📜 Сообщается, что Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды один человек поцеловал (постороннюю) женщину, а затем пришёл к Пророку (мир ему и благословения Аллаха) и спросил об искуплении. И Пророкуﷺ был ниспослан аят:
{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ، وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ، ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}
«Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи, воистину, добрые деяния удаляют злодеяния, и это напоминание – для поминающих» (11:114).
Тогда тот человек спросил: «Это касается лишь меня?» Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Это касается всех, кто станет воплощать сказанное в этом аяте из моей общины».
◊ аль-Бухари 4687, Муслим 2763.
{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ، وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ، ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}
«Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи, воистину, добрые деяния удаляют злодеяния, и это напоминание – для поминающих» (11:114).
Тогда тот человек спросил: «Это касается лишь меня?» Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Это касается всех, кто станет воплощать сказанное в этом аяте из моей общины».
◊ аль-Бухари 4687, Муслим 2763.
👍44❤9
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✔️ Однажды к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах) пришла женщина и спросила:
— "Кто из людей имеет больше всего прав на меня?"
— "Твой муж" - ответила ‘Аиша.
— "А кто из людей больше всего прав имеет на него?" - спросила женщина, в надежде на то, что ‘Аиша в отношении неё скажет нечто подобное тому, что сказала относительно её мужа.
Однако ‘Аиша ответила:
— "Больше всего прав на него имеет его мать!"
(См. "аз-Зухд" Ханнад ибн ас-Сари 2/485).
— "Кто из людей имеет больше всего прав на меня?"
— "Твой муж" - ответила ‘Аиша.
— "А кто из людей больше всего прав имеет на него?" - спросила женщина, в надежде на то, что ‘Аиша в отношении неё скажет нечто подобное тому, что сказала относительно её мужа.
Однако ‘Аиша ответила:
— "Больше всего прав на него имеет его мать!"
(См. "аз-Зухд" Ханнад ибн ас-Сари 2/485).
👍53❤12🔥6⚡3🤔1🤝1
💢 Подарок мусульманам, желающим заслужить величайшие награды посредством такого несложного деяния, как чтение Корана ночью❗️
✅ Со слов Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитал сто аятов ночью, тому будет записано ночное выстаивание».
• Ахмад (4/103), ад-Дарими (2/464). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (644).
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил ночную молитву, прочитав десять аятов, тот не будет записан в числе небрежных.
Кто совершил ночную молитву, прочитав сто аятов, тот будет записан в числе усердных.
А кто совершил ночную молитву, прочитав тысячу аятов, тот будет записан в числе накопивших великую награду».
• Абу Дауд (1398), Ибн Хиббан (662). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (642).
🔹 Хафиз аль-Мунзири, после упоминания этого хадиса, сказал: “Начиная от суры «Табарак» (аль-Мульк) и до конца Корана, как раз тысяча аятов”. См. “ат-Таргъиб” (1/213).
▪️ В этих хадисах содержится ясное указание на великие награды того, кто читал Коран ночью, а особенно читал Коран во время совершения ночной добровольной молитвы (кыям аль-лейль).
✅ Со слов Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитал сто аятов ночью, тому будет записано ночное выстаивание».
• Ахмад (4/103), ад-Дарими (2/464). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (644).
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил ночную молитву, прочитав десять аятов, тот не будет записан в числе небрежных.
Кто совершил ночную молитву, прочитав сто аятов, тот будет записан в числе усердных.
А кто совершил ночную молитву, прочитав тысячу аятов, тот будет записан в числе накопивших великую награду».
• Абу Дауд (1398), Ибн Хиббан (662). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (642).
🔹 Хафиз аль-Мунзири, после упоминания этого хадиса, сказал: “Начиная от суры «Табарак» (аль-Мульк) и до конца Корана, как раз тысяча аятов”. См. “ат-Таргъиб” (1/213).
▪️ В этих хадисах содержится ясное указание на великие награды того, кто читал Коран ночью, а особенно читал Коран во время совершения ночной добровольной молитвы (кыям аль-лейль).
❤51👍22⚡5
https://www.youtube.com/shorts/vxHu1zUPI9Q
Слова шейха Салиха аль-Фаузана, который отрицает то, что было приписано ему различными хаддадитами, что якобы он называл шейха Раби’а аль-Мадхали мурджиитом.
В этих словах подтверждение тому, что порицал сам шейх аль-Фаузан, когда люди различные ответы шейхов применяют к тем или иным учёным или искателям шариатского знания:
https://www.youtube.com/watch?v=69zhK-husi8
И в этом содержится явное опровержение хаддадитам, которые выставляют ролики под громкими заголовками по типу: «Шейх аль-Фаузан назвал шейха Раби’а мурджиитом», «Шейх аль-Фаузан назвал шейха Раби’а лжецом» и т.д.
Слова шейха Салиха аль-Фаузана, который отрицает то, что было приписано ему различными хаддадитами, что якобы он называл шейха Раби’а аль-Мадхали мурджиитом.
В этих словах подтверждение тому, что порицал сам шейх аль-Фаузан, когда люди различные ответы шейхов применяют к тем или иным учёным или искателям шариатского знания:
https://www.youtube.com/watch?v=69zhK-husi8
И в этом содержится явное опровержение хаддадитам, которые выставляют ролики под громкими заголовками по типу: «Шейх аль-Фаузан назвал шейха Раби’а мурджиитом», «Шейх аль-Фаузан назвал шейха Раби’а лжецом» и т.д.
YouTube
Шейх Салих аль-Фаузан отрицает, что называл шейха Раби’а аль-Мадхали мурджиитом
Слова шейха Салиха аль-Фаузана, который отрицает то, что было припи...
🔥13👍7❤5💯3
💢 Значения слова «удел» (ар-ризкъ) в Коране❗️
🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “Толкователи Корана упоминали, что слово «ар-ризкъ» в Коране приходит с десятью значениями.
Одно из значений – это «дар», и об этом Слова Всевышнего: «Которые расходуют из того, чем Мы одарили их» (2: 3).
И Его Слова: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы одарили вас» (2: 254).
Второе значение – это «еда», и об этом Слова Всевышнего: «Всякий раз, когда им (обитателям Рая) будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: “Это уже было даровано нам прежде”» (2: 25).
Третье значение – это «завтрак и ужин», и об этом Слова Всевышнего: «Они не услышат там (в Раю) празднословия, но услышат приветствие миром. Для них там приготовлен их удел утром и вечером» (19: 62).
Четвёртое значение – это «дождь», и об этом Слова Всевышнего: «В смене ночи и дня, в уделе, который Аллах ниспосылает с неба и посредством которого Он оживляет землю после её смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих» (45: 5).
Пятое значение – это «расходование», и об этом Слова Аллаха: «А тот, у кого родился ребёнок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях» (2: 233).
Шестое значение – это «фрукты», и об этом Слова Всевышнего: «Каждый раз, когда Закарийя входил к ней (Марьям) в молельню, он находил возле неё пропитание» (3: 37).
Седьмое значение – это «награда», и об этом Слова Всевышнего: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа» (3: 169).
И Его Слова: «Тех, которые уверовали в Аллаха и поступали праведно, Аллах введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах уже сделал их удел прекрасным!» (65: 11).
Восьмое значение – это «Рай», и об этом Слова Всевышнего: «А удел твоего Господа лучше и долговечнее» (20: 131).
Девятое значение – это «посев и скот», и об этом Слова Всевышнего: «Скажи: “Что вы скажете об уделе, который ниспослал вам Аллах и часть которого вы объявили запретной, а часть – дозволенной?”» (10: 59).
Десятое значение – это «благодарность», и об этом Слова Всевышнего: «Неужели вы не веруете в это повествование и делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?» (56: 81-82)”.
• См. “Нузхатуль-а’юн ан-науазыр” (стр. 324-326).
▪️ Слово «ар-ризкъ» упоминается в Коране сто двадцать раз. См. “аль-Му’джам аль-муфахрас ли-альфаз аль-Къуран аль-карим” (311).
🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “Толкователи Корана упоминали, что слово «ар-ризкъ» в Коране приходит с десятью значениями.
Одно из значений – это «дар», и об этом Слова Всевышнего: «Которые расходуют из того, чем Мы одарили их» (2: 3).
И Его Слова: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы одарили вас» (2: 254).
Второе значение – это «еда», и об этом Слова Всевышнего: «Всякий раз, когда им (обитателям Рая) будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: “Это уже было даровано нам прежде”» (2: 25).
Третье значение – это «завтрак и ужин», и об этом Слова Всевышнего: «Они не услышат там (в Раю) празднословия, но услышат приветствие миром. Для них там приготовлен их удел утром и вечером» (19: 62).
Четвёртое значение – это «дождь», и об этом Слова Всевышнего: «В смене ночи и дня, в уделе, который Аллах ниспосылает с неба и посредством которого Он оживляет землю после её смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих» (45: 5).
Пятое значение – это «расходование», и об этом Слова Аллаха: «А тот, у кого родился ребёнок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях» (2: 233).
Шестое значение – это «фрукты», и об этом Слова Всевышнего: «Каждый раз, когда Закарийя входил к ней (Марьям) в молельню, он находил возле неё пропитание» (3: 37).
Седьмое значение – это «награда», и об этом Слова Всевышнего: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа» (3: 169).
И Его Слова: «Тех, которые уверовали в Аллаха и поступали праведно, Аллах введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах уже сделал их удел прекрасным!» (65: 11).
Восьмое значение – это «Рай», и об этом Слова Всевышнего: «А удел твоего Господа лучше и долговечнее» (20: 131).
Девятое значение – это «посев и скот», и об этом Слова Всевышнего: «Скажи: “Что вы скажете об уделе, который ниспослал вам Аллах и часть которого вы объявили запретной, а часть – дозволенной?”» (10: 59).
Десятое значение – это «благодарность», и об этом Слова Всевышнего: «Неужели вы не веруете в это повествование и делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?» (56: 81-82)”.
• См. “Нузхатуль-а’юн ан-науазыр” (стр. 324-326).
▪️ Слово «ар-ризкъ» упоминается в Коране сто двадцать раз. См. “аль-Му’джам аль-муфахрас ли-альфаз аль-Къуран аль-карим” (311).
❤26👍16🤝1
Шейх Салих аль-Фаузан во время урока, посвящённого вопросам такфира, говорит, что незнание (джахль), слепое подражание (такълид) и ошибочное истолкование (таъуиль) являются препятствиями для обвинения в неверии впавшего в большое многобожие (ширк).
https://www.youtube.com/shorts/NUzPL2RdOiY
https://www.youtube.com/shorts/NUzPL2RdOiY
YouTube
Шейх Салих аль-Фаузан: "Джахль, такълид и таъуиль препятствуют обвинять в неверии впавшего в ширк!"
Шейх Салих аль-Фаузан во время урока, посвящённого вопросам такфира...
👍26⚡4❤4
💢 Пример того, как слово «неверие» (куфр) в Коране используется для устрашения, а не в качестве истинного неверия, выводящего из Ислама❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «Как вы можете не веровать в то время, как вам читают знамения Аллаха, а Его Посланник находится среди вас?!» (3: 101).
▪️ Несомненно, прочитав данный аят можно подумать, что в нём идёт речь идёт о неверных. Однако на самом деле этот аят был ниспослан и обращён к мусульманам, а именно ансарам – сподвижникам Пророка (мир ему и благословение Аллаха)!
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Между племенами Аус и Хазрадж во времена доисламского невежества была вражда. И однажды, когда они находились вместе, они стали вспоминать о том, что происходило между ними, после чего стали гневаться, а затем, встав друг против друга, взялись за оружие. Когда же об этом сообщили Пророку (мир ему и благословение Аллаха), он направился к ним, и тогда был ниспослан аят: «Как вы можете не веровать в то время, как вам читают знамения Аллаха, а Его Посланник находится среди вас?!» (3: 101)”.
• ат-Табари в “ат-Тафсир” (7/63), Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (3898), Ибн аль-Мунзир в “ат-Тафсир” (764). Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад этого хадиса хорошим. См. “Тахридж Мушкиль аль-асар” (2/316).
▪️ О том, что этот аят был ниспослан относительно ансаров и их племён: Аус и Хазрадж также говорили Зейд ибн Аслям, ‘Икрима и Муджахид. См. “Тафсир ат-Табари” (7/69), “Тафсир аль-Къуртуби (4/410), “Тафсир ад-Дурр аль-мансур” (3/699-701).
🔹 В отношении этого аята и хадиса Ибн ‘Аббаса, хафиз Абу Муса аль-Мадини сказал: “Это не было проявлением с их стороны неверия в отношении Всевышнего Аллаха. Однако под этим (неверием) в данном случае речь идёт о том, что они «покрыли» ту дружбу и любовь, которая была между ними”. См. “аль-Маджму’ аль-Мугъис” (3/51).
🔹 Хафиз Ибн аль-Асир сказал: “Речь не идёт о неверии в Аллаха”. См. “ан-Нихая” (1/426).
🔹 Хафиз Бадруддин аль-‘Айни сказал: “Т.е. вы совершаете поступки, подобные поступкам неверных”. См. «‘Умдатуль-Къари» (2/187).
✅ Всевышний Аллах сказал: «Как вы можете не веровать в то время, как вам читают знамения Аллаха, а Его Посланник находится среди вас?!» (3: 101).
▪️ Несомненно, прочитав данный аят можно подумать, что в нём идёт речь идёт о неверных. Однако на самом деле этот аят был ниспослан и обращён к мусульманам, а именно ансарам – сподвижникам Пророка (мир ему и благословение Аллаха)!
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Между племенами Аус и Хазрадж во времена доисламского невежества была вражда. И однажды, когда они находились вместе, они стали вспоминать о том, что происходило между ними, после чего стали гневаться, а затем, встав друг против друга, взялись за оружие. Когда же об этом сообщили Пророку (мир ему и благословение Аллаха), он направился к ним, и тогда был ниспослан аят: «Как вы можете не веровать в то время, как вам читают знамения Аллаха, а Его Посланник находится среди вас?!» (3: 101)”.
• ат-Табари в “ат-Тафсир” (7/63), Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (3898), Ибн аль-Мунзир в “ат-Тафсир” (764). Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад этого хадиса хорошим. См. “Тахридж Мушкиль аль-асар” (2/316).
▪️ О том, что этот аят был ниспослан относительно ансаров и их племён: Аус и Хазрадж также говорили Зейд ибн Аслям, ‘Икрима и Муджахид. См. “Тафсир ат-Табари” (7/69), “Тафсир аль-Къуртуби (4/410), “Тафсир ад-Дурр аль-мансур” (3/699-701).
🔹 В отношении этого аята и хадиса Ибн ‘Аббаса, хафиз Абу Муса аль-Мадини сказал: “Это не было проявлением с их стороны неверия в отношении Всевышнего Аллаха. Однако под этим (неверием) в данном случае речь идёт о том, что они «покрыли» ту дружбу и любовь, которая была между ними”. См. “аль-Маджму’ аль-Мугъис” (3/51).
🔹 Хафиз Ибн аль-Асир сказал: “Речь не идёт о неверии в Аллаха”. См. “ан-Нихая” (1/426).
🔹 Хафиз Бадруддин аль-‘Айни сказал: “Т.е. вы совершаете поступки, подобные поступкам неверных”. См. «‘Умдатуль-Къари» (2/187).
❤24👍13💯6
💢 Кто желает избежать старческого маразма и слабоумия, пусть читает чаще Коран и живёт по нему❗️
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Того, кто читал Коран, не постигнет старческий маразм. И об этом Слова Всевышнего: «Мы сотворили человека в наилучшем облике. Но затем Мы вернем его в нижайшее из низких состояний, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния» (95: 4-6). Т.е. есть: кроме тех, которые читали Коран”.
• аль-Хаким (2/528). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1435).
🔹 ‘Икрима сказал: “Того, кто читал Коран, не постигнет старческий маразм”, после чего он прочитал аят: «Среди вас есть такие, которые превращаются в дряхлых стариков и забывают всё то, что знали» (16: 70). Ибн Аби Шейба (31950).
🔹 Аш-Ша’би сказал: “Того, кто читал Коран, не постигнет старческое слабоумие”. Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Умур уа-шшейб” (79).
🔹 ‘Абдуль-Малик ибн ‘Умайр говорил: “Было сказано: «Больше всех из людей сохраняют свой рассудок – это чтецы Корана»”. Ибн Аби Шейба (31949).
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Того, кто читал Коран, не постигнет старческий маразм. И об этом Слова Всевышнего: «Мы сотворили человека в наилучшем облике. Но затем Мы вернем его в нижайшее из низких состояний, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния» (95: 4-6). Т.е. есть: кроме тех, которые читали Коран”.
• аль-Хаким (2/528). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1435).
🔹 ‘Икрима сказал: “Того, кто читал Коран, не постигнет старческий маразм”, после чего он прочитал аят: «Среди вас есть такие, которые превращаются в дряхлых стариков и забывают всё то, что знали» (16: 70). Ибн Аби Шейба (31950).
🔹 Аш-Ша’би сказал: “Того, кто читал Коран, не постигнет старческое слабоумие”. Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Умур уа-шшейб” (79).
🔹 ‘Абдуль-Малик ибн ‘Умайр говорил: “Было сказано: «Больше всех из людей сохраняют свой рассудок – это чтецы Корана»”. Ибн Аби Шейба (31949).
❤58👍17⚡7
💢 О ТОМ, ЧТО БЛАГОДАТЬ (БАРАКА) СО СТАРШИМИ❗️
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Благодать (барака) с вашими старшими».
• Ибн Хиббан (559), аль-Хаким (1/131). Хадис достоверный. См. “аль-Адаб аш-шар’ийя” (1/408), “Файд аль-Къадир” (3/220), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1778).
🔹 Хафиз аль-Мунауи в комментарии к этому хадису сказал: “Старшие – это опытные люди в делах, стремящиеся приумножить свои награды. Находитесь в их обществе, чтобы следовать их мнению.
Или же под «старшими» имеются в виду те, кто обладает знанием, даже если они молоды”. См. “ат-Тайсир” (1/439).
🔹 Имам ас-Сан’ани сказал: “Имеется в виду, что благодать с пожилыми людьми, ведь стремление к дурным наклонностям у них уже угасло, они обрели достоинство и знают о том, где находится благо.
Или же имеются в виду те, кто обладает знанием, даже если они молоды.
Комментатор книги «аш-Шихаб» сказал: «В этом хадисе содержится побуждение искать благодать в делах и успех в нуждах, обращаясь к старшим, благодаря их опыту и мудрости, накопленным спустя годы существования и поклонения Аллаху”. См. “ат-Тануир” (4/586).
▪️ В обсуждаемом хадисе под «старшими» всё же речь идёт именно о взрослых, пожилых людях, обладающих мудростью и опытом, по этой причине ранние имамы упоминали этот хадис в своих сборниках в главах: «О почитании стариков», «О том, что старшим отдаётся предпочтение» и т.п. См. “Макарим аль-ахлякъ” (стр. 123), “Шу’аб аль-иман” (7/434), “Джами’ ли-ахлякъ ар-рауи” (1/170).
✅ Со слов ‘Убады ибн Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не относится к моей общине тот, кто не уважает старших среди нас, не милосерден к младшим, и не отдает должного нашим учёным».
• Ахмад (5/323), аль-Хаким (1/139). Хадис достоверный. См. “аль-Ахкам аль-уста” (1/91), “Джами’ аль-масанид” (5867), “Сахих ат-Таргъиб” (101).
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Благодать (барака) с вашими старшими».
• Ибн Хиббан (559), аль-Хаким (1/131). Хадис достоверный. См. “аль-Адаб аш-шар’ийя” (1/408), “Файд аль-Къадир” (3/220), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1778).
🔹 Хафиз аль-Мунауи в комментарии к этому хадису сказал: “Старшие – это опытные люди в делах, стремящиеся приумножить свои награды. Находитесь в их обществе, чтобы следовать их мнению.
Или же под «старшими» имеются в виду те, кто обладает знанием, даже если они молоды”. См. “ат-Тайсир” (1/439).
🔹 Имам ас-Сан’ани сказал: “Имеется в виду, что благодать с пожилыми людьми, ведь стремление к дурным наклонностям у них уже угасло, они обрели достоинство и знают о том, где находится благо.
Или же имеются в виду те, кто обладает знанием, даже если они молоды.
Комментатор книги «аш-Шихаб» сказал: «В этом хадисе содержится побуждение искать благодать в делах и успех в нуждах, обращаясь к старшим, благодаря их опыту и мудрости, накопленным спустя годы существования и поклонения Аллаху”. См. “ат-Тануир” (4/586).
▪️ В обсуждаемом хадисе под «старшими» всё же речь идёт именно о взрослых, пожилых людях, обладающих мудростью и опытом, по этой причине ранние имамы упоминали этот хадис в своих сборниках в главах: «О почитании стариков», «О том, что старшим отдаётся предпочтение» и т.п. См. “Макарим аль-ахлякъ” (стр. 123), “Шу’аб аль-иман” (7/434), “Джами’ ли-ахлякъ ар-рауи” (1/170).
✅ Со слов ‘Убады ибн Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не относится к моей общине тот, кто не уважает старших среди нас, не милосерден к младшим, и не отдает должного нашим учёным».
• Ахмад (5/323), аль-Хаким (1/139). Хадис достоверный. См. “аль-Ахкам аль-уста” (1/91), “Джами’ аль-масанид” (5867), “Сахих ат-Таргъиб” (101).
👍32❤21💯8
💢 Великая пророческая мольба, произносимая для облегчения любого сложного дела❗️
✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто взывал к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах! Нет ничего лёгкого, за исключением того, что сделал лёгким Ты. И Ты делаешь трудность лёгкой, если пожелаешь»”.
• Этот хадис приводят Ибн Хиббан (2427), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (1/172), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (353), и др.
• Достоверность этого хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, Ибн Хаджар, аз-Зуркъани, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/25), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2886), “ас-Сахих аль-Муснад” (73).
اللَّهُمَّ لا سَهْلَ إِلاَّ ما جَعَلْتَهُ سَهْلاً، وأنْتَ تَجْعَلُ الحَزْنَ إذَا شِئْتَ سَهْلاً
/Аллахумма, ля сахля илля ма джа’альтаху сахлян, уа анта тадж’алю-ль-хазна иза шиъта сахлян/.
🔹 Имам Ибн Хиббан назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Упоминание того, чем следует взывать человеку к своему Всевышнему Создателю для облегчения дел, являющихся сложными для него”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (7/433).
🔹 Хафиз ан-Науауи назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Что следует говорить человеку, если какое-либо дело покажется ему трудным?” См. “аль-Азкар” (стр. 235).
🔹 Отвечая на вопрос: «Дозволено ли произносить студенту эту мольбу во время экзаменов?», шейх ‘Усман ас-Салими сказал: “Если человек произнесёт эту мольбу во время экзаменов, нет в этом проблем, это прекрасно, особенно, если этот экзамен связан с религиозными науками, или же мирскими науками, в которых нет противоречий Шариату”. Сл. “Гъурфа аль-имам аль-Аджурри”.
▪️ Данная великая мольба является обобщённой, и её узаконено произносить перед любым деянием, облегчение которого желает получить человек.
✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто взывал к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах! Нет ничего лёгкого, за исключением того, что сделал лёгким Ты. И Ты делаешь трудность лёгкой, если пожелаешь»”.
• Этот хадис приводят Ибн Хиббан (2427), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (1/172), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (353), и др.
• Достоверность этого хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, Ибн Хаджар, аз-Зуркъани, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/25), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2886), “ас-Сахих аль-Муснад” (73).
اللَّهُمَّ لا سَهْلَ إِلاَّ ما جَعَلْتَهُ سَهْلاً، وأنْتَ تَجْعَلُ الحَزْنَ إذَا شِئْتَ سَهْلاً
/Аллахумма, ля сахля илля ма джа’альтаху сахлян, уа анта тадж’алю-ль-хазна иза шиъта сахлян/.
🔹 Имам Ибн Хиббан назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Упоминание того, чем следует взывать человеку к своему Всевышнему Создателю для облегчения дел, являющихся сложными для него”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (7/433).
🔹 Хафиз ан-Науауи назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Что следует говорить человеку, если какое-либо дело покажется ему трудным?” См. “аль-Азкар” (стр. 235).
🔹 Отвечая на вопрос: «Дозволено ли произносить студенту эту мольбу во время экзаменов?», шейх ‘Усман ас-Салими сказал: “Если человек произнесёт эту мольбу во время экзаменов, нет в этом проблем, это прекрасно, особенно, если этот экзамен связан с религиозными науками, или же мирскими науками, в которых нет противоречий Шариату”. Сл. “Гъурфа аль-имам аль-Аджурри”.
▪️ Данная великая мольба является обобщённой, и её узаконено произносить перед любым деянием, облегчение которого желает получить человек.
❤36👍24🔥4⚡2💯2
💢 О великих достоинствах чтения суры «аль-Кафирун» (Неверные) ночью, и особенно перед сном❗️
✅ Со слов Абу Хурайры, Анаса, Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читай суру: «Скажи: “О вы неверные”», поистине, она является защитой от многобожия!»
• Ахмад (5/456), ат-Тирмизи (3403), Абу Дауд (5055). Хадис достоверный. См. «аль-Итхаф» (8/206), «Фатхуль-Бари» (11/125), «Сахих аль-Джами’» (292).
🔹 Сказал Ибн Раслян: “Тот, кто прочитал эту суру своим языком и осознал её своим сердцем, тот будет избавлен от многобожия в тот самый момент и в будущем”. См. “Шарх Сунан Аби Дауд” (19/266).
🔹 Сказал Ибн ‘Аллян: “Эта сура (аль-Кафирун) гарантирует читавшему её безопасность и спасение от приравнивания к Всевышнему Аллаху сотоварищей”. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/156).
▶️ По этой причине славный сподвижник – Абу Мас’уд аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) говорил: “Кто прочитал ночью суру: «Скажи: “О вы неверные”», тот заслужил множество великих благ”.
• ‘Абдур-Раззакъ (6007), аль-Мустагъфири в “Фадаиль аль-Къуран” (1025). Сообщение достоверное. “Тахридж Фадаиль аль-Къуран” (2/690).
✅ Со слов Абу Хурайры, Анаса, Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читай суру: «Скажи: “О вы неверные”», поистине, она является защитой от многобожия!»
• Ахмад (5/456), ат-Тирмизи (3403), Абу Дауд (5055). Хадис достоверный. См. «аль-Итхаф» (8/206), «Фатхуль-Бари» (11/125), «Сахих аль-Джами’» (292).
🔹 Сказал Ибн Раслян: “Тот, кто прочитал эту суру своим языком и осознал её своим сердцем, тот будет избавлен от многобожия в тот самый момент и в будущем”. См. “Шарх Сунан Аби Дауд” (19/266).
🔹 Сказал Ибн ‘Аллян: “Эта сура (аль-Кафирун) гарантирует читавшему её безопасность и спасение от приравнивания к Всевышнему Аллаху сотоварищей”. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/156).
▶️ По этой причине славный сподвижник – Абу Мас’уд аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) говорил: “Кто прочитал ночью суру: «Скажи: “О вы неверные”», тот заслужил множество великих благ”.
• ‘Абдур-Раззакъ (6007), аль-Мустагъфири в “Фадаиль аль-Къуран” (1025). Сообщение достоверное. “Тахридж Фадаиль аль-Къуран” (2/690).
🔥15❤7👍7⚡3✍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Нет никаких сомнений в том, что каждому мусульманину больно видеть так называемые фестивали и концерты, проводимые в мусульманских странах, особенно в стране Двух Святынь (КСА). Особенно, когда эти концерты сопровождаются многочисленными грехами, как музыка, танцы, совместное нахождение посторонних мужчин и женщин, оголение тел, и т.д. Всем нам больно за порицаемые и порочные поступки, которые происходят в любом месте, а в стране Двух Святынь –особенно.
Хвала Аллаху, учёные неоднократно высказывались о порицании проведения подобных мероприятий и запрете их посещения. И среди этих учёных – шейх Салих аль-Фаузан.
👉 https://youtube.com/shorts/rbm17A8-ui0?feature=share
Хвала Аллаху, учёные неоднократно высказывались о порицании проведения подобных мероприятий и запрете их посещения. И среди этих учёных – шейх Салих аль-Фаузан.
👉 https://youtube.com/shorts/rbm17A8-ui0?feature=share
👍40❤10⚡7🤝2✍1
👉 https://youtube.com/shorts/J3Zw60XJj8M
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто взывал к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах! Нет ничего лёгкого, за исключением того, что сделал лёгким Ты. И Ты делаешь трудность лёгкой, если пожелаешь»”.
Ибн Хиббан (2427), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (1/172), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (353). Достоверность этого хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, Ибн Хаджар, аз-Зуркъани, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/25), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2886), “ас-Сахих аль-Муснад” (73).
اللَّهُمَّ لا سَهْلَ إِلاَّ ما جَعَلْتَهُ سَهْلاً، وأنْتَ تَجْعَلُ الحَزْنَ إذَا شِئْتَ سَهْلاً
/Аллахумма, ля сахля илля ма джа’альтаху сахлян, уа анта тадж’алю-ль-хазна иза шиъта сахлян/.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто взывал к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах! Нет ничего лёгкого, за исключением того, что сделал лёгким Ты. И Ты делаешь трудность лёгкой, если пожелаешь»”.
Ибн Хиббан (2427), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (1/172), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (353). Достоверность этого хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, Ибн Хаджар, аз-Зуркъани, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/25), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2886), “ас-Сахих аль-Муснад” (73).
اللَّهُمَّ لا سَهْلَ إِلاَّ ما جَعَلْتَهُ سَهْلاً، وأنْتَ تَجْعَلُ الحَزْنَ إذَا شِئْتَ سَهْلاً
/Аллахумма, ля сахля илля ма джа’альтаху сахлян, уа анта тадж’алю-ль-хазна иза шиъта сахлян/.
YouTube
Шейх ‘Усман ас-Салими о мольбе: «Нет ничего лёгкого, за исключением того, что сделал лёгким Ты»
#ШейхСалихаль-Фаузан Ответ шейха ‘Усмана ас-Салими – одного из ближайших учеников шейха Муъкбиля – на слова шейха Ибн ‘Усаймина о том, что в Сунне нет такой ...
❤13👍11⚡8🔥1💯1