💢 О том, как саляфы не боялись смерти для того, кто обладал правильным вероубеждением❗️

🔹 Яхья ибн ‘Аун рассказывал: “Как-то вместе с Сахнуном мы навестили Ибн аль-Къассара, когда он болел, а он был из числа друзей Сахнуна.
Во время этой болезни он стал переживать и Сахнун спросил его: «О Ибн аль-Къассар, что это за тревога постигла тебя?»
Он ответил: «Опасение смерти и того, что я предстану пред Всевышним и Всемогущим Аллахом!»
Тогда Сахнун спросил его: «Разве ты не веришь во всех посланников, от первого до последнего?
Разве не веришь в воскрешение после смерти, в расчёт Судного дня, в Ад и Рай?
Разве не убеждён в том, что после Пророка (мир ему и благословение Аллаха) самым лучшим в этой общине является Абу Бакр, а затем ‘Умар (да будет доволен ими Аллах)?
Не убеждён в том, что Коран – это Слова Аллаха, и что он не является сотворённым?
Не убеждён в том, что Всевышнего Аллаха увидят в Судный день?
Не убеждён в том, что Аллах вознёсся на Трон?
Разве не считаешь, что нельзя выходить против правителей мусульман с оружием, даже если они являются несправедливыми?»
Ибн аль-Къассар ответил: «Конечно, клянусь Аллахом, кроме которого нет божества!»
Тогда Сахнун сказал ему: «Умирай, если хочешь (не переживая), умирай, если хочешь», после чего покинул его”.

• См. “Рияд ан-нуфус” (1/367), “ас-Сияр” (12/67).

Однако нельзя впадать в крайность, предпочитая незнание и отворачиваться от знания, тем более, что подобные ухищрения не принесут никакой пользы, а лишь усугубят положение человека.

Ибн Таймия сказал: "Отказ от ознакомления с тем, с чем были посланы пророки и отказ от чтения их слов, не является оправданием по незнанию при наличии возможности ознакомиться с этим"
(См. "ар-Радд 'аля аль-мантыкъийин" 99)

💢 По милости Аллаха завершился перевод разъяснения книги:
«ВВЕДЕНИЕ В ОСНОВЫ ТАФСИРА»
Шейхуль Исляма Ибн Таймии

🔸Коран является основным источником знания в Исламе. По этой причине его толкованию отводилось особое почётное место и учёными были установлены правила взаимодействия со священным текстом. Этот подход и разработанные ими правила впоследствии начали именоваться основами толкования Корана «Усуль ат-тафсир». Данная работа, переведённая с незначительными сокращениями, направлена на разъяснение мнимого и истинного разногласия в толковании Корана, а также на выявление причин разногласий с наглядной демонстрацией того, как неправильный подход приводит к искажению смыслов и скверным нововведениям.

Читать по ссылке:
🔗https://asar-portal.com/vvedenie-v-osnovy-tafsira-ibn-tajmiya/

❗️(максимальный репост)

❗️Если же кто-то и из учёных обвинил в неверии конкретного человека из числа мусульман, то:
➖ либо он имел в виду его действия или слова, а не его самого, то есть, обобщённый такфир – такфир категории а не личности;
➖ либо вследствие своего иджтихада решил, что до этого конкретного человека довод был доведён и человек не является несведущим и знает, что совершаемое им является многобожием;
➖ либо он ошибся, подобно тому, как ошибаются все люди, и пошёл в противоречие пути имамов Ахлю-Ссунны и мы надеемся, что ему будет прощена его ошибка.

❗️Обратите внимание на эти слова правнука Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба и большого учёного ‘Абду-Ллятыфа Али аш-Шейха в его известной книге, которую он посвятил опровержению тех, кто обвинял шейха Ибн ‘Абдуль-Уаххаба в необоснованном такфире мусульман!
➖Во-первых, он передал единогласное мнение учёных на то, что если мусульманин совершит многобожие, то его обвиняют в неверии только после доведения довода.
➖Во-вторых, он упомянул о том, что произносящий шахаду мусульманин не подобен неверному в своей основе, и упомянул, что не слышал иное мнение ни от кого из учёных, кроме ас-Сан’ани.
➖В-третьих, он упомянул о том, что Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб не был согласен с мнением ас-Сан’ани в этом вопросе.