💢 Наставление шейха ‘Усмана ас-Салими русскоязычным мусульманам по поводу ситуации в Газзе❗️

© Прочитать:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23832

💢 О том, как два великих халифа – ‘Умар ибн аль-Хаттаб и ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (да будет доволен ими Аллах) переживали за общину мусульман❗️

🔹 Во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба в 18-ом году по хиджре на аравийском полуострове произошла сильная засуха и людей постиг голод. Этот год был известен как год «Рамада». Сообщается, что видя то бедственное положение, которому подверглись люди, ‘Умар поклялся, что не приблизится к мясу, молоку и маслу, до тех пор, пока люди не вернутся к нормальной жизни. См. “аль-Камиль фи ат-Тарих” (2/375).
• Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда еда в Медине закончилась, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, стал кушать только ячмень, и однажды, когда его живот начал урчать, он стукнул по нему и сказал: «Клянусь Аллахом, не войдёт в тебя ничего, кроме этого, пока Аллах не облегчит положение мусульман!»” Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/226), Ибн Шабба в “Ахбар аль-Мадина” (2/309).
• Также сообщается, что в это время один из людей, найдя немного еды, принёс её ‘Умару, однако ‘Умар отказался от неё, сказав: “Разве я буду тем, кого заботит его паства, если не буду ощущать на себе то, что постигло их!” ат-Табари в “ат-Тарих” (4/98).
• Ибн ‘Умар рассказывал, что его отец – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими обоими Аллах), когда был халифом, часто говорил: “Даже если козлёнок умрёт на берегу реки Евфрат, то воистину, я опасаюсь, что Аллах спросит за это с ‘Умара в Судный день!” Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/305), ат-Табари в “ат-Тарих” (4/202).

🔹 ‘Ата ибн Аби Рабах рассказывал: “Как-то я пришёл к Фатыме – жене ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза после того, как скончался ‘Умар, и попросил её: “Поведай мне о чём-либо из жизни повелителя правоверных”.
На что она ответила: «Хорошо, но если бы он был жив, я не стала бы это рассказывать.
Однажды я вошла к ‘Умару, а он сидел на своём месте для молитвы, положив руку на щеку, и слёзы текли по его бороде. Я спросила: “О повелитель правоверных, что случилось?!”
На что он ответил: «О Фатыма, я взял на себя правление делами общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), как белых людей, так и чёрных, и стал думать о положении голодного бедняка, несчастного больного, изнурённого воина, обиженного угнетённого; пленённого странника; дряхлого старца, и о том, у кого большая семья, но мало имущества, а также подобных им людях в разных уголках земли и в разных городах. Подумав о них, я осознал, что мой Господь обязательно спросит меня за них в Судный День, и за них будет препираться со мной пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)! Воистину, я испугался того, что у меня не найдётся аргументов в свою защиту, поэтому я пожалел себя и заплакал»”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Мухасабату-ннафс” (105), Ибн Тайфур в “Балягъат ан-ниса” (стр. 74), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (45/197). Сообщение хорошее. См. “Тахкыкъ Тарих аль-Ислям” (7/120).

💢 О том, как саляфы во главе со сподвижниками не стеснялись говорить: «Я не знаю», и как они опасались говорить о религии, опираясь на своё мнение❗️

🔹 ‘Укъба ибн Муслим рассказывал: “Однажды один человек о чём-то спросил Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах), и он ответил: «Я не знаю».
Тогда этот человек стал следовать за ним (добиваясь ответа), на что Ибн ‘Умар сказал: «Вы желаете проложить себе мосты в Аду из наших спин, говоря: «Нам дал на это фатуа Ибн ‘Умар»?!”
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (44), аль-Фасауи в “ат-Тарих” (1/490). Асар достоверный. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (693).

🔹 Аль-Къасим ибн Мухаммад – внук Абу Бакра и племянник ‘Аиши, который воспитывался ею (да будет доволен ими Аллах) говорил: “Для человека лучше прожить всю свою жизнь невеждой, после того, как он узнал про обязанности, возложенные на него Аллахом, чем говорить о том, чего он не знает!”
• Абу Хайсама в “аль-‘Ильм” (90), аль-Хатыб в “аль-Факых уаль-мутафаккых” (116, 1115). Асар достоверный. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (696).

🔹 ‘Абдуль-‘Азиз ибн Рафи’ рассказывал: “Однажды ‘Ату спросили о чём-то, и он ответил: «Я не знаю».
Тогда ему сказали: «Почему бы тебе не ответить на это, исходя из своего мнения?»
На что он сказал: «Воистину, я стыжусь Всевышнего Аллаха, чтобы кто-то на земле исповедовал религию, опираясь на моё мнение!»”
• ад-Дарими (108). Асар достоверный. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (695).

🔹 Джа’фар ибн Ийяс сказал: “Как-то я спросил Са’ида ибн Джубайра (ученика Ибн ‘Аббаса): «Почему ты не говоришь о вопросах развода ничего?»
На что он ответил: «Нет в этом вопросе того, о чём я не спрашивал бы сам, однако я не желаю (посредством своего ответа) сделать дозволенным запретное или сделать запретное дозволенным»”.
• ад-Дарими (136). Асар достоверный. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (698).

💢 Опасность оставления мусульман без помощи, если есть на то возможность; и достоинство оказания помощи мусульманам, когда они в этом нуждаются❗️

✅ Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха и Абу Тальхи (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любого мусульманина, который оставит другого мусульманина без помощи там, где право его неприкосновенности не соблюдается, а достоинство унижается, Аллах обязательно оставит без помощи там, где он будет желать получить Его помощь. И любому мусульманину, который помог другому мусульманину там, где права его неприкосновенности не соблюдаются, а достоинство унижается, Аллах обязательно поможет там, где он будет желать получить Его помощь».
• Ахмад (4/30), Абу Дауд (4884).
• Достоверность этого хадиса подтвердили Абу Ну’айм, аль-Хайсами, аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «Хилья аль-аулия» (8/189), «Маджма’у-ззауаид» (7/267), «Сахих аль-Джами’» (5690), «Тахридж Джами’ аль-усуль» (6/570).

🔹 Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб привёл этот хадис в своей книге, посвящённой большим грехам, и сказал: “Поистине, оставление верующего без помощи запрещено строжайшим образом”. См. “аль-Кабаир” (стр. 215).

🔹 Перечисляя виды помощи и поддержки мусульман, имам Ибн аль-Къайим сказал: “Оказать поддержку верующему можно разными способами:
- оказать поддержку посредством имущества;
- оказать поддержку посредством своего высокого положения и влияния;
- оказать поддержку физически и путём оказания услуг;
- оказать поддержку посредством искреннего наставления и напутствия;
- оказать поддержку посредством мольбы и просьбой к Аллаху простить его;
- оказать поддержку в виде проявления сострадания и разделения с ним боли.
И поддержка будет проявляться в зависимости от степени веры – чем слабее иман, тем слабее будет поддержка, и наоборот, чем сильнее вера, тем сильнее будет поддержка.
И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) являлся самым великим человеком в поддержке своих сподвижников во всём этом, а его последователи будут получать поддержку в зависимости от их следования за ним”. См. “аль-Фауаид” (1/250).

💢 Великое пророческое наставление для всей общины❗️

✅ Сообщается, что как-то Му’ауия, будучи правителем, написал письмо матери правоверных ‘Аише (да будет доволен ими Аллах) с просьбой: “Отправь письмо, в котором ты напишешь мне наставление, но не пиши много”.
На что ‘Аиша написала ему в ответ: “Мир тебе. А затем: Поистине, я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто будет добиваться довольства Аллаха, невзирая на гнев людей, того Аллах избавит от трудностей, связанных с людьми. А кто будет добиваться довольства людей, вызывая гнев Аллаха, того Аллах вверит людям»”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (199), ат-Тирмизи (2414), ‘Абд ибн Хумайд (1522).
• Имам Ибн Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Мунауи, шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “аль-Адаб аш-шар’ийя” (1/164), “аль-Амали аль-мутлякъа” (стр. 119), “ат-Тайсир” (2/394), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2311).

✅ В другой версии этого хадиса со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто будет добиваться довольства Аллаха, невзирая на гнев людей, тому Аллах дарует Своё довольство и довольство людей. А кто будет добиваться довольства людей, вызывая гнев Аллаха, на того падёт гнев Аллаха и гнев людей».
• Ибн Хиббан (276), аль-Къуда’и в “Муснад аш-Шихаб” (499, 500).
• Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность этого хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (5/393), “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (1/510).

🔹 Мулла ‘Али аль-Къари в отношении данного хадиса сказал: “Это всеобъемлющее наставление для всех людей”. См. “Миркъат аль-мафатих” (8/320).

📕 Актуальная статья❗️
⠀
💢 «НЕКОТОРЫЕ ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ И ОБЛЕГЧЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЗИМНИМ ПЕРИОДОМ И ДОЖДЁМ»
⠀⠀
▪️ Поистине, Всевышний Аллах сделал зиму периодом испытания и трудностей, и по этой причине некоторые саляфы предостерегали от зимы, отзываясь о ней с порицанием.
⠀
🔹 Великий имам из числа саляфов – Са’ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз говорил: “Холод является врагом религии”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (6/126).
⠀
🔹 Поясняя эти слова хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этим он указал на то, что холод становится причиной проявления слабости в отношении многих деяний, препятствует их совершению и приводит души к лени”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 566).
⠀
🔹 Абу Са’ид аль-Асма’и сказал: “Арабы называли зиму «разоблачительницей»”. См. “Сурур ан-нафс” (стр. 240).
⠀
▪️ Т.е. словно зима разоблачает и выявляет истинно-верующих, которые, несмотря на трудности холода, не допускают послаблений в своих обязанностях в отличие от слабых верой людей. Ведь сколько людей, несмотря на холод, встают зимой рано, отправляются на работу, и т.п., а ведь Всевышний Аллах – Господь миров больше заслуживает того, чтобы ради Него перенести некоторые тяготы зимы.
⠀
▪️ В связи с наступлением холодных и дождливых дней, хотелось бы предоставить мусульманам материалы относительно законоположений и облегчений, связанных с зимним периодом.
⠀
© Прочитать статью можно на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=15287

💢 А под чьим знаменем выходишь ты из своего дома?
⠀
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто бы ни вышел из своего дома, то обязательно с ним будут два знамени, которые стоят у дверей его дома: одно знамя с ангелом, а другое – с шайтаном.
И если он вышел из дома в стремлении к тому, что любимо Аллаху Всевышнему и Всемогущему, то за ним следует ангел со своим знаменем, и он не будет переставать находиться под его знаменем, пока не вернётся в свой дом.
Если же он вышел из дома ради того, что гневит Аллаха, то за ним следует шайтан со своим знаменем, и он не будет переставать находиться под его знаменем, пока не вернётся в свой дом».
• Данный хадис приводят имамы Ахмад (2/323), ат-Табарани в “аль-Аусат” (5/99), аль-Байхакъи в “аз-Зухд” (699), и др.
• Шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль ибн Хади, шейх Шу’аб аль-Арнаут подтвердили достоверность этого хадиса. См. “Тахридж аль-Муснад” (8269, 8286), “ас-Сахих аль-Муснад” (1261).
⠀
🔹 Имам Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “Смысл этого хадиса в том, что если человек вышел из дома в подчинении Аллаху, то ангел оказывает ему поддержку в этом благе, словно он находится под его знаменем.
Если же человек выходит из дома для ослушания Аллаха, то шайтан начинает оказывать ему помощь в этом”. См. “Хашия Муснад аль-имам Ахмад” (5/495).
⠀
🔹 Шейх Ахмад ас-Са’ати сказал: “Под словами: «он не будет переставать находиться под знаменем ангела» подразумевается покровительство Аллаха этому человеку и оберегание его от шайтана и того, что неприятно, пока он не вернётся домой.
А в словах: «он не будет переставать находиться под знаменем шайтана» указание на то, что шайтан взял верх над ним и он совершает то, что вызывает гнев Аллаха. Прибегаем к Аллаху за защитой от этого!” См. “аль-Фатх ар-Раббаний” (1/689).

💢 Не скупись и не подсчитывай пожертвованное, а иначе и Аллах станет подсчитывать дарованное тебе❗️

✅ Со слов Асмы бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не завязывай свой мех, ибо тогда и Аллах завяжет его для тебя; расходуй и не подсчитывай, ибо тогда и для тебя будет подчитано; и не припрятывай, ибо тогда и Аллах спрячет то, что предназначено для тебя». аль-Бухари (1434, 2591), Муслим (1029).

🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Смысл этого хадиса в том, чтобы побудить расходовать на благо, в запрещении удерживать имущество и проявлять жадность, а также накапливать имущество в сундуке”. См. “Шарх Сахих Муслим” (7/118).

🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Смысл этого хадиса в том, что если ты будешь накапливать своё имущество и хранить его, проявляя жадность, то тебе будет воздано тем же самым”. См. “Фатхуль-Бари” (5/218).

🔹 Къады ‘Ийяд сказал: “В противном случае человеку будет воздано сообразно его поступку, т.е. по причине того, что ты не расходовал и скупился, Аллах проявит к тебе то же самое и сделает для тебя запретным Свои блага. Также было сказано: «Не подсчитывай то, что ты пожертвовал, считая для себя это многочисленным, что станет причиной прерывания твоего имущества и запретом для его приобретения»”. См. “аль-Икмаль” (3/559).

▪️ Этот великий хадис побуждает делать садакъа, не проявлять жадность и не подсчитывать пожертвованное ради Аллаха, считая это достаточным.

💢 Пример того, как два великих халифа – ‘Умар ибн аль-Хаттаб и ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (да будет доволен ими Аллах) переживали за общину мусульман❗️ (Часть 2)

🔹 Муса ибн Анас рассказывал: “Как-то ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах): «Как вы поступаете, когда окружаете вражеский город?»
Анас сказал: «Засылаем человека в город, делая для него незначительную броню из кожи».
‘Умар спросил: «А если на него скинут камень?»
Анас ответил: «Тогда он будет убит».
На это ‘Умар сказал: «Не делайте так! Клянусь Аллахом, в руках которого моя душа, не обрадует меня то, что вы завоюете город с четырьмя тысячами воинов, и при этом потеряете хоть одного мусульманина»”.
• аш-Шафи’и в “аль-Умм” (4/266), аль-Байхакъи (17908). Сообщение достоверное. См. “Тахридж ас-Сунан аль-кубра” (9/80), “аль-‘Атикъ” (34/223).

▪️ Велик Аллах! Обратите внимание на то, что ‘Умара не обрадовала бы весть о том, что мусульмане покорили вражеский город с четырьмя тысячами воинов при потере даже одного мусульманина. А в наше время, к сожалению, наоборот, некоторые мусульмане радуются убийству одного неверного, причём без покорения их города, даже если это будет ценой потери четырёх тысяч мусульман!
________

🔹 Аль-Ауза'и рассказывал: “Как-то Джау’аната ибн аль-Харис, который был наместником халифа ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза в военном походе (на румов) отправил к ‘Умару гонца.
‘Умар спросил этого гонца: «С мусульманами там всё в порядке?»
Он ответил: «Да».
‘Умар спросил: «Со всеми?»
Он ответил: «Да, кроме одного человека. Верховое животное, на котором он сидел, споткнулось, и он провалился под снег».
‘Умар спросил: «И что с ним произошло?»
Он ответил: «Погиб».
Тогда ‘Умар сказал: «Воистину, ты говоришь об этом с такой лёгкостью, словно не придал этому значения! Позовите ко мне писца».
После чего ‘Умар велел написать своему наместнику: «Остерегайся сражений зимой! Клянусь Аллахом, один мусульманин для меня дороже, чем весь Рим и всё что в нём есть!»”
• Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (7/94).

▪️ Свят Аллах! Обратите внимание на заботу ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза о мусульманах, находящихся на полях сражения, и как болезненно он отреагировал на случайную гибель одного мусульманина по причины зимы, из-за чего предостерёг амира войск от сражения зимой, дав понять, что один мусульманин для него дороже, чем весь захваченный Рим со всем что в нём есть!

💢 О мусульманин, остерегайся величайшего греха – ложной клятвы Аллахом, особенно когда от тебя требуется клятва Аллахом во время какой-либо тяжбы❗️

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Унайса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, к числу величайших грехов относится приобщение к Аллаху равных, ослушание родителей, а также ложная губительная клятва Аллахом. И если тот, от кого потребуют принести клятву Аллахом, допустит в ней ложь, размером с комариного крылышка, то на его сердце непременно останется след (от греха) вплоть до Дня воскрешения».
• Ахмад (3/495), ат-Тирмизи (3020), Ибн Хиббан (5564). Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хаджар, аш-Шаукани, аль-Альбани. См. “Фатхуль-Бари” (10/411), “Нейль аль-аутар” (9/222), “Сахих ат-Таргъиб” (1832).

🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби сказал: “В этом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул три греха, однако он конкретизировал угрозой именно последний грех – ложную клятву Аллахом. Тем самым он дал понять, что этот грех по положению такой же, как и предыдущие, и что он также входит в число величайших грехов. Таким образом, он предостерёг людей от того, чтобы они проявляли халатность к этому греху и не полагали, что этот грех не относится к числу величайших”. См. “Шарх аль-Мишкат” (8/2618).

▪️ Просим Всевышнего Аллаха уберечь нас и наших родных от ложных клятв Аллахом и лжесвидетельств!

💢 О лишении отца опекунства, и похищение невесты❗️

▶️ В связи с учащением среди русскоязычных мусульман такого преступления, как неправомочное лишение отца-мусульманина опекунства и похищение девушки из родительского дома без согласия отца, хотелось бы для пользы и в качестве назидания опубликовать недавнее обращение одного из братьев, столкнувшегося с этим пагубным явлением, опустив имена участников:

https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23860

📕 514. Положение никаха с ВИЧ-инфицированными

💢 МУЧЕНИЕ И БЛАЖЕНСТВО МОГИЛЫ В СВЕТЕ КОРАНА И СУННЫ❗️

✅ Хани аль-Барбари рассказывал: “Когда ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) становился над могилой, он плакал так сильно, что промокала его борода. Однажды его спросили: “Когда мы говорим о Рае или об Аде ты не плачешь, так почему же ты плачешь из-за этого?” Он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, могилы – это первое жилье мира иного, и если человек спасется от неё, то всё последующее будет легче. А если он не спасётся от неё, то всё последующее будет намного тяжелее».
И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Не приходилось мне видеть зрелища более ужасного, чем могила»”.
• ат-Тирмизи (2308), Ибн Маджах (4267). Хафиз ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “аль-Мухтара” (1/523), “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/192), “Сахих ат-Таргъиб” (3550), “Тахридж аль-Муснад” (454).

✍️ Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=105124#p105124

💢 Наставления шейха ‘Аида аш-Шамари о крайностях и чрезмерности (аль-‘гулюу) некоторых саляфитов в отношении к правителям мусульман❗️

🔹 Из числа слов шейха ‘Аида аш-Шамари:

• Вопросы, связанные с правителями и законодательством, является обязательным воплощать в соответствии с манхаджем праведных саляфов.
• Защита и восхваление правителей, допускающих строительство мест поклонения для неверных, устанавливающих демократию и т.п. не имеет отношение к манхаджу саляфов.
• То, что мы запрещаем выходить против правителей, пока они не впали в явное неверие и то, что мы запрещаем революции и кровопролития, не означает, что мы должны хвалить этих правителей.
• Подобное не является путём наших современных учёных, как шейх Ибн Баз, шейх Ибн ‘Усаймин, шейх аль-Альбани, шейх аль-Фаузан, шейх аль-Люхейдан, шейх Раби’, и других учёных, которые застали такие страны и таких правителей.
• Появились люди, которые 24 часа в сутки заняты лишь тем, что они адвокаты правителей.
• Они восхваляют их так, словно восхваляют ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Али ибн Аби Талиба, сподвижников и саляфов.
• Это оставляет плохой след на саляфитском призыве, и эти люди, дают повод врагам саляфии использовать это для порочения саляфитского манхаджа.
• Точно так же, как мы против такфиристов, против ихуанов, против аль-каиды, против ИГИЛ, против хариджитов, и т.д., мы также против такой крайности в отношении к правителям.
• Практикуй свою ‘акыду, ведь никто от тебя не требует похвалы.

© Прочитать и послушать наставления шейха ‘Аида аш-Шамари полностью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23866

✍️ НОВАЯ СТАТЬЯ❗️

💢 Почему беды и несчастья постигают невинных и детей?

▪️ Некоторые люди часто вопрошают: «Если причина различных катаклизмов, как землетрясения и наводнения, или войн и эпидемий в наказании за неверие и грехи одних и в назидании для других, то почему при этом страдают и гибнут те, кто не имеет никакого отношения к неверным и нечестивцам, особенно дети?»

▪️ К сожалению, у многих мусульман возникают такие вопросы по причине их незнания Корана и Сунны, в которых содержатся ответы на любые вопросы. А чтение Книги Аллаха и размышление над ней дарует человеку ответы на все вопросы и избавляет его от любых сомнений.
🔹 Как говорил славный сподвижник и великий знаток Корана – ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах): “Кто желает истинного знания, пусть побеспокоит Коран, ибо поистине, в нём содержится знание первых и последних!”
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (814), Ибн Аби Шейба (32013), ат-Табарани в “аль-Кабир” (8666). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (16/418).

© Прочитать ответ:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23870

💢 О мусульманин! Остерегайся алкоголизма и наркомании, ибо они несовместимы с иманом и влекут дурной конец❗️

🔹 ‘Абдур-Рахман ибн аль-Харис сказал: “Я слышал, как халиф ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) говорил, обращаясь в своей проповеди к людям:
«Остерегайтесь вина! Клянусь Аллахом, не смогут ужиться в одном сердце иман и пристрастие к вину, так как одно из них обязательно вытеснит другое»”.
• ‘Абдур-Раззакъ (9/236), ан-Насаи (5666). Сообщение достоверное. См. “Сахих Сунан ан-Насаи” (5236).

🔹 Яхья ибн ‘Абдур-Рахман ибн Хатыб сказал: “Абу Бакр ас-Сыддыкъ (да будет доволен им Аллах) лучше всех в этой общине толковал сны. Как-то к нему пришёл Раби’а ибн Умайя ибн Халяф и сказал: «Я видел во сне, что нахожусь на плодородной и зеленистой земле из которой я перешёл на бесплодную и мёртвую землю».
Абу Бакр сказал: «Если то, что ты сказал на счёт своего сновидения правда, то значит, ты выйдешь из своего имана и войдёшь в куфр».
После этого Раби’а ибн Умайя стал пить вино во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах). Когда же ‘Умар решил его наказать, он сбежал на земли римлян, принял там христианство и пребывал у них до самой смерти”.
• Я’къуб ибн Шейба в “аль-Муснад”, Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (18/52). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения сильным. См. “Та’джиль аль-манфа’а” (1/526).

▪️ Да упасёт нас Всевышний Аллах от всего одурманивающего и дурного конца!

📕 516. Почему беды и несчастья постигают невинных и детей?