить согласно мнению большинства учёных, таких как Малик, аш-Шафи’и и Ахмад. Что же касается вора, то его не казнят, как и прелюбодейку не казнят, если она не состояла в браке, и в этом вопросе учёные единогласны. И если девушка, живущая с родителями, является совершеннолетней девственницей, но не совершает молитву, то она хуже, чем, если бы она, живя с родителями, совершила прелюбодеяние или же своровала. И если все без исключения люди порицают мужчину, который женится на воровке, прелюбодейке, пьянице и им подобных, то согласно единодушному мнению имамов для них является обязательным ещё сильнее и ещё суровее порицать того, кто женится на той, кто не совершает молитву! Ведь женщина, которая не совершает молитву хуже, чем прелюбодейка, воровка и пьяница!”
• См. “Джами’ аль-масаиль” 4/142.