https://youtu.be/4Iyxj31pglM

Согласно убеждениям ахлю ас-Сунны уаль-джам'аа - все сподвижники Пророка ﷺ заслуживают доверие, как на это указывают доказательства из Корана и достоверной Сунны.
Сподвижники Пророка ﷺ неустанно следовали за ним во всем, проявляя величайшую преданность и любовь. Они ставили его выше себя, своих семей и всего земного, да будет доволен ими Аллах!

https://youtu.be/t2uRqyJCdgA

В этом видео представлены удивительные примеры из жизни саляфов, которые демонстрируют их глубокую любовь и преданность Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Эти праведные предшественники так увлекались повторением и изучением хадисов, что порой не замечали, как быстро проходит время. Для них знания были одной из величайших форм поклонения.

Их отношение к хадисам — это настоящий пример для нас. Они учат нас уважать Сунну, стремиться к её изучению и применять её в своей жизни, ведь следование Пророку ﷺ — ключ к успеху в этом мире и в вечности!

https://youtube.com/shorts/DzVED0MJDnE

В этих словах шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи указывает на то, что нельзя обвинять конкретного мусульманина, впавшего в неверие, кроме как после предоставления ему довода.

А также говорит о том, что такие вещи, как ошибка, истолкование и незнание (джахль), являются препятствием для обвинения в неверии мусульман!

💢 Желаешь, чтобы твой дом избегали шайтаны, чтобы его посещали ангелы милости, чтобы он был просторным для тебя, а благо в нём лишь увеличивалось, тогда читай в своём доме чаще Коран искренне ради Аллаха❗️

✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, дом становится просторным для его обитателей, его посещают ангелы, шайтаны избегают его, а благо в нём увеличивается, если в нём читается Коран.
И поистине, дом становится тесным для его обитателей, ангелы покидают его, шайтаны посещают его, а благо в нём уменьшается, если в нём не читается Коран”.
• ад-Дарими (3352), Ибн ад-Дурайс в “Фадаиль аль-Къуран” (185). Иснад достоверный. См. “Тахридж Сунан ад-Дарими” (4/2085).

▪️ Важно знать, что, несмотря на то, что эти слова принадлежат сподвижнику, по положению они подобны тому, что сказал сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха), поскольку общеизвестно, что сподвижники о сокровенных вещах, о наградах и о том, что произойдёт в будущем, от себя не говорили! См. “Нузхату-нназар” (стр. 28).

https://youtu.be/soiM2JUUGJ0

Именно приверженцы Сунны проявили истинную заботу о Сунне Пророка ﷺ. Не шииты, не хариджиты, не кадариты, не мурджииты, не джахмиты и их многочисленные ответвления, а именно приверженцы Сунны посвятили себя её сохранению и изучению.

Они писали книги, вырабатывали строгие правила для принятия хадисов, изучали цепочки передатчиков, посвящали свои жизни этой великой миссии, отдавая ради этого всё самое дорогое. Благодаря их самоотверженным усилиям, да воздаст Аллах им благом, мы сегодня имеем возможность следовать религии так, как она была ниспослана Пророку Мухаммаду ﷺ и практиковалась его сподвижниками.

А что оставили после себя приверженцы новшеств? Лишь заблуждения, пустые философские рассуждения и хаос, которые уводят людей с прямого пути.

Да сделает нас Аллах из числа тех, кто следует за праведными предшественниками и хранит чистоту Ислама!

💢 Великий пророческий хадис, указывающий на благодеяния, защищающие мусульманина от мучений в могиле, а также указывающий на величие проявления терпения❗️

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Когда человек окажется в своей могиле и (наказание) приблизится к нему со стороны его головы, то Коран, который он читал (в земной жизни), станет его защищать.
Если же оно приблизится к нему со стороны его рук, то его станет защищать милостыня, которую он раздавал.
А когда оно приблизится к нему со стороны его ног, на его защиту встанут шаги, которые он делал по направлению к мечетям.
Что же касается терпения (которое он проявлял), то оно будет стоять в стороне и говорить: “Если бы я обнаружил брешь с какой-либо стороны, то это место занял бы я”».

• ат-Табарани в “аль-Аусат” (9/166), Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (1607). Хадис хороший. См. “Сахих ат-Таргъиб” (3561).

▪️ Данный великий хадис раскрывает глубокую связь между благими деяниями человека в мирской жизни и их защитной ролью в мире ином.
Каждое из упомянутых в хадисе видов благодеяний играет свою уникальную роль в жизни мусульманина, ограждая его от наказания в могиле.
- Например, чтение Корана будет олицетворять собой защиту головы, а мудрость этого заключается в том, что именно голова отвечает за чтение Корана, как и отвечает вместе с сердцем за размышление над прочитанными аятами.
- Милостыня станет защищать руки по той причине, что именно руки использует человек для того, чтобы совершить милостыню и оказать помощь нуждающимся.
- А шаги в мечеть станут защитой ног, поскольку именно ногами человек ходит, к тому же каждый шаг по направлению к мечети является причиной награды и искупления греха. И также это указывает на то, что человек проявлял приверженность к молитве и стремился к единству с общиной мусульман, которых он встречает в мечетях на коллективных молитвах.
- Что же касается терпения, то в данном хадисе оно выступает как универсальный защитник, готовый прикрыть любую брешь, если она появится. И это указывает на великое достоинство терпения в Исламе и в жизни мусульманина. И по этой причине некоторые имамы приводили данный хадис в главах о достоинствах терпения.

💢 О том, что Коран в Судный День будет выступать либо в роли заступника за соблюдавшего его установления, либо в роли обвинителя против того, кто не соблюдал его установления❗️

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«В День Воскрешения Коран предстанет в облике человека.
Когда же приведут носителя Корана, который противоречил его велениям, Коран станет его обвинителем.
Коран скажет: «О Господь, он оказался наихудшим из носителей меня! Он преступал мои границы, оставлял мои предписания, совершал запрещённые мною грехи и оставлял повиновение мне!»
И Коран не перестает выдвигать против него доводы, пока ему не будет сказано: «Распорядись с ним сам».
После этого Коран возьмёт его за руку и не отпустит, пока не бросит его в Ад.
Затем приведут праведного человека из числа носителей Корана, который соблюдал его установления. Коран станет его защитником и скажет: «О Господь, он оказался наилучшим из числа носителей меня! Он соблюдал установленные мои границы, исполнял мои предписания, избегал моих запретов и следовал моим велениям!»
И Коран не перестает приводить доводы в его пользу, пока ему не будет сказано: «Распорядись с ним сам».
Тогда Коран возьмёт его за руку и не отпустит, пока не оденет его в одеяние из шёлка, не возложит на его голову корону власти, и не напоит его райским вином из чаши вечности».

• Ибн Аби Шейба (32039), Ибн Шахин в “ат-Таргъиб” (206). Хафиз аль-Бусыри и хафиз Ибн Хаджар назвали иснад хадиса хорошим. См. “аль-Итхаф” (2/190), “аль-Маталиб аль-‘алия” (3491)

https://www.youtube.com/watch?v=HLsQKTN4Gfo

Этот вопрос был задан одному из близких учеников шейха Мукъбиля – шейху ‘Усману ас-Салими, которого хвалил и выделял шейх Мукъбиль и которого называл выдающимся учёным Йемена шейх-мухаддис Уасыюллах ‘Аббас.

Данный вопрос был отправлен шейху ас-Салими мусульманами одной из республик Кавказа, где вопрос оправдания по незнанию впавшего в неверие или многобожие стал предметом смуты, раскола и обвинений в мурджиизме и даже неверии.

https://youtu.be/3BfR36S_nG0

Арабы в доисламскую эпоху в большинстве своём не владели письмом и чтением, поэтому их память достигла феноменальной точности. Передача знаний, истории и поэзии строилась на устной традиции, а их культура славилась красноречием и способностью запоминать длинные тексты с одного-двух прочтений.

В эпоху ниспослания Корана эта особенность сыграла ключевую роль: сподвижники Пророка ﷺ запоминали аяты и хадисы наизусть. Хотя письменность существовала, и Коран, а также хадисы записывались, основой их сохранения в начале Ислама была именно устная передача.

Преимущество устной передачи заключалось в том, что она передавала не только слова, но и контекст, эмоции и атмосферу сказанного — то, что иногда может быть упущено при простом чтении текста.

Таким образом, арабы первой эпохи Ислама отличались уникальным сочетанием устной передачи и письменной фиксации хадисов. Этот дар, данный Аллахом, позволил им сохранить религию в её чистом и точном виде для всех последующих поколений.

https://youtu.be/bCtggu-4HrE

Иснад — уникальная черта исламской общины, которой нет аналогов.

Даже западные исследователи признают величие этой системы, которая обеспечила сохранение религиозных текстов в их первозданном виде. Иснад стал надёжным механизмом удостоверения истинности знаний и одним из величайших достижений исламской цивилизации.

💢 Примеры беспристрастности великих имамов хадисоведения❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников» (4: 135).

🔹 Хафиз аль-Байхакъи сказал: “Кто поразмышляет над усердием мухаддисов в их изучении положений передатчиков, какие сообщения принимаются, а какие отвергаются, тот поймёт, что они не жалели усилий на этом пути. И дело доходило до того, что сын указывал на ошибки своего отца, если замечал у него что-либо, что обязывало отвергнуть его передачу; отец указывал на недостатки своего сына, а брат – на недостатки брата. Они не боялись упреков упрекающих в том, что касалось Аллаха, и в этом их не удерживали ни кровные узы, ни материальные связи. И историй об этом от них передано множество”. См. “ас-Сунан ас-сугъра” (1/85).

🔹 Имам Ибн Хиббан сказал: “Однажды ‘Али ибн аль-Мадини спросили о положении его отца, и он ответил: «Спросите другого».
Ему сказали: «Но мы хотим спросить именно тебя».
Тогда он опустил голову, немного помолчал, после чего поднял голову и сказал: «Это – религия! Мой отец – слабый передатчик»”. См. “аль-Маджрухин” (2/15).

🔹 Яхья ибн аль-Мугъира сказал: “Как-то я спросил Джарира ибн ‘Абдуль-Хамида про положение его брата – Анаса, и он сказал: «Не следует записывать от него, ибо он лжёт в том, что касается слов людей»”. Ибн Аби Хатим в “аль-Джарх уа-тта’диль” (2/289).

🔹 Великий имам Шу’ба предостерегал от своего сына, говоря: “Я назвал своего сына Са’дом (счастливым), однако он не стал ни счастливым, ни успешным!”
Сказал Муслим ибн Ибрахим: “Шу’ба говорил своему сыну: «Ступай к Хишаму ад-Дастууаи (записывать его хадисы), а он отвечал: «Сегодня я хочу поиграть с голубями»”. аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афа” (2/118).

🔹 Имам Ибн Ма’ин о своём ближайшем друге – Мухаммаде ибн Сулейме говорил: “Клянусь Аллахом, он наш друг, и мы его любим, однако нет у него никакой способности к хадисам!” аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (3/274).

▶️ Эти сообщения от саляфов указывают на тот факт, какими беспристрастными и самокритичными они были, когда дело касалось религии и пророческих хадисов, что, несмотря на свою любовь и уважение к отцу, брату, сыну или другу, они открыто говорили об их ненадёжности в передаче хадисов. И эти сообщения от имамов хадисоведения демонстрируют нам, насколько серьёзно они относились к сохранению подлинности хадисов, исследуя положение каждого передатчика и тщательно документируя их достоинства или недостатки, что заложило основу для строгих критериев оценки пророческих хадисов.

© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24381

https://youtube.com/shorts/0oQ3ol_bN60

В этом кратком наставлении выдающийся учёный и мухаддис нашего времени – шейх Мукъбиль ибн Хади указал на то, что первоочерёдным для мусульман является изучение Корана, Сунны и вероубеждения.

И что это куда важнее, чем заниматься вопросами дискредитации и похвалы людей, что именуется «аль-джарх уа-тта’диль», которым увлеклись многие молодые мусульмане наших дней, превратив это в основу религии.

К сожалению, они не имеют иного занятия, кроме как обсуждение в соцсетях того, что сказал тот или иной шейх про того или иного шейха, или тот или иной студент про того или иного студента.

📕 О положениях, связанных с праздниками неверных, поздравлении их с ними, и принятии подарков в эти дни❗️
⠀
✅ Всевышний Аллах, описывая качества праведных Своих рабов, сказал: «И те, которые не присутствуют при лжи» (25: 72).

🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании этого аята о слове «ложь» сказал: “Т.е. праздники многобожников”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (13/458).

✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, у её жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?»
Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времён язычества”.
Тогда Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днём Жертвоприношения и днём Разговения»”.
• Ахмад (3/178), Абу Дауд (1134), ан-Насаи (1556). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4660).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Из этого хадиса извлекается порицание на проявление радости в дни праздников многобожников”. См. “Фатхуль-Бари” (2/513).
⠀
✅ Праведный халиф – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Остерегайтесь врагов Аллаха в дни их праздников!”
• аль-Бухари в “Тарих аль-кабир” (4/14), аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (19/166). Сообщение достоверное. См. “аль-Икътида” (1/457).
⠀
✅ Сулейм Абу ‘Амир рассказывал: “Однажды делегация иностранцев прибыла к халифу ‘Усману ибн ‘Аффану (да будет доволен им Аллах) принимать Ислам, и они дали ему присягу на то, что не будут приобщать к Аллаху сотоварищей, будут совершать молитву, выплачивать закят, соблюдать пост в месяце Рамадан и НЕ ОТМЕЧАТЬ ПРАЗДНИКИ ОГНЕПОКЛОННИКОВ. Когда же они согласились с этими условиями, он принял от них присягу”.
• аль-Халляль в “ас-Сунна” (1167), Ибн Батта в “аль-Ибана” (881). Иснад хороший.

🔹 Имам аль-Лялякаи сказал: “Мусульманам не дозволено участвовать в праздниках неверных, поскольку они на заблуждении и лжи. А если сторонники истины будут пребывать со сторонниками лжи без их порицания, то тем самым станут проявляющими довольство этим и попавшими под их влияние. И мы опасаемся, что гнев Аллаха падёт на эту группу и охватит всех!” См. “Ахкаму ахли-зимма” (3/1245).

© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23885

💢 Напоминание мусульманкам об опасности требования развода без шариатской причины, будь это обычный развод – талякъ или хуль’❗️

▪️ Несмотря на то, что в своей основе развод (талякъ и хуль’) в Исламе является дозволенным, Шариат строгим образом запрещает прибегать к этому, кроме тех случаев, когда у женщины будет веская причина на это!

✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какая бы женщина не попросила развода у своего мужа без веской для этого причины, то запах Рая станет для неё запретным!»
• Ахмад (5/277), Абу Дауд (2226), ат-Тирмизи (1187), Ибн Маджах (2055).
• Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн аль-Джаруд, Ибн Хиббан, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Альбани. См. “аль-Мунтакъа” (748), “аль-Ахкам аль-уста” (3/188), “Фатхуль-Бари” (9/403), “Ируа аль-гъалиль” (2035).

🔹 Имам Ибн Батта сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг данной угрозой женщину, которая требует у мужа развода без уважительной причины, и сделал запах Рая запретным для неё”. См. “Ибталь аль-хияль” (стр. 58).

🔹 Имам аш-Шаукани сказал: “В этом хадисе содержится указание на то, что требование женщиной развода у мужа запрещено строжайшим образом. Ведь тот, кто не ощутит запах Рая, значит, не войдёт в Него”. См. “Нейль аль-аутар” (12/371).

✅ Со слов Абу Хурайры, Саубана и ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, женщины, требующие развода (хуль’) и разлуки, являются лицемерками».
• Ахмад (2/414), ан-Насаи (3461), ат-Табарани в “аль-Кабир” (17/339).
• Достоверность хадиса подтвердили аль-Мунауи, ас-Сан’ани, Ахмад Шакир, аль-Альбани. См. “ат-Тайсир” (3/531), “ат-Тануир” (1/300), “Тахкыкъ Тафсир ат-Табари” (4/569), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (632, 1849).

🔹 Хафиз аль-Мунауи о данном хадисе сказал: “Такие женщины были описаны лицемерием для усиления устрашения и предостережения от такого поступка”. См. “Файд аль-Къадир” (2/432).

🔹 Имам Ибн аль-Мунзир назвал главу, в которой упомянул оба эти хадиса следующим образом: “Упоминание об устрашении женщины, которая требует развод у мужа без причины”. См. “аль-Аусат” (9/315).

🔹 Имам Ибн Къудама привёл оба хадиса и сказал: “В этом содержится доказательство на запретность требования развода (хуль’) без надобности, поскольку в этом заключается вред, как для неё, так и для её мужа, а также это лишает никах его пользы без необходимости”. См. “аль-Мугъни” (8/177).

🔹 Имам Ибн Таймия говорил: “Поистине, развод не дозволен, если положение мужа является благим, и учёные в этом единогласны. Однако учёные разошлись во мнениях, является ли развод в таком случае запрещённым (харам) или же нежелательным (макрух)? От имама Ахмада на этот счёт передаётся два мнения”. См. “Маджму’уль-фатауа” (35/298).

▪️ Таким образом, женщина не имеет права требовать любой вид развода от мужа без веской причины, будь это просто талякъ или же хуль’. Однако если на это есть причина, то нет в этом ничего запретного, так как Всевышний Аллах сказал: «Если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод» (2: 229).

▶️ Ма’мар ибн Рашид и ‘Али ибн аль-Ахуаль рассказывали: “Как-то одна женщина пришла к аль-Хасану аль-Басри и сказала:
«О Абу Са’ид! Клянусь Аллахом, из всех творений Аллаха нет никого, кого я бы ненавидела больше, чем своего мужа. Однако ему кажется, что на земле нет никого, кого я люблю больше, чем его. Так советуешь ли ты мне расторгнуть брак при помощи хуль’?»
Аль-Хасан ответил: «Нет. Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Женщины, требующие развода (хуль’), являются лицемерками».
На это женщина сказала: «Повтори мне ещё раз (этот хадис)».
И аль-Хасан вновь поведал ей об этом хадисе, после чего эта женщина ударила себя по голове рукой и сказала: «Тогда я буду терпеть, уповая на благословение Всевышнего Аллаха!»
Когда же она ушла, аль-Хасан сказал: «Да помилует её Аллах! Не думал я, что ещё осталась такая женщина, которая будет терпеть то, что ей неприятно, по причине того, что дошло до неё из слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)»”.
• ‘Абдур-Раззакъ в “аль-Мусаннаф” (11890), Са’ид ибн Мансур в “ас-Сунна” (1408).