💢 ПОВЕДЕНИЕ МУСУЛЬМАНИНА ПОСЛЕ РАМАДАНА❗️

🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 486).
⠀
▪️ На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять от нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
⠀
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминает Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 396).
⠀
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” (стр. 396).

🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “О тот, кто завершил месяц Рамадан наилучшим образом, не меняйся после него в месяце Шаууаль!” См. “ат-Табсыра” (2/114).

🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” (254).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!

© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=9362

💢 О желательности и достоинствах шестидневного поста месяца Шаууаль после Рамадана❗️
⠀⠀
✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту».
• Муслим (1164).
⠀
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в течение шести дней после дня Разговения (аль-Фитр), тот словно постился целый год. Как сказал Аллах: «Кто явится с благодеянием, тот получит десятикратное воздаяние» (6: 160).
• Ибн Маджах (1715), аль-Байхакъи (4/293).
• Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Ибн Маджах” (1402), “Тахридж Шарх ас-Сунна” (6/331).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “То, что эти шесть дней поста именно из месяца Шаууаль содержит в себе скрытую мудрость, которая заключается в том, что пост этих дней служит дополнением недостатков и упущений, которые могли быть допущены в посте месяца Рамадан. Пост в эти шесть дней можно сравнить с добровольными молитвами, совершаемыми после обязательных молитв (сунан ар-рауатиб), а также они подобны двум земным поклонам, совершаемым из-за ошибки в молитве (саджда саху). По этой причине в хадисе сказано: «после чего прибавил к Рамадану», т.е. связал этот пост с Рамаданом”. См. “аль-Манар аль-муниф” (стр. 21).
⠀
▪️ В связи с актуальностью данной темы, хотелось бы предоставить уважаемым мусульманам статью, посвящённую шестидневному посту Шаууаля, месяца, в котором мы сейчас пребываем.
⠀
▪️ В данной статье содержатся следующие главы:
⠀
• Хадисы о достоинстве поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• О мудрости поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• Некоторые недостоверные хадисы о посте в Шаууале.
• Ответ на сомнение по поводу слабости хадиса Муслима о посте шести дней Шаууаля.
• Ответ на слова имама Малика, что он не видел никого из числа обладателей знания, кто постился бы в эти дни, и что до него ничего не дошло от кого-либо из саляфов касательно поста в месяце Шаууаль.
• О том, что имам Абу Ханифа считал нежелательным пост шести дней Шаууаля, и о том, как большинство ханафитов не последовало за ним в этом мнении.
• Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шаууаля: подряд или нет, в начале месяца или без разницы?
• Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шаууаля?
• Можно ли соблюдать шестидневный пост Шаууаля, если на человеке есть невозмещённые дни поста Рамадана?
⠀
© С этими и другими положениями подробнее можно ознакомиться в статье на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22054

💢 О великих достоинствах принятия участия в обрядах похорон мусульман❗️

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения молитвы джаназа, полагается награда в один карат, а оставшемуся до завершения погребения – в два карата».
Люди спросили: “А что это за два карата?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они подобны двум огромным горам».
• аль-Бухари (1325), Муслим (945).

🔹 Хафиз Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “В этом хадисе содержится указание на то, что совершивший молитву над умершим заслужил великий удел из числа награды. Если же человек совершит над умершим молитву и последует за ним на кладбище, то его ждет два великих удела!” См. “аль-Муфхим” (2/604).

🔹 Муджахид говорил: “Молитва-джаназа лучше, чем добровольные молитвы”. Ибн ‘Абдуль-Барр в “ат-Тамхид” (11/643).

✅ Со слов Абу Рафи’а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто омоет покойного, скрыв от других то, что он узнал о нём, Аллах простит сорок раз.
Того, кто завернул покойного в саван, Аллах оденет в Судный день в райские, шёлковые одеяния из атласа и парчи.
А того, кто выкопал могилу для умершего (мусульманина) и, уложив его в неё, закопал, Аллах зачтёт ему за это такую награду, как за построение дома для нуждающегося, в котором бы он прожил до Судного дня».
• аль-Хаким (1/354), аль-Байхакъи (3/395). Имам аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “ад-Дирая” (стр. 140), “Ахкам аль-джанаиз” (стр. 69).

🔹 аль-Каусадж передал, что имамы Ахмад и Ибн Рахауейх считали, что принять участие в джаназа лучше, чем сидение в мечети. См. “Масаиль аль-Каусадж” (828).

💢 О великих достоинствах засыпать с омовением и поминая Аллаха❗️

✅ Со слов Ибн ‘Умара, Абу Хурайры и Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, если раб Аллаха лёг спать очищенным, с ним в его покрывале проводит ночь ангел. И не проходит ни одного часа ночью, чтобы ангел не говорил: “О Аллах! Прости Своего раба, ведь, поистине, он заснул очищенным”».
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (1244), Ибн Хиббан (1048), ат-Табарани в “аль-Аусат” (5083). Хафиз аль-Хайсами, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани назвали иснад этого хадиса хорошим. См. “Маджма’у-ззауаид” (10/128), “Фатхуль-Бари” (11/93), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2539).

✅ Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«После того как человек ложится спать в свою постель, к нему устремляются ангел и шайтан. Ангел говорит ему: “Заверши благим (свой день)!” А шайтан говорит: “Заверши дурным!” И если человек помянет Всевышнего Аллаха, а потом заснёт, то ангел проведёт эту ночь, оберегая его».
• ан-Насаи в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (853, 854), Ибн Хиббан (5533). Хафиз аль-Мунзири назвал иснад этого хадиса достоверным, а хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (1/417), “аль-Амали аль-халябия” (стр. 53).

💢 О достоинствах сподвижника Сухайба ар-Руми, и некоторые пользы из хадиса, переданного им❗️

✅ Хамза ибн Сухейб рассказывал: “Поистине, Сухейба ар-Руми (да будет доволен им Аллах) называли по кунье «Абу Яхья», хотя у него не было детей; он заявлял, что является арабом; и очень много кормил людей едой.
Как-то ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал ему: «О Сухейб, ты прекрасный человек, если бы не три вещи в тебе».
Сухейб спросили: «Какие, о повелитель правоверных?»
‘Умар сказал: «Ты называешь себя Абу Яхья, хотя у тебя нет детей; причисляешь себя к арабам, хотя ты из числа римлян; и ты очень много кормишь людей едой, что является расточительством в имуществе».
На это Сухейб ответил: “Что касается моей куньи, то поистине, Абу Яхьей меня назвал сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Что касается твоих слов, что я причисляю себя к арабам, хотя сам из числа римлян, то поистине, я действительно араб из племени ан-Намир ибн Къасит, выходцев из Маусыля. Но когда я был ребёнком, и уже знал своё происхождение и свой род, меня похитили римляне.
А что касается твоих слов о том, что я проявляю расточительность в своём имуществе, то разве ты видел, чтобы я расходовал на что-либо, кроме блага? Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Лучшие из вас – это те, которые кормят едой и отвечают на салям». И это то, что побуждает меня кормить людей”.
• Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/208), Ахмад (6/16), Ибн Маджах (3738), ат-Тахауи в “Шарх ма’ани аль-асар” (7248), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (1/16).
• Хафизы Ибн Касир, аль-Бусыри, Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали этот хадис хорошим. См. “Джами’ аль-Масанид уа-Ссунан” (4/323), “Мисбах аз-зуджаджа” (4/119), “аль-Имта’ биль-арба’ина аль-‘алият” (25), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (44).

🔹 Некоторые пользы, извлекаемые из этого хадиса:
- Достоинства сподвижника Сухейба ар-Руми.
- Указание на то, что Сухейб ар-Руми был в основе арабом, а не римлянином, как это полагают многие.
- Дозволенность куньи, даже если у человека нет детей.
- Достоинство кормления едой.
- Достоинство того, кто отвечает на салям.
- Указание на то, что более знающий человек может не знать что-то из религии, что знал менее знающий. Ведь даже такой великий знаток и праведный халиф как ‘Умар, не знал о том, что не порицается называть по куньи человека, даже если у него нет детей.
- Указание на то, что можно всегда и неуклонно совершать то, к чему побуждал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), даже если он сам или другие сподвижники не делали этого всё время.

💢 Не считай себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом❗️

✅ Халид ибн ‘Умар аль-‘Адауи рассказывал:
“Однажды ‘Утба ибн Гъазуан (да будет доволен им Аллах) обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, и сказал:
“А затем:
Воистину, миру этому было возвещено о его конце. И останется от него лишь подобие того, что остаётся на дне сосуда, испитого человеком.
Воистину, перейдёте вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет никогда, так переходите же туда с наилучшими из ваших дел!
Воистину, нам было сказано, что камень, брошенный с края Ада, будет падать в нём семьдесят лет, и всё равно не достигнет дна, но клянусь Аллахом, он обязательно будет заполнен. Так неужели вы не удивляетесь этому?!
Воистину, нам было сказано, что расстояние между створками врат Рая таково, что преодолеть его можно за сорок лет пути, но обязательно настанет такой день, когда всё это пространство будет переполнено.
И я видел нас, когда было нас семеро вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) включая меня, как нам было нечего есть, кроме древесных листьев, от которых углы наших ртов покрывались язвами. А однажды мне достался плащ, который я разорвал на две части и разделил между собой и Са’дом ибн Маликом, после чего одну половину его в качестве прикрытия нижней части тела использовал я, а другую Са’д. Сейчас же каждый из нас стал управляющим наместником целого города.
Но поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!
И воистину, каждое прежнее пророчество изменялось, пока в конечном итоге не заменялось властью. Вы же увидите и познаете на собственном опыте, какими будут правители после нас”. Муслим (2967).

- В этой великой проповеди содержится множество великих польз и вещей, каждой из которых можно было бы уделить отдельные темы.
Однако хотелось бы сделать акцент на мольбу, с которой к Аллаху обратился ‘Утба во время своей проповеди:

«Поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом!»

إني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا

/Инни а’узуби-Лляхи ан акуна фи нафси ‘азыман уа ‘инда-Ллахи сагъиран/.

▪Как же часто люди полагают, что являются великими, значимыми, важными в глазах общества и людей, тогда как перед Аллахом они ничтожны.
Но воистину, велик в действительности только тот, кто велик для Аллаха! А того, кто велик для Аллаха, Он делает великим в истинном смысле этого слова и для обитателей небес и земли.
А что касается богатства, власти, влияния, родословной, и т.п. и т.д., то этими вещами человеку не стать великим перед Аллахом, даже если он сам будет считать себя таковым, и будут считать его таковым его окружение.

▪ Небольшой пример того, кто на самом деле является великим перед Аллахом:

✅ Абу Умама аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды при Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянули о двух людях, один из которых был поклоняющимся, а другой учёным. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Превосходство учёного над поклоняющимся подобно моему превосходству над самым нижайшим из вас». После чего он добавил: «Поистине, Аллах, Его ангелы, обитатели небес и земли, и даже муравей в муравейнике и киты в море призывают благословения на обучающего людей благому»”.
- ат-Тирмизи (2685), аль-Баззар (133). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4213).

🔹 Приведя этот хадис, имам ат-Тирмизи передал, что аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “Учёный, поступающий согласно своему знанию и обучающий людей именуется на небесах великим!” ат-Тирмизи (2685).

🔹 Шейх аль-Мубаракфури в комментарии к этому хадису и словам аль-Фудайля сказал: “Причина того, что обитатели небес называют такого человека великим в его великом положении, так как он соединил в себе знание, деяния в соответствии с этими знаниями и обучение людей знанию”. См. “Тухфатуль-ахуази” (7/380).

▪ Просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он избавил нас от высокомерия и гордыни и не сделал нас ничтожными перед Собой!

💢 О том, как грешники и нечестивцы желают, чтобы все люди были такими же грешниками и нечестивцами, как они, дабы не было тех, кто стал бы их порицать❗️
⠀
✅ Сообщается, что праведный халиф – ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Прелюбодейка желает, чтобы все женщины были прелюбодейками”.
• Къады ‘Абдуль-Уаххаб в «аль-Ишраф» (5/79), Абу ‘Убайд аль-Бакри в «Симт аль-ляали» (1/907), Ибн Шасс в «‘Икъд аль-джауахир» (1/409).
⠀
🔹 Упомянув слова ‘Усмана, Къады ‘Абдуль-Уаххаб аль-Малики сказал: “Он указал на то, что подобное является сущностью в людях, ибо человек без чести желает, чтобы все люди были подобными ему, дабы было мало тех, кто упрекал бы его по причине его бесчестия”. См. “аль-Ма’уна” (3/1535).
⠀
🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Ты можешь обнаружить, как достойный человек желает того, чтобы все люди были достойными. И можешь обнаружить, как низкий человек желает того, чтобы все люди были низкими”. См. “Расаиль Ибн Хазм” (1/328).
⠀
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Поистине, обычаем тех, кто совершает мерзости, является то, что они желают, чтобы у них в этом были соучастники”. См. “аль-Мугъни” (10/177).

✅ О мусульманин! Покори свою страсть и своё мнение достоверным пророческим хадисам и асарам, и не ставь выше них ни мнение имама мазхаба, ни тем более своего шейха❗️

🔹 Ближайший ученик имама Абу Ханифы – имам Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шейбани сказал: “Нельзя использовать аналогию при наличии асара! Непозволительно, кроме как покориться асарам!” См. “аль-Худджа ‘аля ахль аль-Мадина” (2/204).

🔹 Имам аль-Бухари сказал: “Человек должен покорить своё мнение пророческому хадису, если хадис является достоверным, и он не должен пытаться ослаблять его необоснованными различными недостатками, желая тем самым укрепить свою страсть. Ведь от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся, что он сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока его страсть не последует за тем, с чем я пришёл»”. См. “Раф’ аль-ядейн фи-ссаля” (стр. 105).

🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби сказал: “Я удивляюсь тому, кто именует себя суннитом, но при этом, услышав пророческий хадис, отдаёт предпочтение своему мнению. Тогда какая разница между ним и приверженцем нововведений?!” См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” (4/1138).

💢 Воистину, немногие семьи построены на любви, однако люди строят отношения по причине Ислама, родственных связей и благих качеств❗️

🔹 Ас-Саиб ибн Малик рассказывал: “Во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) был человек по имени Ибн Аби ‘Уруа ад-Дуали, который разводился со своими жёнами по их требованию. По этой причине среди людей о нём ходили разговоры, которые ему не нравились. Когда он прознал об этих разговорах, он взял с собой ‘Абдуллаха ибн аль-Аркъама и привёл его к себе домой, после чего спросил свою жену так, что Ибн аль-Аркъам слышал: «Заклинаю тебя Аллахом, ответь, питаешь ли ты ко мне ненависть?»
Его жена сказала: «Не требуй от меня этого ответа».
Он сказал: «Напротив, заклинаю тебя Аллахом».
Тогда она ответила: «Да».
После чего Ибн Аби ‘Уруа сказал Ибн аль-Аркъаму: «Слышал?»
Затем Ибн Аби ‘Уруа отправился к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, и придя к нему, сказал: «О повелитель правоверных, люди говорят обо мне, что я притесняю женщин, давая им развод с выкупом. Спроси же Ибн аль-Аркъама о том, что он слышал от моей жены».
‘Умар спросил его об этом, после чего отправил за женой Ибн Аби ‘Уруи. Когда же она явилась к нему со своей тётей, ‘Умар спросил: «Ты та, чей муж сообщил, что ты сказала ему о том, что ненавидишь его?!»
Она ответила: «О повелитель правоверных! Я первая, кто покается и вернётся к приказам Аллаха. О повелитель правоверных! Он заклинал меня сказать ему правду, и мне было стыдно ему солгать. Или же мне надо было солгать?!»
‘Умар сказал: «Да, солги! Поистине, если кто-либо из вас (жён) не любит кого-либо из нас (мужей), то пусть она не говорит об этом. Воистину, немногие семьи построены на любви, однако люди строят отношения по причине Ислама, родственных связей и благих качеств»”.
• Этот асар приводят аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (1/392), аль-Хараиты в “Масауи аль-ахлякъ” (186), ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (1/142).
• Иснад этого сообщения является хорошим. См. “Тахридж Масауи аль-ахлякъ” (стр. 89).

▶️ Некоторые пользы, извлекаемые из этого полезного сообщения:

• Не каждый брак основывается и держится лишь на любви, как это полагают многие молодые мусульмане и мусульманки. Напротив, большинство семей строятся как раз не на любви, как сказал ‘Умар. И нет ничего плохого в браке, основанном на религиозных отношениях, благих нравственных качествах, и даже вынужденности и учёте пользы.
• Необходимость пресекать слухи и заботиться о своей чести.
• Дозволенность жаловаться супругам друг на друга тем, кто способен повлиять на их проблему.
• Дозволенность прибегать ко лжи супругам во избежание разлада, ссор, и т.п.
• Мудрость великого сподвижника ‘Умара, о котором в пророческих хадисах говорится следующее:

✅ Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы после меня был пророк, то им бы был ‘Умар ибн аль-Хаттаб». ат-Тирмизи (3686). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (327).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара». Ахмад (2/53), ат-Тирмизи (3682). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1736).

✅ Различия, основанные на преданиях от праведных предшественников, между последователями саляфитского призыва и теми, кто приписывает себя к саляфии из числа суруритов.

📕 «Сто различий между саляфией и сурурией»

Автор: Шейх Мунтасыр ибн Абдульфаттах Бейбарс (да хранит его Аллах)
Проверил: Шейх Абдулмалик Рамадани аль-Джазаирий (да хранит его Аллах)


*Сурурия – одно из течений в исламе, которое пытается причислить себя к пути праведных предшественников из первых поколений мусульман (саляфия). Основы суруритов в большей степени соответствуют основам секты братья-мусульмане (ихуан аль-муслимин), призыв которых зиждется на бунтарстве, восстании против правителей, вынесения неверия (такфир) мусульманам и мусульманским правителям. Основоположником секты суруритов являлся Мухаммад Сурур ибн Найф.

➡️ Скачать статью

💢 Из числа малых признаков наступления Судного Часа то, что праведные и наилучшие из людей погибнут, а ничтожные и неизвестные возвысятся❗️

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, не наступит Судный Час до тех пор, пока скверные поступки и жадность не станут явными; станут обвинять в вероломстве достойных и доверять вероломным; аль-у’уль погибнут, а ат-тухут возвысятся».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, что значит: «аль-у’уль» и «ат-тухут»?”
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «аль-У’уль – это достойные и наилучшие люди, а ат-тухут – это те, кто был под ногами людей, которым никто не придавал значения».
• аль-Бухари в “ат-Тарих” (1/98), Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Укъубат” (343), Ибн Хиббан (6805). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3211).

🔹 Упомянув этот хадис, касательно слова «ат-тухут» Ибн аль-Асир сказал: “Речь идёт о людях, которым никто не придавал значения из-за их ничтожности”. См. “ан-Нихая” (1/182).

▪️ К сожалению, упомянутые в этом хадисе признаки уже давно сбылись. И в наше время мы видим, как никчёмные люди и даже целые сообщества, которые вчера были ничтожными и униженными - сегодня стали известными и возвышенными.

💢 И ВНОВЬ… О ПРОЯВЛЕНИИ МАЗХАБНОГО ФАНАТИЗМА❗️

🔹 Примечание к инциденту, произошедшему в Казахстане, где ханафит во время коллективной молитвы ударил по лицу того, кто произнёс вслух «Амин»:

https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24094

💢 Краткое слово о пути женщины без махрама

≡ Содержание:
• Кто такой махрам?
• Является ли условием, чтобы махрам женщины в пути был совершеннолетним?
• Что такое «путь»?
• Каково положение выхода женщины в путь без махрама?
• Может ли женщина лететь на самолете без махрама?

https://asar-portal.com/vyxod-zhenshhiny-v-put-bez-maxrama/

💢 О том, как заблудшие сектанты часто приписывают ложь учёным❗️

▪️ Возводить ложь на учёных – это давний признак заблудших приверженцев нововведений. И делают они это для одного из двух:
1. Либо, чтобы посредством лжи, приписанной авторитетным учёным, продвинуть среди простолюдинов свои заблуждения, придав тем самым веса их мнениям.
2. Либо, чтобы посредством лжи и приписанной ереси учёному, не поддерживающему и опровергающему их, отвратить от него простолюдинов, прислушивающихся к нему.

🔹 Айюб ас-Сахтияни рассказывал: “На аль-Хасана (аль-Басри) возводили ложь две группы людей:
- Къадариты приписывали ему своё мнение, желая тем самым распространить своё мнение.
- И люди, в сердцах которых была вражда и ненависть, говорившие: «А разве он не говорил вот так? Разве это не является его мнением?!»” Абу Дауд (4622).

🔹 Имам аль-Аджурри сказал: “Знайте, да помилует Аллах нас и вас, что среди къадаритов есть группа, которых если спросить: «Кто является вашим имамом в этом вашем мазхабе?», они отвечают: «аль-Хасан аль-Басри!» Они возводили ложь на аль-Хасана, но Всеблагой Аллах избавил аль-Хасана от того, чтобы поддерживать мазхаб къадаритов!” См. “аш-Шари’а” (2/872).

🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Поистине, нам приходится слышать о том, что приписывают мне и нашему шейху ‘Абдуль-‘Азизу ибн Базу, а также шейху Насыруддину аль-Альбани. И при выяснении этих вещей обнаруживается, что это – ложь, которая может быть как намеренной, так и следствием ошибочного понимания, передающего эти слова. Или же эти слова являлись ответом на неправильно сформулированный вопрос, и т.п.”. Сл. “аль-Ликъа аш-шахри” (№ 14в).

🔹 Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Да хранит вас Аллах. Какова достоверность того, что вас приписывают к числу поддерживающих вооружённые группировки, выступившие против правительства в Алжире? Говорят, что вы поддерживаете их, просто вы не в состоянии открыто говорить об этом по причине собственной безопасности и политической пользы».
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это неправда! Невозможно, чтобы мы подстрекали кого-то к выходу против правительства, так как за подобным следует большая смута. Те, кто выступает против правительства (даже если допустить, что они впали в явное неверие), нет у них силы, посредством которой они в состоянии одолеть правительство. А поэтому не происходит ничего, кроме (бессмысленных) убийств, пролития крови и смуты, как дело обстоит сейчас. И как же много (лжи) приписывают нам, будь то в Саудовской Аравии или за её пределами, тогда как эти вещи не имеют никаких основ от нас. К подобному (приписывать ложь к учёным) побуждает - а Аллах знает это лучше - людская страсть. Ведь когда людям чего-то хочется, то они приписывают дозволение этого к кому-то из учёных, чтобы эти их позиции были приняты. Это очень опасное дело! Однако ложь, возводимая на меня или на кого-то из числа учёных – это не является странной вещью, раз люди умудрялись возводить ложь даже на Всевышнего и Всемогущего Аллаха”. См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” (стр. 107).

🔹 Также, когда один алжирец во время вооружённых столкновениях в Алжире в конце 90-х спросил шейха Ибн ‘Усаймина: «О шейх наш, вы знаете Абу Къатаду аль-Филистыни, проживающего в Британии?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Нет”.
Алжирец спросил: «А Абу Мус’аба ас-Сури то же не знаете?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Нет, я никого не знаю из них. Но я тебе скажу, что некоторые люди, и сейчас я не выделяю кого-то конкретно, когда они видят, что молодые люди собираются вокруг них, начинают выделяться чем-то, чем его упоминают другие. Как говорится: «Противоречь всем и тебя будут знать»”.
Алжирец спросил: «Шейх наш, там есть один человек, которого называют Абу Ханифа аль-Иритирий, и он заявляет, что является вашим учеником, и он говорит, что созвониться с вами очень сложно, что вы под проверкой разведки, и т.п. Поэтому братья, которые там сражаются, убеждены, что связаться с вами невозможно, основываясь на словах этого человека. Это правда?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это неправда, однозначно! Каждый человек приходит и звонит к нам, и хвала Аллаху, по пути с мечети до дому мы в течение десяти минут говорим. Каждый, кто желает, приходит. И уроки, хвала Аллаху, не прерываются. И мы говорим только то, что пожелаем из того в чём убеждены, что это истина”.
Алжирец спросил: «А этого Абу Ханифу аль-Иритирий вы знаете?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Клянусь Аллахом, я не могу его вспомнить. Но быть может, если я увижу его, то вспомню.
Но слова, которые он вам сказал – ложь, не имеющая никакой достоверной основы!” См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” (стр. 167-168).

💢 Напоминание человеку, желающему совершить праздничное Жертвоприношение❗️

▪️ Тому, кто намеревается совершить праздничное Жертвоприношение (аль-Удхия) не следует подстригать ногти, бриться и укорачивать волосы, начиная с 1 числа месяца Зуль-Хидджа и до совершения Жертвоприношения.

✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Когда наступит месяц Зуль-Хидджа, пусть тот, кто желает совершить жертвоприношение, ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву!» Муслим (1977).

▪️ Это касается как мужчин, так и женщин.

🔹 Имам Ибн аль-Къайим в «Тахзиб ас-Сунан», упомянув мнение о том, что в этом хадисе речь идёт о категоричном запрете, сказал: “Счастлив тот, кто сказал в отношении этого хадиса, опираясь на его внешний смысл, поскольку он достоверный и нет ничего, что противоречило бы ему!” См. «‘Аун аль-Ма’буд» (7/491).

▪️ Если же человек намеренно удаляет что-либо из своих волос или ногтей, то ему следует просить Аллаха о прощении, однако его жертвоприношение является действительным.

🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Тот, кто подстригает ногти и волосы (до принесения в жертву животного), является ослушником. А что касается распространённого среди людей высказывания, что подобное делает Жертвоприношение недействительным, то это неверное заявление, ибо нет никакой связи между этим поступком и действительностью Жертвоприношения”. См. «Шарх аль-Мумти’» (7/533).

▪️Также следует отметить, что всё сказанное не распространяется на мусульман, находящихся в Мекке для совершения Хаджа и ‘Умры, поскольку паломники не трогают волосы и ногти именно в состоянии ихрама для совершения обрядов Хаджа и ‘Умры, как это пояснил шейх Ибн Баз. Сл. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб”, “Асъиля аль-Хадж” (№ 10).

💢 НАПОМИНАНИЕ: Завтра в пятницу - 1 день месяца Зуль-Хидджа❗️
⠀
▶️ О великих достоинствах первых 10 дней месяца Зуль-Хидджа!
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшими днями этого мира являются десять первых дней месяца Зуль-Хидджа!»
• аль-Баззар (1128), Абу Я’ля (2090), Ибн Хиббан (1006). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1133).
⠀
✅ Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». Его спросили: “И даже чем джихад на пути Аллаха?!” Он ответил: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого».
• аль-Бухари (2/162), ат-Тирмизи (757), ад-Дарими (1/357).
⠀
✅ Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хидджа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”».
• Ахмад (2/75), ‘Абд ибн Хумайд (807). Хадис достоверный. См. “аль-Матджар ар-рабих” (153), “аль-Амали” (14), “Тахридж аль-Муснад” (5446).
⠀
▪️ Желательность поста в первые девять дней Зуль-Хидджа:
✅ Сообщается со слов жены Хунайда ибн Халида (да будет доволен им Аллах), что некоторые жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) рассказывали: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день ‘Ашура, в течение девяти дней месяца Зуль-Хидджа, три дня каждый месяц, и понедельник с четвергом”.
• Ахмад (6/288), Абу Дауд (2437), ан-Насаи (2372, 2417). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Абу Дауд” (2106), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (6/320).
⠀
8️⃣ Зуль-Хидджа – это начало великих обрядов Хаджа!
⠀
9️⃣ Зуль-Хидджа – это великий день ‘Арафа!
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).
⠀
🔟 Зуль-Хидджа – это день праздничной молитвы (аль-‘Ид) и великого Жертвоприношения!
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Хвала Аллаху, который создал время и отдал превосходство определенному времени над другим, выделив некоторые месяца, дни и ночи, в которые увеличиваются благие дела. Награда в такие периоды времени увеличивается как милость от Аллаха для Его рабов, чтобы это было помощью им в увеличении совершения благих дел, стремлении к покорности и обновлению усердия”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 39).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Многие хадисы указывают на то, что первые десять дней месяца Зуль-Хидджа лучше остальных дней в году, и они лучше последних десяти дней Рамадана. Однако десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь предопределения, которая лучше тысяча месяцев”. См. “Тафсир Ибн Касир” (5/412).

🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Становится ясным то, что причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хидджа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения, как молитва, пост, садакъа и хадж. И все это не собирается разом в иное время”. См. “Фатхуль-Бари” (5/137).

🔹 Имам Ибн Къудама говорил: “Все десять дней Зуль-Хидджа являются почётными и достойными днями, в которые благие деяния приумножаются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении всех этих дней”. См. “аль-Мугъни” (3/105).