💢 О ТОМ, НАСКОЛЬКО ВАЖНО ЦЕНИТЬ ВРЕМЯ❗️

✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Многие люди лишены двух милостей: здоровья и свободного времени». аль-Бухари (6412).

✅ Также Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал человеку, которого он увещевал:
«Воспользуйся пятью вещами прежде, чем случится пять других: воспользуйся своей молодостью прежде старости, здоровьем прежде болезни, богатством прежде бедности, свободным временем прежде занятости, и своей жизнью прежде смерти».
• Ибн Аби ад-Дунья в “Къаср аль-амаль” (111), аль-Хаким (4/341). Хадис достоверный. См. “ат-Тайсир” (1/177), “Сахих ат-Таргъиб” (3355).

🔹 Хафиз аль-Мунауи в комментарии к этому хадису сказал: “Люди не ценят важность этих пяти вещей должным образом, пока они не будут утрачены”. См. “ат-Тайсир” (1/177).

🔹 Аль-Хасан аль-Басри говорил: “Я застал людей, которые оберегали своё время сильнее, чем вы оберегаете свои динары и дирхамы”. См. “Далиль ас-саилин” (стр. 622).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Воистину, время подобно мечу, и если ты не станешь использовать его должным образом, оно разрежет тебя”. См. “Мадаридж ас-саликин” (2/230).

▪️ Это известное выражение указывает на важность правильного и эффективного использования времени. Если человек не бережёт своё время и не использует его продуктивно, то время будет «упущено» и нанесёт ущерб в виде потерянных возможностей.

🔹 Шейх аль-Альбани сказал: “Время подобно мечу, и если ты не используешь его в повиновении Аллаху и поклонении Ему, то оно одолеет тебя и погубит. Эти слова в наивысшей степени являются мудрыми! Мудрость этих слов усвоили люди Запада, однако отнесли их суть к материальным благам, а не к поклонению”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 307).

🔹 Также шейх аль-Альбани говорил: “Древняя арабская мудрость гласит: «Время подобно мечу, и если ты не станешь использовать его должным образом, оно разрежет тебя». Это то, в чём пребывают мусульмане сегодня, упуская то, что по своей значимости ценнее золота и серебра, а это – время”. Сл. “Асиля уа фатауа аль-Имарат” (№ 5).

💢 Величие и неприкосновенность чести мусульман, и опасность злословия и сплетен в отношении них❗️
⠀
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды в присутствии Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) они упомянули одного человека и сказали: “Он не ест, пока его не накормят, и не садится верхом, пока его не посадят”.
На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Вы злословили о нём!»
Они сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, мы сказали только то, что ему присуще!”
На это он ответил: «Достаточно вам упомянуть о том, что действительно есть в вашем брате!»
• Абу аш-Шейх в “ат-Таубих” (192), Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (2235). Хадис хороший. См. “Сахих ат-Таргъиб” (2836).
⠀
🔹 Суфьян ибн Хусайн рассказывал: “Однажды я упомянул плохо об одном человеке перед Ийясом ибн Му’ауией, тогда он посмотрел мне в лицо и спросил: «Ты совершал военный поход на римлян?!»
Я сказал: “Нет”.
Он спросил: «А на синдхов, индусов или турков?!»
Я ответил: “Нет”.
Тогда он сказал: «Спаслись от тебя римляне, синдхи, индусы и турки, а твой брат-мусульманин от тебя не спасся?!»”
И Суфьян сказал: “После этого я больше так не поступал”. См. “аль-Бидая уа-ннихая” (13/121).
⠀
🔹 Абу Хамид аль-Гъаззали сказал: “Знай, что ты находишься в одном из двух положении:
Либо ты допускаешь плохое предположение в отношении мусульманина и отзываешься о нём плохо, становясь тем самым лжецом.
Либо ты делаешь хорошее предположение о нём и удерживаешь свой язык в отношении него, допуская в этом ошибку.
Однако допустить ошибку в хорошем мнении о мусульманине куда безопаснее, чем быть правым в его упрёке!
Ведь если человек всю свою жизнь будет удерживаться от проклинания Иблиса, Абу Джахля, Абу Ляхаба и кого-либо из самых худших людей, ему не повредит это молчание. Тогда как если он допустит оплошность в плохом суждении и обвинении мусульманина в том, к чему тот не причастен перед Всевышним Аллахом, то тем самым он подвергнет себя погибели!” См. “аль-Икътисад” (стр. 131).

✔️ Разбор того, есть ли всё-таки в вопросе деяний тела приемлемое разногласие среди Ахлю-Ссунна?

✔️ А также ответ на вопрос:
"Могут ли современные шейхи ставить точку в спорном вопросе, относительно которого утвердилось разногласие со времён саляфов?"

© Читать по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=106343#p106343

💢 Опасность лжесвидетельства и величие этого скверного греха❗️

✅ Всевышний Аллах сказал, описывая признаки праведных мусульман: «Они не свидетельствуют лживо» (72: 25).

✅ Также Всевышний Аллах в Коране сказал: «Избегайте же скверны идолов и избегайте лжесвидетельства» (22: 30).

🔹 Хафиз Ибн Касир в толковании этого аята сказал: “И Аллах прировнял многобожие к лжесвидетельству”. См. “Тафсир Ибн Касир” (10/51).

▪️Т.е. тот факт, что Аллах упомянул запретность лжесвидетельства наряду с запретностью многобожия, указывает на величие этого греха!

✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К величайшим грехам относятся: приобщение к Аллаху сотоварищей, убийство человека, непочтительность по отношению к родителям и лжесвидетельство». аль-Бухари (6871).

📜 Сообщается, что Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды один человек поцеловал (постороннюю) женщину, а затем пришёл к Пророку (мир ему и благословения Аллаха) и спросил об искуплении. И Пророкуﷺ был ниспослан аят:
{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ، وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ، ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}
«Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи, воистину, добрые деяния удаляют злодеяния, и это напоминание – для поминающих» (11:114).
Тогда тот человек спросил: «Это касается лишь меня?» Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Это касается всех, кто станет воплощать сказанное в этом аяте из моей общины».
◊ аль-Бухари 4687, Муслим 2763.

✔️ Однажды к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах) пришла женщина и спросила:
— "Кто из людей имеет больше всего прав на меня?"
— "Твой муж" - ответила ‘Аиша.
— "А кто из людей больше всего прав имеет на него?" - спросила женщина, в надежде на то, что ‘Аиша в отношении неё скажет нечто подобное тому, что сказала относительно её мужа.
Однако ‘Аиша ответила:
— "Больше всего прав на него имеет его мать!"

(См. "аз-Зухд" Ханнад ибн ас-Сари 2/485).

💢 Подарок мусульманам, желающим заслужить величайшие награды посредством такого несложного деяния, как чтение Корана ночью❗️

✅ Со слов Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитал сто аятов ночью, тому будет записано ночное выстаивание».
• Ахмад (4/103), ад-Дарими (2/464). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (644).

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил ночную молитву, прочитав десять аятов, тот не будет записан в числе небрежных.
Кто совершил ночную молитву, прочитав сто аятов, тот будет записан в числе усердных.
А кто совершил ночную молитву, прочитав тысячу аятов, тот будет записан в числе накопивших великую награду».
• Абу Дауд (1398), Ибн Хиббан (662). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (642).

🔹 Хафиз аль-Мунзири, после упоминания этого хадиса, сказал: “Начиная от суры «Табарак» (аль-Мульк) и до конца Корана, как раз тысяча аятов”. См. “ат-Таргъиб” (1/213).

▪️ В этих хадисах содержится ясное указание на великие награды того, кто читал Коран ночью, а особенно читал Коран во время совершения ночной добровольной молитвы (кыям аль-лейль).

https://www.youtube.com/shorts/vxHu1zUPI9Q

Слова шейха Салиха аль-Фаузана, который отрицает то, что было приписано ему различными хаддадитами, что якобы он называл шейха Раби’а аль-Мадхали мурджиитом.
В этих словах подтверждение тому, что порицал сам шейх аль-Фаузан, когда люди различные ответы шейхов применяют к тем или иным учёным или искателям шариатского знания:
https://www.youtube.com/watch?v=69zhK-husi8
И в этом содержится явное опровержение хаддадитам, которые выставляют ролики под громкими заголовками по типу: «Шейх аль-Фаузан назвал шейха Раби’а мурджиитом», «Шейх аль-Фаузан назвал шейха Раби’а лжецом» и т.д.

💢 Значения слова «удел» (ар-ризкъ) в Коране❗️

🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “Толкователи Корана упоминали, что слово «ар-ризкъ» в Коране приходит с десятью значениями.
Одно из значений – это «дар», и об этом Слова Всевышнего: «Которые расходуют из того, чем Мы одарили их» (2: 3).
И Его Слова: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы одарили вас» (2: 254).
Второе значение – это «еда», и об этом Слова Всевышнего: «Всякий раз, когда им (обитателям Рая) будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: “Это уже было даровано нам прежде”» (2: 25).
Третье значение – это «завтрак и ужин», и об этом Слова Всевышнего: «Они не услышат там (в Раю) празднословия, но услышат приветствие миром. Для них там приготовлен их удел утром и вечером» (19: 62).
Четвёртое значение – это «дождь», и об этом Слова Всевышнего: «В смене ночи и дня, в уделе, который Аллах ниспосылает с неба и посредством которого Он оживляет землю после её смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих» (45: 5).
Пятое значение – это «расходование», и об этом Слова Аллаха: «А тот, у кого родился ребёнок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях» (2: 233).
Шестое значение – это «фрукты», и об этом Слова Всевышнего: «Каждый раз, когда Закарийя входил к ней (Марьям) в молельню, он находил возле неё пропитание» (3: 37).
Седьмое значение – это «награда», и об этом Слова Всевышнего: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа» (3: 169).
И Его Слова: «Тех, которые уверовали в Аллаха и поступали праведно, Аллах введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах уже сделал их удел прекрасным!» (65: 11).
Восьмое значение – это «Рай», и об этом Слова Всевышнего: «А удел твоего Господа лучше и долговечнее» (20: 131).
Девятое значение – это «посев и скот», и об этом Слова Всевышнего: «Скажи: “Что вы скажете об уделе, который ниспослал вам Аллах и часть которого вы объявили запретной, а часть – дозволенной?”» (10: 59).
Десятое значение – это «благодарность», и об этом Слова Всевышнего: «Неужели вы не веруете в это повествование и делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?» (56: 81-82)”.
• См. “Нузхатуль-а’юн ан-науазыр” (стр. 324-326).

▪️ Слово «ар-ризкъ» упоминается в Коране сто двадцать раз. См. “аль-Му’джам аль-муфахрас ли-альфаз аль-Къуран аль-карим” (311).

Шейх Салих аль-Фаузан во время урока, посвящённого вопросам такфира, говорит, что незнание (джахль), слепое подражание (такълид) и ошибочное истолкование (таъуиль) являются препятствиями для обвинения в неверии впавшего в большое многобожие (ширк).

https://www.youtube.com/shorts/NUzPL2RdOiY

💢 Пример того, как слово «неверие» (куфр) в Коране используется для устрашения, а не в качестве истинного неверия, выводящего из Ислама❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «Как вы можете не веровать в то время, как вам читают знамения Аллаха, а Его Посланник находится среди вас?!» (3: 101).

▪️ Несомненно, прочитав данный аят можно подумать, что в нём идёт речь идёт о неверных. Однако на самом деле этот аят был ниспослан и обращён к мусульманам, а именно ансарам – сподвижникам Пророка (мир ему и благословение Аллаха)!

✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Между племенами Аус и Хазрадж во времена доисламского невежества была вражда. И однажды, когда они находились вместе, они стали вспоминать о том, что происходило между ними, после чего стали гневаться, а затем, встав друг против друга, взялись за оружие. Когда же об этом сообщили Пророку (мир ему и благословение Аллаха), он направился к ним, и тогда был ниспослан аят: «Как вы можете не веровать в то время, как вам читают знамения Аллаха, а Его Посланник находится среди вас?!» (3: 101)”.
• ат-Табари в “ат-Тафсир” (7/63), Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (3898), Ибн аль-Мунзир в “ат-Тафсир” (764). Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад этого хадиса хорошим. См. “Тахридж Мушкиль аль-асар” (2/316).

▪️ О том, что этот аят был ниспослан относительно ансаров и их племён: Аус и Хазрадж также говорили Зейд ибн Аслям, ‘Икрима и Муджахид. См. “Тафсир ат-Табари” (7/69), “Тафсир аль-Къуртуби (4/410), “Тафсир ад-Дурр аль-мансур” (3/699-701).

🔹 В отношении этого аята и хадиса Ибн ‘Аббаса, хафиз Абу Муса аль-Мадини сказал: “Это не было проявлением с их стороны неверия в отношении Всевышнего Аллаха. Однако под этим (неверием) в данном случае речь идёт о том, что они «покрыли» ту дружбу и любовь, которая была между ними”. См. “аль-Маджму’ аль-Мугъис” (3/51).

🔹 Хафиз Ибн аль-Асир сказал: “Речь не идёт о неверии в Аллаха”. См. “ан-Нихая” (1/426).

🔹 Хафиз Бадруддин аль-‘Айни сказал: “Т.е. вы совершаете поступки, подобные поступкам неверных”. См. «‘Умдатуль-Къари» (2/187).

💢 Кто желает избежать старческого маразма и слабоумия, пусть читает чаще Коран и живёт по нему❗️

✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Того, кто читал Коран, не постигнет старческий маразм. И об этом Слова Всевышнего: «Мы сотворили человека в наилучшем облике. Но затем Мы вернем его в нижайшее из низких состояний, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния» (95: 4-6). Т.е. есть: кроме тех, которые читали Коран”.
• аль-Хаким (2/528). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1435).

🔹 ‘Икрима сказал: “Того, кто читал Коран, не постигнет старческий маразм”, после чего он прочитал аят: «Среди вас есть такие, которые превращаются в дряхлых стариков и забывают всё то, что знали» (16: 70). Ибн Аби Шейба (31950).

🔹 Аш-Ша’би сказал: “Того, кто читал Коран, не постигнет старческое слабоумие”. Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Умур уа-шшейб” (79).

🔹 ‘Абдуль-Малик ибн ‘Умайр говорил: “Было сказано: «Больше всех из людей сохраняют свой рассудок – это чтецы Корана»”. Ибн Аби Шейба (31949).

💢 О ТОМ, ЧТО БЛАГОДАТЬ (БАРАКА) СО СТАРШИМИ❗️

✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Благодать (барака) с вашими старшими».
• Ибн Хиббан (559), аль-Хаким (1/131). Хадис достоверный. См. “аль-Адаб аш-шар’ийя” (1/408), “Файд аль-Къадир” (3/220), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1778).

🔹 Хафиз аль-Мунауи в комментарии к этому хадису сказал: “Старшие – это опытные люди в делах, стремящиеся приумножить свои награды. Находитесь в их обществе, чтобы следовать их мнению.
Или же под «старшими» имеются в виду те, кто обладает знанием, даже если они молоды”. См. “ат-Тайсир” (1/439).

🔹 Имам ас-Сан’ани сказал: “Имеется в виду, что благодать с пожилыми людьми, ведь стремление к дурным наклонностям у них уже угасло, они обрели достоинство и знают о том, где находится благо.
Или же имеются в виду те, кто обладает знанием, даже если они молоды.
Комментатор книги «аш-Шихаб» сказал: «В этом хадисе содержится побуждение искать благодать в делах и успех в нуждах, обращаясь к старшим, благодаря их опыту и мудрости, накопленным спустя годы существования и поклонения Аллаху”. См. “ат-Тануир” (4/586).

▪️ В обсуждаемом хадисе под «старшими» всё же речь идёт именно о взрослых, пожилых людях, обладающих мудростью и опытом, по этой причине ранние имамы упоминали этот хадис в своих сборниках в главах: «О почитании стариков», «О том, что старшим отдаётся предпочтение» и т.п. См. “Макарим аль-ахлякъ” (стр. 123), “Шу’аб аль-иман” (7/434), “Джами’ ли-ахлякъ ар-рауи” (1/170).

✅ Со слов ‘Убады ибн Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не относится к моей общине тот, кто не уважает старших среди нас, не милосерден к младшим, и не отдает должного нашим учёным».
• Ахмад (5/323), аль-Хаким (1/139). Хадис достоверный. См. “аль-Ахкам аль-уста” (1/91), “Джами’ аль-масанид” (5867), “Сахих ат-Таргъиб” (101).