📲 67. Отдаляйтесь от врагов Аллаха во время их праздников!

💢 О том, что чем больше мужчин совершают совместно обязательную коллективную молитву, тем больше у этой молитвы достоинств и преимуществ❗️

✅ Со слов Къаббаса ибн Ашьяма (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Молитва двоих, совершенная вместе, где один из них имам, лучше перед Аллахом, чем молитва четверых, совершаемая ими по-отдельности. Молитва четверых вместе лучше перед Аллахом, чем молитва восьмерых по-отдельности. А молитва восьмерых с одним имамом лучше перед Аллахом, чем молитва ста человек по-отдельности».
• аль-Бухари в “ат-Тарих” (1/132), аль-Баззар (461), ад-Дайлями (2/234).
• Имамы аль-Мунзири, ад-Думьяты и ас-Саффарини назвали иснад хадиса неплохим, а шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ат-Таргъиб” (1/203), “аль-Матджар ар-рабих” (47), “Кашф аль-лясам” (2/96), «Сахих аль-Джами’» (3836).

✅ Со слов Убайя ибн Ка‘ба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Молитва, совершаемая вдвоём, лучше молитвы, совершаемой в одиночку. А молитва, совершаемая с двумя людьми, лучше молитвы, совершаемой с одним. И чем больше число молящихся вместе, тем любимей это для Всевышнего Аллаха».
• Ахмад (5/140), Абу Дауд (554), ан-Насаи (2/104), Ибн Хиббан (2056).
• Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Ма’ин, Ибн аль-Мадини, Абу Хатим, аль-‘Укъайли, Ибн ас-Сакан, Ибн Касир, аш-Шаукани, аль-Альбани. См. “Тухфатуль-мухтадж” (1/437), “Иршад аль-факъих” (1/166), “Тальхыс аль-хабир” (2/27), “Сахих Сунан ан-Насаи” (842).

▪️Данные пророческие хадисы указывают на то, что совместное совершение коллективных молитв мужчинами имеет великое достоинство и преимущество, даже если эта коллективная молитва будет совершаться не в мечети. И эти хадисы указывают на то, что чем больше совершающих совместно обязательную молитву, тем больше у неё достоинств, особенно, если эта молитва будет совершаться в мечетях.

💢 Актуальная статья❗
⠀
✅ «Некоторые законоположения и облегчения, связанные с зимним периодом и дождём»
⠀
©️ Прочитать всю статью можно на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=10&t=15287

💢 ВЕЛИКИЙ ХАДИС О ПОЛОЖЕНИИ БРАТСТВА В ИСЛАМЕ И ПРАВАХ СОСЕДА❗

✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Было время, когда никто из нас не считал, что он имеет больше прав на свои динары и дирхамы, чем его брат-мусульманин. Теперь же динары и дирхамы стали для кого-то из нас любимей, чем его брат-мусульманин.
И я слышал, как Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Сколько же соседей уцепятся в День воскрешения за своего соседа, говоря: “О Господь! Этот человек закрыл предо мной свою дверь и отказался проявить ко мне свою доброту!”»

• Этот хадис приводят имамы аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» (111), Ибн Аби ад-Дунья в “Макарим аль-ахлякъ” (345), ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (1/109).

• Имам Ибн Джарир ат-Табари, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани указали на достоверность этого хадиса. См. “Тахзиб аль-асар” (1/87-109), “Маджма’у-ззауаид” (11/192), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2646).

✅ О праздновании нового года и различных праздников неверных

К большому сожалению, многие мусульмане зимой справляют различные праздники неверных, как новый год, старый новый год, и даже рождество. Большинство из них и не задумываются, что за дни они празднуют вместе с неверными!

Люди, которые подражают неверным, справляя их праздники и подражая им в иных их обычаях, находятся в большой опасности, ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто уподобляется какому-то народу, тот из них». Абу Дауд 4031, Ахмад 2/50. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-‘Иракъи, шейх аль-Альбани.

Разъясняя мудрость запрета на уподобление неверным, шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Запрещено уподобление обладателям Писания и другим неверным во многих вещах, поскольку внешняя схожесть ведет и к внутреннему согласию с ними. Если сходятся пути, то начинают сходиться и сердца”. См. «Игъаса аль-ляхфан» 1/364.


👇 Более подробно слушайте 🔊 аудиостатью

🎥 https://youtu.be/AxfqW2IeYUw

🔁 Делитесь ссылкой среди близких и знакомых!

© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!

💢 Актуальная статья❗
⠀
✅ «О запретности отмечать праздники не мусульман, и является ли празднование Нового года большим неверием?»

🔹 Небольшое напоминание мусульманам, которые обязаны знать, что в Исламе запрещается праздновать праздники не мусульман, будь это государственные праздники неверных или праздники, связанные с каким-то их мероприятием, обществом, традицией и т.п. не говоря уже о праздновании их праздников, связанных с их религиями и неверием. Как и запрещается поздравлять их с подобными праздниками. И на запретность упомянутого указывают Коран, Сунна, слова сподвижников и таби’инов, а также единогласное мнение обладателей знания.
А также ответ на вопрос: «Является ли празднование Нового года большим неверием?»

©️ Прочитать статью можно на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=48&t=21820

💢 О МУСУЛЬМАНИН! НЕ ВПАДАЙ В ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО ОТНОСИТЕЛЬНО СВОЕГО ГОСПОДА, КОРАНА И ДОСТОВЕРНОЙ СУННЫ ПРИ КАЖДОМ СОМНЕНИИ, СЕЕМОМ БЕЗБОЖНИКАМИ И ЕРЕТИКАМИ❗

Нет ни малейшего сомнения в том, что религия Ислам отличается от прочих религий не слепой верой, а доводами и обоснованием. Но, тем не менее, есть некоторые мусульмане, которые время от времени начинают впадать в сомнение по причине того, что они начитались в просторах интернета из слов лжи врагов Ислама, ставящих под сомнение истинность Корана и Сунны и даже самого Господа миров! Зачастую они заявляют о том, что тот или иной аят или хадис якобы противоречит какому-то научному открытию и т.п.
И хочется спросить людей, впадающих в смятение при каждом сомнении, распространяемом неверными и еретиками:
• Неужели ваша вера в Аллаха и в истинность Корана основана исключительно на том, что вы осознаёте и понимаете своим разумом?
• Неужели ваша вера основывается не на вере во Всевышнего Аллаха и вере в то, что Его Коран – истина, к которой не подберётся ложь, а на вашем знании об опровержении на какое-то сомнение?
• Неужели если вы не смогли найти опровержение на какое-то нелепое сомнение или не сможете усвоить какой-то вопрос, вы станете сомневаться в истинности Господа миров?! «Разве может быть сомнение в Аллахе – Творце небес и земли?» (14: 10).
• Почему бы в подобных случаях не сомневаться именно в своём неполноценном разуме и понимании, а также малочисленном познании религии, нежели в Книге Аллаха и пророческой Сунне? Ведь неполноценное знание и ограниченное понимание человека, а также так называемые «научные факты» больше заслуживают того, чтобы сомневаться в них, нежели сомневаться в Словах Господа миров и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха)!
• Ответьте самим себе: Вы верите в так называемую науку, которая каждый раз заявляет нечто новое, что противоречит предыдущим заявлениям или же в Создателя небес и земли? Сначала за нерушимый научный факт выдавалась теория о том, что материя вечная и не была сотворена. Затем она была опровергнута теорией большого взрыва, разработанной в двадцатом веке. Сейчас же и эта теория стала упорно оспариваться. И мы должны строить свою веру и свои убеждения, опираясь на догадки и вымыслы таких людей, которые сами мечутся в сомнениях?

Следует понимать, что тот факт, что наша религия основана не просто на слепой вере и что она не противоречит общеизвестным фактам и не противоречит самой себе, вовсе не означает, что несведущий мусульманин должен читать различные заблуждения касательно Корана и Сунны, сеемые врагами Ислама, чтобы впоследствии нахвататься сомнений, приводящих к неверию.
Да упасёт нас от этого Аллах!
Сомнения распространяли все неверующие и все заблудшие течения, во все времена. И если бы на них с легкостью мог ответить любой безграмотный, несведущий человек, то не было бы смысла в этих сомнениях. Однако, неверные и заблудшие используют в качестве сомнений именно такие вопросы, ответы на которые скрыты от большинства людей в силу их неведения.

Какой же прекрасный пример для мусульман в великом сподвижнике и первом праведном халифе – Абу Бакре правдивейшем:
✅ Со слов ‘Аиши, Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана и аль-Хасана аль-Басри (да будет доволен ими Аллах) сообщается:
“Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был перенесён ночью из Мекки в мечеть аль-Акъса (аль-Исра), утром люди стали обсуждать это. Многобожники из числа курайшитов собрались, пришли к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) и сказали: «Ты слышал о том, что заявляет твой друг?! Он говорит, что за одну ночь побывал в Иерусалиме и вернулся в Мекку!»
Абу Бакр спросил: «Он так говорит?»
Они ответили: «Да».
Тогда Абу Бакр сказал: «И я свидетельствую о том, что если он так сказал, что он правдив в этом».
Они вновь удивлённо спросили: «Ты веришь в то, что он мог побывать за одну ночь в Шаме и вернуться в Мекку прежде, чем рассвело?!»

Абу Бакр сказал: «Я верю ему в том, что куда больше этого! Я верю ему в том, что касается вестей, ниспосылаемых с небес по утрам и вечерам, так неужели я не буду верить ему в том, что касается его слов об Иерусалиме?!»
И после этого Абу Бакр был прозван «правдивейшим» (ас-Сыддыкъ)”.
• аль-Хаким (3/62), аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубууа” (2/360), Ибн Хишам в “ас-Сира” (1/397). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (306).

🔹 И как же прекрасны слова имама аш-Шафи’и, сказавшего: “Я уверовал в Аллаха и во всё, что пришло от Аллаха именно так, как этого пожелал Аллах. И я уверовал в Посланника Аллаха и во всё, что принёс Посланник Аллаха именно так, как этого пожелал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Рисаля аль-Мадина” (121).

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “В то, что передал Посланник (мир ему и благословение Аллаха) от своего Господа, является обязательным верить, независимо от того, понимаем ли мы это или нет, поскольку Посланник (мир ему и благословение Аллаха) является правдивейшим и достойным доверия. И то, что упомянуто в Коране и в Сунне является обязательным верить в это каждому мусульманину, даже если он и не понял истинного значения”. См. “Маджму’уль-фатауа” (3/41).

🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак говорил: “Единственное, что лишено ошибок – это Книга Аллаха (Коран) и Сунна Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). И если тебе стало что-то неясным, чего твой неполноценный разум не понимает, то держись за вервь Аллаха и за Его Книгу, и этого будет тебе достаточно”. Сл. “Шарх аль-‘Акыда ат-Тахауийя” (№ 10).

💢 О том, что нужда может отвлечь обладателя знания от знания, поспособствовать даже забыванию знания, а ещё хуже, стать причиной запретных поступков, непозволительной лести и умалчиванию истины❗

🔹Джарир рассказывал: “Как-то я спросил аль-А’маша: «Записывал ли ты что-то от Ибрахима ан-Наха’и?» Он ответил: «Да, я записал от него сорок хадисов и выучил их все. Но когда я вернулся домой, и наша рабыня сказала мне: «У нас закончилась мука», я забыл их все»”. Ибн Башкуаль в “Фауаид аль-мунтахаба” (317).

🔹Сообщается, что когда к имаму Мухаммаду ибн Хасану аш-Шайбани – ученику Абу Ханифы, зашла его рабыня и сказала, что закончилась мука, он воскликнул: “Да поразит тебя Аллах. Воистину, ты выбила из моей головы сорок вопросов по фикъху этими словами!” См. “Низам аль-Ислям” (153), “Мушкиля аль-факър” (15).

🔹Имам аш-Шафи’и говорил: “Не советуйся с тем, у кого нет в доме муки, ибо поистине, его разум занят”. Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Интикъа” (142).

🔹Ибн аль-Джаузи сказал: “Поистине, мы видели людей из числа аскетов и обладателей знания, которые вводили в обольщение правителей, дабы приобрести то, чем они владели. Среди них были такие, кто проявлял лесть и притворство перед правителями; были такие, кто расхваливал их в том, что запрещено; были такие, кто умалчивал о тех преступлениях, которые они совершали. Они проявляли различные виды лести к правителям, а причиной всему этому была – нищета”. См. “Сайд аль-хатыр” (52).

💢 Прямой путь – один, а ложных путей – много❗️

✅ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начертил линию и сказал: «Это – прямой путь Аллаха». Затем он начертил с правой и левой стороны множество линий и сказал: «А это – разрозненные пути, и у начала каждого из этих путей стоит шайтан, призывающий к нему». После чего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал аят: «Это – Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, а иначе они собьют вас с Его пути» (6: 153)”.
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (1/434), ад-Дарими (202), ан-Насаи в “аль-Курба” (6/342), аль-Баззар (2210).
• Достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Къуртуби, Ибн аль-Къайим, аз-Захаби, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тафсир аль-Къуртуби» (9/117), «Тарикъ аль-хиджратейн» (152), «ас-Сахих аль-Муснад» (848), «Тахридж аль-Муснад» (4142), «Тахридж Мишкат аль-масабих» (166), «Тахридж Джами’ аль-усуль» (1/275).

✅ Со слов ан-Наууаса ибн Сам’ана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах привел притчу касательно прямого пути, по обеим сторонам которого воздвигнуты стены. В этих стенах имеются открытые двери, а на этих дверях – опущенные занавески. В начале этого пути есть взывающий, который говорит: “О люди, следуйте все этим прямым путём и никуда не сворачивайте!”
Также над этим путём есть и другой взывающий, и когда кто-то желает приоткрыть занавес одной из этих дверей, он говорит: “Горе тебе! Не открывай её, ибо, поистине, если ты откроешь, то обязательно войдешь в эту дверь!”
- Прямой путь – это Ислам;
- Занавески – это границы, установленные Аллахом;
- Двери – это то, что запрещено Аллахом;
- Призывающий в начале пути – это Коран;
- А призывающий над этим путём – это увещеватель от Аллаха, находящийся в сердце каждого верующего».
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (4/182), ат-Тирмизи (2859), аль-Хаким (1/73), и др.
• Достоверность хадиса подтвердили аль-Мунзири, Ибн Таймия, Ибн Касир, аз-Захаби, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Джами’ ар-расаиль» (2/97), «Тафсир Ибн Касир» (1/43), «Сахих ат-Тагъиб» (2348), «ас-Сахих аль-Муснад» (1194).

🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби в комментарии к этому хадису сказал: “Увещеватель от Аллаха, находящийся в сердце каждого верующего – это внушение ангела. Что касается иного внушения (вызывающего интерес заглянуть в различные двери), то это внушение шайтана”. См. “Шарх Мишкат аль-масабих” (2/654).

Заставило задуматься...

📕Задайте себе вопрос, любимые сестры и любимые братья в Аллахе , задай себе вопрос каждый : "а ЧТО ПОТЕРЯЕТ ЭТА УММА, ЕСЛИ Я СЕГОДНЯ УМРУ?".

Услышав однажды в одной из лекций эту фразу, она железно впивается в сознание тех, кто богобоязнен и правдив с Аллахом.

💢Что потеряет умма, если я сегодня умру?

📍Да, потеряют родители, которые будут оплакивать любимого сына или дочь.

📍Да, потеряют жены, дети, мужья, которые потеряли опору и половину имана этой жизни, человеческое тепло любимого сердца рядом.

📍Да, потеряют друзья и знакомые, которые скажут о тебе хорошее, всплакнут, и будут вспоминать о тебе время от времени, вдаваясь в воспоминания.

📍Да, возможно потеряют маркеты и магазины, своего постоянного клиента.

📍Потеряет государство, человека, с которого имело налоги.

📍Потеряет твоё домашнее животное, хозяина в твоём лице...

📍Потеряют стены твоего дома, которые покроются пылью и их накроет плачем, на какое-то время, пока снова не наполнится дом счастьем других людей, которые придут тебе на замену.

💢.. И вот пожалуй и все, в чем была заключена твоя мирская жизнь?

⚡️А что потеряет умма? Что такого, ты делал для религии Аллаха, будучи здесь, чтобы после твоего ухода, люди действительно посчитали это потерей?

💥Задавай себе этот вопрос постоянно. Отчитывай свою душу ежечасно.
Пусть эта религия приобретёт, с твоим приходом в неё, и твой уход станет наградой для тебя в мире вечном.

💥АЛЛАХ не оставит Свою религию и Своих рабов без помощи, распространяя посредством них Свой свет. Но будешь ли ты в числе тех, кто возьмёт в руки горящую лампаду?

🔥Что потеряет эта умма, если ты сегодня уйдёшь?..

📌Потеряет ли она человека, который помогал и жертвовал на пути Аллаха?

📌Потеряет ли она человека, который распространял знание?

📌Потеряет ли она человека, который обучал Корану и призывал к нему других?

📌Потеряет ли она усердствовашего своим имуществом и душой?

🛑Ответь себе на этот вопрос.
И действуй...

💢 Малочисленность грехов вместе с малочисленностью благодеяний лучше, чем многочисленность благодеяний вместе с многочисленностью грехов❗

🔹 Со слов аль-Къасима ибн Мухаммада и Къайса ибн Хабтара сообщается:
“Однажды один человек спросил Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах):
«Кто для тебя лучше: человек с малочисленными благодеяниями и малочисленными грехами, или же человек с многочисленными благодеяниями, но с многочисленными грехами?»
Ибн ‘Аббас ответил: “Я ничего не могу сравнить со спасением!”

• Уаки’ в “аз-Зухд” (266), ан-Насаи в “аль-Кубра” (10/402).
• Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность этого сообщения. См. “Фатхуль-Бари” (11/257).

💢 О неприязни к наставлениям и указаниям на твои ошибки

Часто можно встретить, как мусульманин, которому указали на ошибку или недостаток, проявляет к этому недовольство, более того, после этого начинает холодно относиться к тебе, вместо того, чтобы поблагодарить тебя за наставление, тем более, если последствия этой ошибки могут сказаться на благополучии человека в мире Вечном.
А ведь неприязнь к наставлению и советам, а также к самим наставляющим относится к признакам безбожников, тиранов и высокомерных людей, но никак не верующих, убеждённых в том, что исправленная ошибка в этом мире – это избавление и спасение в мире Вечном.

✅ Всевышний Аллах сообщил, что пророк Салих (мир ему) сказал своему неверному народу: «О мой народ! Я донёс до вас послание моего Господа и искренне давал вам советы, но, воистину, вы не любите тех, кто даёт советы» (7: 79).

🔹Великий имам мухаддисов – Мис’ар ибн Кидам (ум. 153 г.х.) говорил: “Кому бы я ни делал наставление, то обязательно обнаруживал, что после этого он начинал выискивать мои недостатки”. (См. Ибн Къутайба в «‘Ауюн аль-ахбар» 2/17).

К сожалению, именно таково печальное положение и реальность большинства людей, которым делают наставление и указывают на их ошибки. И как же сильно это отличается от того, какими были наши праведные пердшественники, которые любили наставляющих и благодарили их за это!

🔹Сообщается, что халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Да помилует Аллах того, кто указал мне на мои недостатки!” (См. “Сирадж аль-мулюк” 80).

🔹Также сообщается, что халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал Маймуну ибн Михрану: “Говори мне в лицо то, что мне может быть неприятным, ибо человек не станет наставником для своего брата по вере до тех пор, пока не будет говорить ему в лицо то, что ему не понравится!” (См. “Сирадж аль-мулюк” 81).

🔹Имам ‘Абду-р-Рахман Ибн Къудама аль-Макъдиси, живший более 800 лет назад, говорил: “В наше время стало мало друзей, дающих наставление, ведь мало кто из друзей оставляет лесть и говорит о недостатках. А ведь саляфы любили тех, кто указывал им на их недостатки. В наше же время в основном самым ненавистным для нас является тот, кто указывает нам на недостатки, а это показатель слабости веры”. (См. “Мухтасар минхадж аль-къасидин” стр. 147).

🤲 Просим Всевышнего Аллаха укрепить нашу веру, чтобы мы могли с бгодарностью принимать наставления наших братьев и сестёр и не отворачивались от тех немногих, кто указывает нам на наши ошибки!

И кстати, спасение заключается не в обладании знаниями, а в их практическом применении!

💢 НОВАЯ СТАТЬЯ❗

🔹Установление отцовства в отношении ребёнка, рождённого вне брака

Воистину, вопрос признания отцовства в отношении внебрачного ребёнка, является очень важным и актуальным, как говорил имам Ибн аль-Къайим: “Это очень важный вопрос, в котором произошло разногласие среди учёных”. См. “Задуль-ма’ад” (5/381).
Этот вопрос особенно важен для мусульман, проживающих в неисламских странах, в которых, к великому сожалению, по причине невежества и отдаления от религии, распространено такое порочное явление, как прелюбодеяние и рождение внебрачных детей. В этих странах нередко можно столкнуться со следующей картиной: Некая пара сожительствует, не скрепив свои отношения брачными узами, в результате чего у них рождается ребёнок. После этого они принимают Ислам и женятся, и тут у них возникает важный вопрос: Является ли ребёнок, который родился от прелюбодеяния, законным, носит ли он фамилию отца и закрепляется ли со стороны Шариата отцовство в отношении него?
Следует знать, что Ислам уделил особое внимание вопросу родословной. Ведь одна из главных причин запрета прелюбодеяния в Исламе заключается в том, что этот скверный поступок приводит к появлению детей с неустановленной родословной. Вопрос родословной играет очень важную роль в Исламе, ведь с ним связаны многие шариатские законоположения, как например, вопросы наследства; попечения; опекунства; обязательного содержания; грудного вскармливания; шариатского наказания, и прочие вопросы. Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Вопрос установления родословной содержит в себе право, принадлежащее Аллаху; право, принадлежащее ребёнку; и право, принадлежащее отцу. Из него вытекают (различные) законоположения, связанные с взаимоотношениями между людьми, которые затрагивают их интересы”. См. “ат-Турукъ аль-хукмийя” (2/602).

© Прочитать всю статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=74&t=22427

💢 Слова саляфов, имамов и шейхов о тех, кто выискивает ошибки и не видит благого

🔹 Сообщается, что признанный и великий имам из числа таби’инов, родившийся во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и ученик многих великих сподвижников – ‘Амир ибн Шарахиль аш-Ша’би (да будет доволен ими всеми Аллах), говорил:
“Если я буду прав в девяноста девяти случаях, но ошибусь всего один раз, то люди ухватятся за одну эту ошибку и оставят девяносто девять случаев правоты”.
• Абу Ну’айм в “Хилья аль-аулия” (4/320).

К великому сожалению, именно таково положение большинства простолюдинов в отношении обладателей знания, как и положение приверженцев своих страстей в отношении своих оппонентов.
🔹 Поэтому шейхуль-Ислам Ибн Таймия сравнивал с мухами людей, цепляющихся за ошибки и не замечающих благое, и говорил:
“Поистине, невежда по положению подобен мухе, он не садится, коме как на рану”.
• См. “Минхадж ас-Сунна” (6/150).

🔹 Сообщается, что имам всех таби’инов и самый знающий факъих Медины, являвшийся зятем Абу Хурайры и учеником многих великих сподвижников, а это – Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен ими всеми Аллах), говорил:
“Нет никого из числа почётных людей или учёных или обладателей достоинств, чтобы у них не было недостатков. Однако среди людей есть такие, чьи недостатки непозволительно упоминать! Тот, в ком больше достоинств, нежели недостатков, то его недостатки удаляются достоинствами”.
• аль-Хатыб в “аль-Кифая” (79), Ибн Касир в “аль-Бидая уа-ннихая” (9/106).

🔹 Сообщается, что известный имам из числа таби’инов и ученик Анаса – Мухаммад ибн Сирин (да будет доволен ими всеми Аллах), говорил:
“Из числа несправедливого притеснения твоего брата-мусульманина то, что ты говоришь о нём самое худшее из того, что тебе про него известно, умалчивая при этом его благодеяния”.
• аль-Хатыб в “аль-Джами’ ли-ахлякъ ар-рауи” (2/202).

🔹 Также Мухаммад ибн Сирин говорил:
“Мы говорили, что больше всех из людей допускает ошибки тот, кто сам занимается подсчётами ошибок людей”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” (136).

🔹 Имам Абу Муса аль-Мадини – ученик хафиза Ибн Мандах, сказал:
“Мало имамов, у которых не было бы ошибок, и если оставлять каждого из них за оплошность, тогда пришлось бы оставить многих имамов, а подобное недопустимо!”
• аз-Захаби в “ас-Сияр” (20/88).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал:
“Если каждого, кто допустил ошибку или оплошность следовало бы оставлять полностью и разрушать его благодеяния, то пришли бы в негодность знания, науки и постановления, и испортилось бы их путеводители”.
• См. “Мадаридж ас-саликин” (2/39).

🔹 Имам аз-Захаби говорил:
“Если бы каждый раз, как кто-либо из имамов допускал ошибку в своём самостоятельном суждении (иджтихад) в каких-то отдельных вопросах, ошибку, которая будет ему прощена (за иджтихад), мы восставали бы против него, обвиняли бы его в нововведении и бойкотировали его, то не спаслись бы в таком случае ни Ибн Наср, ни Ибн Мандах, ни те, кто был выше них!”
• См. “ас-Сияр” (14/39).

🔹 И как же был мудр великий факъих нашего времени – шейх Ибн ‘Усаймин, который сказал:
“Кто бы ни выискивал ошибки и ни закрывал глаза на благие дела, тот обязательно уподобляется тем самым женщинам! Поистине, если ты будешь относиться к женщине хорошо на протяжении всей жизни, а затем она увидит от тебя одну ошибку, то скажет: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!» И никто из мужчин не любит того, чтобы быть подобным этому качеству – качеству женщин, цепляясь за одну ошибку, будучи слепым в отношении большого числа благодеяний”.
• Сл. “Ликъаат Баб аль-мафтух” (№ 67).

🔹 Шейх Мукъбиль ибн Хади говорил:
“Если ошибку допустил суннит, то необходимо закрывать глаза на это. А что касается того, чтобы он вернулся к истине, то это из благородства”.
• См. “Къам’ аль-му’анид” (стр. 475).

🔹 Шейх Раби’ ибн Хади аль-Мадхали говорил:
“Кто из вас является несущим знамя Сунны, а мы его свергнем за его ошибку, то это является методом хариджитов!”
• Сл. «Джаляса ма’а фадыляту-шшейх Раби’» (сторона «В»).

🔹 Ахмад ибн аль-Хасан ибн Харун говорил:
“Я застал людей, у которых не было недостатков, однако они начали говорить о недостатках других людей, после чего и люди стали говорить об их недостатках. И я застал таких людей, у которых были недостатки, но они не говорили о недостатках других людей, и люди забыли об их недостатках”.
• аль-Джурджани в “ат-Тарих” (1/251), ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” (4830).

🔸 П.С.
Всё сказанное не имеет отношения к тому случаю, когда кто-то допустил ошибки в религии Аллаха, ибо на неё необходимо указывать и разъяснять, даже если эта ошибка изошла от признанного имама.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Пророки, мир им, были защищены от допущения серьёзных ошибок в отличие от учёных и правителей мусульман, поистине, они не защищены от этого. И поэтому дозволяется, более того является обязательным разъяснять истину, которой надлежит следовать, если даже в этом разъяснении придется указывать на ошибки учёных и правителей”. См. “Маджму’уль-фатауа” (19/123).
Однако, одно дело указывать и разъяснять ошибку приверженца Сунны и истины, и совсем другое – списывать и браковать его за те или иные ошибки!

🔸 П.П.С.
Также необходимо знать, что если в человеке больше нечестия, чем благого, как тот, в котором нововведений больше, чем Сунны; кто больше ошибается, нежели бывает правым; или кто погряз в совершении нечестия и грехов, то благодеяния таких людей нет нужды упоминать.
Имам саляфов своего времени – Ибн аль-Мубарак говорил: “Если благодеяния человека перевесили его плохие дела, то плохие его дела не упоминаются. Также, если плохие дела человека перевесили его благие, то благие его дела не упоминаются!” аз-Захаби в “ас-Сияр” (8/352).
Рафи’ ибн Ашрас сказал: “Из числа наказания нечестивца приверженца нововведений то, что не упоминаются его благодеяния!” Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” (549).