💢 Большие учёные об имане и делах тела
В статье приводятся слова признанных современных учёных с различных уголков земли относительно вопроса имана и положения оставления дел тела.
В последнее время свою крайность в этом вопросе некоторые студенты начали оправдывать словами имама Ахмада: «Когда они добавили, и мы добавили», якобы в наши дни мурджиизм изменился, и они вынуждены говорить то, что не говорили саляфы и имамы этой общины.
Вот как раз и выясним (ин шаа Аллах), изменилось ли что-либо или нет в том, что они называют мурджиизмом, и что говорили об этом большие учёные современности.
А что касается их отговорки, то следствием подобного суждения в определении имана станет то, что можно будет отходить от понимания и определения саляфов, пренебрегать их словами, считаясь только со словами современников, и тем самым отменить приемлемое разногласие со времён великих имамов саляфов. А это сразу открывает двери для обвинения в ирджа не только современников, но и признанных имамов этой общины!
Читать статью по сслыке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24164
В статье приводятся слова признанных современных учёных с различных уголков земли относительно вопроса имана и положения оставления дел тела.
В последнее время свою крайность в этом вопросе некоторые студенты начали оправдывать словами имама Ахмада: «Когда они добавили, и мы добавили», якобы в наши дни мурджиизм изменился, и они вынуждены говорить то, что не говорили саляфы и имамы этой общины.
Вот как раз и выясним (ин шаа Аллах), изменилось ли что-либо или нет в том, что они называют мурджиизмом, и что говорили об этом большие учёные современности.
А что касается их отговорки, то следствием подобного суждения в определении имана станет то, что можно будет отходить от понимания и определения саляфов, пренебрегать их словами, считаясь только со словами современников, и тем самым отменить приемлемое разногласие со времён великих имамов саляфов. А это сразу открывает двери для обвинения в ирджа не только современников, но и признанных имамов этой общины!
Читать статью по сслыке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24164
👍26❤4⚡3🤔2💯2
💢 Напоминание о важности сохранения и возвращения вверенного (амана)❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах повелевает вам возвращать вверенное его владельцам» (4: 58).
▶️ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Смерть на пути Аллаха является искуплением всякого греха, кроме Аманата.
Аманат явится в Судный день с человеком, несмотря на то, что он был убит на пути Аллаха, и ему будет сказано: «Верни аманат!»
На это он ответит: «О Господь, ведь мирская жизнь прекратила своё существование, как же я верну аманат?»
Тогда будет велено: «Отведите его к пропасти (Ада)», и когда его приведут ко дну пропасти, аманат, вверенный ему, предстанет пред ним в том самом облике, каким был в день, когда ему доверили его. После этого его возложат ему на плечи и бросят в Ад”.
Затем Ибн Мас’уд сказал: “Аманат имеет отношение и к вверенной молитве, и к посту, и к словам людей, а важнее всего к тому, что было вверено человеку на хранение”.
• Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (5512), аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (6/471). Имам Ахмад назвал иснад этого сообщения отличным. См. “Масаиль ‘Абдуллах” (943), “Сахих ат-Таргъиб” (2995).
🔹 Слова Ибн Мас’уда о том, что самый важный из аманатов – это доверенное на сохранение между людьми, не указывают на то, что вверенное человеку важнее, чем великие столпы Ислама, как молитва и пост. Однако смысл этих слов в том, чтобы указать на то, какое великое положение пред Аллахом занимают права людей друг перед другом, как это сказал ас-Сан’ани; а также в том, когда человек имел возможность вернуть аманат в мире этом его хозяину, но не сделал этого, как это сказал аль-Мунауи. См. “ат-Тайсир” (2/201), “ат-Тануир” (8/104).
✅ Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах повелевает вам возвращать вверенное его владельцам» (4: 58).
▶️ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Смерть на пути Аллаха является искуплением всякого греха, кроме Аманата.
Аманат явится в Судный день с человеком, несмотря на то, что он был убит на пути Аллаха, и ему будет сказано: «Верни аманат!»
На это он ответит: «О Господь, ведь мирская жизнь прекратила своё существование, как же я верну аманат?»
Тогда будет велено: «Отведите его к пропасти (Ада)», и когда его приведут ко дну пропасти, аманат, вверенный ему, предстанет пред ним в том самом облике, каким был в день, когда ему доверили его. После этого его возложат ему на плечи и бросят в Ад”.
Затем Ибн Мас’уд сказал: “Аманат имеет отношение и к вверенной молитве, и к посту, и к словам людей, а важнее всего к тому, что было вверено человеку на хранение”.
• Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (5512), аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (6/471). Имам Ахмад назвал иснад этого сообщения отличным. См. “Масаиль ‘Абдуллах” (943), “Сахих ат-Таргъиб” (2995).
🔹 Слова Ибн Мас’уда о том, что самый важный из аманатов – это доверенное на сохранение между людьми, не указывают на то, что вверенное человеку важнее, чем великие столпы Ислама, как молитва и пост. Однако смысл этих слов в том, чтобы указать на то, какое великое положение пред Аллахом занимают права людей друг перед другом, как это сказал ас-Сан’ани; а также в том, когда человек имел возможность вернуть аманат в мире этом его хозяину, но не сделал этого, как это сказал аль-Мунауи. См. “ат-Тайсир” (2/201), “ат-Тануир” (8/104).
👍29❤6⚡4
💢 О мусульманин, хочешь быть из числа приближённых Аллаха и сопровождать в Раю Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)?
✅ ‘Убайд ибн ‘Умайр аль-Лейси (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время Прощального паломничества сказал: «Поистине, приближённые Аллаха (аулия) – это совершающие молитву!», после чего он добавил: «Приближённым Аллаха является тот:
- кто совершает пятикратную молитву, которая была предписана ему;
- кто соблюдал пост месяца Рамадан, надеясь на награду за него и признавая его обязательным для себя;
- кто от души выплачивал свой закят, надеясь на награду за это;
- и тот, кто отдалялся от тяжких грехов (аль-кабаир), которые запретил Аллах».
После этого один человек из числа сподвижников спросил его: “О Посланник Аллаха! Что имеет отношение к тяжким грехам?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил:
«Их девять, а самым тяжким из них является:
- многобожие;
затем:
- убийство верующего без права;
- бегство с поля боя во время наступления;
- колдовство:
- пожирание имущества сироты;
- пожирание ростовщичества;
- обвинение в прелюбодеянии целомудренных женщин;
- ослушание родителей-мусульман;
- совершение запретного на заповедной территории Мекки, где находится Кааба, являющаяся вашим местом направления, независимо от того, живые ли вы или умершие».
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы из людей ни умер, не совершая эти тяжкие грехи, при этом совершая молитву и выплачивая закят, тот обязательно будет сопровождать Мухаммада в высших степенях Рая, створки врат в котором из чистого золота»”.
• Этот хадис приводят ат-Тахауи в “Шарх мушкиль аль-асар” (2/352), ат-Табарани в “аль-Кабир” (17/47), аль-Хаким (1/59), аль-Байхакъи (3/573), и др. Также этот хадис с упоминанием некоторых тяжких грехов вкратце приводят в своих сборниках Абу Дауд (2875) и ан-Насаи (4012). Достоверность этого хадиса подтвердили аз-Захаби, аль-‘Иракъи, Ибн аль-Муляккъин, аль-Альбани. См. “Тальхыс аль-Мустадрак” (4/65), “Мууафакъатуль-хубр аль-хабар” (1/348), “Тухфатуль-мухтадж” (1/580), “Ируа аль-гъалиль” (690).
✅ ‘Убайд ибн ‘Умайр аль-Лейси (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время Прощального паломничества сказал: «Поистине, приближённые Аллаха (аулия) – это совершающие молитву!», после чего он добавил: «Приближённым Аллаха является тот:
- кто совершает пятикратную молитву, которая была предписана ему;
- кто соблюдал пост месяца Рамадан, надеясь на награду за него и признавая его обязательным для себя;
- кто от души выплачивал свой закят, надеясь на награду за это;
- и тот, кто отдалялся от тяжких грехов (аль-кабаир), которые запретил Аллах».
После этого один человек из числа сподвижников спросил его: “О Посланник Аллаха! Что имеет отношение к тяжким грехам?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил:
«Их девять, а самым тяжким из них является:
- многобожие;
затем:
- убийство верующего без права;
- бегство с поля боя во время наступления;
- колдовство:
- пожирание имущества сироты;
- пожирание ростовщичества;
- обвинение в прелюбодеянии целомудренных женщин;
- ослушание родителей-мусульман;
- совершение запретного на заповедной территории Мекки, где находится Кааба, являющаяся вашим местом направления, независимо от того, живые ли вы или умершие».
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы из людей ни умер, не совершая эти тяжкие грехи, при этом совершая молитву и выплачивая закят, тот обязательно будет сопровождать Мухаммада в высших степенях Рая, створки врат в котором из чистого золота»”.
• Этот хадис приводят ат-Тахауи в “Шарх мушкиль аль-асар” (2/352), ат-Табарани в “аль-Кабир” (17/47), аль-Хаким (1/59), аль-Байхакъи (3/573), и др. Также этот хадис с упоминанием некоторых тяжких грехов вкратце приводят в своих сборниках Абу Дауд (2875) и ан-Насаи (4012). Достоверность этого хадиса подтвердили аз-Захаби, аль-‘Иракъи, Ибн аль-Муляккъин, аль-Альбани. См. “Тальхыс аль-Мустадрак” (4/65), “Мууафакъатуль-хубр аль-хабар” (1/348), “Тухфатуль-мухтадж” (1/580), “Ируа аль-гъалиль” (690).
❤50👍8⚡3🥰3
▶️ Примечание к словам шейха Салиха аль-Фаузана (да хранит его Аллах), что иман не делится на основу и ответвление:
Некоторые молодые студенты, доверяя авторитету шейха аль-Фаузана, и не убедившись в правильности сказанного им, начали порицать и отрицать разделение имана на основу (асль) и ответвление (фар’), заявляя, что такое разделение имана является ложным.
В связи с упомянутым я счёл необходимым указать на то, что в данном вопросе истина с саляфами и великими имамами Сунны, а не с шейхом аль-Фаузаном, несмотря на почётное положение этого учёного и его неоспоримый авторитет. Ведь мусульмане должны знать, какова позиция саляфов и великих имамов Сунны в тех или иных положениях, связанных с иманом.
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24173
Некоторые молодые студенты, доверяя авторитету шейха аль-Фаузана, и не убедившись в правильности сказанного им, начали порицать и отрицать разделение имана на основу (асль) и ответвление (фар’), заявляя, что такое разделение имана является ложным.
В связи с упомянутым я счёл необходимым указать на то, что в данном вопросе истина с саляфами и великими имамами Сунны, а не с шейхом аль-Фаузаном, несмотря на почётное положение этого учёного и его неоспоримый авторитет. Ведь мусульмане должны знать, какова позиция саляфов и великих имамов Сунны в тех или иных положениях, связанных с иманом.
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24173
👍29🔥3
💢 Великий пророческий хадис о важности проявления благонравия в отношениях с людьми❗️
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вы не можете облагодетельствовать всех людей своим имуществом, так облагодетельствуйте же их хотя бы благим выражением лица и вашим благонравием».
• Ибн Рахауейх (536), аль-Баззар (8544), Абу Я’ля (6550). Хафизы аль-Мунзири, аль-‘Аляи, Ибн Хаджар назвали иснад этого хадиса хорошим. См. “ат-Таргъиб” (3/253), “Фатхуль-Бари” (10/459), “ат-Тануир” (4/164).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вы не можете облагодетельствовать всех людей своим имуществом, так облагодетельствуйте же их хотя бы благим выражением лица и вашим благонравием».
• Ибн Рахауейх (536), аль-Баззар (8544), Абу Я’ля (6550). Хафизы аль-Мунзири, аль-‘Аляи, Ибн Хаджар назвали иснад этого хадиса хорошим. См. “ат-Таргъиб” (3/253), “Фатхуль-Бари” (10/459), “ат-Тануир” (4/164).
❤29👍16💯6⚡2
💢 О том, что прелюбодеяние женщины хуже, чем прелюбодеяние мужчины❗️
▪️ Несмотря на то, что грех прелюбодеяния является великим, в котором равнозначно грешны, как мужчины, так и женщины, тем не менее, учёные говорили, что прелюбодеяние женщины хуже, чем прелюбодеяние мужчины по причине последствий и вреда, влекущие её прелюбодеяние.
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Прелюбодеяние женщины является более скверным поступком, чем прелюбодеяние мужчины. Ведь прелюбодеяние со стороны женщины сильнее обрывает связь в отношении прав Аллаха, поскольку в этом:
- причисление чужого ребёнка мужу;
- позор для её семьи и родственников;
- преступление в отношении прав мужа и порочение его пред людьми, которые станут его упрекать тем, что он живёт с прелюбодейкой;
и прочие виды нечестия”. См. “Задуль-ма’ад” (5/339).
🔹 Поэтому шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “По причине того, что женатый на прелюбодейке сам считается прелюбодеем, это было скверным поступком для людей. Скверность этого (быть мужем прелюбодейки) считалось хуже порицания того, кто совершал прелюбодеяние с женщинами. По этой причине в качестве ругани о таком человеке говорили: «О муж шлюхи!» И это было наихудшим из того, чем могли оскорблять друг друга люди, поскольку мерзость этого (быть мужем прелюбодейки) было общепринятым среди мусульман”. См. “Маджму’уль-фатауа” (32/117).
▪️ Да упасёт Всевышний Аллах нас от этого скверного греха и такого позора!
▪️ Несмотря на то, что грех прелюбодеяния является великим, в котором равнозначно грешны, как мужчины, так и женщины, тем не менее, учёные говорили, что прелюбодеяние женщины хуже, чем прелюбодеяние мужчины по причине последствий и вреда, влекущие её прелюбодеяние.
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Прелюбодеяние женщины является более скверным поступком, чем прелюбодеяние мужчины. Ведь прелюбодеяние со стороны женщины сильнее обрывает связь в отношении прав Аллаха, поскольку в этом:
- причисление чужого ребёнка мужу;
- позор для её семьи и родственников;
- преступление в отношении прав мужа и порочение его пред людьми, которые станут его упрекать тем, что он живёт с прелюбодейкой;
и прочие виды нечестия”. См. “Задуль-ма’ад” (5/339).
🔹 Поэтому шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “По причине того, что женатый на прелюбодейке сам считается прелюбодеем, это было скверным поступком для людей. Скверность этого (быть мужем прелюбодейки) считалось хуже порицания того, кто совершал прелюбодеяние с женщинами. По этой причине в качестве ругани о таком человеке говорили: «О муж шлюхи!» И это было наихудшим из того, чем могли оскорблять друг друга люди, поскольку мерзость этого (быть мужем прелюбодейки) было общепринятым среди мусульман”. См. “Маджму’уль-фатауа” (32/117).
▪️ Да упасёт Всевышний Аллах нас от этого скверного греха и такого позора!
👍48❤16💯11🤔4⚡2
💢 Великий хадис о том, что является самой прочной связью с иманом; о том, кто из мусульман является наилучшим, а также самым знающим; и о разделении людей Писания на множество течений❗️
✅ ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился ко мне: «О Ибн Мас’уд!»
Я трижды ответил: «Я перед тобой, о Посланник Аллаха!»
Он спросил: «Знаешь ли, какая связь с верой (иман) является самой прочной?»
Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше!»
Он сказал: «Проявления покровительства ради Аллаха, любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха».
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вновь сказал: «О Ибн Мас’уд!»
Я ответил: «Я перед тобой, о Посланник Аллаха!»
Он спросил: «Знаешь ли ты, кто из верующих является наилучшим?»
Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше!»
Он ответил: «Те, кто, узнав свою религию, лучше других были своими делами».
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вновь спросил: «О Ибн Мас’уд! А знаешь ли ты, кто из верующих является самым знающим?»
Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше!»
Он сказал: «Если люди впадут в разногласие», после чего он переплёл между своими пальцами: «самый знающий их них об истине (он и является самым знающим), даже если в делах у него будут упущения».
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «О Ибн Мас’уд! А знаешь ли ты, что сыны Исраиля разделились на семьдесят две группы, из которых спаслись только три?
Одна из этих групп – это те, кто пребывал среди царей и тиранов и призывал их к религии ‘Исы (мир ему). Однако эти тираны схватили их и стали разрезать их пилами и сжигать огнём, но они проявили стойкость и терпение, пока не встретились с Аллахом.
Другая же группа не обладала силой, и они не смогли отстоять истину, а поэтому они ушли в горы, став поклоняться и уйдя в монашество. И это те, которых упомянул Аллах в Коране, сказав: «Потом Мы отправили по их следам Наших посланников, и отправили ‘Ису, сына Марьям, и даровали ему Инджиль. В сердца тех, которые последовали за ним, Мы вселили сострадание и милосердие, а монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого, но они поступили таким образом, дабы снискать довольство Аллаха. Но они не соблюли его должным образом. Тем из них, которые уверовали, Мы даровали их награду, но многие из них являются нечестивцами» (57: 27).
И группа из их числа уверовала и признала то, с чем я был послан. Они и есть те, кто соблюдал Завет Аллаха должным образом.
Однако большинство из них являются нечестивцами, и это те, кто не уверовал в меня и в то, с чем Аллах послал меня. Они не соблюдали Завет Аллаха должным образом, и они те, кого Аллах назвал нечестивцами, сказав: «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы они не уподоблялись тем, кому Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени, и многие из которых являются нечестивцами?» (57: 16).
• Этот хадис приводят ат-Табарани в “аль-Кабир” (10/171), Ибн Шахин в “Шарх мазахиб ахль ас-Сунна” (38), и др.
• Имам Ибн Шахин в «Шарх мазахиб ахль ас-Сунна» (38) сказал, что иснад этого хадиса является хорошим, а шейх аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/700, 1728) дважды назвал данный хадис хорошим в силу усиливающих его свидетельств и путей. И этот хадис посчитали достоверным и многие другие исследователи. См. “Тахридж Мухтасар ат-Тальхыс” (2/946), “Тахридж Маджма’ аз-зауаид” (2/58), “Унайс ас-сарий” (3/2268).
🔹 Имам Ибн Шахин в отношении слов о том, что самым знающим является тот, кто знает истину при разногласиях, сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил нам, что спасшиеся люди – это те, которые отличают благо от зла при разногласиях людей. Ведь тот, кто не знает истину, впадёт в заблуждение, а кто знает о заблуждении, будет его остерегаться. И тот, кто будет следовать истине, не повредит ему малочисленность деяний, а тому, кто не знает истины, не принесёт ему пользы многочисленность дел”. См. “Шарх мазахиб ахль ас-Сунна” (стр. 36).
✅ ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился ко мне: «О Ибн Мас’уд!»
Я трижды ответил: «Я перед тобой, о Посланник Аллаха!»
Он спросил: «Знаешь ли, какая связь с верой (иман) является самой прочной?»
Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше!»
Он сказал: «Проявления покровительства ради Аллаха, любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха».
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вновь сказал: «О Ибн Мас’уд!»
Я ответил: «Я перед тобой, о Посланник Аллаха!»
Он спросил: «Знаешь ли ты, кто из верующих является наилучшим?»
Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше!»
Он ответил: «Те, кто, узнав свою религию, лучше других были своими делами».
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вновь спросил: «О Ибн Мас’уд! А знаешь ли ты, кто из верующих является самым знающим?»
Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше!»
Он сказал: «Если люди впадут в разногласие», после чего он переплёл между своими пальцами: «самый знающий их них об истине (он и является самым знающим), даже если в делах у него будут упущения».
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «О Ибн Мас’уд! А знаешь ли ты, что сыны Исраиля разделились на семьдесят две группы, из которых спаслись только три?
Одна из этих групп – это те, кто пребывал среди царей и тиранов и призывал их к религии ‘Исы (мир ему). Однако эти тираны схватили их и стали разрезать их пилами и сжигать огнём, но они проявили стойкость и терпение, пока не встретились с Аллахом.
Другая же группа не обладала силой, и они не смогли отстоять истину, а поэтому они ушли в горы, став поклоняться и уйдя в монашество. И это те, которых упомянул Аллах в Коране, сказав: «Потом Мы отправили по их следам Наших посланников, и отправили ‘Ису, сына Марьям, и даровали ему Инджиль. В сердца тех, которые последовали за ним, Мы вселили сострадание и милосердие, а монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого, но они поступили таким образом, дабы снискать довольство Аллаха. Но они не соблюли его должным образом. Тем из них, которые уверовали, Мы даровали их награду, но многие из них являются нечестивцами» (57: 27).
И группа из их числа уверовала и признала то, с чем я был послан. Они и есть те, кто соблюдал Завет Аллаха должным образом.
Однако большинство из них являются нечестивцами, и это те, кто не уверовал в меня и в то, с чем Аллах послал меня. Они не соблюдали Завет Аллаха должным образом, и они те, кого Аллах назвал нечестивцами, сказав: «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы они не уподоблялись тем, кому Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени, и многие из которых являются нечестивцами?» (57: 16).
• Этот хадис приводят ат-Табарани в “аль-Кабир” (10/171), Ибн Шахин в “Шарх мазахиб ахль ас-Сунна” (38), и др.
• Имам Ибн Шахин в «Шарх мазахиб ахль ас-Сунна» (38) сказал, что иснад этого хадиса является хорошим, а шейх аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/700, 1728) дважды назвал данный хадис хорошим в силу усиливающих его свидетельств и путей. И этот хадис посчитали достоверным и многие другие исследователи. См. “Тахридж Мухтасар ат-Тальхыс” (2/946), “Тахридж Маджма’ аз-зауаид” (2/58), “Унайс ас-сарий” (3/2268).
🔹 Имам Ибн Шахин в отношении слов о том, что самым знающим является тот, кто знает истину при разногласиях, сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил нам, что спасшиеся люди – это те, которые отличают благо от зла при разногласиях людей. Ведь тот, кто не знает истину, впадёт в заблуждение, а кто знает о заблуждении, будет его остерегаться. И тот, кто будет следовать истине, не повредит ему малочисленность деяний, а тому, кто не знает истины, не принесёт ему пользы многочисленность дел”. См. “Шарх мазахиб ахль ас-Сунна” (стр. 36).
👍39❤8
💢 Ответ имама Ибн аль-Къайима тем, кто упрекает религию Ислам и мусульман в целом по причине грехов некоторых мусульман❗️
🔹 Имам Ибн аль-Къайим - да смилуется над ним Аллах - живший более 700 лет назад, сказал:
“Некто (из числа неверных) вопрошает: «Мы видим, как представители вашей религии, особенно те, кто сильнее других изучает её, совершают прелюбодеяние, впадают даже в гомосексуализм, обманывают, проявляют зависть, жадность, высокомерие, а также не проявляют должной богобоязненности, требуемого милосердия и должной скромности, и при этом они рьяно гонятся за мирским. И эти их поступки опровергают их красивые слова».
Ответ на это с нескольких сторон:
Во-первых, следует спросить: Какое отношение благочестивые посланники имеют к грехам их общин и последователей? Разве это хоть как-то принижает их пророчество или меняет их послание? Разве есть кто-либо, кроме посланников (мир им), кто смог бы спастись от грехов в их многообразии? И дозволяется ли отвергать их послание и считать это ложью по причине грехов некоторых их последователей? Разве подобное не является проявлением самого скверного вида упрямства?
Подобное можно сравнить с больным человеком, которому хороший врач указал на причину, используя которую он излечится, а на это больной возмущённо говорит врачу: «Если бы ты был истинным врачом, то такой-то и такой-то не заболели бы!»
И разве посланники могли исцелить всех «больных» так, что в мире не осталось бы ни одного больного? Разве кто-либо из людей проявлял упрямство в непризнании посланников по причине упомянутых вещей?
И вместе с этим, поистине, грехи единобожников из числа мусульман в сравнении с величайшими преступлениями иудеев и христиан, подобны лепестку, брошенному в море.
Во-вторых, в совершение грехов впадают все общины. И со времён Адама люди не переставали совершать грехи, будь то учёные, невежды, аскеты, правители, народ. В этом не уединилась исламская община, чтобы подобное можно было сделать упрёком в отношении именно этой общины!
В-третьих, поистине, совершение грехов и ослушание Всевышнего не противоречат вере в посланников. Напротив, в одном человеке могут быть ислам и иман, а также грехи и ослушания, и в человеке может быть как то, так и другое. Грехи не нарушают веру в посланников, несмотря на то, что они препятствуют наличию полноценной и совершенной веры (иман).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим - да смилуется над ним Аллах - живший более 700 лет назад, сказал:
“Некто (из числа неверных) вопрошает: «Мы видим, как представители вашей религии, особенно те, кто сильнее других изучает её, совершают прелюбодеяние, впадают даже в гомосексуализм, обманывают, проявляют зависть, жадность, высокомерие, а также не проявляют должной богобоязненности, требуемого милосердия и должной скромности, и при этом они рьяно гонятся за мирским. И эти их поступки опровергают их красивые слова».
Ответ на это с нескольких сторон:
Во-первых, следует спросить: Какое отношение благочестивые посланники имеют к грехам их общин и последователей? Разве это хоть как-то принижает их пророчество или меняет их послание? Разве есть кто-либо, кроме посланников (мир им), кто смог бы спастись от грехов в их многообразии? И дозволяется ли отвергать их послание и считать это ложью по причине грехов некоторых их последователей? Разве подобное не является проявлением самого скверного вида упрямства?
Подобное можно сравнить с больным человеком, которому хороший врач указал на причину, используя которую он излечится, а на это больной возмущённо говорит врачу: «Если бы ты был истинным врачом, то такой-то и такой-то не заболели бы!»
И разве посланники могли исцелить всех «больных» так, что в мире не осталось бы ни одного больного? Разве кто-либо из людей проявлял упрямство в непризнании посланников по причине упомянутых вещей?
И вместе с этим, поистине, грехи единобожников из числа мусульман в сравнении с величайшими преступлениями иудеев и христиан, подобны лепестку, брошенному в море.
Во-вторых, в совершение грехов впадают все общины. И со времён Адама люди не переставали совершать грехи, будь то учёные, невежды, аскеты, правители, народ. В этом не уединилась исламская община, чтобы подобное можно было сделать упрёком в отношении именно этой общины!
В-третьих, поистине, совершение грехов и ослушание Всевышнего не противоречат вере в посланников. Напротив, в одном человеке могут быть ислам и иман, а также грехи и ослушания, и в человеке может быть как то, так и другое. Грехи не нарушают веру в посланников, несмотря на то, что они препятствуют наличию полноценной и совершенной веры (иман).
❤39👍9💯4⚡2🔥1
В-четвёртых, грехи искупляются искренним покаянием. И даже если грехи раба Аллаха достигнут небесных высот, а их количество будет подобно количеству камешков на земле, после чего он искренне покается, то Аллах принимает его покаяние. Ведь Всевышний сказал: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: “Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он – Прощающий, Милосердный”» (39: 53).
Поистине, покаяние искупляет всё, что было до него, а человек, покаявшийся за грех подобен тому, у кого нет греха. Также и единобожие является причиной искупления грехов, как передано в достоверном хадисе, что Господь сказал: «О сын Адама! Поистине, если ты предстанешь предо Мной с грехами, заполнившими всю землю, но встретишь Меня, не приобщая ко Мне сотоварищей, Я обязательно дарую тебе столько же прощения!» ат-Тирмизи (3540).
Грехи мусульман – это грехи единобожников, и если их единобожие (таухид) крепнет, то он становится причиной искупления всех грехов, а если нет, то их единобожие выведет их из Ада после наказания за грехи.
Что же касается многобожников и неверных, то их многобожие и неверие делают тщетными все их благодеяния. По этой причине они не встретят Господа с благодеяниями, по причине которых можно было бы надеяться на спасение. И Аллах не простит им их грехи, ведь Он сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает всё иное, кому пожелает» (4: 48).
Также Всевышний в отношении многобожников и неверных сказал: «Мы займёмся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах» (25: 23).
А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах отказался от того, чтобы принять деяния многобожника». Ахмад (5/4).
Грехи искупляются по причине искреннего покаяния, чистого единобожия, совершением благих дел, постигшими бедствиями, а также заступничеством заступающихся в Судный День за единобожников. И последний, кто будет наказан в Аду за грехи, его единобожие выведет его из Ада. А что касается совершивших многобожие по отношению к Аллаху и не уверовавших в Его последнего Посланника (мир ему и благословение Аллаха), то их благие дела станут тщетными настолько, что у них не останется никаких дел.
В-пятых, если задающий подобный вопрос сам из числа общины, над которыми Гнев Аллаха, часть которых была превращена в обезьян, то следует спросить его самого: Разве не стесняется задавать такой вопрос тот, чьи отцы и предки каждый день видели воочию такие знамения, которые не видели другие общины? Ведь Аллах раздвинул для них море и спас их от фараона, а когда их ступни ещё не успели высохнуть от морской воды, они потребовали у пророка Мусы (мир ему) божество! Как сказал Аллах: «Мы переправили сынов Исраиля через море, и они прибыли к народу, который был предан своим идолам. Они сказали: “О Муса! Сделай нам божество, такое же, как у них”. Он (Муса) сказал: “Воистину, вы – невежественные люди!”» (7: 138).
Затем, когда Муса ушёл за откровением Господа, они стали поклоняться тельцу, не послушав брата Мусы – Харуна, который не смог остановить их.
И, несмотря на лицезрение стольких знамений, они не раз были готовы забросать камнями Мусу и Харуна, несмотря на то, что откровение всё ещё им ниспосылалось.
Когда же Всевышний призвал их к сражению с врагами, они сказали: «О Муса! Мы ни за что не войдём туда, пока они находятся там. Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь» (5: 24).
Не устыдятся ли поклоняющиеся тельцам и коровам упрекать мусульман их грехами?!
Не устыдятся ли потомки убийц пророков упрекать в грехах единобожников?!
Даже если бы грехи мусульман достигли количеств камешков и пылинок, это не сравнилось бы с убийством одного пророка! Как и не сравнятся их грехи с оскорблением Аллаха словами: «Аллах беден, а мы богаты» (3: 181).
Или с их словами, о которых поведал Аллах: «Иудеи и христиане сказали: “Мы – сыны Аллаха и Его возлюбленные”» (5: 18)”.
• См. “Хидая аль-хаяра” (стр. 129-131).
Поистине, покаяние искупляет всё, что было до него, а человек, покаявшийся за грех подобен тому, у кого нет греха. Также и единобожие является причиной искупления грехов, как передано в достоверном хадисе, что Господь сказал: «О сын Адама! Поистине, если ты предстанешь предо Мной с грехами, заполнившими всю землю, но встретишь Меня, не приобщая ко Мне сотоварищей, Я обязательно дарую тебе столько же прощения!» ат-Тирмизи (3540).
Грехи мусульман – это грехи единобожников, и если их единобожие (таухид) крепнет, то он становится причиной искупления всех грехов, а если нет, то их единобожие выведет их из Ада после наказания за грехи.
Что же касается многобожников и неверных, то их многобожие и неверие делают тщетными все их благодеяния. По этой причине они не встретят Господа с благодеяниями, по причине которых можно было бы надеяться на спасение. И Аллах не простит им их грехи, ведь Он сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает всё иное, кому пожелает» (4: 48).
Также Всевышний в отношении многобожников и неверных сказал: «Мы займёмся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах» (25: 23).
А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах отказался от того, чтобы принять деяния многобожника». Ахмад (5/4).
Грехи искупляются по причине искреннего покаяния, чистого единобожия, совершением благих дел, постигшими бедствиями, а также заступничеством заступающихся в Судный День за единобожников. И последний, кто будет наказан в Аду за грехи, его единобожие выведет его из Ада. А что касается совершивших многобожие по отношению к Аллаху и не уверовавших в Его последнего Посланника (мир ему и благословение Аллаха), то их благие дела станут тщетными настолько, что у них не останется никаких дел.
В-пятых, если задающий подобный вопрос сам из числа общины, над которыми Гнев Аллаха, часть которых была превращена в обезьян, то следует спросить его самого: Разве не стесняется задавать такой вопрос тот, чьи отцы и предки каждый день видели воочию такие знамения, которые не видели другие общины? Ведь Аллах раздвинул для них море и спас их от фараона, а когда их ступни ещё не успели высохнуть от морской воды, они потребовали у пророка Мусы (мир ему) божество! Как сказал Аллах: «Мы переправили сынов Исраиля через море, и они прибыли к народу, который был предан своим идолам. Они сказали: “О Муса! Сделай нам божество, такое же, как у них”. Он (Муса) сказал: “Воистину, вы – невежественные люди!”» (7: 138).
Затем, когда Муса ушёл за откровением Господа, они стали поклоняться тельцу, не послушав брата Мусы – Харуна, который не смог остановить их.
И, несмотря на лицезрение стольких знамений, они не раз были готовы забросать камнями Мусу и Харуна, несмотря на то, что откровение всё ещё им ниспосылалось.
Когда же Всевышний призвал их к сражению с врагами, они сказали: «О Муса! Мы ни за что не войдём туда, пока они находятся там. Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь» (5: 24).
Не устыдятся ли поклоняющиеся тельцам и коровам упрекать мусульман их грехами?!
Не устыдятся ли потомки убийц пророков упрекать в грехах единобожников?!
Даже если бы грехи мусульман достигли количеств камешков и пылинок, это не сравнилось бы с убийством одного пророка! Как и не сравнятся их грехи с оскорблением Аллаха словами: «Аллах беден, а мы богаты» (3: 181).
Или с их словами, о которых поведал Аллах: «Иудеи и христиане сказали: “Мы – сыны Аллаха и Его возлюбленные”» (5: 18)”.
• См. “Хидая аль-хаяра” (стр. 129-131).
❤35👍14⚡2✍1🔥1💯1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Наставление шейха Басима аль-Джауабры некоторым смутьянам, обзванивающим различных шейхов, дабы ложно обвинять в мурджиизме саляфитских призывающих
👍46💯6🔥2😢2⚡1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
О том, что обвинение приверженцев Сунны в мурджиизме - из числа распространённых признаков хариджитов
⚡23👍12❤4💯4🔥1
Хотелось бы поделиться с нашими братьями и сёстрами полезной записью брата нашего Ильяса Абу Ибрахима, который также является одним из призывающих на асар-форуме под ником Абу Марьям:
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=mZA7hQe77t0
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=mZA7hQe77t0
YouTube
1 ПИСЬМЕННАЯ ФИКСАЦИЯ ПРОРОЧЕСКОЙ СУННЫ | Ильяс Абу Ибрахим
Важность Пророческой Сунны.
ТГ:
https://t.me/arabiyaadab
Инст:
https://www.instagram.com/arabesque_creative?igsh=ZjA2d3MwOTB3dzFz
ТГ:
https://t.me/arabiyaadab
Инст:
https://www.instagram.com/arabesque_creative?igsh=ZjA2d3MwOTB3dzFz
❤18👍8⚡3🔥2
💢 О мусульмане! Не будем же теми, кто в совершенстве овладел вещами, связанными с миром этим, но при этом не делает и не знает должным образом ничего, что связано с миром вечным❗️
✅ Всевышний Аллах в Коране сказал: «Они знают явное из земной жизни, а к жизни Вечной они беспечны» (30: 7).
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании этого аята сказал: “Люди знают всё об этом мире и знают, как его обустроить, а в отношении жизни Вечной – они являются невеждами”. Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (17464).
🔹 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Люди знают о том, когда (лучше всего) засеивать урожай и собирать его, и клянусь Аллахом, некоторые из них в своём знании о мирском дошли до такого (мастерства), что постучав по монете дирхама своим ногтем, он сможет сообщить тебе её точный вес. Однако при этом, он не в состоянии должным образом совершить молитву”. См. “ат-Тафсир аль-басит” (18/16), “Задуль-масир” (3/417).
✅ Всевышний Аллах в Коране сказал: «Они знают явное из земной жизни, а к жизни Вечной они беспечны» (30: 7).
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании этого аята сказал: “Люди знают всё об этом мире и знают, как его обустроить, а в отношении жизни Вечной – они являются невеждами”. Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (17464).
🔹 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Люди знают о том, когда (лучше всего) засеивать урожай и собирать его, и клянусь Аллахом, некоторые из них в своём знании о мирском дошли до такого (мастерства), что постучав по монете дирхама своим ногтем, он сможет сообщить тебе её точный вес. Однако при этом, он не в состоянии должным образом совершить молитву”. См. “ат-Тафсир аль-басит” (18/16), “Задуль-масир” (3/417).
❤48👍23😢7💯4
💢 О мусульмане! Остерегайтесь лже-проповедников и псевдо-знатоков❗️
⠀
✅ Сообщается, что праведный халиф – ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Воистину, самый ненавистный из людей для Всевышнего Аллаха – это человек, набравшийся верхушек знания в среде невежественных людей, обольстивших его, который посредством этих знаний погружается в смуты и слепнет во время трудностей. Подобие людей (невежды) назвали его «учёным», хотя он даже одного дня не постигал истинного знания”.
• Ибн Къутайба в “Гъариб аль-хадис” (2/120), Ибн Тарар в “аль-Джалис ас-салих” (2/380), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (42/505).
⠀
▪️ Этими словами халифа ‘Али имамы часто аргументировались, когда опровергали различных псевдоучёных и невежд, которые пускались обсуждать те или иные положения религии, опираясь на своё невежественное понимание, которое они ложно выдавали за знание. Например, их цитировал имам Ибн Батта в своей книге «Ибталь аль-хияль» (стр. 51), а также шейхуль-Ислям Ибн Таймия в «Баяну тальбис аль-джахмийя» (4/206-208), и др.
⠀
🔹 Хафиз Ибн ‘Асакир относительно данного сообщения ‘Али сказал: “Эта категория из числа невежественных, порочных и подлых людей, которую описал повелитель правоверных ‘Али, увеличилась в наше время. Эти люди оказались в большинстве, и они стали превозноситься над учёными и истинными наставниками. Лишь к одному Аллаху мы обращаем свои жалобы”. См. “Мухтасар Тарих Димашкъ” (18/71).
⠀
▪️ Свят Аллах, если Ибн ‘Асакир жаловался на эту категорию порочных лже-знатоков, говоря о том, что в его время их численность увеличилась, а он жил аж 900 лет назад, то чтобы он сказал, увидев в наше время множество невежд, которые возомнив себя муджтахидами и имамами, обсуждают важные и сложные вопросы религии?!
⠀
🔸 В упомянутом содержится ясное указание на то, насколько были важны слова наших великих саляфов в лице Ибн Сирина, Зейда ибн Асляма, Ибн ‘Ауна, Малика, аль-Ауза’и, Абу Зур’и и других, которые очень часто повторяли: «Поистине, религия – это твоя плоть и кровь, так смотри же на того, от кого ты берёшь знание!»
• Муслим (1/23), ад-Дарими (1/124), Ибн Хиббан (1/27), аль-Хатыб (2/92).
⠀
✅ Сообщается, что праведный халиф – ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Воистину, самый ненавистный из людей для Всевышнего Аллаха – это человек, набравшийся верхушек знания в среде невежественных людей, обольстивших его, который посредством этих знаний погружается в смуты и слепнет во время трудностей. Подобие людей (невежды) назвали его «учёным», хотя он даже одного дня не постигал истинного знания”.
• Ибн Къутайба в “Гъариб аль-хадис” (2/120), Ибн Тарар в “аль-Джалис ас-салих” (2/380), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (42/505).
⠀
▪️ Этими словами халифа ‘Али имамы часто аргументировались, когда опровергали различных псевдоучёных и невежд, которые пускались обсуждать те или иные положения религии, опираясь на своё невежественное понимание, которое они ложно выдавали за знание. Например, их цитировал имам Ибн Батта в своей книге «Ибталь аль-хияль» (стр. 51), а также шейхуль-Ислям Ибн Таймия в «Баяну тальбис аль-джахмийя» (4/206-208), и др.
⠀
🔹 Хафиз Ибн ‘Асакир относительно данного сообщения ‘Али сказал: “Эта категория из числа невежественных, порочных и подлых людей, которую описал повелитель правоверных ‘Али, увеличилась в наше время. Эти люди оказались в большинстве, и они стали превозноситься над учёными и истинными наставниками. Лишь к одному Аллаху мы обращаем свои жалобы”. См. “Мухтасар Тарих Димашкъ” (18/71).
⠀
▪️ Свят Аллах, если Ибн ‘Асакир жаловался на эту категорию порочных лже-знатоков, говоря о том, что в его время их численность увеличилась, а он жил аж 900 лет назад, то чтобы он сказал, увидев в наше время множество невежд, которые возомнив себя муджтахидами и имамами, обсуждают важные и сложные вопросы религии?!
⠀
🔸 В упомянутом содержится ясное указание на то, насколько были важны слова наших великих саляфов в лице Ибн Сирина, Зейда ибн Асляма, Ибн ‘Ауна, Малика, аль-Ауза’и, Абу Зур’и и других, которые очень часто повторяли: «Поистине, религия – это твоя плоть и кровь, так смотри же на того, от кого ты берёшь знание!»
• Муслим (1/23), ад-Дарими (1/124), Ибн Хиббан (1/27), аль-Хатыб (2/92).
❤19👍10⚡6
💢 Порицание праведным халифом ‘Али ибн Аби Талибом тех, кто следует за каждым призывающим без разбору❗️
✅ Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Люди делятся на три категории:
1. Учёный–воспитатель;
2. Обучающийся, держащийся пути спасения;
3. И беспомощный глупец, следующий за каждым зовущим. Такие люди склоняются с каждым ветром, они не озарены светом знания и не возвращаются к надёжной опоре”.
• Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (1/79), ад-Динауари в “аль-Муджаляса” (1824), Ибн ‘Абдуль-Барр “Джами’у баяниль-‘ильм” (1878), аль-Хабыб в “аль-Факых уаль-мутафаккых” (176).
🔹 Приведя это сообщение, хафиз аль-Хатыб аль-Багъдади сказал: “Этот хадис из числа наилучших хадисов по своему смыслу и самый почётный из них текстом”. См. “аль-Факых уаль- мутафаккых” (1/184).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал, комментируя слова ‘Али касательно третьей группы людей: “Его слова: «следующий за каждым зовущим» указывают на то, что такие люди следуют за кричащим и призывающим их. И неважно, призывают их к прямому пути или заблуждению, потому что нет у них знания касательно того, к чему их призывают, истина это или ложь, и они отвечают на этот зов. Данная категория людей самая вредоносная для религии, потому что количество таких людей велико, но перед Аллахом они малозначимы, и именно они являются дровами для разжигания любой смуты.
Что касается «зовущего» (на’икъ), то он был сравнён с пастухом по причине того, что люди, которых он зовёт, уподобляются стаду баранов, которые следуют за ним, куда бы он ни шёл. Повелитель правоверных ‘Али - описал их таким образом по той причине, что у них нет знания, в сердцах их тьма и нет у них света и понимания, посредством чего они могли бы отличать истину ото лжи, напротив, это для них равнозначно.
Словами: «склоняются с каждым ветром», он уподобил их слабый разум тонкому стеблю, а различные страсти и сомнения уподобил ветру. Стебель качается в зависимости того, куда подует ветер, также и разум таких людей, он следует за страстью и любым призывающим. Будь у них ясный, полноценный разум, то он был бы подобен дереву, с которым не может «играть» ветер. И этот пример противоположен тому примеру, который привёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сравнив правоверного с прочной пальмой.
Слова ‘Али: «они не озарены светом знания и не возвращаются к надёжной опоре» указали на причину, которая привела их к такому положению: они не приобрели света знания, посредством которого могли бы различать между истиной и ложью, как сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его Посланника, и тогда Он одарит вас вдвойне из Своей милости и дарует вам свет, посредством которого вы будете идти» (57: 28).
Эта категория людей не из числа обладающих знанием и мудростью, освещённых светом знания, и они не возвращаются к осведомлённому учёному”. См. “Мифтаху дари-сса’ада” (1/241-242).
✅ Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Люди делятся на три категории:
1. Учёный–воспитатель;
2. Обучающийся, держащийся пути спасения;
3. И беспомощный глупец, следующий за каждым зовущим. Такие люди склоняются с каждым ветром, они не озарены светом знания и не возвращаются к надёжной опоре”.
• Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (1/79), ад-Динауари в “аль-Муджаляса” (1824), Ибн ‘Абдуль-Барр “Джами’у баяниль-‘ильм” (1878), аль-Хабыб в “аль-Факых уаль-мутафаккых” (176).
🔹 Приведя это сообщение, хафиз аль-Хатыб аль-Багъдади сказал: “Этот хадис из числа наилучших хадисов по своему смыслу и самый почётный из них текстом”. См. “аль-Факых уаль- мутафаккых” (1/184).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал, комментируя слова ‘Али касательно третьей группы людей: “Его слова: «следующий за каждым зовущим» указывают на то, что такие люди следуют за кричащим и призывающим их. И неважно, призывают их к прямому пути или заблуждению, потому что нет у них знания касательно того, к чему их призывают, истина это или ложь, и они отвечают на этот зов. Данная категория людей самая вредоносная для религии, потому что количество таких людей велико, но перед Аллахом они малозначимы, и именно они являются дровами для разжигания любой смуты.
Что касается «зовущего» (на’икъ), то он был сравнён с пастухом по причине того, что люди, которых он зовёт, уподобляются стаду баранов, которые следуют за ним, куда бы он ни шёл. Повелитель правоверных ‘Али - описал их таким образом по той причине, что у них нет знания, в сердцах их тьма и нет у них света и понимания, посредством чего они могли бы отличать истину ото лжи, напротив, это для них равнозначно.
Словами: «склоняются с каждым ветром», он уподобил их слабый разум тонкому стеблю, а различные страсти и сомнения уподобил ветру. Стебель качается в зависимости того, куда подует ветер, также и разум таких людей, он следует за страстью и любым призывающим. Будь у них ясный, полноценный разум, то он был бы подобен дереву, с которым не может «играть» ветер. И этот пример противоположен тому примеру, который привёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сравнив правоверного с прочной пальмой.
Слова ‘Али: «они не озарены светом знания и не возвращаются к надёжной опоре» указали на причину, которая привела их к такому положению: они не приобрели света знания, посредством которого могли бы различать между истиной и ложью, как сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его Посланника, и тогда Он одарит вас вдвойне из Своей милости и дарует вам свет, посредством которого вы будете идти» (57: 28).
Эта категория людей не из числа обладающих знанием и мудростью, освещённых светом знания, и они не возвращаются к осведомлённому учёному”. См. “Мифтаху дари-сса’ада” (1/241-242).
👍27❤9⚡2