💢 Достоверно ли то, что аль-Хасан аль-Басри, аль-Бухари и Ибн Таймия были в числе имамов, дозволявших выплачивать закят аль-Фитр деньгами?
А также причины, указывающие на то, почему всё же лучше выплачивать закят аль-Фитр именно продуктами питания, а не деньгами❗️
© Прочитать:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23122
А также причины, указывающие на то, почему всё же лучше выплачивать закят аль-Фитр именно продуктами питания, а не деньгами❗️
© Прочитать:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23122
💢 О том, что Ночь Предопределения может быть и в последнюю ночь месяца Рамадан, несмотря на количество дней этого месяца❗️
✅ Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Ищите Ночь Предопределения в последнюю ночь Рамадана».
• Этот хадис приводят имамы Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” (стр. 106), Ибн Хузайма в “ас-Сахих” (2189).
• Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-Джами’» (1238).
Следует отметить, что в цепочке передатчиков этого хадиса содержится человек по имени ‘Али ибн ‘Асым аль-Уаситы, который допускал ошибки. Однако этот хадис усиливается другим однозначно достоверным хадисом:
✅ Со слов Абу Бакрата (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите Ночь Предопределения в девятую оставшуюся ночь, или в седьмую оставшуюся ночь, или в пятую оставшуюся ночь, или в третью оставшуюся ночь, или в последнюю ночь».
• Этот хадис приводят имамы ат-Тирмизи (794) и ан-Насаи в “аль-Кубра” (2/274).
• Имам ат-Тирмизи, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, шейх аль-Альбани, шейх Мукъбиль ибн Хади, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность этого хадиса. См. “аль-Ахкам ас-сугъра” (1/408), “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (794), “ас-Сахих аль-Муснад” (2/219), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (9/256).
✅ Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Ищите Ночь Предопределения в последнюю ночь Рамадана».
• Этот хадис приводят имамы Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” (стр. 106), Ибн Хузайма в “ас-Сахих” (2189).
• Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-Джами’» (1238).
Следует отметить, что в цепочке передатчиков этого хадиса содержится человек по имени ‘Али ибн ‘Асым аль-Уаситы, который допускал ошибки. Однако этот хадис усиливается другим однозначно достоверным хадисом:
✅ Со слов Абу Бакрата (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите Ночь Предопределения в девятую оставшуюся ночь, или в седьмую оставшуюся ночь, или в пятую оставшуюся ночь, или в третью оставшуюся ночь, или в последнюю ночь».
• Этот хадис приводят имамы ат-Тирмизи (794) и ан-Насаи в “аль-Кубра” (2/274).
• Имам ат-Тирмизи, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, шейх аль-Альбани, шейх Мукъбиль ибн Хади, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность этого хадиса. См. “аль-Ахкам ас-сугъра” (1/408), “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (794), “ас-Сахих аль-Муснад” (2/219), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (9/256).
💢 Краткое напоминание о закяте аль-Фитр и основных положениях, связанных с ним❗️
⠀
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
🔹 Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных.
🔹 Но лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах, так поступали сподвижники, и это было мнением большинства имамов.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной едой или быстро-портящейся, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
🔹 Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
🔹 Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим и некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности Однако большинство учёных это не дозволяло.
🔹 Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных видов продуктов, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя; одним Са’ фиников; одним Са’ творога; одним Са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и.
🔹 Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр не выплачивается родным, которых человек итак обязан содержать.
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 аль-Фитр.
🔹 Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
⠀
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
🔹 Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных.
🔹 Но лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах, так поступали сподвижники, и это было мнением большинства имамов.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной едой или быстро-портящейся, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
🔹 Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
🔹 Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим и некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности Однако большинство учёных это не дозволяло.
🔹 Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных видов продуктов, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя; одним Са’ фиников; одним Са’ творога; одним Са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и.
🔹 Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр не выплачивается родным, которых человек итак обязан содержать.
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 аль-Фитр.
🔹 Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
⠀
✍️ Более подробно касательно всего упомянутого можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
⠀
✍️ Более подробно касательно всего упомянутого можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
💢 О великом достоинстве совершения праздничной молитвы и принятия участия в ней❗️
⠀
▪️ Не забудь и не ленись отправиться на молитву ‘Ид, даже если ты на мнении о том, что она желательна, а не обязательна! Ведь тем самым ты примешь участие в великом благе и мольбах мусульман, а также можешь получить награду, как за совершение Хаджа!
⠀
✅ Со слов Умм ‘Атыйи (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть выходят (на праздничную молитву Разговения и Жертвоприношения) молодые и находящиеся за занавесью девушки, а также те, у кого месячные, чтобы принять участие в благе и мольбах мусульман. Однако те, у кого месячные, пусть отдаляются от места совершения молитвы». аль-Бухари (324), Муслим (890-3).
⠀
▪️ В этом хадисе содержится ясное указание на великое благо, которое содержит в себе посещение праздничных молитв. И в связи с этим великим благом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых были месячные, несмотря на то, что они не совершают молитву в этот день, дабы они приняли участие в этом великом благе и мольбах мусульман!
⠀
✅ Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговения приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!” ‘Абдур-Раззакъ (5666). Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Если сподвижник говорит о конкретной награде, уготованной за определённое деяние, или указывает на конкретный вид наказания за какой-то грех, то, поистине, это подобно тому, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо в подобных вопросах нет места личным выводам”. См. “Нузхату-нназар” (стр. 28).
⠀
▪️ Не забудь и не ленись отправиться на молитву ‘Ид, даже если ты на мнении о том, что она желательна, а не обязательна! Ведь тем самым ты примешь участие в великом благе и мольбах мусульман, а также можешь получить награду, как за совершение Хаджа!
⠀
✅ Со слов Умм ‘Атыйи (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть выходят (на праздничную молитву Разговения и Жертвоприношения) молодые и находящиеся за занавесью девушки, а также те, у кого месячные, чтобы принять участие в благе и мольбах мусульман. Однако те, у кого месячные, пусть отдаляются от места совершения молитвы». аль-Бухари (324), Муслим (890-3).
⠀
▪️ В этом хадисе содержится ясное указание на великое благо, которое содержит в себе посещение праздничных молитв. И в связи с этим великим благом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых были месячные, несмотря на то, что они не совершают молитву в этот день, дабы они приняли участие в этом великом благе и мольбах мусульман!
⠀
✅ Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговения приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!” ‘Абдур-Раззакъ (5666). Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Если сподвижник говорит о конкретной награде, уготованной за определённое деяние, или указывает на конкретный вид наказания за какой-то грех, то, поистине, это подобно тому, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо в подобных вопросах нет места личным выводам”. См. “Нузхату-нназар” (стр. 28).
❤1
💢 Напоминание о праздничном дне и праздничной молитве (аль-‘Ид)❗
⠀
✅ Великое достоинство совершения праздничной молитвы:
⠀
🔸 Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• Этот асар приводит имам ‘Абдур-Раззакъ (5666).
• Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья.
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
🔹 Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения.
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком.
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
⠀
❗ Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
⠀
✅ О праздничных такбирах:
⠀
🔸 Во время праздника Разговения или Жертвоприношения следует произносить такбиры:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбару уа ли-Лляхиль-хамд“.
🔸 В праздник Разговения эти такбиры произносятся с вечера после завершения месяца Рамадан и вплоть до выхода имама на проповедь для молитвы аль-‘Ид.
🔸 Что касается праздника Жертвоприношения, то эти такбиры следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до предвечерней молитвы (‘аср) третьего дня ат-Ташрикъа.
🔸 Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие.
🔸 Женщины также произносят праздничные такбиры. Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко, привлекая тем самым к себе внимание мужчин.
⠀
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой:
⠀
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
⠀
▶️ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост❗
⠀
✅ Что делать, если человек упустил праздничную молитву (аль-‘Ид)?
⠀
🔸 Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
🔸 Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах.
🔸 Совершая эту молитву, следует читать Коран вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.
⠀
✅ Великое достоинство совершения праздничной молитвы:
⠀
🔸 Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• Этот асар приводит имам ‘Абдур-Раззакъ (5666).
• Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья.
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
🔹 Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения.
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком.
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
⠀
❗ Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
⠀
✅ О праздничных такбирах:
⠀
🔸 Во время праздника Разговения или Жертвоприношения следует произносить такбиры:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбару уа ли-Лляхиль-хамд“.
🔸 В праздник Разговения эти такбиры произносятся с вечера после завершения месяца Рамадан и вплоть до выхода имама на проповедь для молитвы аль-‘Ид.
🔸 Что касается праздника Жертвоприношения, то эти такбиры следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до предвечерней молитвы (‘аср) третьего дня ат-Ташрикъа.
🔸 Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие.
🔸 Женщины также произносят праздничные такбиры. Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко, привлекая тем самым к себе внимание мужчин.
⠀
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой:
⠀
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
⠀
▶️ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост❗
⠀
✅ Что делать, если человек упустил праздничную молитву (аль-‘Ид)?
⠀
🔸 Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
🔸 Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах.
🔸 Совершая эту молитву, следует читать Коран вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.
🔸 Что касается произнесения проповеди после праздничной молитвы (аль-‘Ид) теми, кто упустил её или совершает дома из-за прочих положений, то учёные говорили о том, что этого не следует делать, поскольку, во-первых, в асарах от саляфов приходит указание на то, что проповедь не произносится теми, кто упустил праздничную молитву. А во-вторых, праздничная проповедь – это общий религиозный обряд, который узаконено совершать с общиной мусульман подобно пятничной проповеди. И нет нужды произносить её тем, кто по какой-либо веской причине совершает праздничную молитву дома со своей семьёй.
⠀
✅ О поздравлении друг друга в дни праздников:
⠀
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” 3/320.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” 2/441.
🔹 Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга и раньше, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
⠀
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 611.
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 612.
⠀
▪ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!
✍ Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться в следующих статьях:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=438
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=22039
⠀
✅ О поздравлении друг друга в дни праздников:
⠀
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” 3/320.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” 2/441.
🔹 Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга и раньше, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
⠀
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 611.
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 612.
⠀
▪ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!
✍ Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться в следующих статьях:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=438
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=22039
💢 Когда лучше поздравлять с праздниками аль-‘Ид?
▪️ Учёные разошлись в данном вопросе. Кто-то из них считал, что можно поздравлять без проблем после завершения месяца Рамадан вечером последнего дня; кто-то считал, что это можно делать после утренней молитвы в день праздника ‘Ид аль-Фитр; а кто-то считал, что лучше это делать после завершения праздничной молитвы, как это делали некоторые сподвижники и таби’ины.
🔹 Например, аш-Шаруани аш-Шафи’и сказал: “Время поздравления наступает после утра, а не в ночь на аль-‘Ид, несмотря на то, что в некоторых примечаниях сказано иначе. Но можно сказать, что нет запрета на поздравление и в ночь на праздник, если таковой является традиция людей. Ведь как было упомянуто, смысл поздравлений в том, чтобы вызвать взаимную любовь между мусульманами и проявлять открыто радость”. См. “Хашия ‘аля Тухфа аль-мухтадж” (2/57).
🔹 Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Среди людей в эти дни стали распространяться телефонные сообщения, содержащие запрет на поздравление с праздником аль-‘Ид за день или два дня, и что это из числа нововведений. Что вы скажите на этот счёт?»
Шейх ответил: “Я не знаю этих слов, их распространяют, но я не знаю им основы. Поздравление дозволено в день ‘Ида или после дня ‘Ида. А что касается поздравления до ‘Ида, то я не знаю, чтобы такое делали саляфы, чтобы они поздравляли до дня ‘Ида. Как поздравлять с тем, что ещё не настало?! Поздравление происходит в день ‘Ида или после ‘Ида, при том, что нет на это довода. Однако имам Ахмад говорил: «Я не начинаю поздравлять, но если меня поздравят, то я отвечу тому, кто поздравил меня»”. Сл. “Тахниъа би-яум аль-‘Ид”.
🔹 На странице шейха ‘Абду-р-Рахмана аль-Баррака в twitter в 2014 г. был выложен его следующий ответ по данному вопросу: “Поздравление с праздником до праздничной молитвы, является вещью, в которой есть широта (выбора). Поэтому не следует проявлять в этом вопросе строгость, категоричность. Поздравление – это хороший обычай, но не говорится, что это Сунна”.
🔹 Спросили шейха Салиха аль-Люхайдана: «О шейх, сейчас люди поздравляют до наступления ‘Ида за два-три дня, говорить ли им, что саляфы так не делали, или нет в этом проблем?»
Шейх ответил: “Нет, брат мой. Это (поздравление) – мольба, которая не причинит вреда”.
Также, когда шейха аль-Люхайдана спросили о времени для поздравления, он ответил: “Поздравление с праздником (аль-Фитр) осуществляется после завершения месяца Рамадан. Когда завершится этот месяц, мусульманину разрешается поздравлять своих братьев с тем, что их Всевышний Господь облегчил им завершение поста месяца Рамадан”. См. “Масаиль фи ахкам саля аль-‘Ид”.
▪️ Как нам стало ясно, вопрос времени поздравления имеет широту и не является категоричным для учёных.
Но всё же лучше всего следовать пути саляфов во главе сподвижников, и поздравлять непосредственно после праздничной молитвы, как это от них передаётся в некоторых асарах. Ведь имам Суфьян ас-Саури говорил: “Если тебе удастся почесать свою голову именно так, как сказано в асаре, то сделай это”. аль-Харауи в “Замм аль-калям” (1/181).
Однако, если кто-то решил поздравить, скажем, в ночь на завершение Рамадана или после утренней молитвы дня Жертвоприношения, или даже на следующий день после аль-‘Ида, то не следует выражать ему порицания.
▪️ Учёные разошлись в данном вопросе. Кто-то из них считал, что можно поздравлять без проблем после завершения месяца Рамадан вечером последнего дня; кто-то считал, что это можно делать после утренней молитвы в день праздника ‘Ид аль-Фитр; а кто-то считал, что лучше это делать после завершения праздничной молитвы, как это делали некоторые сподвижники и таби’ины.
🔹 Например, аш-Шаруани аш-Шафи’и сказал: “Время поздравления наступает после утра, а не в ночь на аль-‘Ид, несмотря на то, что в некоторых примечаниях сказано иначе. Но можно сказать, что нет запрета на поздравление и в ночь на праздник, если таковой является традиция людей. Ведь как было упомянуто, смысл поздравлений в том, чтобы вызвать взаимную любовь между мусульманами и проявлять открыто радость”. См. “Хашия ‘аля Тухфа аль-мухтадж” (2/57).
🔹 Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Среди людей в эти дни стали распространяться телефонные сообщения, содержащие запрет на поздравление с праздником аль-‘Ид за день или два дня, и что это из числа нововведений. Что вы скажите на этот счёт?»
Шейх ответил: “Я не знаю этих слов, их распространяют, но я не знаю им основы. Поздравление дозволено в день ‘Ида или после дня ‘Ида. А что касается поздравления до ‘Ида, то я не знаю, чтобы такое делали саляфы, чтобы они поздравляли до дня ‘Ида. Как поздравлять с тем, что ещё не настало?! Поздравление происходит в день ‘Ида или после ‘Ида, при том, что нет на это довода. Однако имам Ахмад говорил: «Я не начинаю поздравлять, но если меня поздравят, то я отвечу тому, кто поздравил меня»”. Сл. “Тахниъа би-яум аль-‘Ид”.
🔹 На странице шейха ‘Абду-р-Рахмана аль-Баррака в twitter в 2014 г. был выложен его следующий ответ по данному вопросу: “Поздравление с праздником до праздничной молитвы, является вещью, в которой есть широта (выбора). Поэтому не следует проявлять в этом вопросе строгость, категоричность. Поздравление – это хороший обычай, но не говорится, что это Сунна”.
🔹 Спросили шейха Салиха аль-Люхайдана: «О шейх, сейчас люди поздравляют до наступления ‘Ида за два-три дня, говорить ли им, что саляфы так не делали, или нет в этом проблем?»
Шейх ответил: “Нет, брат мой. Это (поздравление) – мольба, которая не причинит вреда”.
Также, когда шейха аль-Люхайдана спросили о времени для поздравления, он ответил: “Поздравление с праздником (аль-Фитр) осуществляется после завершения месяца Рамадан. Когда завершится этот месяц, мусульманину разрешается поздравлять своих братьев с тем, что их Всевышний Господь облегчил им завершение поста месяца Рамадан”. См. “Масаиль фи ахкам саля аль-‘Ид”.
▪️ Как нам стало ясно, вопрос времени поздравления имеет широту и не является категоричным для учёных.
Но всё же лучше всего следовать пути саляфов во главе сподвижников, и поздравлять непосредственно после праздничной молитвы, как это от них передаётся в некоторых асарах. Ведь имам Суфьян ас-Саури говорил: “Если тебе удастся почесать свою голову именно так, как сказано в асаре, то сделай это”. аль-Харауи в “Замм аль-калям” (1/181).
Однако, если кто-то решил поздравить, скажем, в ночь на завершение Рамадана или после утренней молитвы дня Жертвоприношения, или даже на следующий день после аль-‘Ида, то не следует выражать ему порицания.
❤2
▪️ И тут будет весьма уместно упомянуть о некоторых рассылках, в которых говорится о том, что поздравлять до праздничной молитвы (аль-‘Ид) ни в коем случае нельзя, и что это даже является нововведением!
Следует отметить, что подобные утверждения абсолютно неприемлемы и не опираются на шариатское знание! Как нам уже стало ясно, поздравление с праздником аль-‘Ид – это не обрядовое поклонение, установленное Шариатом, чтобы было необходимо в этом вопросе проявлять категоричность, соблюдая при этом какое-то определённое время или какое-то определённое выражение. Напротив, поздравление с праздником аль-‘Ид – это просто прекрасная и красивая традиция, которая берёт своё начало от сподвижников, поздравлявших друг друга в день праздника аль-‘Ид. А что касается непосредственно Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то от него ничего не передаётся по этому случаю. А тот факт, что в некоторых версиях от сподвижников по данному вопросу упоминается, что они поздравляли друг друга после праздничной молитвы, то необходимо понимать, что это никак не указывает на то, что поздравление до самой праздничной молитвы является запрещённым или же нововведением! Максимум на что могут указывать подобные сообщения, что поздравлять именно после молитвы аль-‘Ид лучше, вот и всё.
И также следует обратить внимание на то, что в этих рассылках с запретом на поздравление до совершения молитвы аль-‘Ид, распространяемой как в арабоязычной среде, так и русскоязычной, упоминаются слова шейха Салиха аль-Фаузана с порицанием этого, которые на самом ложно приписаны шейху и не имеют основы!
Следует отметить, что подобные утверждения абсолютно неприемлемы и не опираются на шариатское знание! Как нам уже стало ясно, поздравление с праздником аль-‘Ид – это не обрядовое поклонение, установленное Шариатом, чтобы было необходимо в этом вопросе проявлять категоричность, соблюдая при этом какое-то определённое время или какое-то определённое выражение. Напротив, поздравление с праздником аль-‘Ид – это просто прекрасная и красивая традиция, которая берёт своё начало от сподвижников, поздравлявших друг друга в день праздника аль-‘Ид. А что касается непосредственно Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то от него ничего не передаётся по этому случаю. А тот факт, что в некоторых версиях от сподвижников по данному вопросу упоминается, что они поздравляли друг друга после праздничной молитвы, то необходимо понимать, что это никак не указывает на то, что поздравление до самой праздничной молитвы является запрещённым или же нововведением! Максимум на что могут указывать подобные сообщения, что поздравлять именно после молитвы аль-‘Ид лучше, вот и всё.
И также следует обратить внимание на то, что в этих рассылках с запретом на поздравление до совершения молитвы аль-‘Ид, распространяемой как в арабоязычной среде, так и русскоязычной, упоминаются слова шейха Салиха аль-Фаузана с порицанием этого, которые на самом ложно приписаны шейху и не имеют основы!
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
⠀
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
⠀
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллах провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!
⠀
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
⠀
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллах провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!
💢 ПОВЕДЕНИЕ МУСУЛЬМАНИНА ПОСЛЕ РАМАДАНА❗
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 486).
⠀
▪На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять он нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
⠀
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминают Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 396.
⠀
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” 396.
🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” 254.
⠀
Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!
©️ Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=65&t=9362
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 486).
⠀
▪На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять он нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
⠀
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминают Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 396.
⠀
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” 396.
🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” 254.
⠀
Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!
©️ Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=65&t=9362
💢 О великих достоинствах мольбы пророка Юнуса (мир ему)❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «Помяни также человека в рыбе (Юнуса), который ушёл в гневе и подумал, что Мы не накажем его. Он воззвал из мрака (чрева кита): “Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”» (21: 87).
___
🔹 Мольба пророка Юнуса (мир ему) является причиной получения ответа на мольбу:
✅ Со слов Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Мольба Зу-Ннуна (Юнуса), которую он произнёс, находясь в чреве кита: “Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”. Кто бы из мусульман ни попросил посредством этой мольбы что-либо, ему обязательно будет дан ответ!»
• Этот хадис приводят Ахмад (1/170), ат-Тирмизи (3505), Абу Я’ля (772) и др.
• Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2605), «Тахридж аль-Муснад» (1462).
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
/Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина-ззалимин/.
🔹 Мольба пророка Юнуса (мир ему) избавляет от горя и бедствия:
✅ Со слов Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которые могут случиться с ним в мире этом? Это мольба Зу-Ннуна (Юнуса): “Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”».
• Этот хадис приводят аль-Хаким (1/505), Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Фарадж ба’да аш-шидда” (10).
• Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2605).
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
/Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина-ззалимин/.
• Свят Аллах! Какие краткие слова, но какие великие достоинства!
• Воистину, милость Всевышнего безгранична!
✅ Всевышний Аллах сказал: «Помяни также человека в рыбе (Юнуса), который ушёл в гневе и подумал, что Мы не накажем его. Он воззвал из мрака (чрева кита): “Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”» (21: 87).
___
🔹 Мольба пророка Юнуса (мир ему) является причиной получения ответа на мольбу:
✅ Со слов Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Мольба Зу-Ннуна (Юнуса), которую он произнёс, находясь в чреве кита: “Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”. Кто бы из мусульман ни попросил посредством этой мольбы что-либо, ему обязательно будет дан ответ!»
• Этот хадис приводят Ахмад (1/170), ат-Тирмизи (3505), Абу Я’ля (772) и др.
• Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2605), «Тахридж аль-Муснад» (1462).
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
/Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина-ззалимин/.
🔹 Мольба пророка Юнуса (мир ему) избавляет от горя и бедствия:
✅ Со слов Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которые могут случиться с ним в мире этом? Это мольба Зу-Ннуна (Юнуса): “Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”».
• Этот хадис приводят аль-Хаким (1/505), Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Фарадж ба’да аш-шидда” (10).
• Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2605).
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
/Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина-ззалимин/.
• Свят Аллах! Какие краткие слова, но какие великие достоинства!
• Воистину, милость Всевышнего безгранична!
💢 Напоминание о желательности и достоинствах соблюдения шестидневного поста месяца Шаууаль после Рамадана❗️
⠀⠀
✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту».
• Муслим (1164).
⠀
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в течение шести дней после дня Разговения (аль-Фитр), тот словно постился целый год. Как сказал Аллах: «Кто явится с благодеянием, тот получит десятикратное воздаяние» (6: 160).
• Ибн Маджах (1715), аль-Байхакъи (4/293).
• Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Ибн Маджах” (1402), “Тахридж Шарх ас-Сунна” (6/331).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “То, что эти шесть дней поста именно из месяца Шаууаль содержит в себе скрытую мудрость, которая заключается в том, что пост этих дней служит дополнением недостатков и упущений, которые могли быть допущены в посте месяца Рамадан. Пост в эти шесть дней можно сравнить с добровольными молитвами, совершаемыми после обязательных молитв, а также подобны дополнительным двум земным поклонам, совершаемым из-за ошибки в молитве (саджда саху). По этой причине в хадисе сказано: «после чего прибавил к Рамадану», т.е. связал этот пост с Рамаданом”. См. “аль-Манар аль-муниф” (стр. 21).
⠀
▪️ Уже прошло десять дней месяца Шаууаль!
©️Прочитать статью о посте шести дней месяца Шаууаль:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22054
⠀⠀
✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту».
• Муслим (1164).
⠀
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в течение шести дней после дня Разговения (аль-Фитр), тот словно постился целый год. Как сказал Аллах: «Кто явится с благодеянием, тот получит десятикратное воздаяние» (6: 160).
• Ибн Маджах (1715), аль-Байхакъи (4/293).
• Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Ибн Маджах” (1402), “Тахридж Шарх ас-Сунна” (6/331).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “То, что эти шесть дней поста именно из месяца Шаууаль содержит в себе скрытую мудрость, которая заключается в том, что пост этих дней служит дополнением недостатков и упущений, которые могли быть допущены в посте месяца Рамадан. Пост в эти шесть дней можно сравнить с добровольными молитвами, совершаемыми после обязательных молитв, а также подобны дополнительным двум земным поклонам, совершаемым из-за ошибки в молитве (саджда саху). По этой причине в хадисе сказано: «после чего прибавил к Рамадану», т.е. связал этот пост с Рамаданом”. См. “аль-Манар аль-муниф” (стр. 21).
⠀
▪️ Уже прошло десять дней месяца Шаууаль!
©️Прочитать статью о посте шести дней месяца Шаууаль:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22054
💢 Достоинства, праведность и величие третьего праведного халифа и великого сподвижника – ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах)❗️
🔹 ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Воистину, я запасся для встречи со своим Господом десятью вещами:
- Я был четвёртым, кто принял Ислам.
- Я был тем, кто снарядил военный поход в трудное время.
- Я стал собирать Коран воедино при жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
- Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) доверил мне свою дочь, выдав за меня её замуж.
- А когда она скончалась, то выдал за меня другую дочь.
- Я никогда не пел.
- Я никогда не лгал.
- После того, как я присягнул любимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха) своей правой рукой, я никогда после этого не прикасался ею к своему половому органу.
- После того, как я принял Ислам, каждую пятницу я давал свободу рабу. А если у меня не было раба в этот день, то я давал свободу рабу за это в следующую пятницу.
- И я никогда не совершал прелюбодеяния, ни во времена язычества, ни после Ислама”.
• Этот асар приводят аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (2/488), аль-Хараиты в “И’тиляль аль-къулюб” (195), ат-Табарани в “аль-Кабир” (124).
• Хафиз Ибн Раджаб подтвердил достоверность этого сообщения в «Нузха аль-асма’» (стр. 7).
▪️ Следует отметить, что данные слова великий и праведный халиф ‘Усман произнёс не в качестве самопохвалы и самовосхваления, да упасёт нас Аллах думать такое о сподвижниках! Однако он произнёс эти слова незадолго до своего убийства в качестве возражения и удивления, когда услышал слова лицемеров и бунтовщиков, осадивших его дом, которые говорили о том, что желают его убить.
Да помилует Аллах этого великого сподвижника и будет доволен им, как и всеми славными сподвижниками нашего Пророка и Посланника (мир ему и благословение Аллаха)!
🔹 ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Воистину, я запасся для встречи со своим Господом десятью вещами:
- Я был четвёртым, кто принял Ислам.
- Я был тем, кто снарядил военный поход в трудное время.
- Я стал собирать Коран воедино при жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
- Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) доверил мне свою дочь, выдав за меня её замуж.
- А когда она скончалась, то выдал за меня другую дочь.
- Я никогда не пел.
- Я никогда не лгал.
- После того, как я присягнул любимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха) своей правой рукой, я никогда после этого не прикасался ею к своему половому органу.
- После того, как я принял Ислам, каждую пятницу я давал свободу рабу. А если у меня не было раба в этот день, то я давал свободу рабу за это в следующую пятницу.
- И я никогда не совершал прелюбодеяния, ни во времена язычества, ни после Ислама”.
• Этот асар приводят аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (2/488), аль-Хараиты в “И’тиляль аль-къулюб” (195), ат-Табарани в “аль-Кабир” (124).
• Хафиз Ибн Раджаб подтвердил достоверность этого сообщения в «Нузха аль-асма’» (стр. 7).
▪️ Следует отметить, что данные слова великий и праведный халиф ‘Усман произнёс не в качестве самопохвалы и самовосхваления, да упасёт нас Аллах думать такое о сподвижниках! Однако он произнёс эти слова незадолго до своего убийства в качестве возражения и удивления, когда услышал слова лицемеров и бунтовщиков, осадивших его дом, которые говорили о том, что желают его убить.
Да помилует Аллах этого великого сподвижника и будет доволен им, как и всеми славными сподвижниками нашего Пророка и Посланника (мир ему и благословение Аллаха)!
💢 Прекрасная и всеобъемлющая пророческая мольба!
✅ Со слов Абу Миджляза, ас-Саиба ибн Малика и Къайса ибн ‘Уббада сообщается:
“Однажды ‘Аммар ибн Ясир (да будет доволен им Аллах) совершил с людьми молитву, не затягивая её, и некоторые люди стали порицать его, говоря: «Ты весьма сократил молитву (сделал её быстро)».
Он ответил: «А разве я не совершал полноценно поясные и земные поклоны?!»
Они ответили: «Конечно».
Тогда он сказал: «Но, несмотря на это (краткость моей молитвы), во время неё я обратился к Аллаху с мольбой, которую слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), говорившего:
«О Аллах, я прошу Тебя посредством Твоего знания о сокровенном и Твоей власти над всеми творениями, чтобы Ты сохранял мне жизнь, если знаешь, что жизнь будет для меня лучше, и дал мне умереть, если знаешь, что смерть будет для меня лучше.
О Аллах, и я прошу Тебя о богобоязненности в одиночестве и на людях.
И прошу Тебя сделать меня тем, кто произносит слово истины и в довольстве, и в гневе.
И прошу Тебя об умеренности в богатстве и бедности.
И прошу Тебя о неиссякаемом благе (Рая).
И прошу Тебя о нескончаемой усладе для моих очей.
И прошу Тебя о том, чтобы быть довольным после свершения предначертанного мне.
И прошу Тебя об успокоении после смерти.
И прошу Тебя о наслаждении смотреть на Твой Лик и сильное желание ко встрече с Тобой, но не в бедствии, причиняющей вред и не в искушении, вводящей в заблуждение.
О Аллах, укрась нас красотой имана и сделай нас следующими прямым путём и указывающими на него другим»”.
▪ Этот хадис приводят имамы Ахмад (4/264), ан-Насаи (1305, 1306), аль-Хаким (1/524) и др.
▪ Хадис является достоверным. См. «Сахих аль-Джами’» (1301), «Тахридж аль-Муснад» (18351).
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمَاً لاَ يَنْفَدُ، وأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعَدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأْلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ
🔹 /Аллахумма би 'ильмикаль-гъайба уа къудратика 'аляль-халькъи ахьйини ма 'алимталь-хаята хайран ли, уа тауаффани иза 'алимталь-уафата хайран ли.
Аллахумма инни ас-алюка хашйатака филь-гъайби уа-шшахада,
Уа ас-алюка калиматаль-хаккъи фи-ррида уаль-гъадаб,
Уа ас-алюка-ль-къасда филь-гъина уаль-факър,
Уа ас-алюка на'иман ля янфад,
Уа ас-алюка къуррата 'айнин ля танкъаты',
Уа ас-алюка-ррида ба'даль-къада,
Уа ас-алюка бардаль-'айши ба'даль-маут,
Уа ас-алюка ляззата-нназари иля уаджхика уа-шшаукъа иля ликъа-ик фи гъейри дарра-а мудырра уа ля фитнатин мудылля.
Аллахумма зайинна би зинатиль-иман, уадж'альна худатан мухтадин/.
🔸 Послушать эту мольбу на арабском:
https://getfile.dokpub.com/yandex/get/https://yadi.sk/d/rHerYeNx3NKxyj
✅ Со слов Абу Миджляза, ас-Саиба ибн Малика и Къайса ибн ‘Уббада сообщается:
“Однажды ‘Аммар ибн Ясир (да будет доволен им Аллах) совершил с людьми молитву, не затягивая её, и некоторые люди стали порицать его, говоря: «Ты весьма сократил молитву (сделал её быстро)».
Он ответил: «А разве я не совершал полноценно поясные и земные поклоны?!»
Они ответили: «Конечно».
Тогда он сказал: «Но, несмотря на это (краткость моей молитвы), во время неё я обратился к Аллаху с мольбой, которую слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), говорившего:
«О Аллах, я прошу Тебя посредством Твоего знания о сокровенном и Твоей власти над всеми творениями, чтобы Ты сохранял мне жизнь, если знаешь, что жизнь будет для меня лучше, и дал мне умереть, если знаешь, что смерть будет для меня лучше.
О Аллах, и я прошу Тебя о богобоязненности в одиночестве и на людях.
И прошу Тебя сделать меня тем, кто произносит слово истины и в довольстве, и в гневе.
И прошу Тебя об умеренности в богатстве и бедности.
И прошу Тебя о неиссякаемом благе (Рая).
И прошу Тебя о нескончаемой усладе для моих очей.
И прошу Тебя о том, чтобы быть довольным после свершения предначертанного мне.
И прошу Тебя об успокоении после смерти.
И прошу Тебя о наслаждении смотреть на Твой Лик и сильное желание ко встрече с Тобой, но не в бедствии, причиняющей вред и не в искушении, вводящей в заблуждение.
О Аллах, укрась нас красотой имана и сделай нас следующими прямым путём и указывающими на него другим»”.
▪ Этот хадис приводят имамы Ахмад (4/264), ан-Насаи (1305, 1306), аль-Хаким (1/524) и др.
▪ Хадис является достоверным. См. «Сахих аль-Джами’» (1301), «Тахридж аль-Муснад» (18351).
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمَاً لاَ يَنْفَدُ، وأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعَدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأْلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ
🔹 /Аллахумма би 'ильмикаль-гъайба уа къудратика 'аляль-халькъи ахьйини ма 'алимталь-хаята хайран ли, уа тауаффани иза 'алимталь-уафата хайран ли.
Аллахумма инни ас-алюка хашйатака филь-гъайби уа-шшахада,
Уа ас-алюка калиматаль-хаккъи фи-ррида уаль-гъадаб,
Уа ас-алюка-ль-къасда филь-гъина уаль-факър,
Уа ас-алюка на'иман ля янфад,
Уа ас-алюка къуррата 'айнин ля танкъаты',
Уа ас-алюка-ррида ба'даль-къада,
Уа ас-алюка бардаль-'айши ба'даль-маут,
Уа ас-алюка ляззата-нназари иля уаджхика уа-шшаукъа иля ликъа-ик фи гъейри дарра-а мудырра уа ля фитнатин мудылля.
Аллахумма зайинна би зинатиль-иман, уадж'альна худатан мухтадин/.
🔸 Послушать эту мольбу на арабском:
https://getfile.dokpub.com/yandex/get/https://yadi.sk/d/rHerYeNx3NKxyj
❤2
💢 Разъяснение слов Всевышнего:
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾
«О те, которые уверовали, повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу!» (Коран, 4:59)
📝 Затрагиваемые вопросы:
— Причина, по которой Аллах в Коране обратился словами «О те, которые уверовали»
— Мудрость повторения веления в словах Аллаха: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику», и использование одного глагола для веления подчинения Посланнику и обладателям власти
— Кто такие обладатели властью?
— Обязательность возвращения спорных вопросов к Аллаху и Его Посланнику ﷺ
— Шариатское суждение (хукм) относительно обращения за судом не к Аллаху и Его Посланнику ﷺ
— Смысл обращения к Аллаху и Его Посланнику ﷺ
— Путь обретения счастья в обоих мирах
— Любое зло мира этого и мира Вечного является следствием противоречия Посланнику ﷺ, а всякое благо мира этого и мира Вечного является следствием подчинения ему
— Счастье раба в необходимости знании того, с чем пришёл Посланник ﷺ и воплощении этого
🔗 Ссылка на статью:
https://asar-portal.com/podchinyajtes-allaxu-podchinyajtes-poslanniku/
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾
«О те, которые уверовали, повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу!» (Коран, 4:59)
📝 Затрагиваемые вопросы:
— Причина, по которой Аллах в Коране обратился словами «О те, которые уверовали»
— Мудрость повторения веления в словах Аллаха: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику», и использование одного глагола для веления подчинения Посланнику и обладателям власти
— Кто такие обладатели властью?
— Обязательность возвращения спорных вопросов к Аллаху и Его Посланнику ﷺ
— Шариатское суждение (хукм) относительно обращения за судом не к Аллаху и Его Посланнику ﷺ
— Смысл обращения к Аллаху и Его Посланнику ﷺ
— Путь обретения счастья в обоих мирах
— Любое зло мира этого и мира Вечного является следствием противоречия Посланнику ﷺ, а всякое благо мира этого и мира Вечного является следствием подчинения ему
— Счастье раба в необходимости знании того, с чем пришёл Посланник ﷺ и воплощении этого
🔗 Ссылка на статью:
https://asar-portal.com/podchinyajtes-allaxu-podchinyajtes-poslanniku/
💢 Как быть Когда учёные разногласят относительно вопросов фикха, чьё мнение следует брать: более жёсткое или же то, что полегче?
Шейх Ибн Усаймин сказал: «Если будет два врача, которые разногласят относительно больного и каждый назначает своё лечение, отличающееся от лечения другого, мнению какого из них следует отдать предпочтение? Следует отдать предпочтение тому из них, знаниям и опыту которого доверяешь больше. И то же самое в отношении разногласий в религиозных вопросах: следуешь за тем из учёных, относительно которого ты больше склоняешься, что его мнение ближе к истине.
Если же ты не можешь отдать предпочтение ни тому ни другому, то некоторые учёные говорят, что надо брать более безопасное мнение, а это то, что жёстче, другие говорят, что надо брать то, что легче, а третьи — что можешь взять любое из них.
Однако более правильным из этих мнений является то, что следуешь тому из мнений, которое легче, кроме как, если твоё сердце больше склоняется к тому из мнений, которое безопаснее и тогда следуй этому мнению, так как Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Благочестие — это то, в отношении чего спокойно твоё сердце, а грех — то, что теребит твою душу (совесть)"».
▪️(Ахмад 17777, "Сахих аль-джами" 2881).
ссылка на оригинал фетвы:
🔗 https://youtu.be/RVIa--EtFTM
Шейх Ибн Усаймин сказал: «Если будет два врача, которые разногласят относительно больного и каждый назначает своё лечение, отличающееся от лечения другого, мнению какого из них следует отдать предпочтение? Следует отдать предпочтение тому из них, знаниям и опыту которого доверяешь больше. И то же самое в отношении разногласий в религиозных вопросах: следуешь за тем из учёных, относительно которого ты больше склоняешься, что его мнение ближе к истине.
Если же ты не можешь отдать предпочтение ни тому ни другому, то некоторые учёные говорят, что надо брать более безопасное мнение, а это то, что жёстче, другие говорят, что надо брать то, что легче, а третьи — что можешь взять любое из них.
Однако более правильным из этих мнений является то, что следуешь тому из мнений, которое легче, кроме как, если твоё сердце больше склоняется к тому из мнений, которое безопаснее и тогда следуй этому мнению, так как Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Благочестие — это то, в отношении чего спокойно твоё сердце, а грех — то, что теребит твою душу (совесть)"».
▪️(Ахмад 17777, "Сахих аль-джами" 2881).
ссылка на оригинал фетвы:
🔗 https://youtu.be/RVIa--EtFTM
YouTube
لقاء[106 من 107]إذا اختلف العلماء في حكم مسألة فقول من نأخذ به؟ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء
للاستفسار والإقتراحات والدعم
واتس اب +96599119311
بو صالح الصالح رئيس الفريق
لمشروع كبار العلماء
kibaralulama@gmail.com
*الرجاء تزويدنا بأي مواد صوتيه للشيخ ابن عثيمين غير موجودة في القناة
للاشتراك في القناة عبر اليوتيوب الشيخ محمد بن صالح العثيمين
ht…
واتس اب +96599119311
بو صالح الصالح رئيس الفريق
لمشروع كبار العلماء
kibaralulama@gmail.com
*الرجاء تزويدنا بأي مواد صوتيه للشيخ ابن عثيمين غير موجودة في القناة
للاشتراك في القناة عبر اليوتيوب الشيخ محمد بن صالح العثيمين
ht…
❤1
💢 О проведении мероприятий в честь исторических событий, связанных с радостью или скорбью❗️
▪️ Считается порицаемым в Исламе выделять какой-то конкретный день или место для проведения каких-либо мероприятий, будь то связанных с трауром и скорбью, или же с радостью и весельем.
Дело в том, что подобное возводится в ранг "аль-‘Ид", ибо определение понятия "аль-‘Ид" - это не только "веселье" или "праздник", однако это определённый день для сбора, в который собираются люди с определённой целью.
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “«аль-‘Ид» - это время сбора людей, которое может повторяться либо каждый год, либо каждую неделю, либо каждый месяц, и т.д.”. См. “аль-Икътида” (1/441).
Поэтому даже пятничный день в хадисах именуется аль-‘Идом из-за того, что это – день сбора людей для пятничной молитвы (аль-джуму’а), однако в этот день не узаконено поздравление, празднование, веселье и т.п., как это установлено в дни праздников Разговения и Жертвоприношения.
🔹 Имамы-языковеды упоминали о том, что понятие "аль-‘Ид" может относиться к тому, что связанно с печалью, а не только радостным событием. Так, имам языковедов своего времени – аль-Азхари говорил: “аль-‘Ид для арабов – это определённое время, которое возвращается радостью или печалью”. См. “Лисан аль-‘араб” (13/318), “аль-Къамус аль-мухит” (386).
▪️ Более того, понятие "аль-‘Ид" имеет отношение не только к какому-то периоду времени, но и определённому месту скопления людей. Имам Ибн аль-Къайим сказал: “аль-‘Ид – это то, что происходит регулярно и что принято выделять, будь это какое-то определённое время или же место”. См. “Игъаса аль-ляхфан” (1/190).
▪️ Если бы было дозволено избирать и выделять различные события, как какое-то сражение, победа, поражение и т.п., днём радости или печали, то мусульмане со времён сподвижников избрали бы великую победу в сражении при Бадре днём возвеличивания. А поражение в сражении при Ухуде или день, в который скончался Пророк (мир ему и благословение Аллаха) – днём печали и траура. Однако никто из саляфов и имамов после них такого не делал! Более того, напротив, они даже порицали шиитов, которые избрали день убийства аль-Хусайна, а это день ‘Ашура – днём скорби.
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Что же касается избрания дня ‘Ашура днём траура, как это делают рафидиты по причине убийства в этот день аль-Хусайна ибн ‘Али, да будет доволен Аллах им и его отцом, то это из числа деяний тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо. Ни Аллах, ни Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не повелевали избирать дни, когда пророков постигали бедствия или дни их смерти в качестве траура, а что тогда говорить о тех, кто ниже их положением?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 111).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “Дни аль-‘Ида – это шариатские обряды, касательно которых является обязательным следовать тому, что установлено, а не вносить нововведения! У Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в его жизни были периоды важных проповедей, перемирий и событий в различные дни, как сражение при Бадре, при Хунейне, при Хандакъе, покорение Мекки, его переселение, вхождение в Медину, и различные проповеди, в которых упоминались положения религии, но тем не менее он не делал обязательным избрание подобных дней в качестве аль-‘Ида. Но поистине, подобное совершают христиане, которые любые события, происходившие с ‘Исой, мир ему, превращали в аль-‘Ид. Также поступали и иудеи. Однако аль-‘Ид – это шариатское установление, а то, что установил Аллах, тому следуют, и не привносят в религию то, что не имеет к ней отношения”. См. “аль-Икътида” (2/615).
▪️ Считается порицаемым в Исламе выделять какой-то конкретный день или место для проведения каких-либо мероприятий, будь то связанных с трауром и скорбью, или же с радостью и весельем.
Дело в том, что подобное возводится в ранг "аль-‘Ид", ибо определение понятия "аль-‘Ид" - это не только "веселье" или "праздник", однако это определённый день для сбора, в который собираются люди с определённой целью.
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “«аль-‘Ид» - это время сбора людей, которое может повторяться либо каждый год, либо каждую неделю, либо каждый месяц, и т.д.”. См. “аль-Икътида” (1/441).
Поэтому даже пятничный день в хадисах именуется аль-‘Идом из-за того, что это – день сбора людей для пятничной молитвы (аль-джуму’а), однако в этот день не узаконено поздравление, празднование, веселье и т.п., как это установлено в дни праздников Разговения и Жертвоприношения.
🔹 Имамы-языковеды упоминали о том, что понятие "аль-‘Ид" может относиться к тому, что связанно с печалью, а не только радостным событием. Так, имам языковедов своего времени – аль-Азхари говорил: “аль-‘Ид для арабов – это определённое время, которое возвращается радостью или печалью”. См. “Лисан аль-‘араб” (13/318), “аль-Къамус аль-мухит” (386).
▪️ Более того, понятие "аль-‘Ид" имеет отношение не только к какому-то периоду времени, но и определённому месту скопления людей. Имам Ибн аль-Къайим сказал: “аль-‘Ид – это то, что происходит регулярно и что принято выделять, будь это какое-то определённое время или же место”. См. “Игъаса аль-ляхфан” (1/190).
▪️ Если бы было дозволено избирать и выделять различные события, как какое-то сражение, победа, поражение и т.п., днём радости или печали, то мусульмане со времён сподвижников избрали бы великую победу в сражении при Бадре днём возвеличивания. А поражение в сражении при Ухуде или день, в который скончался Пророк (мир ему и благословение Аллаха) – днём печали и траура. Однако никто из саляфов и имамов после них такого не делал! Более того, напротив, они даже порицали шиитов, которые избрали день убийства аль-Хусайна, а это день ‘Ашура – днём скорби.
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Что же касается избрания дня ‘Ашура днём траура, как это делают рафидиты по причине убийства в этот день аль-Хусайна ибн ‘Али, да будет доволен Аллах им и его отцом, то это из числа деяний тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо. Ни Аллах, ни Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не повелевали избирать дни, когда пророков постигали бедствия или дни их смерти в качестве траура, а что тогда говорить о тех, кто ниже их положением?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 111).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “Дни аль-‘Ида – это шариатские обряды, касательно которых является обязательным следовать тому, что установлено, а не вносить нововведения! У Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в его жизни были периоды важных проповедей, перемирий и событий в различные дни, как сражение при Бадре, при Хунейне, при Хандакъе, покорение Мекки, его переселение, вхождение в Медину, и различные проповеди, в которых упоминались положения религии, но тем не менее он не делал обязательным избрание подобных дней в качестве аль-‘Ида. Но поистине, подобное совершают христиане, которые любые события, происходившие с ‘Исой, мир ему, превращали в аль-‘Ид. Также поступали и иудеи. Однако аль-‘Ид – это шариатское установление, а то, что установил Аллах, тому следуют, и не привносят в религию то, что не имеет к ней отношения”. См. “аль-Икътида” (2/615).
💢 О Аллах, сделай нас из числа малочисленных❗️
🔹 Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) проходил мимо одного человека, который говорил: “О Аллах, сделай меня из числа малочисленных!”
Удивлённый ‘Умар спросил его: “Что это (за мольба)?!”
Он сказал: “О амир – правоверных, ведь Всевышний Аллах говорит: «Но уверовали вместе с ним (Нухом) лишь немногие» (71: 40).
И Аллах также говорит: «И лишь не многие из Моих рабов благодарны» (34: 13).
И Аллах также говорит: «Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало!» (38: 24).
На что ‘Умар сказал: “Поистине, ты прав!”
• Ахмад в “аз-Зухд” (1/114).
🔹 Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) проходил мимо одного человека, который говорил: “О Аллах, сделай меня из числа малочисленных!”
Удивлённый ‘Умар спросил его: “Что это (за мольба)?!”
Он сказал: “О амир – правоверных, ведь Всевышний Аллах говорит: «Но уверовали вместе с ним (Нухом) лишь немногие» (71: 40).
И Аллах также говорит: «И лишь не многие из Моих рабов благодарны» (34: 13).
И Аллах также говорит: «Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало!» (38: 24).
На что ‘Умар сказал: “Поистине, ты прав!”
• Ахмад в “аз-Зухд” (1/114).
💢 НАПОМИНАНИЕ❗️
▶️ О мольбе в среду между полуденной (зухр) и послеполуденной (‘аср) молитвами!
⠀
✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взывал к Аллаху в мечети «аль-Фатх» трижды: в понедельник, во вторник и в среду. И он получил ответ на свою мольбу в среду между двумя молитвами (полуденной и послеполуденной), и по его лицу была заметна радость.
И какое бы важное дело не постигало меня, я обращался к Аллаху именно в это время, и взывал к Аллаху между этими молитвами в среду. И я знал о том, что получу ответ”.
• Этот хадис приводят Ахмад (3/332), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (704), аль-Баззар в “Кашф аль-астар” (1/216), и др.
• ас-Самхури и аль-Хайсами назвали всех передатчиков хадиса надёжными. См. “Уафа аль-уафа” (3/830), “Маджма’у-ззауаид” (4/12).
• аль-Мунзири и ас-Суюты назвали иснад этого хадиса сильным. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (2/180), “Сихам аль-исаба фи-дда’ауат аль-мустаджаба” (15).
• А аль-Альбани назвал этот хадис хорошим. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1185), “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (542).
⠀
▪️В данном хадисе содержится указание на то, что мольба в среду, с которой обращаются к Всевышнему Аллаху между двумя молитвами, имеет большое преимущество. Что же касается этих двух молитв, между которыми обратился в среду с мольбой Пророк (мир ему и благословение Аллаха), то в некоторых версиях сказано, что это было между полуденной (зухр) молитвой и послеполуденной (‘аср). См. “Шарх Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (2/381).
⠀
▪️Хафиз аль-Байхакъи сказал: “Желательно придерживаться во время мольбы определённых периодов времени, ситуаций и мест, в которые есть бо́льшая вероятность получить ответ. Что же касается определённых времён, то из них мольба между полуденным (зухр) и послеполуденным (‘аср) временем в среду”. См. “Шу’аб аль-иман” (2/46).
⠀
▪️Шейх аль-Альбани говорил, что из упомянутого хадиса внешне понималось, что Пророку (мир ему и благословение Аллаха), взывавшему к Аллаху о чём-то три дня подряд, был дан ответ, который просто выпал на среду. Однако понимание этого хадиса сподвижником Джабиром указывает на то, что смысл именно в мольбе в среду, именно в это время. Ведь, поистине, присутствующий видит и знает то, что не видят и не знают отсутствующие. См. “Шарх Сахих аль-Адаб аль-Муфрад” (2/380).
⠀
▪️Также из этого хадиса некоторые имамы делали вывод, что суть получения ответа на мольбу, это обращение к Аллаху с мольбой именно в мечети аль-Фатх в упомянутое время. Однако шейхуль-Ислям Ибн Таймия считал это мнение ошибочным, и говорил: “На этот хадис опиралась группа учёных из числа наших сторонников и других, и они придерживались этого времени для мольбы, как это передал Джабир. И от Джабира не передаётся, чтобы он выделял мольбу именно в том месте (в мечети аль-Фатх), однако он выделял именно время (среду)”. См. “аль-Икътида” (1/433).
▪️Таким образом, мольба в среду между полуденной и послеполуденной молитвами в любом месте, имеет превосходство и достоинство!
▶️ О мольбе в среду между полуденной (зухр) и послеполуденной (‘аср) молитвами!
⠀
✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взывал к Аллаху в мечети «аль-Фатх» трижды: в понедельник, во вторник и в среду. И он получил ответ на свою мольбу в среду между двумя молитвами (полуденной и послеполуденной), и по его лицу была заметна радость.
И какое бы важное дело не постигало меня, я обращался к Аллаху именно в это время, и взывал к Аллаху между этими молитвами в среду. И я знал о том, что получу ответ”.
• Этот хадис приводят Ахмад (3/332), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (704), аль-Баззар в “Кашф аль-астар” (1/216), и др.
• ас-Самхури и аль-Хайсами назвали всех передатчиков хадиса надёжными. См. “Уафа аль-уафа” (3/830), “Маджма’у-ззауаид” (4/12).
• аль-Мунзири и ас-Суюты назвали иснад этого хадиса сильным. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (2/180), “Сихам аль-исаба фи-дда’ауат аль-мустаджаба” (15).
• А аль-Альбани назвал этот хадис хорошим. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1185), “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (542).
⠀
▪️В данном хадисе содержится указание на то, что мольба в среду, с которой обращаются к Всевышнему Аллаху между двумя молитвами, имеет большое преимущество. Что же касается этих двух молитв, между которыми обратился в среду с мольбой Пророк (мир ему и благословение Аллаха), то в некоторых версиях сказано, что это было между полуденной (зухр) молитвой и послеполуденной (‘аср). См. “Шарх Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (2/381).
⠀
▪️Хафиз аль-Байхакъи сказал: “Желательно придерживаться во время мольбы определённых периодов времени, ситуаций и мест, в которые есть бо́льшая вероятность получить ответ. Что же касается определённых времён, то из них мольба между полуденным (зухр) и послеполуденным (‘аср) временем в среду”. См. “Шу’аб аль-иман” (2/46).
⠀
▪️Шейх аль-Альбани говорил, что из упомянутого хадиса внешне понималось, что Пророку (мир ему и благословение Аллаха), взывавшему к Аллаху о чём-то три дня подряд, был дан ответ, который просто выпал на среду. Однако понимание этого хадиса сподвижником Джабиром указывает на то, что смысл именно в мольбе в среду, именно в это время. Ведь, поистине, присутствующий видит и знает то, что не видят и не знают отсутствующие. См. “Шарх Сахих аль-Адаб аль-Муфрад” (2/380).
⠀
▪️Также из этого хадиса некоторые имамы делали вывод, что суть получения ответа на мольбу, это обращение к Аллаху с мольбой именно в мечети аль-Фатх в упомянутое время. Однако шейхуль-Ислям Ибн Таймия считал это мнение ошибочным, и говорил: “На этот хадис опиралась группа учёных из числа наших сторонников и других, и они придерживались этого времени для мольбы, как это передал Джабир. И от Джабира не передаётся, чтобы он выделял мольбу именно в том месте (в мечети аль-Фатх), однако он выделял именно время (среду)”. См. “аль-Икътида” (1/433).
▪️Таким образом, мольба в среду между полуденной и послеполуденной молитвами в любом месте, имеет превосходство и достоинство!