💢 Рамадан – месяц щедрости❗️
▪️Воистину, великий месяц Рамадан приходит как пора щедрости и милосердия, в которую правоверные соревнуются между собой в проявлении этих качеств, подражая Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был наищедрейшим человеком, а щедрее всего он был в Рамадан. И он был более щедр на добро, чем вольный ветер”. аль-Бухари (6), Муслим (2308).
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Я люблю, чтобы мужчины увеличивали свою щедрость в месяц Рамадан, подражая в этом Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Ведь люди нуждаются в этом по причине того, что многие из них (в Рамадан) отдают предпочтение посту и добровольным молитвам перед заработком”. См. “Ма’рифа ас-Сунан уаль-асар” (6/382).
🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Избранный Посланник (мир ему и благословение Аллаха) был самым щедрым из людей, особенно в месяц Рамадан, а причина этого в том, что Всевышний Аллах сделал Рамадан дополнительной причиной для ниспослания ещё большей милости Своим рабам, чем в иное время. По этой причине садакъа в Рамадан лучше по награде, чем в иное время. И в этом содержится указание на желательность увеличить садакъа в этот месяц, больше расходовать на нуждающихся, на членов семьи, родственников и любимых людей”. См. “Файд аль-Къадир” (2/38).
✅ Воистину, Всевышний Аллах создал Рай для богобоязненных, которые отличаются стремлением расходовать своё имущество, сдерживают свой гнев и прощают людям, и именно им Он обещал Своё прощение, сказав: «Спешите обрести прощение Господа вашего и Рай, объемлющий небеса и землю, уготованный для богобоязненных, которые расходуют и в радости, и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Поистине, Аллах любит благочестивых!» (3: 133-134).
▪️И да воздаст Всевышний Аллах великими благами тем, кто проявлял щедрость в этот великий месяц! И да сделает Он нас из числа тех, кто подражал в этом нашему любимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!
▪️Воистину, великий месяц Рамадан приходит как пора щедрости и милосердия, в которую правоверные соревнуются между собой в проявлении этих качеств, подражая Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был наищедрейшим человеком, а щедрее всего он был в Рамадан. И он был более щедр на добро, чем вольный ветер”. аль-Бухари (6), Муслим (2308).
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Я люблю, чтобы мужчины увеличивали свою щедрость в месяц Рамадан, подражая в этом Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Ведь люди нуждаются в этом по причине того, что многие из них (в Рамадан) отдают предпочтение посту и добровольным молитвам перед заработком”. См. “Ма’рифа ас-Сунан уаль-асар” (6/382).
🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Избранный Посланник (мир ему и благословение Аллаха) был самым щедрым из людей, особенно в месяц Рамадан, а причина этого в том, что Всевышний Аллах сделал Рамадан дополнительной причиной для ниспослания ещё большей милости Своим рабам, чем в иное время. По этой причине садакъа в Рамадан лучше по награде, чем в иное время. И в этом содержится указание на желательность увеличить садакъа в этот месяц, больше расходовать на нуждающихся, на членов семьи, родственников и любимых людей”. См. “Файд аль-Къадир” (2/38).
✅ Воистину, Всевышний Аллах создал Рай для богобоязненных, которые отличаются стремлением расходовать своё имущество, сдерживают свой гнев и прощают людям, и именно им Он обещал Своё прощение, сказав: «Спешите обрести прощение Господа вашего и Рай, объемлющий небеса и землю, уготованный для богобоязненных, которые расходуют и в радости, и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Поистине, Аллах любит благочестивых!» (3: 133-134).
▪️И да воздаст Всевышний Аллах великими благами тем, кто проявлял щедрость в этот великий месяц! И да сделает Он нас из числа тех, кто подражал в этом нашему любимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!
❤72👍23😢1💯1
📕 Книга: «Мухтасар Тафсир аль-Багави, 2-й том».
«Тафсир» аль-Багави является средним по объёму комментарием, в котором коранические аяты толкуются с помощью хадисов от Пророка Мухаммада ﷺ, а также сообщений от его сподвижников, таби’инов и богословов последующих поколений.
Книга полезна для тех, кто углублённо изучает Коран, тафсиры и шариатские науки.
Во ВТОРОЙ ТОМ вошли толкования сур «Али ‘Имран» и «ан-Ниса».
📕 Книга доступна в формате PDF. Читайте сами и распространяйте среди близких!
Просим Всевышнего Аллаха принять этот труд и воздать благом всем, кто участвовал в работе над данной книгой, а также даровать пользу в обоих мирах каждому, кто прочтет ее и распространит!
Книга подготовлена издательством «Даура», 2023.
▪️ Скачать ПЕРВЫЙ ТОМ.
▪️ Скачать ВТОРОЙ ТОМ.
«Тафсир» аль-Багави является средним по объёму комментарием, в котором коранические аяты толкуются с помощью хадисов от Пророка Мухаммада ﷺ, а также сообщений от его сподвижников, таби’инов и богословов последующих поколений.
Книга полезна для тех, кто углублённо изучает Коран, тафсиры и шариатские науки.
Во ВТОРОЙ ТОМ вошли толкования сур «Али ‘Имран» и «ан-Ниса».
📕 Книга доступна в формате PDF. Читайте сами и распространяйте среди близких!
Просим Всевышнего Аллаха принять этот труд и воздать благом всем, кто участвовал в работе над данной книгой, а также даровать пользу в обоих мирах каждому, кто прочтет ее и распространит!
Книга подготовлена издательством «Даура», 2023.
▪️ Скачать ПЕРВЫЙ ТОМ.
▪️ Скачать ВТОРОЙ ТОМ.
👍35❤19🔥4💯2⚡1
Asar-Forum.com
Коллективные ифтары в мечетях в месяц Рамадан
☝️О том, что в основе дозволено проводить коллективные ифтары в мечетях в месяц Рамадан, если это не будет сопровождаться исрафом, не будет пачкаться мечеть, не будет в еде лука и чеснока, не будет помехи для молящихся, а также это не будет сопровождаться различными нововведениями.
👍62❤20💯2⚡1
💢 О том, что поклонение Аллаху зиждется на трёх опорах: любви, надежде и страхе❗️
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Некоторые саляфы говорили: «Кто поклоняется Аллаху только лишь исходя из любви к Нему, тот является еретиком. Кто поклоняется Аллаху только лишь исходя из надежды на Его милость, тот является мурджиитом. А кто поклоняется Аллаху только лишь исходя из страха перед Ним, тот является хариджитом. Однако именно тот, кто поклоняется Аллаху исходя из любви к Нему, страха перед Ним и надежде на Него, тот и есть истинно верующий единобожник!»” См. “Маджму’уль-фатауа” (10/207, 15/21).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Всевышний Аллах собрал эти три положения в одном аяте, сказав: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут путь приближения к своему Господу, желая быть из них ближе (к довольству Аллаха), и они надеются на Его милосердие и страшатся Его наказания. Поистине, наказания твоего Господа надо остерегаться!» (17: 57). «Пусть приближения» – это и есть любовь к Аллаху, побуждающая приблизиться к Нему”. См. “Тафсир аль-Къайим” (стр. 260).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Никогда не соблюдались границы Аллаха и не остерегались Его запретов, а также не стремились приблизиться стремящиеся к Нему, кроме как посредством страха перед Ним, надеждой на Него и любви к Нему! И если сердце будет лишено этих трёх составных частей, то оно придёт в негодность, после которого не будет надежды на его исправление никогда. А если что-то из этих трёх составных частей ослабнет, то и иман ослабнет сообразно этой слабости”. См. “Маджму’уль-фатауа” (15/21).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Верующий обязан поклоняться, опираясь на эти три положения: любовь, страх и надежда. Является необходимым, чтобы все эти три положения были едины. И тот, кто будет лишён одного из этих составных частей, тот будет лишён некоторых обязательных составных частей имана. И слова мудрецов указывают на то, что любовь должна превышать надежду и страх”. См. “ат-Тахуиф мин ан-Нар” (стр. 25).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Сердце в своём стремлении к Всевышнему Аллаху подобно птице в полёте. Любовь – словно голова птицы, тогда как страх и надежда – это её крылья. И когда голова птицы и её крылья будут в порядке, то и полёт птицы будет прекрасным. Если же птица будет лишена головы, то она умирает, а если она будет лишена крыльев, то станет лёгкой мишенью для охотника и хищника. Однако саляфы предпочитали, чтобы крыло страха было сильнее крыла надежды в благоденствии. А при покидании мира этого крыло надежды было сильнее крыла страха”. См. “Мадаридж ас-саликин” (1/513).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Некоторые саляфы говорили: «Кто поклоняется Аллаху только лишь исходя из любви к Нему, тот является еретиком. Кто поклоняется Аллаху только лишь исходя из надежды на Его милость, тот является мурджиитом. А кто поклоняется Аллаху только лишь исходя из страха перед Ним, тот является хариджитом. Однако именно тот, кто поклоняется Аллаху исходя из любви к Нему, страха перед Ним и надежде на Него, тот и есть истинно верующий единобожник!»” См. “Маджму’уль-фатауа” (10/207, 15/21).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Всевышний Аллах собрал эти три положения в одном аяте, сказав: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут путь приближения к своему Господу, желая быть из них ближе (к довольству Аллаха), и они надеются на Его милосердие и страшатся Его наказания. Поистине, наказания твоего Господа надо остерегаться!» (17: 57). «Пусть приближения» – это и есть любовь к Аллаху, побуждающая приблизиться к Нему”. См. “Тафсир аль-Къайим” (стр. 260).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Никогда не соблюдались границы Аллаха и не остерегались Его запретов, а также не стремились приблизиться стремящиеся к Нему, кроме как посредством страха перед Ним, надеждой на Него и любви к Нему! И если сердце будет лишено этих трёх составных частей, то оно придёт в негодность, после которого не будет надежды на его исправление никогда. А если что-то из этих трёх составных частей ослабнет, то и иман ослабнет сообразно этой слабости”. См. “Маджму’уль-фатауа” (15/21).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Верующий обязан поклоняться, опираясь на эти три положения: любовь, страх и надежда. Является необходимым, чтобы все эти три положения были едины. И тот, кто будет лишён одного из этих составных частей, тот будет лишён некоторых обязательных составных частей имана. И слова мудрецов указывают на то, что любовь должна превышать надежду и страх”. См. “ат-Тахуиф мин ан-Нар” (стр. 25).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Сердце в своём стремлении к Всевышнему Аллаху подобно птице в полёте. Любовь – словно голова птицы, тогда как страх и надежда – это её крылья. И когда голова птицы и её крылья будут в порядке, то и полёт птицы будет прекрасным. Если же птица будет лишена головы, то она умирает, а если она будет лишена крыльев, то станет лёгкой мишенью для охотника и хищника. Однако саляфы предпочитали, чтобы крыло страха было сильнее крыла надежды в благоденствии. А при покидании мира этого крыло надежды было сильнее крыла страха”. См. “Мадаридж ас-саликин” (1/513).
👍42❤20🔥5
Книга: «Достоинства Единобожия. Полезный сборник
о важности Единобожия».
Познание пользы какой-либо из отраслей знания, её плодов и важности — необходимое средство для того, чтобы пробудить интерес к её изучению, плодом чего является стремление и старание в её постижении. Это часто было путём нашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха — иногда он делал это, упоминая какие-либо достоинства, иногда задавая вопросы, иногда же он упоминал плоды этого.
Разумный не станет сомневаться в том, что из величайших польз изучения единобожия — это предостережение от того, чтобы раб впал в то, что делает его недействительным или умаляет его. Тексты Корана и Сунны разъясняют, дополняя друг друга, этот великий вопрос и побуждают к этому, запрещают то, что противоречит единобожию различными способами — и часть из них будут упомянуты далее в книге.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся мусульманским вероучением.
📕 Скачать книгу в формате PDF
👉 Читайте сами и распространяйте среди близких!
о важности Единобожия».
Познание пользы какой-либо из отраслей знания, её плодов и важности — необходимое средство для того, чтобы пробудить интерес к её изучению, плодом чего является стремление и старание в её постижении. Это часто было путём нашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха — иногда он делал это, упоминая какие-либо достоинства, иногда задавая вопросы, иногда же он упоминал плоды этого.
Разумный не станет сомневаться в том, что из величайших польз изучения единобожия — это предостережение от того, чтобы раб впал в то, что делает его недействительным или умаляет его. Тексты Корана и Сунны разъясняют, дополняя друг друга, этот великий вопрос и побуждают к этому, запрещают то, что противоречит единобожию различными способами — и часть из них будут упомянуты далее в книге.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся мусульманским вероучением.
📕 Скачать книгу в формате PDF
👉 Читайте сами и распространяйте среди близких!
👍39❤10⚡5💯2
💢 Напоминание о наступлении последних великих десяти ночей месяца Рамадан❗️
⠀
▪️ Общеизвестно среди обладателей знания, и это также говорили все имамы четырёх мазхабов, что последние десять ночей Рамадана начинаются с 21 ночи Рамадана, независимо от того, будет ли месяц состоять из 30 дней или же 29.
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Первая ночь десяти последних ночей Рамадана – это двадцать первая ночь”. См. “аль-Мугъни” (4/490).
⠀
▶️ В эти последние десять ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял наибольшее усердие в поклонении:
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “С наступлением последних десяти ночей Рамадана Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял особое усердие и накрепко затягивал свой изар”. аль-Бухари (2024), Муслим (1174).
✅ Также ‘Аиша сказала: “Во время десяти последних ночей месяца Рамадан Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проявлял такое усердие в поклонении, какое он не проявлял в иное время”. Муслим (1175).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Что касается выстаивания всей ночи в молитве, как в последние десять ночей Рамадана, или же выстаивание части ночи, то это то, на что указывает Сунна, и так поступали сподвижники. И установлено достоверно от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что когда наступали последние десять ночей Рамадана, он затягивал свой изар, будил членов семьи и выстаивал в молитве всю ночь”. См. “Маджму’уль-фатауа” (22/304).
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Аш-Шафи’и и наши имамы, да смилуется над ними Аллах, говорили: «Проявление щедрости и увеличение благодеяний является желательным в любое время, а в Рамадан это становится желательным ещё больше. И является Сунной проявлять в последние десять ночей Рамадана ещё большее усердие в поклонении»”. См. «аль-Маджму’» (6/376).
⠀
▶️ В эти десять последних ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал затворничество в мечети (аль-и’тикаф):
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “В последние десять дней каждого Рамадана посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не покидал мечеть”. аль-Бухари (2025), Муслим (1172).
⠀
▶️ Одна из этих ночей – великая Ночь предопределения:
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (97: 1-5).
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
🔹 Хафиз Закария аль-Ансари говорил: “Последние десять ночей Рамадана больше заслуживают, чем прочие месяцы, чтобы в этот период делать чаще садакъа, делать затворничество, читать Коран, выстаивать ночную молитву, желая застигнуть Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Т.е. благодеяние в эту ночь лучше, чем благодеяние на протяжении тысячи месяцев, среди которых нет Ночи Предопределения”. См. “аль-Гъурар аль-бахийя” (2/223).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев!” См. “Тафсир Ибн Касир” (5/412).
⠀
▪️ Общеизвестно среди обладателей знания, и это также говорили все имамы четырёх мазхабов, что последние десять ночей Рамадана начинаются с 21 ночи Рамадана, независимо от того, будет ли месяц состоять из 30 дней или же 29.
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Первая ночь десяти последних ночей Рамадана – это двадцать первая ночь”. См. “аль-Мугъни” (4/490).
⠀
▶️ В эти последние десять ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял наибольшее усердие в поклонении:
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “С наступлением последних десяти ночей Рамадана Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял особое усердие и накрепко затягивал свой изар”. аль-Бухари (2024), Муслим (1174).
✅ Также ‘Аиша сказала: “Во время десяти последних ночей месяца Рамадан Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проявлял такое усердие в поклонении, какое он не проявлял в иное время”. Муслим (1175).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Что касается выстаивания всей ночи в молитве, как в последние десять ночей Рамадана, или же выстаивание части ночи, то это то, на что указывает Сунна, и так поступали сподвижники. И установлено достоверно от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что когда наступали последние десять ночей Рамадана, он затягивал свой изар, будил членов семьи и выстаивал в молитве всю ночь”. См. “Маджму’уль-фатауа” (22/304).
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Аш-Шафи’и и наши имамы, да смилуется над ними Аллах, говорили: «Проявление щедрости и увеличение благодеяний является желательным в любое время, а в Рамадан это становится желательным ещё больше. И является Сунной проявлять в последние десять ночей Рамадана ещё большее усердие в поклонении»”. См. «аль-Маджму’» (6/376).
⠀
▶️ В эти десять последних ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал затворничество в мечети (аль-и’тикаф):
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “В последние десять дней каждого Рамадана посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не покидал мечеть”. аль-Бухари (2025), Муслим (1172).
⠀
▶️ Одна из этих ночей – великая Ночь предопределения:
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (97: 1-5).
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
🔹 Хафиз Закария аль-Ансари говорил: “Последние десять ночей Рамадана больше заслуживают, чем прочие месяцы, чтобы в этот период делать чаще садакъа, делать затворничество, читать Коран, выстаивать ночную молитву, желая застигнуть Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Т.е. благодеяние в эту ночь лучше, чем благодеяние на протяжении тысячи месяцев, среди которых нет Ночи Предопределения”. См. “аль-Гъурар аль-бахийя” (2/223).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев!” См. “Тафсир Ибн Касир” (5/412).
❤39👍19
💢 О величии и достоинствах Ночи Предопределения❗️
(Лейлятуль-къадр)
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (97: 1-5).
⠀
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную Ночь, и Мы предостерегаем. В эту Ночь решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (44: 2-5).
⠀
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда наступил Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, пришёл к вам Рамадан, благословенный месяц! Вменил Всевышний и Великий Аллах пост в этот месяц! В нем открываются врата небес и закрываются врата Ада, а шайтаны заковываются в цепи. И у Аллаха есть в этом месяце одна ночь, которая лучше чем тысяча месяцев. И тот, кто лишился блага этой ночи, тот, воистину лишённый!»”
• Ахмад (2/230), ан-Насаи (2106). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (999).
⠀
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Тому, кто проведёт в молитве Ночь Предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
⠀
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков».
• ат-Таялиси (2545), Ибн Хузайма (2/223). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2205).
⠀
▪️Ночь Предопределения – абсолютно лучшая ночь. Аллах сделал ее благословенной, выделил ее среди прочих ночей, ниспослав в ней Коран, и сделал эту ночь более значимой, чем тысяча месяцев, что соответствует восьмидесяти трем годам!
🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази привёл это и другие сообщения в главе, которую назвал так: “Побуждение к Ночи предопределения и указание того, что благие деяния в эту ночь лучше, чем деяния, на протяжении остального года”. См. “Кыям Рамадан” (стр. 116).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Используй Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта Ночь приравнивается к целой жизни!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 191).
⠀
🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “В своём достоинстве эта Ночь приравнивается к тысяче месяцев, а деяние, которое совершено в эту ночь лучше, чем деяния, совершаемые на протяжении тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. И это то, от чего приходит в изумление разум и чему он поражается. Ведь Всевышний Аллах даровал этой слабой общине силу, усилив их ночью, в которой благие дела сравниваются и даже превосходят тысячу месяцев. А ведь как раз жизнь человека, прожившего долгую жизнь, составляет восемьдесят с лишним лет!” См. “Тафсир ас-Са’ди” (стр. 931).
(Лейлятуль-къадр)
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (97: 1-5).
⠀
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную Ночь, и Мы предостерегаем. В эту Ночь решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (44: 2-5).
⠀
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда наступил Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, пришёл к вам Рамадан, благословенный месяц! Вменил Всевышний и Великий Аллах пост в этот месяц! В нем открываются врата небес и закрываются врата Ада, а шайтаны заковываются в цепи. И у Аллаха есть в этом месяце одна ночь, которая лучше чем тысяча месяцев. И тот, кто лишился блага этой ночи, тот, воистину лишённый!»”
• Ахмад (2/230), ан-Насаи (2106). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (999).
⠀
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Тому, кто проведёт в молитве Ночь Предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
⠀
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков».
• ат-Таялиси (2545), Ибн Хузайма (2/223). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2205).
⠀
▪️Ночь Предопределения – абсолютно лучшая ночь. Аллах сделал ее благословенной, выделил ее среди прочих ночей, ниспослав в ней Коран, и сделал эту ночь более значимой, чем тысяча месяцев, что соответствует восьмидесяти трем годам!
🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази привёл это и другие сообщения в главе, которую назвал так: “Побуждение к Ночи предопределения и указание того, что благие деяния в эту ночь лучше, чем деяния, на протяжении остального года”. См. “Кыям Рамадан” (стр. 116).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Используй Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта Ночь приравнивается к целой жизни!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 191).
⠀
🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “В своём достоинстве эта Ночь приравнивается к тысяче месяцев, а деяние, которое совершено в эту ночь лучше, чем деяния, совершаемые на протяжении тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. И это то, от чего приходит в изумление разум и чему он поражается. Ведь Всевышний Аллах даровал этой слабой общине силу, усилив их ночью, в которой благие дела сравниваются и даже превосходят тысячу месяцев. А ведь как раз жизнь человека, прожившего долгую жизнь, составляет восемьдесят с лишним лет!” См. “Тафсир ас-Са’ди” (стр. 931).
❤66👍21
💢 О дозволенности ат-Та’кыба, а это – совершение тарауиха в мечети с джама’атом в последнюю часть ночи вновь после того, как тарауих уже был совершён с джама’атом в первую часть ночи❗️
▪️ Следует отметить, что некоторые имамы порицали ат-Та’кыб, а некоторые даже называли это нововведением. Однако нет у них для порицания этого поступка обоснованного повода. К тому же причины для порицания этого сторонники данного мнения указывали разные:
Кто-то порицал повторное собрание именно с произнесением слов азана для созыва людей на эту молитву.
Кто-то считал, что такого саляфы не делали, хотя это ошибочное утверждение.
Кто-то конкретизировал порицание именно тем, когда тарауих совершается дважды за одним имамом в одной и той же мечети.
Кто порицал это, если совершать тарауих глубокой ночью после того, как уитр уже был совершён в начале ночи после первого тарауиха.
Кто-то порицал это в том случае, если не было предварительного сна.
А кто-то порицал это из-за утомления людей многочисленным количеством молитв.
▪️ Что же касается большинства учёных дозволявших ат-Та’кыб, то они опирались на следующий аргумент:
✅ Къайс ибн Талькъ рассказывал: “Однажды нас навестил Талькъ ибн ‘Али (да будет доволен им Аллах) в один из дней Рамадана. Он задержался у нас до вечера и разговился с нами. После этого вместе с нами он выстаивал эту ночь в молитве, сделав и уитр. Затем он направился в свою мечеть Риман и совершил там молитву с людьми. Когда же дошло до молитвы уитр, он выдвинул человека (на место имама) и сказал: «Соверши уитр с людьми, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «За одну ночь уитр дважды не совершается»”.
• Ахмад (4/23), Абу Дауд (1439), ан-Насаи (1679). Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, Ибн аль-Муляккъин, Ибн Хаджар, аль-Альбани, Мухаммад аль-Итьюби. См. “аль-Бадр аль-мунир” (4/317), “Фатхуль-Бари” (2/481), “Сахих Сунан ан-Насаи” (1678), “Тахридж аль-Муснад” (16339), “Шарх Сунан ан-Насаи” (18/40).
▪️ В этом хадисе содержится наглядный пример тому, как славный сподвижник Талькъ ибн ‘Али в ночь Рамадана дважды совершил с джама’атом молитву тарауих. Сначала он совершил её с одним джама’атом, а затем с другим, к тому же в мечети. Это поступок сподвижника подтверждает правильность мнения большинства учёных, не видевших ничего порицаемого в том, что делают мусульмане всего мира в месяц Рамадан во время последних десяти ночей, совершая молитву тарауих с людьми в начале ночи сразу по завершению ночной молитвы (‘иша), а затем возвращаясь в мечеть в последнюю часть ночи и совершая вновь тарауих с людьми.
▪️ Следует отметить, что некоторые имамы порицали ат-Та’кыб, а некоторые даже называли это нововведением. Однако нет у них для порицания этого поступка обоснованного повода. К тому же причины для порицания этого сторонники данного мнения указывали разные:
Кто-то порицал повторное собрание именно с произнесением слов азана для созыва людей на эту молитву.
Кто-то считал, что такого саляфы не делали, хотя это ошибочное утверждение.
Кто-то конкретизировал порицание именно тем, когда тарауих совершается дважды за одним имамом в одной и той же мечети.
Кто порицал это, если совершать тарауих глубокой ночью после того, как уитр уже был совершён в начале ночи после первого тарауиха.
Кто-то порицал это в том случае, если не было предварительного сна.
А кто-то порицал это из-за утомления людей многочисленным количеством молитв.
▪️ Что же касается большинства учёных дозволявших ат-Та’кыб, то они опирались на следующий аргумент:
✅ Къайс ибн Талькъ рассказывал: “Однажды нас навестил Талькъ ибн ‘Али (да будет доволен им Аллах) в один из дней Рамадана. Он задержался у нас до вечера и разговился с нами. После этого вместе с нами он выстаивал эту ночь в молитве, сделав и уитр. Затем он направился в свою мечеть Риман и совершил там молитву с людьми. Когда же дошло до молитвы уитр, он выдвинул человека (на место имама) и сказал: «Соверши уитр с людьми, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «За одну ночь уитр дважды не совершается»”.
• Ахмад (4/23), Абу Дауд (1439), ан-Насаи (1679). Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, Ибн аль-Муляккъин, Ибн Хаджар, аль-Альбани, Мухаммад аль-Итьюби. См. “аль-Бадр аль-мунир” (4/317), “Фатхуль-Бари” (2/481), “Сахих Сунан ан-Насаи” (1678), “Тахридж аль-Муснад” (16339), “Шарх Сунан ан-Насаи” (18/40).
▪️ В этом хадисе содержится наглядный пример тому, как славный сподвижник Талькъ ибн ‘Али в ночь Рамадана дважды совершил с джама’атом молитву тарауих. Сначала он совершил её с одним джама’атом, а затем с другим, к тому же в мечети. Это поступок сподвижника подтверждает правильность мнения большинства учёных, не видевших ничего порицаемого в том, что делают мусульмане всего мира в месяц Рамадан во время последних десяти ночей, совершая молитву тарауих с людьми в начале ночи сразу по завершению ночной молитвы (‘иша), а затем возвращаясь в мечеть в последнюю часть ночи и совершая вновь тарауих с людьми.
👍27❤2
🔹 Абу Талиб передал, что когда имама Ахмада спросили про ат-Та’кыб, он ответил: “Нет в этом проблем. И от Анаса передаётся дозволенность этого”. См. “Джами’ ли-улюм аль-имам Ахмад” (6/442).
🔹 Имам Абу ‘Аууана назвал главу в своём сборнике следующим образом: “Разъяснение дозволенности ат-Та’кыба в месяц Рамадан ночью для молитвы, а также собираться для этого в мечети”. См. “аль-Мустахрадж” (8/239).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Большинство факъихов на том, что ат-Та’кыб вообще не является порицаемым”. См. “Фатхуль-Бари” (9/175).
🔹 Шейх ‘Абдуллах Аба Бутайн сказал: “Ответ на то, что порицают некоторые люди, как совершение бóльшего числа молитв в последние десять ночей Рамадана, нежели в первые двадцать его ночей. Причина порицания этого то, что стало принятым в обществе, а также незнание Сунны и того, на чём были сподвижники, таби’ины и имамы Ислама. Мы говорим, что от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаются хадисы, побуждающие совершать ночные молитвы в месяце Рамадан, и в частности в десять последних ночей. И если стало ясным, что нет какого-то ограничения в количестве молитвы тарауих; и что время этой молитвы начинается со времени ночной (‘иша) молитвы и длится до восхода солнца; и что выстаивание десяти последних ночей Рамадана – твёрдая Сунна; и что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал её с джама’атом, то каким образом может быть порицаемым то, чтобы увеличивать количество молитв, совершаемых в последние десять ночей Рамадана?!
А то, что говорят простолюдины, называя молитву в первую часть ночи тарауихом, а молитву после этого кыям аль-лейль, то подобное разделение исходит от простолюдинов. Напротив, всё это называется, как кыям аль-лейль, так и тарауих. Дело в том, что кыям аль-лейль в Рамадан был назван тарауихом по той причине, что они отдыхали после совершения каждых четырёх рака’атов, ибо подолгу совершали молитву”. См. “ад-Дурар ас-санийя” (4/364).
▪️ Исходя из изложенного становится ясно, что нет никаких проблем в том, чтобы совершать ат-Та’кыб в Рамадан. По этой причине, имамы Ибн Къудама и Ибн Раджаб, перечислив различные мнения и возражения, заключали это тем, что ат-Та’кыб дозволен в абсолютном виде без каких-либо конкретизаций и ограничений. См. “аль-Мугъни” (2/607), “Фатхуль-Бари” (9/175).
🔹 Имам Абу ‘Аууана назвал главу в своём сборнике следующим образом: “Разъяснение дозволенности ат-Та’кыба в месяц Рамадан ночью для молитвы, а также собираться для этого в мечети”. См. “аль-Мустахрадж” (8/239).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Большинство факъихов на том, что ат-Та’кыб вообще не является порицаемым”. См. “Фатхуль-Бари” (9/175).
🔹 Шейх ‘Абдуллах Аба Бутайн сказал: “Ответ на то, что порицают некоторые люди, как совершение бóльшего числа молитв в последние десять ночей Рамадана, нежели в первые двадцать его ночей. Причина порицания этого то, что стало принятым в обществе, а также незнание Сунны и того, на чём были сподвижники, таби’ины и имамы Ислама. Мы говорим, что от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаются хадисы, побуждающие совершать ночные молитвы в месяце Рамадан, и в частности в десять последних ночей. И если стало ясным, что нет какого-то ограничения в количестве молитвы тарауих; и что время этой молитвы начинается со времени ночной (‘иша) молитвы и длится до восхода солнца; и что выстаивание десяти последних ночей Рамадана – твёрдая Сунна; и что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал её с джама’атом, то каким образом может быть порицаемым то, чтобы увеличивать количество молитв, совершаемых в последние десять ночей Рамадана?!
А то, что говорят простолюдины, называя молитву в первую часть ночи тарауихом, а молитву после этого кыям аль-лейль, то подобное разделение исходит от простолюдинов. Напротив, всё это называется, как кыям аль-лейль, так и тарауих. Дело в том, что кыям аль-лейль в Рамадан был назван тарауихом по той причине, что они отдыхали после совершения каждых четырёх рака’атов, ибо подолгу совершали молитву”. См. “ад-Дурар ас-санийя” (4/364).
▪️ Исходя из изложенного становится ясно, что нет никаких проблем в том, чтобы совершать ат-Та’кыб в Рамадан. По этой причине, имамы Ибн Къудама и Ибн Раджаб, перечислив различные мнения и возражения, заключали это тем, что ат-Та’кыб дозволен в абсолютном виде без каких-либо конкретизаций и ограничений. См. “аль-Мугъни” (2/607), “Фатхуль-Бари” (9/175).
👍24❤6🤔1
💢 О раб Аллаха, старайся в Ночь Предопределения совершать вечернюю и ночную молитвы в джама’ате❗️
✅ Са’ид ибн аль-Мусайиб говорил: “Кто совершил в джама’ате в Ночь Предопределения вечернюю и ночную молитвы, тот получил свой удел от этой Ночи”. Ибн Аби Шейба (5/409). Иснад достоверный. См. “Фадль ар-Рахим аль-Уадуд” (16/302).
🔹 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал, комментируя это высказывание Са’ида: “Подобные слова не могут быть личным мнением, они могут быть взяты только от Законодателя, и хадисы-мурсаль, передаваемые Са’идом – самые достоверные из мурсалей”. См. “аль-Истизкар” (3/417).
✅ Са’ид ибн аль-Мусайиб говорил: “Кто совершил в джама’ате в Ночь Предопределения вечернюю и ночную молитвы, тот получил свой удел от этой Ночи”. Ибн Аби Шейба (5/409). Иснад достоверный. См. “Фадль ар-Рахим аль-Уадуд” (16/302).
🔹 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал, комментируя это высказывание Са’ида: “Подобные слова не могут быть личным мнением, они могут быть взяты только от Законодателя, и хадисы-мурсаль, передаваемые Са’идом – самые достоверные из мурсалей”. См. “аль-Истизкар” (3/417).
👍33❤15🤔1
💢 Избранные пророческие мольбы для последних десяти ночей Рамадана:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=5045
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=5045
❤26👍9
💢 О мусульманин, прояви усилие, ведь месяц Рамадан скоро покинет нас❗️
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “О рабы Аллаха! Воистину, месяц Рамадан решил уже скоро нас покинуть, и не осталось от этого месяца, кроме нескольких ночей. Так пусть же тот из вас, кто проявлял усердие эти ночи, проявит это и в оставшиеся ночи. А кто из вас проявил халатность и упущение, то пусть завершит эти ночи благом, ибо поистине, деяния оцениваются по их завершению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 386).
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Если бы Аллах сообщил Своим рабам, что среди ночей всего года есть ночь, подобная Ночи Предопределения, то они были бы обязаны выстаивать в ночных молитвах все эти ночи, чтобы застичь данную Ночь! И это было бы лёгкой вещью в сравнении с желанием получить прощение от Аллаха и спастись от Его наказания. Однако Всевышний Аллах проявил милосердие к Своим рабам и сделал эту Ночь лишь одной из десяти ночей, чтобы её смогли застать слабые и проявляющие упущение в делах люди, что является даром от Аллаха и милостью”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (4/159).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Если бы Ночь Предопределения была бы одной из ночей целого года, то я провёл бы в молитве весь год, чтобы застигнуть эту Ночь! А что тогда сказать лишь о десяти последних ночах месяца Рамадан?!” См. “Бадаи’ аль-фауаид” (1/55).
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Чтобы заслужить награду Ночи Предопределения, не является условием для совершающего благодеяния знать о том, когда именно будет эта Ночь. Однако тот, кто провёл в ночных молитвах все последние десять ночей месяца Рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, то воистину, мы с уверенностью говорим, что он застал Ночь Предопределения! И неважно когда именно была эта Ночь: в начале этих десяти ночей, в середине или же в конце”. См. “Фатауа аркан аль-Ислям” (стр. 429).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “О рабы Аллаха! Воистину, месяц Рамадан решил уже скоро нас покинуть, и не осталось от этого месяца, кроме нескольких ночей. Так пусть же тот из вас, кто проявлял усердие эти ночи, проявит это и в оставшиеся ночи. А кто из вас проявил халатность и упущение, то пусть завершит эти ночи благом, ибо поистине, деяния оцениваются по их завершению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 386).
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Если бы Аллах сообщил Своим рабам, что среди ночей всего года есть ночь, подобная Ночи Предопределения, то они были бы обязаны выстаивать в ночных молитвах все эти ночи, чтобы застичь данную Ночь! И это было бы лёгкой вещью в сравнении с желанием получить прощение от Аллаха и спастись от Его наказания. Однако Всевышний Аллах проявил милосердие к Своим рабам и сделал эту Ночь лишь одной из десяти ночей, чтобы её смогли застать слабые и проявляющие упущение в делах люди, что является даром от Аллаха и милостью”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (4/159).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Если бы Ночь Предопределения была бы одной из ночей целого года, то я провёл бы в молитве весь год, чтобы застигнуть эту Ночь! А что тогда сказать лишь о десяти последних ночах месяца Рамадан?!” См. “Бадаи’ аль-фауаид” (1/55).
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Чтобы заслужить награду Ночи Предопределения, не является условием для совершающего благодеяния знать о том, когда именно будет эта Ночь. Однако тот, кто провёл в ночных молитвах все последние десять ночей месяца Рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, то воистину, мы с уверенностью говорим, что он застал Ночь Предопределения! И неважно когда именно была эта Ночь: в начале этих десяти ночей, в середине или же в конце”. См. “Фатауа аркан аль-Ислям” (стр. 429).
👍45❤29
💢 Краткое напоминание о закяте аль-Фитр и основных положениях, связанных с ним❗️
⠀
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
🔹 Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных.
🔹 Но лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах, так поступали сподвижники, и это было мнением большинства имамов.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной едой или быстро-портящейся, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
🔹 Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
🔹 Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим и некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности Однако большинство учёных это не дозволяло.
🔹 Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных видов продуктов, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя; одним Са’ фиников; одним Са’ творога; одним Са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и.
🔹 Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр не выплачивается родным, которых человек итак обязан содержать.
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 аль-Фитр.
🔹 Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
👉 Продолжение
⠀
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
🔹 Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных.
🔹 Но лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах, так поступали сподвижники, и это было мнением большинства имамов.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной едой или быстро-портящейся, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
🔹 Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
🔹 Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим и некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности Однако большинство учёных это не дозволяло.
🔹 Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных видов продуктов, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя; одним Са’ фиников; одним Са’ творога; одним Са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и.
🔹 Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр не выплачивается родным, которых человек итак обязан содержать.
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 аль-Фитр.
🔹 Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
👉 Продолжение
❤45👍23
👉 Начало
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
⠀
✍️ Более подробно касательно всего упомянутого можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
⠀
✍️ Более подробно касательно всего упомянутого можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
❤40👍14
Закят аль-Фитр
💢 Закят аль-Фитр
Не ругайтесь с теми, кто идёт в противоречие единогласному мнению учёных о действительности выплаты Закята аль-Фитр продуктами питания, и на свой страх и риск следует мнению лишь некоторых учёных, дозволявших выдавать его деньгами! Нужно ли столько переживать и заботиться о принятии поклонения тех, кто не ценит его настолько, что готов рисковать им? Однако наше дело — лишь донести до них знания, а последуют они этому или нет — уже не в наших руках. А Аллах принимает только от богобоязненных:
۞إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِینَ۞
(سُورَةُ المَائـِدَةِ: ٢٧)
"Поистине, Аллах принимает только от богобоязненных"
(Коран, 5:27).
Не ругайтесь с теми, кто идёт в противоречие единогласному мнению учёных о действительности выплаты Закята аль-Фитр продуктами питания, и на свой страх и риск следует мнению лишь некоторых учёных, дозволявших выдавать его деньгами! Нужно ли столько переживать и заботиться о принятии поклонения тех, кто не ценит его настолько, что готов рисковать им? Однако наше дело — лишь донести до них знания, а последуют они этому или нет — уже не в наших руках. А Аллах принимает только от богобоязненных:
۞إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِینَ۞
(سُورَةُ المَائـِدَةِ: ٢٧)
"Поистине, Аллах принимает только от богобоязненных"
(Коран, 5:27).
👍52❤12⚡1
💢 Проявляй наибольшее усердие в 27 ночь Рамадана, ибо некоторые сподвижники клялись Аллахом, что Ночь Предопределения именно в эту ночь❗️
⠀
✅ Зирр ибн Хубайш рассказывал: “Я слышал, как Убайю ибн Ка’бу (да будет доволен им Аллах) сказали: «Воистину, ‘Абдуллах ибн Мас’уд говорит: “Кто молится по ночам на протяжении всего года, тот застанет Ночь Предопределения”».
На это Убай сказал, поклявшись в утвердительной форме, даже не произнося при своей клятве слов «Ин ша-Аллах»: “Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, поистине, эта Ночь в месяце Рамадан! И клянусь Аллахом, я знаю, в какую именно она ночь! Эта та ночь, в которую Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам выстаивать ночные молитвы – это двадцать седьмая ночь! А признаком этой ночи является то, что солнце утром восходит светлым, без лучей”.
• Муслим (762).
🔹 Передавший эти слова от Убайя – Зирр ибн Хубайш впоследствии говорил людям: “Ночь Предопределения – это двадцать седьмая ночь. Пусть тот, кто застанет эту ночь, искупается”.
• ‘Абдур-Раззакъ (7701). Иснад сильный. См. “Фадль ар-Рахим аль-Уадуд” (16/179).
⠀
✅ Зирр ибн Хубайш рассказывал: “Я слышал, как Убайю ибн Ка’бу (да будет доволен им Аллах) сказали: «Воистину, ‘Абдуллах ибн Мас’уд говорит: “Кто молится по ночам на протяжении всего года, тот застанет Ночь Предопределения”».
На это Убай сказал, поклявшись в утвердительной форме, даже не произнося при своей клятве слов «Ин ша-Аллах»: “Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, поистине, эта Ночь в месяце Рамадан! И клянусь Аллахом, я знаю, в какую именно она ночь! Эта та ночь, в которую Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам выстаивать ночные молитвы – это двадцать седьмая ночь! А признаком этой ночи является то, что солнце утром восходит светлым, без лучей”.
• Муслим (762).
🔹 Передавший эти слова от Убайя – Зирр ибн Хубайш впоследствии говорил людям: “Ночь Предопределения – это двадцать седьмая ночь. Пусть тот, кто застанет эту ночь, искупается”.
• ‘Абдур-Раззакъ (7701). Иснад сильный. См. “Фадль ар-Рахим аль-Уадуд” (16/179).
❤35👍13⚡2
💢 Краткое напоминание о закяте аль-Фитр и основных положениях, связанных с ним❗️
✅ Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Закят аль-Фитр в месяце Рамадан можно сравнить с двумя земными поклонами в конце молитвы, совершаемые за допущенную ошибку (саджда саху). Закят аль-Фитр искупляет упущения поста так же, как саджда саху искупляет недостатки в молитве”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (11/576).
✅ Абу-ль-‘Алия говорил: “Жители Медины считали, что нет такой садакъи, которая была бы лучше, чем закят аль-Фитр и обязательный закят с имущества”. Ибн Занджауейх в “аль-Амуаль” (2368).
⠀
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
🔹 Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных с давних пор.
🔹 Но лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах, ибо так поступали сподвижники, и это было мнением большинства саляфов и имамов после них.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной едой или быстро-портящейся, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
🔹 Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
🔹 Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, а также некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности. Однако большинство учёных это не дозволяло.
🔹 Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных видов продуктов, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя; одним Са’ фиников; одним Са’ творога; одним Са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и, Ибн Хазм, и др.
🔹 Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр не выплачивается родным, которых человек итак обязан содержать.
✅ Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Закят аль-Фитр в месяце Рамадан можно сравнить с двумя земными поклонами в конце молитвы, совершаемые за допущенную ошибку (саджда саху). Закят аль-Фитр искупляет упущения поста так же, как саджда саху искупляет недостатки в молитве”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (11/576).
✅ Абу-ль-‘Алия говорил: “Жители Медины считали, что нет такой садакъи, которая была бы лучше, чем закят аль-Фитр и обязательный закят с имущества”. Ибн Занджауейх в “аль-Амуаль” (2368).
⠀
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
🔹 Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных с давних пор.
🔹 Но лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах, ибо так поступали сподвижники, и это было мнением большинства саляфов и имамов после них.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной едой или быстро-портящейся, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
🔹 Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
🔹 Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, а также некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности. Однако большинство учёных это не дозволяло.
🔹 Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных видов продуктов, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя; одним Са’ фиников; одним Са’ творога; одним Са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и, Ибн Хазм, и др.
🔹 Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр не выплачивается родным, которых человек итак обязан содержать.
👍25❤8⚡1🤔1
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 аль-Фитр.
🔹 Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
⠀
✍️ Более подробно касательно всего упомянутого можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
🔹 Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
⠀
✍️ Более подробно касательно всего упомянутого можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
👍34
💢 Проявляй усердие в последнюю ночь Рамадана, ибо вне зависимости от того, будет ли состоять месяц из 29 или 30 дней, это может быть Ночь Предопределения❗️
✅ Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Ищите Ночь Предопределения в последнюю ночь Рамадана».
• Этот хадис приводят имамы Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” (стр. 106), Ибн Хузайма в “ас-Сахих” (2189).
• Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-Джами’» (1238).
✅ Со слов Абу Бакрата (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите Ночь Предопределения в девятую оставшуюся ночь, или в седьмую оставшуюся ночь, или в пятую оставшуюся ночь, или в третью оставшуюся ночь, или в последнюю ночь».
• Этот хадис приводят имамы ат-Тирмизи (794) и ан-Насаи в “аль-Кубра” (2/274).
• Достоверность этого хадиса подтвердили ат-Тирмизи, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “аль-Ахкам ас-сугъра” (1/408), “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (794), “ас-Сахих аль-Муснад” (2/219), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (9/256).
✅ Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Ищите Ночь Предопределения в последнюю ночь Рамадана».
• Этот хадис приводят имамы Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” (стр. 106), Ибн Хузайма в “ас-Сахих” (2189).
• Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-Джами’» (1238).
✅ Со слов Абу Бакрата (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите Ночь Предопределения в девятую оставшуюся ночь, или в седьмую оставшуюся ночь, или в пятую оставшуюся ночь, или в третью оставшуюся ночь, или в последнюю ночь».
• Этот хадис приводят имамы ат-Тирмизи (794) и ан-Насаи в “аль-Кубра” (2/274).
• Достоверность этого хадиса подтвердили ат-Тирмизи, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “аль-Ахкам ас-сугъра” (1/408), “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (794), “ас-Сахих аль-Муснад” (2/219), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (9/256).
👍31❤24⚡1