💢 Краткое напоминание о закяте аль-Фитр и основных положениях, связанных с ним❗️
⠀
✅ Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Закят аль-Фитр в месяце Рамадан можно сравнить с двумя земными поклонами в конце молитвы, совершаемые за допущенную ошибку (саджда саху). Закят аль-Фитр искупляет упущения поста так же, как саджда саху искупляет недостатки в молитве”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (11/576).
⠀
✅ Абу-ль-‘Алия говорил: “Жители Медины считали, что нет такой садакъи, которая была бы лучше, чем закят аль-Фитр и обязательный закят с имущества”. Ибн Занджауейх в “аль-Амуаль” (2368).
⠀
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
🔹 Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных с давних пор.
🔹 Но лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах, ибо так поступали сподвижники, и это было мнением большинства саляфов и имамов после них.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной едой или быстро-портящейся, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
🔹 Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
🔹 Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, а также некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности. Однако большинство учёных это не дозволяло.
🔹 Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных видов продуктов, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя; одним Са’ фиников; одним Са’ творога; одним Са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и, Ибн Хазм, и др.
🔹 Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр не выплачивается родным, которых человек итак обязан содержать.
⠀
✅ Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Закят аль-Фитр в месяце Рамадан можно сравнить с двумя земными поклонами в конце молитвы, совершаемые за допущенную ошибку (саджда саху). Закят аль-Фитр искупляет упущения поста так же, как саджда саху искупляет недостатки в молитве”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (11/576).
⠀
✅ Абу-ль-‘Алия говорил: “Жители Медины считали, что нет такой садакъи, которая была бы лучше, чем закят аль-Фитр и обязательный закят с имущества”. Ибн Занджауейх в “аль-Амуаль” (2368).
⠀
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
🔹 Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных с давних пор.
🔹 Но лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах, ибо так поступали сподвижники, и это было мнением большинства саляфов и имамов после них.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной едой или быстро-портящейся, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
🔹 Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
🔹 Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, а также некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности. Однако большинство учёных это не дозволяло.
🔹 Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных видов продуктов, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя; одним Са’ фиников; одним Са’ творога; одним Са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и, Ибн Хазм, и др.
🔹 Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр не выплачивается родным, которых человек итак обязан содержать.
👍12❤9
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 аль-Фитр.
🔹 Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
⠀
✍️ Более подробно касательно всего упомянутого можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
🔹 Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
⠀
✍️ Более подробно касательно всего упомянутого можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
👍34❤6🔥1
💢 О великом достоинстве совершения праздничной молитвы и принятия участия в ней❗️
⠀
▪️ Не забудь и не ленись отправиться на молитву аль-‘Ид, даже если ты на мнении о том, что она желательна, а не обязательна! Ведь тем самым ты примешь участие в великом благе и мольбах мусульман, а также можешь получить награду, как за совершение ‘Умры!
⠀
✅ Со слов Умм ‘Атыйи (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть выходят (на праздничную молитву Разговения и Жертвоприношения) молодые и находящиеся за занавесью девушки, а также те, у кого месячные, чтобы принять участие в благе и мольбах мусульман. Однако те, у кого месячные, пусть отдаляются от места совершения молитвы». аль-Бухари (324), Муслим (890-3).
⠀
▪️ В этом хадисе содержится ясное указание на великое благо, которое содержит в себе посещение праздничных молитв. И в связи с этим великим благом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых были месячные, несмотря на то, что они не совершают молитву в этот день, дабы они приняли участие в этом великом благе и мольбах мусульман!
⠀
✅ Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговения приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!” ‘Абдур-Раззакъ (5666). Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Если сподвижник говорит о конкретной награде, уготованной за определённое деяние, или указывает на конкретный вид наказания за какой-то грех, то, поистине, это подобно тому, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо в подобных вопросах нет места личным выводам”. См. “Нузхату-нназар” (стр. 28).
⠀
▪️ Не забудь и не ленись отправиться на молитву аль-‘Ид, даже если ты на мнении о том, что она желательна, а не обязательна! Ведь тем самым ты примешь участие в великом благе и мольбах мусульман, а также можешь получить награду, как за совершение ‘Умры!
⠀
✅ Со слов Умм ‘Атыйи (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть выходят (на праздничную молитву Разговения и Жертвоприношения) молодые и находящиеся за занавесью девушки, а также те, у кого месячные, чтобы принять участие в благе и мольбах мусульман. Однако те, у кого месячные, пусть отдаляются от места совершения молитвы». аль-Бухари (324), Муслим (890-3).
⠀
▪️ В этом хадисе содержится ясное указание на великое благо, которое содержит в себе посещение праздничных молитв. И в связи с этим великим благом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых были месячные, несмотря на то, что они не совершают молитву в этот день, дабы они приняли участие в этом великом благе и мольбах мусульман!
⠀
✅ Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговения приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!” ‘Абдур-Раззакъ (5666). Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Если сподвижник говорит о конкретной награде, уготованной за определённое деяние, или указывает на конкретный вид наказания за какой-то грех, то, поистине, это подобно тому, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо в подобных вопросах нет места личным выводам”. См. “Нузхату-нназар” (стр. 28).
❤27👍13🔥4
💢 Напоминание о праздничном дне и праздничной молитве (аль-‘Ид)❗️
⠀
✅ Великое достоинство совершения праздничной молитвы:
🔸 Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• Этот асар приводит имам ‘Абдур-Раззакъ (5666).
• Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья.
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
🔹 Поесть что-либо перед выходом, если речь идёт о молитве Разговения.
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком.
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
🔹 Произносить праздничные такбиры
⠀
❗️ Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
⠀
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой:
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
⠀
▶️ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост❗️
⠀
✅ Что делать, если человек упустил праздничную молитву (аль-‘Ид)?
🔸 Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
🔸 Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах.
🔸 Совершая эту молитву, следует читать Коран вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.
🔸 Что касается произнесения проповеди после праздничной молитвы (аль-‘Ид) теми, кто упустил её или совершает дома из-за прочих положений, то учёные говорили о том, что этого не следует делать, поскольку, во-первых, в асарах от саляфов приходит указание на то, что проповедь не произносится теми, кто упустил праздничную молитву. А во-вторых, праздничная проповедь – это общий религиозный обряд, который узаконено совершать с общиной мусульман подобно пятничной проповеди. И нет нужды произносить её тем, кто по какой-либо веской причине совершает праздничную молитву дома со своей семьёй.
⠀
✅ Великое достоинство совершения праздничной молитвы:
🔸 Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• Этот асар приводит имам ‘Абдур-Раззакъ (5666).
• Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья.
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
🔹 Поесть что-либо перед выходом, если речь идёт о молитве Разговения.
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком.
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
🔹 Произносить праздничные такбиры
⠀
❗️ Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
⠀
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой:
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
⠀
▶️ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост❗️
⠀
✅ Что делать, если человек упустил праздничную молитву (аль-‘Ид)?
🔸 Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
🔸 Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах.
🔸 Совершая эту молитву, следует читать Коран вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.
🔸 Что касается произнесения проповеди после праздничной молитвы (аль-‘Ид) теми, кто упустил её или совершает дома из-за прочих положений, то учёные говорили о том, что этого не следует делать, поскольку, во-первых, в асарах от саляфов приходит указание на то, что проповедь не произносится теми, кто упустил праздничную молитву. А во-вторых, праздничная проповедь – это общий религиозный обряд, который узаконено совершать с общиной мусульман подобно пятничной проповеди. И нет нужды произносить её тем, кто по какой-либо веской причине совершает праздничную молитву дома со своей семьёй.
❤15👍9⚡3🔥1
✅ О поздравлении друг друга в дни праздников:
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” 3/320.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” (2/441).
🔹 Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга и раньше, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” 3/320.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” (2/441).
🔹 Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга и раньше, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!
❤48👍14🔥3💯2
💢 ПОВЕДЕНИЕ МУСУЛЬМАНИНА ПОСЛЕ РАМАДАНА❗️
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 486).
⠀
▪️ На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять от нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
⠀
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминает Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 396).
⠀
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” (стр. 396).
🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “О тот, кто завершил месяц Рамадан наилучшим образом, не меняйся после него в месяце Шаууаль!” См. “ат-Табсыра” (2/114).
🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” (254).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!
© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=9362
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 486).
⠀
▪️ На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять от нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
⠀
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминает Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 396).
⠀
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” (стр. 396).
🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “О тот, кто завершил месяц Рамадан наилучшим образом, не меняйся после него в месяце Шаууаль!” См. “ат-Табсыра” (2/114).
🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” (254).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!
© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=9362
❤39👍18💯1
💢 О желательности и достоинствах шестидневного поста месяца Шаууаль после Рамадана❗️
⠀⠀
✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту».
• Муслим (1164).
⠀
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в течение шести дней после дня Разговения (аль-Фитр), тот словно постился целый год. Как сказал Аллах: «Кто явится с благодеянием, тот получит десятикратное воздаяние» (6: 160).
• Ибн Маджах (1715), аль-Байхакъи (4/293).
• Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Ибн Маджах” (1402), “Тахридж Шарх ас-Сунна” (6/331).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “То, что эти шесть дней поста именно из месяца Шаууаль содержит в себе скрытую мудрость, которая заключается в том, что пост этих дней служит дополнением недостатков и упущений, которые могли быть допущены в посте месяца Рамадан. Пост в эти шесть дней можно сравнить с добровольными молитвами, совершаемыми после обязательных молитв (сунан ар-рауатиб), а также они подобны двум земным поклонам, совершаемым из-за ошибки в молитве (саджда саху). По этой причине в хадисе сказано: «после чего прибавил к Рамадану», т.е. связал этот пост с Рамаданом”. См. “аль-Манар аль-муниф” (стр. 21).
⠀
▪️ В связи с актуальностью данной темы, хотелось бы предоставить уважаемым мусульманам статью, посвящённую шестидневному посту Шаууаля, месяца, в котором мы сейчас пребываем.
⠀
▪️ В данной статье содержатся следующие главы:
⠀
• Хадисы о достоинстве поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• О мудрости поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• Некоторые недостоверные хадисы о посте в Шаууале.
• Ответ на сомнение по поводу слабости хадиса Муслима о посте шести дней Шаууаля.
• Ответ на слова имама Малика, что он не видел никого из числа обладателей знания, кто постился бы в эти дни, и что до него ничего не дошло от кого-либо из саляфов касательно поста в месяце Шаууаль.
• О том, что имам Абу Ханифа считал нежелательным пост шести дней Шаууаля, и о том, как большинство ханафитов не последовало за ним в этом мнении.
• Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шаууаля: подряд или нет, в начале месяца или без разницы?
• Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шаууаля?
• Можно ли соблюдать шестидневный пост Шаууаля, если на человеке есть невозмещённые дни поста Рамадана?
⠀
© С этими и другими положениями подробнее можно ознакомиться в статье на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22054
⠀⠀
✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту».
• Муслим (1164).
⠀
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в течение шести дней после дня Разговения (аль-Фитр), тот словно постился целый год. Как сказал Аллах: «Кто явится с благодеянием, тот получит десятикратное воздаяние» (6: 160).
• Ибн Маджах (1715), аль-Байхакъи (4/293).
• Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Ибн Маджах” (1402), “Тахридж Шарх ас-Сунна” (6/331).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “То, что эти шесть дней поста именно из месяца Шаууаль содержит в себе скрытую мудрость, которая заключается в том, что пост этих дней служит дополнением недостатков и упущений, которые могли быть допущены в посте месяца Рамадан. Пост в эти шесть дней можно сравнить с добровольными молитвами, совершаемыми после обязательных молитв (сунан ар-рауатиб), а также они подобны двум земным поклонам, совершаемым из-за ошибки в молитве (саджда саху). По этой причине в хадисе сказано: «после чего прибавил к Рамадану», т.е. связал этот пост с Рамаданом”. См. “аль-Манар аль-муниф” (стр. 21).
⠀
▪️ В связи с актуальностью данной темы, хотелось бы предоставить уважаемым мусульманам статью, посвящённую шестидневному посту Шаууаля, месяца, в котором мы сейчас пребываем.
⠀
▪️ В данной статье содержатся следующие главы:
⠀
• Хадисы о достоинстве поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• О мудрости поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• Некоторые недостоверные хадисы о посте в Шаууале.
• Ответ на сомнение по поводу слабости хадиса Муслима о посте шести дней Шаууаля.
• Ответ на слова имама Малика, что он не видел никого из числа обладателей знания, кто постился бы в эти дни, и что до него ничего не дошло от кого-либо из саляфов касательно поста в месяце Шаууаль.
• О том, что имам Абу Ханифа считал нежелательным пост шести дней Шаууаля, и о том, как большинство ханафитов не последовало за ним в этом мнении.
• Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шаууаля: подряд или нет, в начале месяца или без разницы?
• Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шаууаля?
• Можно ли соблюдать шестидневный пост Шаууаля, если на человеке есть невозмещённые дни поста Рамадана?
⠀
© С этими и другими положениями подробнее можно ознакомиться в статье на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22054
👍18❤14⚡3🔥3
💢 О великих достоинствах принятия участия в обрядах похорон мусульман❗️
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения молитвы джаназа, полагается награда в один карат, а оставшемуся до завершения погребения – в два карата».
Люди спросили: “А что это за два карата?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они подобны двум огромным горам».
• аль-Бухари (1325), Муслим (945).
🔹 Хафиз Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “В этом хадисе содержится указание на то, что совершивший молитву над умершим заслужил великий удел из числа награды. Если же человек совершит над умершим молитву и последует за ним на кладбище, то его ждет два великих удела!” См. “аль-Муфхим” (2/604).
🔹 Муджахид говорил: “Молитва-джаназа лучше, чем добровольные молитвы”. Ибн ‘Абдуль-Барр в “ат-Тамхид” (11/643).
✅ Со слов Абу Рафи’а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто омоет покойного, скрыв от других то, что он узнал о нём, Аллах простит сорок раз.
Того, кто завернул покойного в саван, Аллах оденет в Судный день в райские, шёлковые одеяния из атласа и парчи.
А того, кто выкопал могилу для умершего (мусульманина) и, уложив его в неё, закопал, Аллах зачтёт ему за это такую награду, как за построение дома для нуждающегося, в котором бы он прожил до Судного дня».
• аль-Хаким (1/354), аль-Байхакъи (3/395). Имам аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “ад-Дирая” (стр. 140), “Ахкам аль-джанаиз” (стр. 69).
🔹 аль-Каусадж передал, что имамы Ахмад и Ибн Рахауейх считали, что принять участие в джаназа лучше, чем сидение в мечети. См. “Масаиль аль-Каусадж” (828).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения молитвы джаназа, полагается награда в один карат, а оставшемуся до завершения погребения – в два карата».
Люди спросили: “А что это за два карата?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они подобны двум огромным горам».
• аль-Бухари (1325), Муслим (945).
🔹 Хафиз Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “В этом хадисе содержится указание на то, что совершивший молитву над умершим заслужил великий удел из числа награды. Если же человек совершит над умершим молитву и последует за ним на кладбище, то его ждет два великих удела!” См. “аль-Муфхим” (2/604).
🔹 Муджахид говорил: “Молитва-джаназа лучше, чем добровольные молитвы”. Ибн ‘Абдуль-Барр в “ат-Тамхид” (11/643).
✅ Со слов Абу Рафи’а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто омоет покойного, скрыв от других то, что он узнал о нём, Аллах простит сорок раз.
Того, кто завернул покойного в саван, Аллах оденет в Судный день в райские, шёлковые одеяния из атласа и парчи.
А того, кто выкопал могилу для умершего (мусульманина) и, уложив его в неё, закопал, Аллах зачтёт ему за это такую награду, как за построение дома для нуждающегося, в котором бы он прожил до Судного дня».
• аль-Хаким (1/354), аль-Байхакъи (3/395). Имам аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “ад-Дирая” (стр. 140), “Ахкам аль-джанаиз” (стр. 69).
🔹 аль-Каусадж передал, что имамы Ахмад и Ибн Рахауейх считали, что принять участие в джаназа лучше, чем сидение в мечети. См. “Масаиль аль-Каусадж” (828).
👍39❤11💯2
💢 О великих достоинствах засыпать с омовением и поминая Аллаха❗️
✅ Со слов Ибн ‘Умара, Абу Хурайры и Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, если раб Аллаха лёг спать очищенным, с ним в его покрывале проводит ночь ангел. И не проходит ни одного часа ночью, чтобы ангел не говорил: “О Аллах! Прости Своего раба, ведь, поистине, он заснул очищенным”».
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (1244), Ибн Хиббан (1048), ат-Табарани в “аль-Аусат” (5083). Хафиз аль-Хайсами, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани назвали иснад этого хадиса хорошим. См. “Маджма’у-ззауаид” (10/128), “Фатхуль-Бари” (11/93), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2539).
✅ Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«После того как человек ложится спать в свою постель, к нему устремляются ангел и шайтан. Ангел говорит ему: “Заверши благим (свой день)!” А шайтан говорит: “Заверши дурным!” И если человек помянет Всевышнего Аллаха, а потом заснёт, то ангел проведёт эту ночь, оберегая его».
• ан-Насаи в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (853, 854), Ибн Хиббан (5533). Хафиз аль-Мунзири назвал иснад этого хадиса достоверным, а хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (1/417), “аль-Амали аль-халябия” (стр. 53).
✅ Со слов Ибн ‘Умара, Абу Хурайры и Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, если раб Аллаха лёг спать очищенным, с ним в его покрывале проводит ночь ангел. И не проходит ни одного часа ночью, чтобы ангел не говорил: “О Аллах! Прости Своего раба, ведь, поистине, он заснул очищенным”».
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (1244), Ибн Хиббан (1048), ат-Табарани в “аль-Аусат” (5083). Хафиз аль-Хайсами, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани назвали иснад этого хадиса хорошим. См. “Маджма’у-ззауаид” (10/128), “Фатхуль-Бари” (11/93), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2539).
✅ Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«После того как человек ложится спать в свою постель, к нему устремляются ангел и шайтан. Ангел говорит ему: “Заверши благим (свой день)!” А шайтан говорит: “Заверши дурным!” И если человек помянет Всевышнего Аллаха, а потом заснёт, то ангел проведёт эту ночь, оберегая его».
• ан-Насаи в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (853, 854), Ибн Хиббан (5533). Хафиз аль-Мунзири назвал иснад этого хадиса достоверным, а хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (1/417), “аль-Амали аль-халябия” (стр. 53).
❤51👍13🔥7💯2
💢 О достоинствах сподвижника Сухайба ар-Руми, и некоторые пользы из хадиса, переданного им❗️
✅ Хамза ибн Сухейб рассказывал: “Поистине, Сухейба ар-Руми (да будет доволен им Аллах) называли по кунье «Абу Яхья», хотя у него не было детей; он заявлял, что является арабом; и очень много кормил людей едой.
Как-то ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал ему: «О Сухейб, ты прекрасный человек, если бы не три вещи в тебе».
Сухейб спросили: «Какие, о повелитель правоверных?»
‘Умар сказал: «Ты называешь себя Абу Яхья, хотя у тебя нет детей; причисляешь себя к арабам, хотя ты из числа римлян; и ты очень много кормишь людей едой, что является расточительством в имуществе».
На это Сухейб ответил: “Что касается моей куньи, то поистине, Абу Яхьей меня назвал сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Что касается твоих слов, что я причисляю себя к арабам, хотя сам из числа римлян, то поистине, я действительно араб из племени ан-Намир ибн Къасит, выходцев из Маусыля. Но когда я был ребёнком, и уже знал своё происхождение и свой род, меня похитили римляне.
А что касается твоих слов о том, что я проявляю расточительность в своём имуществе, то разве ты видел, чтобы я расходовал на что-либо, кроме блага? Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Лучшие из вас – это те, которые кормят едой и отвечают на салям». И это то, что побуждает меня кормить людей”.
• Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/208), Ахмад (6/16), Ибн Маджах (3738), ат-Тахауи в “Шарх ма’ани аль-асар” (7248), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (1/16).
• Хафизы Ибн Касир, аль-Бусыри, Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали этот хадис хорошим. См. “Джами’ аль-Масанид уа-Ссунан” (4/323), “Мисбах аз-зуджаджа” (4/119), “аль-Имта’ биль-арба’ина аль-‘алият” (25), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (44).
🔹 Некоторые пользы, извлекаемые из этого хадиса:
- Достоинства сподвижника Сухейба ар-Руми.
- Указание на то, что Сухейб ар-Руми был в основе арабом, а не римлянином, как это полагают многие.
- Дозволенность куньи, даже если у человека нет детей.
- Достоинство кормления едой.
- Достоинство того, кто отвечает на салям.
- Указание на то, что более знающий человек может не знать что-то из религии, что знал менее знающий. Ведь даже такой великий знаток и праведный халиф как ‘Умар, не знал о том, что не порицается называть по куньи человека, даже если у него нет детей.
- Указание на то, что можно всегда и неуклонно совершать то, к чему побуждал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), даже если он сам или другие сподвижники не делали этого всё время.
✅ Хамза ибн Сухейб рассказывал: “Поистине, Сухейба ар-Руми (да будет доволен им Аллах) называли по кунье «Абу Яхья», хотя у него не было детей; он заявлял, что является арабом; и очень много кормил людей едой.
Как-то ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал ему: «О Сухейб, ты прекрасный человек, если бы не три вещи в тебе».
Сухейб спросили: «Какие, о повелитель правоверных?»
‘Умар сказал: «Ты называешь себя Абу Яхья, хотя у тебя нет детей; причисляешь себя к арабам, хотя ты из числа римлян; и ты очень много кормишь людей едой, что является расточительством в имуществе».
На это Сухейб ответил: “Что касается моей куньи, то поистине, Абу Яхьей меня назвал сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Что касается твоих слов, что я причисляю себя к арабам, хотя сам из числа римлян, то поистине, я действительно араб из племени ан-Намир ибн Къасит, выходцев из Маусыля. Но когда я был ребёнком, и уже знал своё происхождение и свой род, меня похитили римляне.
А что касается твоих слов о том, что я проявляю расточительность в своём имуществе, то разве ты видел, чтобы я расходовал на что-либо, кроме блага? Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Лучшие из вас – это те, которые кормят едой и отвечают на салям». И это то, что побуждает меня кормить людей”.
• Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/208), Ахмад (6/16), Ибн Маджах (3738), ат-Тахауи в “Шарх ма’ани аль-асар” (7248), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (1/16).
• Хафизы Ибн Касир, аль-Бусыри, Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали этот хадис хорошим. См. “Джами’ аль-Масанид уа-Ссунан” (4/323), “Мисбах аз-зуджаджа” (4/119), “аль-Имта’ биль-арба’ина аль-‘алият” (25), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (44).
🔹 Некоторые пользы, извлекаемые из этого хадиса:
- Достоинства сподвижника Сухейба ар-Руми.
- Указание на то, что Сухейб ар-Руми был в основе арабом, а не римлянином, как это полагают многие.
- Дозволенность куньи, даже если у человека нет детей.
- Достоинство кормления едой.
- Достоинство того, кто отвечает на салям.
- Указание на то, что более знающий человек может не знать что-то из религии, что знал менее знающий. Ведь даже такой великий знаток и праведный халиф как ‘Умар, не знал о том, что не порицается называть по куньи человека, даже если у него нет детей.
- Указание на то, что можно всегда и неуклонно совершать то, к чему побуждал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), даже если он сам или другие сподвижники не делали этого всё время.
👍55❤11💯7⚡3
💢 Не считай себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом❗️
✅ Халид ибн ‘Умар аль-‘Адауи рассказывал:
“Однажды ‘Утба ибн Гъазуан (да будет доволен им Аллах) обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, и сказал:
“А затем:
Воистину, миру этому было возвещено о его конце. И останется от него лишь подобие того, что остаётся на дне сосуда, испитого человеком.
Воистину, перейдёте вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет никогда, так переходите же туда с наилучшими из ваших дел!
Воистину, нам было сказано, что камень, брошенный с края Ада, будет падать в нём семьдесят лет, и всё равно не достигнет дна, но клянусь Аллахом, он обязательно будет заполнен. Так неужели вы не удивляетесь этому?!
Воистину, нам было сказано, что расстояние между створками врат Рая таково, что преодолеть его можно за сорок лет пути, но обязательно настанет такой день, когда всё это пространство будет переполнено.
И я видел нас, когда было нас семеро вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) включая меня, как нам было нечего есть, кроме древесных листьев, от которых углы наших ртов покрывались язвами. А однажды мне достался плащ, который я разорвал на две части и разделил между собой и Са’дом ибн Маликом, после чего одну половину его в качестве прикрытия нижней части тела использовал я, а другую Са’д. Сейчас же каждый из нас стал управляющим наместником целого города.
Но поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!
И воистину, каждое прежнее пророчество изменялось, пока в конечном итоге не заменялось властью. Вы же увидите и познаете на собственном опыте, какими будут правители после нас”. Муслим (2967).
- В этой великой проповеди содержится множество великих польз и вещей, каждой из которых можно было бы уделить отдельные темы.
Однако хотелось бы сделать акцент на мольбу, с которой к Аллаху обратился ‘Утба во время своей проповеди:
«Поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!»
إني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا
/Инни а’узуби-Лляхи ан акуна фи нафси ‘азыман уа ‘инда-Ллахи сагъиран/.
▪Как же часто люди полагают, что являются великими, значимыми, важными в глазах общества и людей, тогда как перед Аллахом они ничтожны.
Но воистину, велик в действительности только тот, кто велик для Аллаха! А того, кто велик для Аллаха, Он делает великим в истинном смысле этого слова и для обитателей небес и земли.
А что касается богатства, власти, влияния, родословной, и т.п. и т.д., то этими вещами человеку не стать великим перед Аллахом, даже если он сам будет считать себя таковым, и будут считать его таковым его окружение.
▪ Небольшой пример того, кто на самом деле является великим перед Аллахом:
✅ Абу Умама аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды при Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянули о двух людях, один из которых был поклоняющимся, а другой учёным. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Превосходство учёного над поклоняющимся подобно моему превосходству над самым нижайшим из вас». После чего он добавил: «Поистине, Аллах, Его ангелы, обитатели небес и земли, и даже муравей в муравейнике и киты в море призывают благословения на обучающего людей благому»”.
- ат-Тирмизи (2685), аль-Баззар (133). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4213).
🔹 Приведя этот хадис, имам ат-Тирмизи передал, что аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “Учёный, поступающий согласно своему знанию и обучающий людей именуется на небесах великим!” ат-Тирмизи (2685).
🔹 Шейх аль-Мубаракфури в комментарии к этому хадису и словам аль-Фудайля сказал: “Причина того, что обитатели небес называют такого человека великим в его великом положении, так как он соединил в себе знание, деяния в соответствии с этими знаниями и обучение людей знанию”. См. “Тухфатуль-ахуази” (7/380).
▪ Просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он избавил нас от высокомерия и гордыни и не сделал нас ничтожными перед Собой!
✅ Халид ибн ‘Умар аль-‘Адауи рассказывал:
“Однажды ‘Утба ибн Гъазуан (да будет доволен им Аллах) обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, и сказал:
“А затем:
Воистину, миру этому было возвещено о его конце. И останется от него лишь подобие того, что остаётся на дне сосуда, испитого человеком.
Воистину, перейдёте вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет никогда, так переходите же туда с наилучшими из ваших дел!
Воистину, нам было сказано, что камень, брошенный с края Ада, будет падать в нём семьдесят лет, и всё равно не достигнет дна, но клянусь Аллахом, он обязательно будет заполнен. Так неужели вы не удивляетесь этому?!
Воистину, нам было сказано, что расстояние между створками врат Рая таково, что преодолеть его можно за сорок лет пути, но обязательно настанет такой день, когда всё это пространство будет переполнено.
И я видел нас, когда было нас семеро вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) включая меня, как нам было нечего есть, кроме древесных листьев, от которых углы наших ртов покрывались язвами. А однажды мне достался плащ, который я разорвал на две части и разделил между собой и Са’дом ибн Маликом, после чего одну половину его в качестве прикрытия нижней части тела использовал я, а другую Са’д. Сейчас же каждый из нас стал управляющим наместником целого города.
Но поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!
И воистину, каждое прежнее пророчество изменялось, пока в конечном итоге не заменялось властью. Вы же увидите и познаете на собственном опыте, какими будут правители после нас”. Муслим (2967).
- В этой великой проповеди содержится множество великих польз и вещей, каждой из которых можно было бы уделить отдельные темы.
Однако хотелось бы сделать акцент на мольбу, с которой к Аллаху обратился ‘Утба во время своей проповеди:
«Поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!»
إني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا
/Инни а’узуби-Лляхи ан акуна фи нафси ‘азыман уа ‘инда-Ллахи сагъиран/.
▪Как же часто люди полагают, что являются великими, значимыми, важными в глазах общества и людей, тогда как перед Аллахом они ничтожны.
Но воистину, велик в действительности только тот, кто велик для Аллаха! А того, кто велик для Аллаха, Он делает великим в истинном смысле этого слова и для обитателей небес и земли.
А что касается богатства, власти, влияния, родословной, и т.п. и т.д., то этими вещами человеку не стать великим перед Аллахом, даже если он сам будет считать себя таковым, и будут считать его таковым его окружение.
▪ Небольшой пример того, кто на самом деле является великим перед Аллахом:
✅ Абу Умама аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды при Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянули о двух людях, один из которых был поклоняющимся, а другой учёным. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Превосходство учёного над поклоняющимся подобно моему превосходству над самым нижайшим из вас». После чего он добавил: «Поистине, Аллах, Его ангелы, обитатели небес и земли, и даже муравей в муравейнике и киты в море призывают благословения на обучающего людей благому»”.
- ат-Тирмизи (2685), аль-Баззар (133). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4213).
🔹 Приведя этот хадис, имам ат-Тирмизи передал, что аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “Учёный, поступающий согласно своему знанию и обучающий людей именуется на небесах великим!” ат-Тирмизи (2685).
🔹 Шейх аль-Мубаракфури в комментарии к этому хадису и словам аль-Фудайля сказал: “Причина того, что обитатели небес называют такого человека великим в его великом положении, так как он соединил в себе знание, деяния в соответствии с этими знаниями и обучение людей знанию”. См. “Тухфатуль-ахуази” (7/380).
▪ Просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он избавил нас от высокомерия и гордыни и не сделал нас ничтожными перед Собой!
👍43❤20🔥6💯3
💢 О том, как грешники и нечестивцы желают, чтобы все люди были такими же грешниками и нечестивцами, как они, дабы не было тех, кто стал бы их порицать❗️
⠀
✅ Сообщается, что праведный халиф – ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Прелюбодейка желает, чтобы все женщины были прелюбодейками”.
• Къады ‘Абдуль-Уаххаб в «аль-Ишраф» (5/79), Абу ‘Убайд аль-Бакри в «Симт аль-ляали» (1/907), Ибн Шасс в «‘Икъд аль-джауахир» (1/409).
⠀
🔹 Упомянув слова ‘Усмана, Къады ‘Абдуль-Уаххаб аль-Малики сказал: “Он указал на то, что подобное является сущностью в людях, ибо человек без чести желает, чтобы все люди были подобными ему, дабы было мало тех, кто упрекал бы его по причине его бесчестия”. См. “аль-Ма’уна” (3/1535).
⠀
🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Ты можешь обнаружить, как достойный человек желает того, чтобы все люди были достойными. И можешь обнаружить, как низкий человек желает того, чтобы все люди были низкими”. См. “Расаиль Ибн Хазм” (1/328).
⠀
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Поистине, обычаем тех, кто совершает мерзости, является то, что они желают, чтобы у них в этом были соучастники”. См. “аль-Мугъни” (10/177).
⠀
✅ Сообщается, что праведный халиф – ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Прелюбодейка желает, чтобы все женщины были прелюбодейками”.
• Къады ‘Абдуль-Уаххаб в «аль-Ишраф» (5/79), Абу ‘Убайд аль-Бакри в «Симт аль-ляали» (1/907), Ибн Шасс в «‘Икъд аль-джауахир» (1/409).
⠀
🔹 Упомянув слова ‘Усмана, Къады ‘Абдуль-Уаххаб аль-Малики сказал: “Он указал на то, что подобное является сущностью в людях, ибо человек без чести желает, чтобы все люди были подобными ему, дабы было мало тех, кто упрекал бы его по причине его бесчестия”. См. “аль-Ма’уна” (3/1535).
⠀
🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Ты можешь обнаружить, как достойный человек желает того, чтобы все люди были достойными. И можешь обнаружить, как низкий человек желает того, чтобы все люди были низкими”. См. “Расаиль Ибн Хазм” (1/328).
⠀
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Поистине, обычаем тех, кто совершает мерзости, является то, что они желают, чтобы у них в этом были соучастники”. См. “аль-Мугъни” (10/177).
👍37❤12🔥3💯3⚡2
YouTube
10 основ Ахлю Сунна уа аль-Джама'а | Самат Абу Джафар
Нарушение хотя бы одной из этих 10 основ делает мусульманина нововведенцем, либо же вовсе выводит его из Ислама.
00:00 Начало
01:36 Подход к священным текстам, который отличает Ахлю Сунна уа аль- Джама'а от других исламских течении?
04:32 Вероубеждение и…
00:00 Начало
01:36 Подход к священным текстам, который отличает Ахлю Сунна уа аль- Джама'а от других исламских течении?
04:32 Вероубеждение и…
01:35 Подход к священным текстам, который отличает Ахлю Сунна уа аль- Джама'а от других исламских течении
04:16 Вероубеждение и манхадж берутся из книг имамов!
06:46 Как слова учёных могут быть доводом в религии Аллаха?
07:36 Почему аргументация единогласным мнением убедительнее, чем аргументация аятом или хадисом?
11:06 Первая основа — Вера в Аллаха
12:04 Вторая основа — Вера в ангелов
13:04 Третья основа — Вера в Писания
14:45 Четвертая основа — Вера в пророков и посланников
16:18 Пятая основа — Вера в Судный день
18:02 Шестая основа — Вера в Предопределение
23:31 Седьмая основа — Отношение к сподвижникам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
28:21 Восьмая основа — Отношение к приверженцам своих страстей и нововведений
31:25 Девятая основа — Отношение в правителям мусульман
34:32 Десятая основа — Определение основополагающих шариатских понятий и положения, связанные с этими определениями (аль Асма уаль Ахкам)
35:39 Определение Имана со стороны арабского языка и Шариата
40:45 Ограничиваются ли основы Ахлю Сунна уа аль- Джама'а этими десятью основами?
43:32 Мнение. Почему проповедники не читают и не разъясняют людям книги имамов прошлого по основам Сунны и вероубеждению?
44:53 В чём кардинальное отличие пути всех пророков от пути некоторых проповедников?
https://www.youtube.com/watch?v=FirUU3g0aJw
04:16 Вероубеждение и манхадж берутся из книг имамов!
06:46 Как слова учёных могут быть доводом в религии Аллаха?
07:36 Почему аргументация единогласным мнением убедительнее, чем аргументация аятом или хадисом?
11:06 Первая основа — Вера в Аллаха
12:04 Вторая основа — Вера в ангелов
13:04 Третья основа — Вера в Писания
14:45 Четвертая основа — Вера в пророков и посланников
16:18 Пятая основа — Вера в Судный день
18:02 Шестая основа — Вера в Предопределение
23:31 Седьмая основа — Отношение к сподвижникам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
28:21 Восьмая основа — Отношение к приверженцам своих страстей и нововведений
31:25 Девятая основа — Отношение в правителям мусульман
34:32 Десятая основа — Определение основополагающих шариатских понятий и положения, связанные с этими определениями (аль Асма уаль Ахкам)
35:39 Определение Имана со стороны арабского языка и Шариата
40:45 Ограничиваются ли основы Ахлю Сунна уа аль- Джама'а этими десятью основами?
43:32 Мнение. Почему проповедники не читают и не разъясняют людям книги имамов прошлого по основам Сунны и вероубеждению?
44:53 В чём кардинальное отличие пути всех пророков от пути некоторых проповедников?
https://www.youtube.com/watch?v=FirUU3g0aJw
👍38⚡8💯4🔥2
✅ О мусульманин! Покори свою страсть и своё мнение достоверным пророческим хадисам и асарам, и не ставь выше них ни мнение имама мазхаба, ни тем более своего шейха❗️
🔹 Ближайший ученик имама Абу Ханифы – имам Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шейбани сказал: “Нельзя использовать аналогию при наличии асара! Непозволительно, кроме как покориться асарам!” См. “аль-Худджа ‘аля ахль аль-Мадина” (2/204).
🔹 Имам аль-Бухари сказал: “Человек должен покорить своё мнение пророческому хадису, если хадис является достоверным, и он не должен пытаться ослаблять его необоснованными различными недостатками, желая тем самым укрепить свою страсть. Ведь от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся, что он сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока его страсть не последует за тем, с чем я пришёл»”. См. “Раф’ аль-ядейн фи-ссаля” (стр. 105).
🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби сказал: “Я удивляюсь тому, кто именует себя суннитом, но при этом, услышав пророческий хадис, отдаёт предпочтение своему мнению. Тогда какая разница между ним и приверженцем нововведений?!” См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” (4/1138).
🔹 Ближайший ученик имама Абу Ханифы – имам Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шейбани сказал: “Нельзя использовать аналогию при наличии асара! Непозволительно, кроме как покориться асарам!” См. “аль-Худджа ‘аля ахль аль-Мадина” (2/204).
🔹 Имам аль-Бухари сказал: “Человек должен покорить своё мнение пророческому хадису, если хадис является достоверным, и он не должен пытаться ослаблять его необоснованными различными недостатками, желая тем самым укрепить свою страсть. Ведь от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся, что он сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока его страсть не последует за тем, с чем я пришёл»”. См. “Раф’ аль-ядейн фи-ссаля” (стр. 105).
🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби сказал: “Я удивляюсь тому, кто именует себя суннитом, но при этом, услышав пророческий хадис, отдаёт предпочтение своему мнению. Тогда какая разница между ним и приверженцем нововведений?!” См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” (4/1138).
👍39❤12💯7
💢 Воистину, немногие семьи построены на любви, однако люди строят отношения по причине Ислама, родственных связей и благих качеств❗️
🔹 Ас-Саиб ибн Малик рассказывал: “Во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) был человек по имени Ибн Аби ‘Уруа ад-Дуали, который разводился со своими жёнами по их требованию. По этой причине среди людей о нём ходили разговоры, которые ему не нравились. Когда он прознал об этих разговорах, он взял с собой ‘Абдуллаха ибн аль-Аркъама и привёл его к себе домой, после чего спросил свою жену так, что Ибн аль-Аркъам слышал: «Заклинаю тебя Аллахом, ответь, питаешь ли ты ко мне ненависть?»
Его жена сказала: «Не требуй от меня этого ответа».
Он сказал: «Напротив, заклинаю тебя Аллахом».
Тогда она ответила: «Да».
После чего Ибн Аби ‘Уруа сказал Ибн аль-Аркъаму: «Слышал?»
Затем Ибн Аби ‘Уруа отправился к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, и придя к нему, сказал: «О повелитель правоверных, люди говорят обо мне, что я притесняю женщин, давая им развод с выкупом. Спроси же Ибн аль-Аркъама о том, что он слышал от моей жены».
‘Умар спросил его об этом, после чего отправил за женой Ибн Аби ‘Уруи. Когда же она явилась к нему со своей тётей, ‘Умар спросил: «Ты та, чей муж сообщил, что ты сказала ему о том, что ненавидишь его?!»
Она ответила: «О повелитель правоверных! Я первая, кто покается и вернётся к приказам Аллаха. О повелитель правоверных! Он заклинал меня сказать ему правду, и мне было стыдно ему солгать. Или же мне надо было солгать?!»
‘Умар сказал: «Да, солги! Поистине, если кто-либо из вас (жён) не любит кого-либо из нас (мужей), то пусть она не говорит об этом. Воистину, немногие семьи построены на любви, однако люди строят отношения по причине Ислама, родственных связей и благих качеств»”.
• Этот асар приводят аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (1/392), аль-Хараиты в “Масауи аль-ахлякъ” (186), ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (1/142).
• Иснад этого сообщения является хорошим. См. “Тахридж Масауи аль-ахлякъ” (стр. 89).
▶️ Некоторые пользы, извлекаемые из этого полезного сообщения:
• Не каждый брак основывается и держится лишь на любви, как это полагают многие молодые мусульмане и мусульманки. Напротив, большинство семей строятся как раз не на любви, как сказал ‘Умар. И нет ничего плохого в браке, основанном на религиозных отношениях, благих нравственных качествах, и даже вынужденности и учёте пользы.
• Необходимость пресекать слухи и заботиться о своей чести.
• Дозволенность жаловаться супругам друг на друга тем, кто способен повлиять на их проблему.
• Дозволенность прибегать ко лжи супругам во избежание разлада, ссор, и т.п.
• Мудрость великого сподвижника ‘Умара, о котором в пророческих хадисах говорится следующее:
✅ Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы после меня был пророк, то им бы был ‘Умар ибн аль-Хаттаб». ат-Тирмизи (3686). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (327).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара». Ахмад (2/53), ат-Тирмизи (3682). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1736).
🔹 Ас-Саиб ибн Малик рассказывал: “Во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) был человек по имени Ибн Аби ‘Уруа ад-Дуали, который разводился со своими жёнами по их требованию. По этой причине среди людей о нём ходили разговоры, которые ему не нравились. Когда он прознал об этих разговорах, он взял с собой ‘Абдуллаха ибн аль-Аркъама и привёл его к себе домой, после чего спросил свою жену так, что Ибн аль-Аркъам слышал: «Заклинаю тебя Аллахом, ответь, питаешь ли ты ко мне ненависть?»
Его жена сказала: «Не требуй от меня этого ответа».
Он сказал: «Напротив, заклинаю тебя Аллахом».
Тогда она ответила: «Да».
После чего Ибн Аби ‘Уруа сказал Ибн аль-Аркъаму: «Слышал?»
Затем Ибн Аби ‘Уруа отправился к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, и придя к нему, сказал: «О повелитель правоверных, люди говорят обо мне, что я притесняю женщин, давая им развод с выкупом. Спроси же Ибн аль-Аркъама о том, что он слышал от моей жены».
‘Умар спросил его об этом, после чего отправил за женой Ибн Аби ‘Уруи. Когда же она явилась к нему со своей тётей, ‘Умар спросил: «Ты та, чей муж сообщил, что ты сказала ему о том, что ненавидишь его?!»
Она ответила: «О повелитель правоверных! Я первая, кто покается и вернётся к приказам Аллаха. О повелитель правоверных! Он заклинал меня сказать ему правду, и мне было стыдно ему солгать. Или же мне надо было солгать?!»
‘Умар сказал: «Да, солги! Поистине, если кто-либо из вас (жён) не любит кого-либо из нас (мужей), то пусть она не говорит об этом. Воистину, немногие семьи построены на любви, однако люди строят отношения по причине Ислама, родственных связей и благих качеств»”.
• Этот асар приводят аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (1/392), аль-Хараиты в “Масауи аль-ахлякъ” (186), ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (1/142).
• Иснад этого сообщения является хорошим. См. “Тахридж Масауи аль-ахлякъ” (стр. 89).
▶️ Некоторые пользы, извлекаемые из этого полезного сообщения:
• Не каждый брак основывается и держится лишь на любви, как это полагают многие молодые мусульмане и мусульманки. Напротив, большинство семей строятся как раз не на любви, как сказал ‘Умар. И нет ничего плохого в браке, основанном на религиозных отношениях, благих нравственных качествах, и даже вынужденности и учёте пользы.
• Необходимость пресекать слухи и заботиться о своей чести.
• Дозволенность жаловаться супругам друг на друга тем, кто способен повлиять на их проблему.
• Дозволенность прибегать ко лжи супругам во избежание разлада, ссор, и т.п.
• Мудрость великого сподвижника ‘Умара, о котором в пророческих хадисах говорится следующее:
✅ Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы после меня был пророк, то им бы был ‘Умар ибн аль-Хаттаб». ат-Тирмизи (3686). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (327).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара». Ахмад (2/53), ат-Тирмизи (3682). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1736).
👍51❤24💯6
536-100-razlichiy.docx
38.1 KB
✅ Различия, основанные на преданиях от праведных предшественников, между последователями саляфитского призыва и теми, кто приписывает себя к саляфии из числа суруритов.
📕 «Сто различий между саляфией и сурурией»
Автор: Шейх Мунтасыр ибн Абдульфаттах Бейбарс (да хранит его Аллах)
Проверил: Шейх Абдулмалик Рамадани аль-Джазаирий (да хранит его Аллах)
*Сурурия – одно из течений в исламе, которое пытается причислить себя к пути праведных предшественников из первых поколений мусульман (саляфия). Основы суруритов в большей степени соответствуют основам секты братья-мусульмане (ихуан аль-муслимин), призыв которых зиждется на бунтарстве, восстании против правителей, вынесения неверия (такфир) мусульманам и мусульманским правителям. Основоположником секты суруритов являлся Мухаммад Сурур ибн Найф.
➡️ Скачать статью
📕 «Сто различий между саляфией и сурурией»
Автор: Шейх Мунтасыр ибн Абдульфаттах Бейбарс (да хранит его Аллах)
Проверил: Шейх Абдулмалик Рамадани аль-Джазаирий (да хранит его Аллах)
*Сурурия – одно из течений в исламе, которое пытается причислить себя к пути праведных предшественников из первых поколений мусульман (саляфия). Основы суруритов в большей степени соответствуют основам секты братья-мусульмане (ихуан аль-муслимин), призыв которых зиждется на бунтарстве, восстании против правителей, вынесения неверия (такфир) мусульманам и мусульманским правителям. Основоположником секты суруритов являлся Мухаммад Сурур ибн Найф.
➡️ Скачать статью
👍25⚡6🔥4💯1
💢 Из числа малых признаков наступления Судного Часа то, что праведные и наилучшие из людей погибнут, а ничтожные и неизвестные возвысятся❗️
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, не наступит Судный Час до тех пор, пока скверные поступки и жадность не станут явными; станут обвинять в вероломстве достойных и доверять вероломным; аль-у’уль погибнут, а ат-тухут возвысятся».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, что значит: «аль-у’уль» и «ат-тухут»?”
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «аль-У’уль – это достойные и наилучшие люди, а ат-тухут – это те, кто был под ногами людей, которым никто не придавал значения».
• аль-Бухари в “ат-Тарих” (1/98), Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Укъубат” (343), Ибн Хиббан (6805). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3211).
🔹 Упомянув этот хадис, касательно слова «ат-тухут» Ибн аль-Асир сказал: “Речь идёт о людях, которым никто не придавал значения из-за их ничтожности”. См. “ан-Нихая” (1/182).
▪️ К сожалению, упомянутые в этом хадисе признаки уже давно сбылись. И в наше время мы видим, как никчёмные люди и даже целые сообщества, которые вчера были ничтожными и униженными - сегодня стали известными и возвышенными.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, не наступит Судный Час до тех пор, пока скверные поступки и жадность не станут явными; станут обвинять в вероломстве достойных и доверять вероломным; аль-у’уль погибнут, а ат-тухут возвысятся».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, что значит: «аль-у’уль» и «ат-тухут»?”
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «аль-У’уль – это достойные и наилучшие люди, а ат-тухут – это те, кто был под ногами людей, которым никто не придавал значения».
• аль-Бухари в “ат-Тарих” (1/98), Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Укъубат” (343), Ибн Хиббан (6805). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3211).
🔹 Упомянув этот хадис, касательно слова «ат-тухут» Ибн аль-Асир сказал: “Речь идёт о людях, которым никто не придавал значения из-за их ничтожности”. См. “ан-Нихая” (1/182).
▪️ К сожалению, упомянутые в этом хадисе признаки уже давно сбылись. И в наше время мы видим, как никчёмные люди и даже целые сообщества, которые вчера были ничтожными и униженными - сегодня стали известными и возвышенными.
👍48💯15❤8🔥3
💢 И ВНОВЬ… О ПРОЯВЛЕНИИ МАЗХАБНОГО ФАНАТИЗМА❗️
🔹 Примечание к инциденту, произошедшему в Казахстане, где ханафит во время коллективной молитвы ударил по лицу того, кто произнёс вслух «Амин»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24094
🔹 Примечание к инциденту, произошедшему в Казахстане, где ханафит во время коллективной молитвы ударил по лицу того, кто произнёс вслух «Амин»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24094
💯23👍6🔥6