💢 НОВАЯ СТАТЬЯ НА СФ❗

🔹 О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ША’БАН,
а также внесение ясности относительно ночи середины месяца Ша’бан
⠀
▪ В данной статье содержится подробное приведение аргументов, указывающих на желательность соблюдения поста в месяце Ша’бан и великих достоинствах этого.
▪ Также в ней разбираются различные положения, связанные с постом в этот месяц, включая пояснение хадиса по поводу порицания соблюдения поста Ша’бана после середины месяца.
▪ Также в этой статье содержится подробный разбор, связанный с серединой месяца Ша’бан и ночи, именуемой «лейлятуль-бараа», и приведены ответы на все сомнения сторонников возвеличивания этого дня.

© Прочитать всю статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2

💢 Разбор и пользы из хадиса: "Упорствуй в достижении того, что приносит тебе пользу, прибегая за помощью к Аллаху, и не сдавайся!"

▪️Муслим №2664.

https://asar-portal.com/sunna/uporstvuj-v-dostizhenii-togo-chto-prinosit-tebe-polzu/

Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Поистине, деяния года возносятся в месяце Ша’бан, как об этом сообщил правдивый и достойный доверия Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Деяния недели возносятся в понедельник и четверг, как это приводится в хадисе Муслима. Деяния дня возносятся в конце ночи, а деяния ночи возносятся в конце дня”. См. “Тахзиб ас-Сунан” (4/2126).

🔊 146. О посте в месяце Ша’бан, а также внесение ясности относительно ночи середины месяца Ша’бан

СОДЕРЖАНИЕ

00:00 Введение
02:42 О желательности соблюдения поста в месяце Ша’бан и о его великих достоинствах
17:48 Является ли правомочным поститься все дни месяца Ша’бан?
22:59 О хадисе: «Не поститесь после середины месяца Ша’бан»
33:29 О хадисе: «Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана»
40:18 Внесение ясности относительно середины месяца Ша’бан
51:45 Заключение

💢 О том, что нельзя принимать знание и фатуа от неизвестного своим познанием религии, даже если он является праведным❗

✅ Достоверно передаётся от таких великих саляфов, как Мухаммад ибн Сирин, Зейд ибн Аслям, Абу Зур’а, Ибн ‘Аун, аль-Ауза’и и др., что они говорили:
“Эти знания – религия, так смотрите же на того, от кого берёте свою религию”.
Муслим 1/23, ад-Дарими 1/124, Ибн Хиббан 1/27, аль-Хатыб 2/92.

✅ Имам Малик говорил: “Не принимается знание от четверых:
1. От глупца, чья глупость явная, даже если из людей он самый часто передающий (знания).
2. От приверженца страстей, призывающего к своей страсти.
3. От того, кто лжёт в отношении рассказов людей, даже если его не обвиняли во лжи касательно пророческих хадисов.
4. И от шейха, являющегося достойным, праведным и усердно-поклоняющимся, если он не усвоил то, что передаёт”.
Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Интикъа” 16, аз-Захаби в “ас-Сияр” 8/67.

✅ Имам-саляфи, хафиз, факъих и муджахид – Абу Ахмад Мухаммад ибн ‘Али аль-Караджи аль-Къассаб (280-360 г.х.) в своём тафсире сказал:
“Не позволительно простолюдину принимать фатуа от каждого, кто торопится вынести фатуа, как и нельзя принимать фатуа от того, кто известен своей праведностью, но не является известным в изучении знания, в котором тот нуждается. И с позволения Аллаха такой человек (обладатель истинного знания) будет существовать каждый век”.
См. “Нукат аль-Къуран” 1/416.

▪ А что же сказать о простолюдинах в наше время, которые черпают знания от различных невежд, чьих имён они даже не знают?! Просиживают сутками в соцсетях и читают/слушают слова тех, об уровне религиозных знаний которых они не знают абсолютно ничего, не зная даже об элементарной их религиозной праведности. Более того, а может быть итак, что некоторые черпают знание не просто от неизвестного, а напротив, от известных своими заблуждениями, нечестиями, искажением религии и лицемерием людей.

▪ Учёные в книгах по основам фикъха часто запрещали простолюдинам слепо следовать и доверять неизвестным людям в вопросах фикъха, говоря, что в действительности они могут оказаться невеждами, лжецами и нечестивцами. См. “аль-Бахр аль-мухит” 4/588, “Рауда ан-назыр” 3/122, “аль-Мустасфа” 2/390.
И если это касается даже фикъха, то что можно сказать о тех, кто просиживается в соцсетях и черпает от неизвестных невежд самое основное знание, а это вопросы вероубеждения религии?!

🔹 Говоря о многочисленных исламских книгах наших дней, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Книжек очень много, как и много неизвестных людей, которые неизвестны приобретением знания и связью с фикъхом. И если в этих книгах будет противоречие истине, то это обернётся вредом для простолюдинов. По этой причине я не советую приобретать эти книги, разве что их авторы являются известными, если они из числа учёных, которым доверяют в религии и знании, чтобы не впасть в заблуждение. Ведь некоторые саляфы говорили: «Эти знания – религия, так смотрите же на того, от кого берёте свою религию». Этот вопрос не является простым! Я считаю, что человек, в частности у которого нет достаточного знания, не должен приобретать эти книги, напротив, ему следует обращаться к трудам обладателей знания, которым доверяют в их знании и надёжности”. См. “Уисая уа тауджихат ли-тулляб аль-‘ильм” 382.

🔹 Спросили шейха Фаляха аль-Мандакара: «Каково постановление относительно слушания записей неизвестных людей и приобретения от них знания?»
Шейх Фалях ответил: “В наше время множество смут, очень много нововведений, и приверженцы нововведений очень часто выдают себя за сторонников Сунны, выявляя Сунну и саляфию. По этой причине необходимо проявлять осторожность.
Если ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывал в их время: «Когда человек говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха сказал…”, то мы устремлялись к нему», они приближались к нему и слушали его. Но когда случилась смута (распространилось нововведение), то они (саляфы) стали спрашивать о передатчиках, как говорил Ибн Сирин: «Назовите нам ваших передатчиков», чтобы они знали, от кого передача, а затем уже после упоминания их имён, они могли знать, слушать и принимать ли им это, или же
отвергать и не слушать.
И если таковым было дело в их время, то в наше время это необходимо делать тем более. Необходимо, чтобы человек знал, кого слушать, кого читать, от кого принимать и в чьём кружке сидеть. Это очень важно!
А что касается того, чтобы человек был «ночным дровосеком», слушал всех подряд и неизвестных людей, то нет. Для такого есть опасение искушения.
Поистине, из числа признаков того, что у человека есть поддержка от Аллаха и что Он желает Своему рабу блага, исправления и прямого руководства – это то, что Он направляет его к кружку, общению и приобретению знания от приверженцев Сунны.
Является необходимым проявлять серьёзность, усердие и осторожность в этом деле, чтобы заслужить поддержку от Аллаха и Его руководство”. См. “Фатауа аль-‘акыда уаль-манхадж”.

🔊 28. Положение шуток в Исламе
http://sf-tube.com/?p=496

💢 Шариат установил компенсацию за нанесение тех или иных увечий и ран. И надо заметить, что к этому относится не только самоличное нанесение увечий, но также и то, когда раны и увечья были нанесены случайно или же животным, имеющим хозяина. Как, например, если кто-то выпустит свою собаку на улицу или она сбежит сама и покусает кого-то. Или если развяжется бык и забодает кого-то. Разница лишь в том, что за намеренное нанесение увечий, помимо греха, полагается возмездие равным, когда это возможно исполнить, либо компенсационная выплата, если пострадавший откажется от возмездия в пользу имущественной компенсации. А при случайном нанесении ран и увечий полагается только компенсация.

Подробнее об этом в статье по ссылке:
https://asar-portal.com/muamalat/sud/razmery-kompensacij-za-nanesenie-ran-i-uvechij/

💢 НОВАЯ СТАТЬЯ НА СФ❗
⠀
✅ КОГДА ЗАВЕРШАЕТСЯ ВРЕМЯ НОЧНОЙ МОЛИТВЫ (аль-‘Иша)?
⠀
▪«Когда завершается время, отведённое для ночной молитвы?»
Этот вопрос интересует многих мусульман, так как относительно данного вопроса мнения учёных со времён саляфов сильно расходятся.
Ранее, в нашей статье под названием «Важность совершения молитвы в установленное для неё время», отдавалось предпочтение тому мнению имамов, что время ночной молитвы длится до середины ночи. Однако в связи с тем, что многие мусульмане часто поднимают вопрос: «Неужели ночная молитва, совершённая после середины ночи, считается пропущенной?», а также после более обширного ознакомления с данной темой и рассмотрения аргументов всех сторон, хотелось бы осветить этот вопрос подробнее, приводя все мнения имамов и их аргументы.
⠀
🔹Рассматриваемые вопросы:
⠀
• Упоминание всех мнений саляфов и имамов после них по поводу конца времени ночной молитвы (аль-‘Иша)
• Аргументы стороны, считавшей, что время ночной молитвы длится до трети ночи
• Аргументы стороны, считавшей, что время ночной молитвы длится до середины ночи
• Важное примечание относительно понимания мнения тех, кто считал, что время ночной молитвы длится до трети или середины ночи
• Аргументы стороны, считавшей, что время ночной молитвы длится до наступления утренней молитвы
• Заслуживает ли грех тот, кто совершает ночную молитву после середины ночи?
• Какой период ночи является наилучшим для совершения ночной молитвы?
⠀
© Прочитать всю статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=58&t=22513

💢 О величии и достоинствах приобретения религиозного знания❗
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил:
⠀
“Воистину, имамы четырёх мазхабов указывали на то, что приобретение шариатского знания лучше, чем добровольная молитва. А добровольная молитва лучше, чем добровольный пост. Следовательно, знание, тем более, лучше, чем добровольный пост.
Поистине, знание – это светильник, которым освещают путь во мраке невежества и страсти. Ведь тот, кто вышел в путь без освещающего мрак светильника, не застрахован от того, чтобы упасть в колодец и погибнуть.
Ибн Сирин говорил: «Поистине, люди оставили знание и устремились к месту имама в мечети, совершая молитвы и соблюдая пост без знания. Но, клянусь Аллахом, кто бы ни совершал деяния без знания, то вред, который он приносил, был больше, чем польза, которую он достигал»”.
⠀
• См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 299).

💢 «О Аллах, покори нас Рамадану и покори Рамадан нам, и прими его от нас!»

▪ По милости Всевышнего Аллаха мы находимся в преддверии великого месяца Рамадан, и, как известно из многочисленных пророческих хадисов, в этот благословенный месяц шайтаны заковываются в цепи.
Однако, к сожалению, зачастую нас сопровождают халатность и лень в проявлении усердия даже в этот великий и скоротечный месяц.
В связи с этим хотелось бы поделиться прекрасной мольбой, которая передаётся в некоторых хадисах и от группы саляфов:

✅ Со слов ‘Убады ибн Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается: “Когда приближался Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обучал нас следующим словам: «О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня»”.
▪ Этот хадис приводит ат-Табарани в “ад-Ду’а” (1/284).
▪ Учёные разногласили относительно достоверности этого хадиса. Например, имам аз-Захаби и шейх Шу’айб аль-Арнаут посчитали его слабым. См. “Тахкыкъ ас-Сияр” 19/51.
А ‘Аляуддин аль-Хинди в книге «Канз аль-‘умаль» посчитал иснад его хорошим.
Также и исследователь книги «Фадаиль Рамадан» Ибн Аби ад-Дуньи (1/43) посчитал хадис хорошим в силу иных его версий, усилив его. Однако другие исследователи не были согласны с ним в такой оценке.

Но даже если этот пророческий хадис однозначно является недостоверным, нет никаких проблем в произнесении этой мольбы, поскольку эта же самая мольба достоверно передаётся и от группы саляфов, что придаёт основу этому хадису:
🔹 Сообщается, что когда наступал Рамадан, Макхуль говорил: “О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня”. ат-Табарани в “ад-Ду’а” (913).
🔹 Сообщается, что когда приближался Рамадан, Яхья ибн Аби Касир говорил: “О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/69).
🔹 Сообщается, что аль-Джурайри рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, то они (саляфы) говорили: «О Аллах, покори нас Рамадану и покори Рамадан нам, и прими его от нас»”. Ибн Наср в “Кыям Рамадан” (155).

✅ «О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня»

"اللهم سلمني لرمضان وسلم رمضان لي وتسلمه مني متقبلا"

▪ /Аллахумма саллимни ли-Рамадан, уа саллим Рамадана ли, уа тасаллямху минни мутакъаббалян/.

• Просим Всевышнего Аллаха дать нам возможность дожить до Рамадана, избавить нас от лени, облегчить усердие в этот великий месяц и принять это от нас!

Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух!

Сегодня вечером - 12 апреля, в Саудовской Аравии зрительно зафиксировали появление новой луны месяца Рамадан.

Завтра ин шаа Аллах - 13 апреля - 1й день месяца Рамадан!

Следовательно, Рамадан с магриба уже наступил и сегодня уже можно совершать молитву тарауих.

Поздравляем всех с наступлением этого великого месяца!

Просим Всевышнего Аллаха облегчить нам усердное поклонение в этот великий месяц и принять от нас это!

💢 О мусульманин, воздай хвалу Всевышнему Аллаху за то, что ты дожил до великого месяца Рамадан❗

✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо могилы, недавно похороненного человека, и сказал:
«Два кратких рака’ата добровольной молитвы, которыми вы пренебрегаете, но посредством которых обитатель этой могилы смог бы увеличить свои благодеяния, любимей сейчас для него, чем весь этот ваш мир»”.
Данный хадис приводят имамы Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (31), Ибн Аби Шейба (7715), ат-Табарани в “аль-Аусат” (907).
Достоверность этого хадиса подтвердили хафизы Ибн Са’ид, аль-Мунзири, ад-Думьяты, а также шейх аль-Альбани. См. “Зауаид аз-Зухд” (1/159), “ат-Таргъиб” (1/146), “Матджару-ррабих” (37), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1388).

🔹 И если для умершего два кратких добровольных рака’ата молитвы любимей, чем весь этот мир, то сложно себе представить, каково желание покойных застать хотя бы один день великого месяца Рамадана, и провести этот день в посте, а её ночь в молитвах! Поэтому хафиз Ибн аль-Джаузи говорил: “Клянусь Аллахом, если бы обитателям могил сказали: «Возжелайте то, чего хотите», то они возжелали бы один день месяца Рамадан!” См. “ат-Табсыра” (2/78).

▪ И как же много людей желало застать великий месяц Рамадан, но их постигло неизбежное – предопределение Аллаха, и в своих могилах они превратились в заложников, которые не могут ни увеличить свои праведные дела, ни покаяться за свои грехи. Что же касается нас, то по милости Аллаха мы застали этот великий месяц во здравии и благополучии. Так пусть же тот из нас, кто проявил пренебрежение к выполнению своих обязанностей перед Аллахом, покается, твердо решив исполнять то, что повелел его Господь, сторонясь также и того, что Он запретил!

💢 Краткое напоминание о великих достоинствах совершения добровольной ночной молитвы «тарауих» в месяце Рамадан

✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побуждал людей совершать дополнительные ночные молитвы во время Рамадана, но не обязывал этим в категоричной форме, а говорил: «Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (37), Муслим (759).

✅ ‘Амр ибн Мурра аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о моём свидетельстве, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – посланник Аллаха; о совершении мной пятикратной обязательной молитвы, выплате закята, соблюдении поста и совершении ночных молитв в месяц Рамадан?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто умрёт, совершая всё это, тот будет в Раю среди правдивых и шахидов!»” Ибн Хузайма 2024, Ибн Хиббан 3438, аль-Баззар 25. Хадис достоверный. См. “Мухтасар Зауаид аль-Баззар” 1/70, “Сахих ат-Таргъиб” 361, 749, 1003.

✅ ‘Абдуллах ибн ‘Укейм рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) совершал с нами вечернюю молитву и обращался к нам со следующими словами: «Поистине, Аллах вменил вам в обязанность соблюдение поста в этот месяц, но Он не вменил вам в обязанность совершение ночных молитв (тарауих) в этот месяц. Однако тот, кто из вас будет в состоянии совершать эти ночные молитвы, то поистине, они – из числа прекрасных добровольных деяний, о которых сообщил Всевышний Аллах. А кто из вас не сможет выстаивать эти ночные молитвы, то пусть спит в своей кровати. И пусть каждый из вас остерегается говорить: «Я буду поститься, если такой-то будет поститься, и буду выстаивать ночные молитвы, если такой-то будет их выстаивать». Так пусть же тот из вас, кто постится или совершает ночные молитвы, делает это только ради Всевышнего Аллаха!»” ‘Абду-р-Раззакъ (7748), Ибн Аби ад-Дунья в “Фадаиль Рамадан” (31), Ибн Наср в “Кыям Рамадан” (231). Хафиз Ибн Касир подтвердил достоверность. См. “Муснад аль-Фарукъ” (253).

🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада против своей души: Джихад с дневным временем для соблюдения поста, и джихад с ночью для выстаивания ночных молитв. И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счёта”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” (171).