💢 Великий пророческий хадис о том, что избавляет от плохой смерти, от гнева Господа и продлевает срок жизни❗️

✅ Со слов Абу Умамы аль-Бахили, Анаса, Абу Хурайры, ‘Али ибн Аби Талиба, Умм Салямы, Абу Са’ида аль-Худри, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда (да будет доволен ими всеми Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Совершение благодеяний избавляет от скверного конца;
тайная милостыня гасит гнев Господа;
а поддержание родственных связей продлевает срок жизни».

▪️ Данный хадис передаётся со слов большого количества сподвижников, и его приводят Ибн Аби ад-Дунья в «Къада аль-хауаидж» (6, 7), ат-Табарани в «аль-Кабир» (8/261) и в «аль-Аусат» (6086), аль-Хаким (1/213), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/145), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (3/245), Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (385), Ибн ‘Асакир (26/375), и др.

▪️ Несмотря на то, что этот хадис передаётся многочисленными путями, каждая из этих версий не лишена недостатка, однако многие имамы и хафизы подтверждали достоверность этого хадиса в совокупности в силу существования усиливающих свидетельств.

▪️ Среди тех, кто подтвердил достоверность этого хадиса и называл его хорошим:
• аль-Мунзири в «ат-Таргъиб уа-ттархиб» (109);
• ад-Думьяты в «Матджур ар-рабих» (2/30);
• аль-Хайсами в «Маджма’у-ззауаид» (3/115);
• ас-Сахауи в «аль-Макъасыд аль-хасана» (310);
• ас-Саффарини в «Шарх сулясият аль-Муснад» (2/181);
• аль-Альбани в «Сахих ат-Таргъиб» (890) и в «Сахих аль-Джами’» (3760, 3795, 3796, 3797, 4052);
• ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут в «Тахкыкъ Шарх сулясият аль-Муснад» (2/181).

💢 Стихи обладателей знания о порицании такълида❗️

🔹 Къады Мунзир ибн Са’ид (273-355 г.х.) в своём стихе сказал:

“Прошу простить меня за ненависть к тому,
Кто склонен к недостатку одному:
Когда потребуешь далиль ты у него,
Он скажет: «Хватит слова одного,
Что произнёс почтенный наш имам
Малик бну Анас – его довольно нам!»
Когда потребуешь далиль ты вновь,
Его глаза зальёт густая кровь.
Он выдаст: «Ашхаб так сказал,
Он больше нас с тобой об этом знал!»
Будешь настаивать – ответит:
«Молвил Сахнун… И если не довольствуешься этим -
Ты лжец и грешник, Геенна тебе светит!»
Что ж мы ему ответим?
Аят мы приведём из самого Корана –
Для них это как соль на рану.
И тут же спорщиком прескверным назовут,
Глядишь, войною на тебя пойдут.
А коли процитируем Пророка
Они отреагируют жестоко:
«Ты знаешь это, а имам не знал?!
Муджтахидом неужто стал?!
Раз Малик наш не брал этот хадис,
То значит, в нём беда». Аллах Пречист!”

• См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (2/172).
_______

🔹 Шейх Мухаммад ибн Са’ид аль-Мадани аль-Ханафи (1114-1194 г.х.) в своем стихе сказал:

“Чтоб следовать имамам четырём,
Позиции их кратко разберём
И взглянем мы на их слова о том,
Как следовать пророческим путём.
Слова одни принадлежат Ну’ману:
«Ты мою фатву сразу не бери,
Сначала на далиль мой посмотри,
Коль соответствуют мои слова Корану,
Тогда им следуй и сомнения презри!»
И Малик молвил: «Следует вам знать:
Слова Пророка мы должны признать,
А что до слов всех остальных людей -
Их можем и отвергнуть, и принять».
Сказал аш-Шафи’и Мухаммад бну Идрис:
«Коль встретишь достоверный ты хадис
И мою фатву, что ему противоречит,
Разбей её об стенку, не стыдись!»
И Ахмад (он четвёртый праведный имам),
Совет хороший он оставил нам,
Сказав: «Не опирайся на меня,
Бери оттуда ты, откуда брал и я».
Смотри на четырёх имамов, о мужчина!
Они пытались научить общину.
Оставить поскорей слепой такълид.
Пусть их Аллах добром вознаградит!”

• См. “Рисаля аль-худа” (стр. 14).

💢 Великий пророческий хадис, указывающий на то, что проживший в поклонении Аллаху может быть лучше и получить больше награды, чем шахид, павший до него за год❗️

✅ Со слов Абу Хурайры, ‘Убайда ибн ‘Амира и Тальхи ибн ‘Убайдуллаха (да будет доволен ими Аллах) сообщается:
“В своё время Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побратал двух людей из района Балия, принявших Ислам. Один из них пал шахидом во время военного похода, а другой скончался после него через год.
Когда же люди вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сопровождали носилки второго, они обращались к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он присоединил его к своему другу.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил их: «Кого из них вы считаете лучшим?»
Они ответили: “Аллах и Его Посланник знают лучше, но мы считаем, что шахид лучше”.
Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А разве он после него не соблюдал пост месяца Рамадан и не совершил столько-то рак’атов молитвы?!
Поистине, между ними разница, как между небом и землей!»”

• Данный хадис приводят имамы Ахмад (1/163), Ибн Маджах (3925), и др.
• Достоверность этого хадиса подтвердили имам ат-Табари, хафиз аль-Мунзири, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани. См. “Тахзиб аль-асар” (1/368), “Тахридж аль-Муснад” (1403), “Сахих ат-Таргъиб” (371, 372, 373).

© https://asar-forum.com
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.instagram.com/asar.forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum

💢 О великих достоинствах усердного поклонения и проявления терпения в неспокойное время❗️
⠀
✅ Со слов Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поклонение Аллаху в неспокойное время подобно (по награде) переселению (хиджра) ко мне». Муслим (2948).
⠀
✅ Со слов Абу Са’лябы аль-Хушани (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вас ожидают дни терпения, но терпение в те дни будет равносильно удерживанию в руке раскалённого угля. И тот, кто совершал (благие) дела в те дни заслужит награду, равную награде пятидесяти человек, совершавших такие же благодеяния».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, награду пятидесяти из их числа?”
Он ответил «Напротив, награду пятидесяти из вас!»
⠀
• Этот хадис приводят имамы Абу Дауд (4341), ат-Тирмизи (3058), Ибн Маджах (4014), и др.
• Достоверность этого хадиса усиливали многие имамы и учёные, в числе которых: ат-Тирмизи, Ибн аль-‘Араби, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аз-Захаби, Ибн Хаджар, аш-Шаукани, Ахмад Шакир, аль-Альбани. См. «ан-Насих уаль-мансух» (2/205), «аль-Ахкам аль-уста» (4/270), «Хидая ар-рууа» (4/486), «аль-Фатх ар-Раббани» (8/3784), «‘Умдату-ттафсир» (1/748), «Сахих ат-Таргъиб» (3172).

💢 Милость Великого Аллаха, заключающаяся в том, что Он сдерживает одних людей посредством других, дабы земля не пришла в расстройство❗️
⠀
✅ Всевышний Аллах в Коране сказал: «Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам» (2: 251).
⠀
✅ Также Всевышний Аллах сказал: «Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха» (22: 40).
⠀
🔹 Хафиз Абу Бакр ат-Тартуши передал, что в отношении этих аятов было сказано: “Если бы Аллах не установил на земле правителя, посредством которого слабый был бы защищён от сильного, а притеснённый мог бы взыскать с притесняющего, то люди стали бы нападать друг на друга”. См. “Тахрир аль-ахкам” (стр. 49).
⠀
🔹 Процитировав данные аяты, шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Поистине, Аллах сдерживает посредством верующих неверных, а посредством более лучшей из двух групп сдерживает наихудшую, как были сдержаны огнепоклонники посредством христиан из числа римлян, а христиане сдержаны посредством верующих из числа общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Джауаб ас-сахих” (2/216).
⠀
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал, перечисляя пользы, извлекаемые из данных аятов: “Поистине, Всевышний Аллах сдерживает людей посредством друг друга, чтобы земля и те, кто её населяет, не пришли в упадок.
И если бы Аллах даровал силу только конкретному народу, то они разрушили бы землю, поскольку нет тех, кто сможет им противостоять. Однако Всемогущий Аллах противопоставляет одних другим”. См. “Тафсир аль-Къуран аль-Карим” (3/233).

✅ Всевышний Аллах, говоря об иудеях, сказал: «Всякий раз, когда они разжигают огонь войны, Аллах тушит его. Они стремятся распространить нечестие на земле, но Аллах не любит распространяющих нечестие» (5: 64).
⠀
▪️ О мусульмане, не забывайте о том, что ядерная война или третья мировая война в руках Аллаха, и случится это может лишь по Его воле, а не по воле и желанию каких-то держав, хоть они и могут стать причиной этого, если Аллах не сдержит их! Да не допустит Он этого! А посему устремитесь к Создателю всего, к тому, в чьих Руках власть над войной и миром, и взывайте к Нему искренне!

💢 Великие, но краткие пророческие мольбы для защиты от страха и тревоги❗️

✅ Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “В день битвы у Рва мы сказали: «О Посланник Аллаха, есть что-либо, что нам следует произносить? Поистине, наши сердца уже достигли глоток (от страха)!»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да, говорите: “О Аллах, скрой наши недостатки и обезопась нас от страха!”»
И после этого Аллах ударил в лица наших врагов ветром, и разгромил их посредством него!”

• Ахмад (3/3), аль-Баззар (3119). Иснад хадиса хороший. См. “Тахридж Хидая ар-рууа” (3/17).

اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِناَ، وَآمِنْ رَوْعَاتِنَا

/Аллахумма-стур ‘аурáтинá уа áмин рау’áтинá/.

________________

✅ Саубан (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Если Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) что-то пугало, он говорил: «Аллах – мой Господь, нет у Него сотоварища!»”

• ан-Насаи в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (657), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (335). Хадис достоверный. См. “ат-Тайсир” (2/250), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2070).

اللهُ رَبِّي، لَا شَرِيكَ لَهُ

/Аллаху Рабби, ля шари́ка ляху/.

▶️ Пример свидетельств и похвал выдающегося учёного – шейха Ибн База в адрес шейха-мухаддиса аль-Альбани❗️

🔺 Некоторые примеры свидетельств и похвал шейха Ибн База в адрес шейха аль-Альбани, которые наглядно указывают на то, что шейх Ибн Баз прекрасным образом был осведомлён о шейхе аль-Альбани, так как он близко дружил с ним, сидел часто с ним в одном собрании, читал его труды, слушал его записи, созванивался с ним, и т.п. Более того, сам шейх говорил о том, что любит шейха аль-Альбани, знает его много лет и дружит с ним. К тому же ученики шейха Ибн База рассказывали о том, как он выгнал преподавателя университета, который плохо отзывался о шейхе аль-Альбани. И именно на основании осведомлённости и знания шейх Ибн Баз хвалил шейха аль-Альбани сильнейшими похвалами, называл его муджаддидом, защищал его, порицал тех, кто обвинял его в ирджа и прочих заблуждениях, и советовал посещать его уроки!

🔸 Пример некоторых слов шейха Ибн База про шейха аль-Альбани:

• “Шейх аль-Альбани – известен тем, что он из АХЛЬ ас-СУННА уаль-ДЖАМА’А и из числа ЗАЩИТНИКОВ СУННЫ.
Что касается тех, кто говорит что-то плохое о нём, тот заблуждается и ошибается!
Он является известным, из числа защитников Сунны, из числа призывающих к Сунне, из числа оберегающих Сунну, из числа муджахидов, защищающих Сунну”. Сл. “Фатауа аль-Джами’ аль-кабир”.

• “Шейх Насыруддин аль-Альбани из числа наших известных братьев, из числа мухаддисов, из АХЛЬ ас-СУННА уаль-ДЖАМА’А”. Сл. “Табриъа кибар аль-‘уляма ли-ль-Альбани мин тухмати-ль-ирджа”.

• “Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани – из числа ИЗБРАННЫХ НАШИХ БРАТЬЕВ, известных своим ПРЯМЫМ ПУТЁМ, ПРАВИЛЬНОЙ ‘АКЫДОЙ, благой биографией, усердием в исследовании хадисов, указанием на степень их достоверности и слабости, и он заслуживает благодарности за это”. Сл. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб” (№ 178).

• “Насыруддин аль-Альбани – из числа известных и ИЗБРАННЫХ наших братьев. Я ЗНАЮ ЕГО МНОГО ЛЕТ. Он из числа НАИЛУЧШИХ УЧЁНЫХ, из числа обладателей БЛАГОЙ ‘АКЫДЫ, из числа тех, кто посвятил всё своё время пророческим хадисам, услужению Сунне. Он заслуживает всяческих почётов и шариатской заботы. И он достоин того, чтобы из его книг извлекать пользу, и я из числа тех, кто извлекает пользу из его книг. Я ЧАСТО ОБРАЩАЛСЯ К ЕГО КНИГАМ, это полезные книги. Он – праведный брат, ПРИВЕРЖЕНЕЦ СУННЫ”. Сл. “Ахлякъ аль-‘уляма уа асаруха ‘аляль-умма”.

• “Хотим сообщить вам, что упомянутый шейх аль-Альбани известен нам своим ПРАВИЛЬНЫМ ВЕРОУБЕЖДЕНИЕМ (‘акыда), благой биографией, непрерывным призывом к Всевышнему Аллаху, и заслуживающим благодарности усердием по заботе в отношении пророческих хадисов, в уточнении и отделении достоверных хадисов от слабых и выдуманных. Как и заслуживают благодарности то, что он написал на этот счёт из числа обширных трудов, являющиеся полезными для мусульман”. См. “Джауаниб мин сира аль-имам Ибн Баз” (стр. 251).

• “Ступай к шейху Насыруддину аль-Альбани, ПОИСТИНЕ, ОН НА ПРАВИЛЬНОЙ ‘АКЫДЕ!” См. “аль-Имам аль-Альбани” (стр. 258).

✍️ Почитать полностью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=103466#p103466

💢 О достоинствах того, кто застаёт первый такбир аль-ихрам с джама’атом❗️

✅ Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто молился ради Аллаха сорок дней в джама’ате, заставая первый такбир, будет даровано два избавления: избавление от Огня и избавление от лицемерия!»
• ат-Тирмизи (241), Аслям аль-Уаситы в “Тарих аль-Уасит” (40). Хадис хороший. См. “аль-Мугъни” (стр. 176), “Сахих ат-Таргъиб” (409), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (7081).

🔸 Шейх ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури в комментарии к обсуждаемому хадису сказал: “Этот хадис указывает на достоинство застать первый такбир с имамом. Ибн Хаджар сказал: «Заставать первый такбир является твёрдо-установленной Сунной»”. См. “Мир’атуль-мафатих” (4/102).

🔹 Муджахид сказал: “Я слышал, как человек из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который был участником битвы при Бадре, спросил своего сына: «Ты совершил молитву вместе с нами?» Он ответил: «Да». Тот спросил: «Ты застал первый такбир?» Он ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Поистине, ты упустил благо, которое было лучше сотни черноглазых верблюдов»”. ‘Абдур-Раззакъ (2021).

🔹 Ибрахим ат-Тайми говорил: “Если ты увидишь человека, который проявляет халатность в том, чтобы застать первый такбир, то помой свои руки после рукопожатия с ним”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (4/215).

🔹 Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Тот, кто не застаёт первого такбира, не ожидай от него блага”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2652).

🔹 Са’ид ибн аль-Мусайиб говорил: “Вот уже пятьдесят лет я не пропускал первого такбира”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (2/163).

🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “От саляфов передаётся множество асаров по поводу достоинства первого такбира”. См. “ат-Тальхыс” (2/131).

💢 О том, как грешники и нечестивцы желают, чтобы все люди были такими же грешниками и нечестивцами, как они, дабы не было тех, кто стал бы их порицать❗️

✅ Сообщается, что праведный халиф – ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) говорил: “Прелюбодейка желает, чтобы все женщины были прелюбодейками”.
• Къады ‘Абдуль-Уаххаб в «аль-Ишраф» (5/79), Абу ‘Убайд аль-Бакри в «Симт аль-ляали» (1/907), Ибн Шас в «‘Акъд аль-джауахир» (1/409).

🔹 Упомянув слова ‘Усмана, Къады ‘Абдуль-Уаххаб аль-Малики сказал: “Он указал на то, что подобное является сущностью в людях, ибо человек без чести желает, чтобы все люди были подобными ему, дабы было мало тех, кто упрекал бы его по причине его бесчестия”. См. “аль-Ма’уна” (3/1535).

🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Ты можешь обнаружить, как достойный человек желает того, чтобы все люди были достойными. И можешь обнаружить, как низкий человек желает того, чтобы все люди были низкими”. См. “Расаиль Ибн Хазм” (1/328).

🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Поистине, обычаем тех, кто совершает мерзости, является то, что они желают, чтобы у них в этом были соучастники”. См. “аль-Мугъни” (10/177).

💢 Мнения учёных относительно аборта на ранних стадиях беременности

Некоторые учёные говорили о дозволенности аборта, пока плоду нет 120-ти дней, то есть, до того, когда он будет наделен душой, а после достижения 120-ти дней аборт однозначно является убийством живого человека.
Другие имамы считали, что аборт дозволен только до 40-ка дней, пока сгусток не стал приобретать форму.
Однако многие имамы запрещали аборт при любых сроках. Имам ад-Дардир говорил: "Не дозволено извлекать семя, оказавшееся во чреве даже до 40-ка дней! А что касается того, когда плод будет наделен душой, то это будет запрещено по единогласному мнению!" (См. "Нихая аль-мухтадж" 8/443).
Что же касается вынужденной ситуации, то не всякая причина, кажущаяся приемлемой, является таковой с точки зрения Шариата...

🔗 Читать статью по ссылке:
https://asar-portal.com/mneniya-uchyonyx-otnositelno-aborta-na-rannix-stadiyax-beremennosti/

💢 Примеры вероломства, коварства и преступления хариджитов даже против сподвижников❗️

🔹 Хумайд ибн Хиляль сказал: “Один человек из племени ‘Абдуль-Къайс рассказал мне: “Я был среди хариджитов до тех пор, пока не увидел от них вещи, которые были мне ненавистны, после чего я покинул их.
Однажды я был с группой из их числа, когда они увидели ‘Абдуллаха ибн Хаббаба (да будет доволен им Аллах) – сподвижника Пророка (мир ему и благословение Аллаха) по другую сторону реки. От испуга он начал пятится назад. Они перешли на его сторону и сказали: “Чего ты испугался?!”
На что он ответил: “Клянусь Аллахом, вы напугали меня”.
Они сказали: “Не бойся”, а затем спросили его: “Ты ‘Абдуллах ибн Хаббаб – сподвижник Пророка?”
Он сказал: “Да”.
Они спросили: “У тебя есть хадис от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который ты слышал со слов своего отца?”
Он сказал: “Я слышал, как он рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наступит время смут, когда сидящий будет лучше стоящего, а стоящий лучше идущего, и если сможешь, то не будь в это время рабом Аллаха, который будет убивать, однако будь рабом Аллаха, который будет убит!»
Затем они поволокли его к реке и отрубили ему голову. И я увидел, как кровь потекла в воду. А после этого они взяли его беременную рабыню и распороли ей живот”.
• Ибн Аби Шейба (15/310), ат-Табари в “ат-Тарих” (5/81), аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” (1/205). Иснад достоверный. См. “Фатх аль-Бари” (12/367), “Нейль аль-аутар” (13/448).

🔹 А в сообщении со слов Абу Миджляза сказано: “Когда хариджиты проходили мимо ‘Абдуллаха ибн Хаббаба, они схватили его и поволокли с собой. По дороге один из них нашёл финик, упавший с пальмы, он взял его и положил себе в рот, на что некоторые из них ему сказали: «Это финик неверного, находящегося в договоре, так на основании чего ты посчитал это дозволенным?!» После чего он выплюнул этот финик.
Затем они проходили мимо свиньи, и один из них ударил её мечом и рассёк ей кожу, на что некоторые из них возмущённо сказали: «Эта свинья неверного, находящегося в договоре, так на основании чего ты посчитал это дозволенным?!»
После этого ‘Абдуллах ибн Хаббаб сказал им: «Не сообщить ли мне вам о том, что более величественно неприкосновенностью для вас?»
Они сказали: «Конечно».
Он ответил: «Моя жизнь».
Но, тем не менее, они схватили его и отрубили ему голову”.
• Ибн Аби Шейба (15/323). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ Нейль аль-аутар” (13/448).

🔹 Хумайд ибн Хиляль рассказывал: “Когда ‘Убада ибн Къурс аль-Лейси (да будет доволен им Аллах) возвращался с военного похода, он остановился возле селения Ахуаза и стал торговать вещами.
Как-то он услышал азан и направился в его сторону, но оказался в поселении хариджитов местности Харура. Они подошли к нему и спросили его: «Ты кто?»
Он ответил: «Я – ваш брат мусульманин».
На что они сказали: «Напротив, ты – брат шайтана!»
Когда же они решили его убить, он сказал: «Разве вы не хотите довольствоваться тем, чем был доволен Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в отношении меня, когда я пришёл к нему, будучи многобожником?! Я засвидетельствовал: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха» и он принял это от меня».
Однако они всё равно схватили его и убили”.
• аль-Бухари в “ат-Тарих аль-кабир” (6/94), Ибн Къани’ в “Му’джам ас-сахаба” (10/3664), Абу-ль-‘Араб ат-Тайми в “аль-Михан” (128). Иснад хороший. См. “Тахридж Маджма’ аз-зауаид” (1/219).

▶️ Что же мы извлекаем из этих сообщений?
- Явная вражда наихудшей секты, именуемой «хариджиты» к самым лучшим из числа мусульман после Пророка (мир ему и благословение Аллаха) – его сподвижникам, о довольстве которыми говорил сам Всевышний Аллах в Коране. И если эти люди проявляли такую ненависть и коварство даже к славным сподвижникам, нет ничего удивительного в том, что они проявляют её к тем, кто был после них.
- Вероломство – это неотъемлемое качество хариджитов, которые сначала дали гарантию безопасности сподвижнику ‘Абдуллаху ибн Хаббабу, сказав: «Не бойся», но, тем не менее, подло убили его.
- Указание на то, какую набожность могут проявлять хариджиты во второстепенных вещах, как их осторожность в употреблении найденного на дороге финика или переживание за пораненную свинью, но при этом они совершали самые наихудшие и тяжкие из грехов, как обвинение в неверии сподвижников, их убийство, и т.п.
- Кровожадность и жестокость хариджитов, которые осмелились вспороть живот беременной женщине.
- Указание на то, что эти заблудшие люди не довольствуются внешним проявлением Ислама мусульманами, и, несмотря на увещевания ‘Убады ибн Къурса, что шахадой довольствовался сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), хариджитам не было достаточно этого и они убили его.

▪️ Просим Всевышнего Аллаха избавить мусульман от зла этой наихудшей секты в истории мусульман, о существовании которой вплоть до Судного дня упоминается в достоверных пророческих хадисах!

💢 О раб Аллаха, не совершай упорно грехи, особенно тяжкие, ибо они наносят непоправимый вред твоей вере, твоей семье и даже твоему уделу❗️

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Горе упорствующим, которые упорствуют в том, что они делают, зная это!»
• Этот хадис приводят Ахмад (2/165), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (380) и др..
• Достоверность данного хадиса подтвердили хафизы аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, ас-Суюты, аль-Альбани.

✅ Со Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если раб Аллаха совершает грех, то на его сердце появляется чёрное пятно, а если он перестаёт грешить, просит у Аллаха прощения и раскаивается, то это пятно исчезает. Если же он совершает этот грех вновь, то это пятно увеличивается и может окутать всё его сердце. Это и есть то «покрывало», о котором сказал Аллах: “Но нет! Покрыло сердца их то, что они совершали”» (83: 14).
• Этот хадис приводят ат-Тирмизи (3334), Ибн Маджах (4244) и др.
• Достоверность данного хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн ‘Ади, Ибн Хаджар, Ахмад Шакир, аль-Альбани.

✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, человек лишается своего удела за совершаемый им грех».
• Этот хадис приводят Ахмад (5/277), Ибн Маджах (90, 4022), Ибн Хиббан (872), и др.
• Достоверность данного хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, аль-Бусыри, Ибн Муфлих, Ибн Баз, Шу’айб аль-Арнаут, и др. См. “ат-Таргъиб” (3/294), “Мисбах аз-зуджаджа” (41), “аль-Адаб аш-шари’я” (1/409), “Фатауа Ибн Баз” (24/242), “Тахкыкъ Мушкиль аль-асар” (8/79).

▶️ Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Правоверный смотрит на свои грехи, словно сидящий под горой, который боится того, что она упадёт на него. Нечестивец же смотрит на свои грехи, как на муху, пролетевшую перед его носом”, – и он провел рукой, будто бы отгоняя муху”. аль-Бухари (6308).

▶️ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: “Вы совершаете деяния, которые в ваших глазах тоньше волоса, но во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы считали их смертными грехами!” аль-Бухари (6492).

🔹 Аль-Хасан аль-Басри говорил: “О сын Адама, поистине, легче оставить грех, чем совершить потом искреннее покаяние”. См. “аз-Зауаджир” (1/45).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Некоторые саляфы говорили: «Поистине, когда я ослушался Аллаха, то замечал последствия этого в нраве своей жены и своего верхового животного»”. См. “аль-Джауаб аль-кафи” (стр. 54).

🔹 Перечисляя различные пагубные последствия, зло и вред грехов, имам Ибн аль-Къайим, сказал: “Раб Аллаха начинает забывать знание, испытывает беспокойство в душе, трудности в делах, слабость в теле, лишается покорности Аллаху, благословения, счастья, ощущает стеснение в груди. Одни грехи начинают порождать другие и входят в привычку; грешник позорится перед Аллахом и позорится перед людьми; на него падают даже проклятия животных, и он облекается в одежды унижения. Аллах накладывает печать на его сердце, и он попадает под проклятие Аллаха, а его мольба остается без ответа. Он распространяет порок на суше и на море, теряет честь, стыд, лишается милости. Его постигает наказание в мирской жизни, в его сердце вселяется страх, и он попадает в плен шайтана. Грешника постигает дурной конец и наказание в будущей жизни”.
Также Ибн аль-Къайим сказал: “Является обязательным знать, что грехи и ослушания Творца однозначно наносят вред человеку, и они наносят сердцу такой же вред, какой наносит яд телу. И разве есть в мире этом или в мире ином какое-либо зло или бедствие, чтобы причиной этого не были грехи и ослушания?!” См. “аль-Джауаб аль-кафи” (стр. 99).

📕 478. Разъяснение книги «ВВЕДЕНИЕ В ОСНОВЫ ТАФСИРА» Шейхуль-Исляма Ибн Таймии

💢 О мусульманин, избегай даже малого многобожия в словах❗️

✅ Со слов Хузайфы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не говорите: “Как пожелал Аллах и пожелал такой-то”, - однако говорите: “Как пожелал Аллах, а затем пожелал такой-то”».
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (5/384), Абу Дауд (4980), ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (9/361) и др.
• Достоверность данного хадиса подтвердили хафизы ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, ан-Науауи, аз-Захаби, а также шейхи аль-Альбани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “аль-Ахкам ас-сугъра” (2/847), “Рияд ас-салихин” (395), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (137), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (9435).

✅ Къутейля (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды один иудей пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Вы приобщайте к Аллаху равных и совершаете многобожие! Вы говорите: «Если пожелает Аллах и ты», а также говорите: «Клянусь Ка’бой»!
После этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел, чтобы, принося клятву, люди говорили: “Клянусь Господом Ка’бы”, а также говорили: “Если пожелает Аллах, а затем ты”.
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (6/371), ан-Насаи (3773), ат-Табарани в «аль-Кабир» (14/25), аль-Хаким (7815), и др.
• Достоверность данного хадиса подтвердили имамы ан-Насаи, ат-Тахауи, Ибн Хаджар. См. “Шарх Мушкиль аль-асар” (238), “аль-Исаба” (8/79).

✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) толкуя аята: «Не равняйте с Аллахом никого, в то время как вы знаете» (2: 22), сказал: “Приравнивание к Аллаху (андад) – это многобожие, которое незаметнее муравья, ползущего по чёрному камню во мраке ночи.
К этому относятся такие слова, как: «Клянусь Аллахом, клянусь твоей жизнью и своей жизнью».
И слова: «Если бы не эта собака, то к нам залезли бы воры» или: «Если бы не утки во дворе, то к нам залезли бы воры».
И слова человека, говорящего своему товарищу: «Если пожелает Аллах и ты». И его слова: «Если бы не Аллах и такой-то».
Не употребляй в подобных выражениях никого (наряду с Аллахом)!
Воистину, во всех этих выражениях присутствует многобожие”.
• См. “Тафсир Ибн Аби Хатим” (229). Шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах Али аш-Шейх назвал иснад этого сообщения отличным. См. “Тайсируль-‘Азизиль-Хамид” (2/1014).

🔹 Мугъира сказал: “Ибрахим ан-Наха’и порицал, чтобы человек кому-то говорил: «Прибегаю к защите Аллаха и твоей защите», но дозволял, когда говорили: «Прибегаю к защите Аллаха, а затем к твоей защите». Также он порицал слова: «Если бы не Аллах и такой-то», и дозволял слова: «Если бы не Аллах, а затем такой-то»”. ‘Абдур-Раззакъ (19811), Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” (344).

🔸 Комментируя положение данной главы, шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “В данном случае речь идёт о малом многобожии, которое проявляется в различных выражениях, как клятвы не именем Аллаха; приравнивании к Аллаху Его созданий в таких выражениях, как: «Если бы не Аллах и такой-то», или: «Клянусь Аллахом и тобой»; связывание событий и их происхождение не с Аллахом, как слова: «Если бы не сторож, то к нам залезли бы воры», или: «Если бы не лекарство такого-то, то я бы погиб», или: «Если бы не сноровка такого-то, то это сделать не удалось бы». Все подобные высказывания противоречат принципу единобожия. Является обязательным изначально относить все дела и происхождение любых событий, а также пользу влияния причин к волеизъявлению только Аллаха, а после этого уже упоминать причину и её пользу. К примеру, говоря: «Если бы не Аллах, а ЗАТЕМ такой-то», чтобы стала ясной зависимость всех причин от предопределения Аллаха и Его воли. И единобожие раба Аллаха не станет полноценным, пока он не перестанет приобщать к Аллаху равных, ни своим сердцем, ни словами, ни делами”. См. “аль-Къауль ас-садид” (стр. 235).

💢 В каких случаях дозволено говорить: “Если бы я сделал то-то и то-то”, а в каких случаях это запрещено и открывает пути для шайтана?

✅ Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Дела целиком принадлежат Аллаху”. Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе, говоря: “Если бы у нас было какое-либо участие в этом деле, то мы не были бы убиты здесь”» (3: 154).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сильный верующий лучше перед Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, хотя в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что принесёт тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не опускай руки. А если постигнет тебя что-либо, не говори: “Если бы я сделал то-то и то-то!”, но говори: “Это предопределено Аллахом и Он сделал, что пожелал”, ибо эти “если” открывают шайтану путь к его делам». Муслим (2664).

🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са‘ди сказал: “Знай, что использование выражения «если» может иметь две разновидности: запретное и дозволенное.
Что касается запретного смысла, то оно употребляется тогда, когда происходит какая-нибудь неприятность и человек говорит: «Если бы я поступил так-то, то так случилось бы иначе». Это и есть козни шайтана, поскольку в этом две ошибки:
Во-первых, подобное открывает двери сожаления, гнева и печали, что недопустимо, и в этом нет никакой пользы.
Во-вторых, в этом проявление недовольства по отношению к Аллаху и Его предопределению, ибо абсолютно все события, как крупные, так и незначительные происходят по предопределению Аллаха. То, что случилось, должно было обязательно случиться. В словах же «если бы было так» или «если бы я поступил так» несогласие с этим предопределением и проявление слабости имана в предопределение Аллаха. Нет никакого сомнения в том, что эти два случая не позволяют рабу Аллаха обрести истинный иман и совершенный таухид, пока он не откажется от этого!
Что же касается дозволенного использования выражения «если бы», то оно употребляется тогда, когда раб Аллаха желает благого. Как, например, слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Если бы я знал это раньше, то не подгонял бы жертвенных животных и совершил бы малое паломничество». аль-Бухари (2505), Муслим (1216).
Или слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха), передавшего слова человека, желающего совершить благое: «Если бы у меня было столько же денег, как у такого-то, то я бы распорядился ими так, как это сделал такой-то». аль-Бухари (7232).
Или хадис про историю Мусы с Хыдыром: «Если бы мой брат Муса проявил терпение, то Аллах поведал бы нам ещё весть о них». аль-Бухари (3401), Муслим (2380).
Таким образом, если желающий блага скажет «если бы», то это похвально. Однако если это скажет сожалеющий о чём-то неприятном, то это запрещено. И поэтому использование выражения «если бы» зависит от ситуации и причины его произнесения”. См. “аль-Къауль ас-садид шарх Китаб ат-таухид” (стр. 268-269).

💢 Не обольщайся ни усердным поклонением, ни знанием, ни аскетизмом, ни благим нравом, ни слезами человека, пока не узнаешь о правильности его вероубеждения❗️

🔹 Сулейм ибн ‘Амир передал, что один человек из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “Сильнее всех из людей проявляет усердие в поклонении подверженный искушению”.
• Абу Дауд в «аз-Зухд» (416), Ибн Уаддах в «аль-Бида’» (150). Иснад хороший. См. “Тахкыкъ аль-И’тисам” (1/216).

🔸 Упомянув этот асар, имам Ибн Уаддах сказал: “(Подверженный искушению) – это сторонник нововведений”. См. «аль-Бида’» (стр. 110).

🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я видел, как Абу Умама (да будет доволен им Аллах) пришёл к одному человеку в мечеть, а он в это время находился в земном поклоне, плача и взывая к своему Господу. Тогда Абу Умама сказал ему: «Эй ты! Лучше бы ты делал это у себя дома!»”
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (145). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ аз-Зухд уа-рракаикъ” (1/206).

🔹 Сказал аль-Ауза’и: “Дошло до меня, что того, кто вносит нововведение, шайтан обращает к усердному поклонению, облачая его в одежды смиренности и плача, чтобы посредством него обольщать людей”. ат-Тартуши в “аль-Бида’ уаль-хауадис” (стр. 149).

🔹 Сказал аль-Аджурри: “Непозволительно обольщаться ни чтением Корана, ни длительными молитвами, ни многочисленными постами, ни красивыми словами о знании, если мазхабом человек является мазхаб хариджитов”. См. “аш-Шари’а” (1/145).

🔹 Муфаддаль ибн Мухальхаль говорил: “Если бы приверженец нововведений рассказывал тебе о своём нововведении сразу же, как ты начал посещать его, то ты убежал бы от него и стал бы предостерегать от него. Однако он начинает рассказывать тебе сначала хадисы, связанные с Сунной, и только потом он подкидывает тебе своё нововведение. И может быть так, что это нововведение проникнет в твоё сердце. Но когда же оно после этого покинет его?!” Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/444).

© Прочитать подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21847

💢 Положения лишних движений во время молитвы❗️

🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин упоминал, что учёные разделили движения в молитве на пять видов: обязательные, запретные, желательные, порицаемые и дозволенные:

1 – Обязательные движения в молитве – это такие поступки, которые связанны с действительностью молитвы. Например, человек стал совершать молитву не по направлению к Каабе, затем пришёл другой и сказал ему, что правильное направление справа, после чего тот повернулся. Это является движением, однако оно обязательно, без которого молитва не будет действительной. Также если человек увидел на своей одежде нечистоту, которую он в состоянии удалить, то он обязан это сделать, так как это связано с действительностью молитвы, и это движение является обязательным.

2 – Запрещённые движения в молитве – это те, которые нарушают молитву. Например, смех со звуком во время молитвы, даже если его было мало, это нарушает молитву, так как противоречит духу молитвы. Также и игра человека во время молитвы. Например, один молится, а другой играет в мяч, после чего и совершающий молитву начал играть мячом. Это нарушает молитву, даже если этих движений было мало. Также и много лишних движений запрещено, и они нарушают молитву.

3 - Желательные движения в молитве – это то, что связано с улучшением и совершенствованием молитвы. Например, движение человека вперед в пустом месте для заполнения ряда молящихся. Это является Сунной, поскольку в этом полнота молитвы. Или то, что сделал однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда совершал ночную молитву с Ибн ‘Аббасом, который встал слева от него. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял и поставил его справа от себя. Это также является движением, однако желательным, так как в этом совершенство молитвы.

4 – Порицаемые движения в молитве – это небольшие движения, не связанные с нуждой, но не по причине игры и если их не много. Например, как делают многие молящиеся, поправляющие платок или одежду в молитве, смотрят на часы и т.п. Эти небольшие движения являются порицаемыми.

5 – Дозволенные движения в молитве – это многочисленные движения при необходимости или небольшие движения при нужде. Пример движениям при необходимости: Человек совершает молитву и видит, что враг хочет его убить, и начинает убегать, не прерывая своей молитвы. Это очень много движений, однако, они не нарушают молитву, поскольку связанны с вынужденностью. Также и пример, если во время молитвы появилась змея или скорпион, и молящийся пытается убить его, в этом нет проблем, так как это является необходимостью.
• См. “Шарх Булюгъ аль-марам” (№ 8), “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (13/309-311).

▪️ Также к числу небольших движений в молитве, которые являются дозволенными, относятся: выключить телефон, который звонит в молитве; высморкаться в платок и положить его обратно; встать в тень и скрыться от солнца и т.п.

💢 О сын Адама, остерегайся скверны прелюбодеяния, даже глазами и словами❗️

✅ Воистину, Всевышний Аллах в Коране не просто запретил само прелюбодеяние, однако запретил даже приближаться к нему, сказав: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путём» (17: 32).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Прелюбодеянием глаз является взор, а прелюбодеянием языка является речь. Душа хочет этого и желает, а что касается половых органов, то они подтверждают всё это или отвергают». аль-Бухари (6243), Муслим (2657).

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если прелюбодеяние распространится среди людей так, что они даже станут совершать это открыто, то среди них распространится чума и голод, которых не было до них».
• Этот хадис приводят Ибн Маджах (4019), аль-Баззар (2/268), аль-Хаким (2/126) и др.
• Хафиз аль-Хайсами и хафиз аль-Бусыри сказали, что все передатчики данного хадиса заслуживают доверие, а шейх аль-Альбани назвал сам хадис хорошим. См. «Маджма’у-ззауаид» (5/320), «аль-Итхаф» (7/445), «Сахих аль-Джами’» (7978).

✅ Со слов Абу Умамы аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Однажды во сне ко мне пришли два человека, и взяв меня за плечи, привели к труднодоступной горе и сказали: “Поднимайся”. Я ответил: «Поистине, я не смогу». Они сказали: “Мы облегчим тебе это”. И я стал подниматься, пока не достиг вершины горы, и вдруг я услышал сильные вопли. «Что это за крики?!» – спросил я. “Это вопли обитателей Огня”, – ответили мне.
Затем меня повели дальше, и я увидел людей сильно раздутых, от которых веяло смрадом, внешность которых была самой отвратительной. Я спросил: «Кто эти люди?!» Мне ответили: “Это – прелюбодеи и прелюбодейки”».
• Этот хадис приводят ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (3273), Ибн Хузайма (1987), Ибн Хиббан (7491).
• Достоверность хадиса подтвердили аз-Захаби, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. “аль-‘Улюу” (стр. 105), “Сахих ат-Таргъиб” (2393), “ас-Сахих аль-муснад” (483), “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (7491).

✅ Со слов Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для мужчины будет лучше, чтоб его голову проткнула железная игла, чем он прикоснётся к женщине, которая ему не дозволена!»
• Этот хадис приводят ар-Руяни в “аль-Муснад” (1283) и ат-Табарани в “аль-Кабир” (20/210).
• Достоверность этого хадиса подтвердили хафизы ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Мунзири, Ибн ан-Наххас, аль-Мунауи, аль-Альбани. См. «Иттиба’ ас-Сунан» (стр. 41), «ат-Таргъиб» (2/401), «Танбих аль-гъафилин» (стр. 325), «ат-Тайсир» (2/288), «Сахих аль-Джами’» (5045).

🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Если это касается даже простого прикосновения, то, что говорить о том, что выше этого, как поцелуй и объятия?!” См. “ат-Тайсир” (2/288).
А что тогда сказать не просто о поцелуях и объятиях, но и о самом прелюбодеянии?!

▪️ Да упасёт Всевышний Аллах нас и наших родных от мерзости прелюбодеяния, даже глазами и речами!