💢 Примечание к словам шейха Салиха аль-‘Усайми по поводу благодеяний в Ночь предопределения❗️
▪️ Уже четвёртый год подряд распространяется видеозапись, в которой шейх Салих аль-‘Усайми говорит, что под достоинствами и превосходством благодеяний в Ночь предопределения речь идёт именно о ночной молитве, о чтении Корана в ней и произнесении мольб во время неё.
В этом он опирался на известный пророческий хадис, в котором сказано: «Тому, кто проведёт в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
После чего шейх Салих аль-‘Усайми говорит, что является ошибкой полагать, что в эту Ночь любые благодеяния имеют преимущество, по причине чего люди увеличивают в эту Ночь различные благие поступки, как садакъа и т.п.
Однако при всём уважении к уважаемому шейху Салиху аль-‘Усайми, эти его слова являются ошибочными и противоречат тому, что передаётся от саляфов и имамов нашей общины как первых поколений, так и последних, которые не ограничивали достоинства Ночи предопределения только лишь выстаиванием ночных молитв!
🔹 Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании к аяту: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (97: 3), сказал: “Благодеяние, совершённое в Ночь предопределения лучше, чем совершение его в течение тысячи месяцев, среди которых нет Ночи предопределения”. См. “Тафсир Ибн Аби Заманин” (5/149).
🔹 И в таком понимании сошлись толкователи Корана, как сказал имам аль-Багъауи: “Толкователи Корана относительно аята: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев», говорили: «Смысл этого аята в том, что благие деяния в Ночь предопределения лучше, чем благодеяния тысячи месяцев, среди которых нет этой ночи»”. См. “Тафсир аль-Багъауи” (8/491).
🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази сказал: “Благие деяния в Ночь предопределения лучше, чем деяния, на протяжении остального года”. См. “Кыяму Рамадан” (стр. 116).
🔹 Хафиз аль-Байхакъи сказал: “Благодеяние того, кто совершал деяния в Ночь Предопределения, увеличивается”. См. “Шу’аб аль-иман” (5/269).
🔹 К тому же со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что в толковании к аяту: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (97: 3), он говорил: “Благодеяния, совершённые в Ночь предопределения, а также садакъа, молитва и закят лучше, чем совершение этого в течение тысячи месяцев”. См. “Тафсир ад-Дурр аль-мансур” (8/568), “Тафсир Фатх аль-Къадир” (5/577).
🔹 Хафиз Закария аль-Ансари говорил: “Последние десять ночей Рамадана больше заслуживают, чем прочие месяцы, чтобы в этот период делать чаще садакъа, делать затворничество, читать Коран, выстаивать ночную молитву, желая застигнуть Ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Т.е. благодеяние в эту ночь лучше, чем благодеяние на протяжении тысячи месяцев, среди которых нет Ночи предопределения”. См. “аль-Гъурар аль-бахийя” (2/223).
🔹 Шейх Ибн Баз говорил: “Кто совершал ночные молитвы в Ночь Предопределения, а также совершал и прочие виды поклонения, как чтение Корана, обращение к Аллаху с мольбами, садакъа и тому подобное. Совершал это с верой, будучи убеждённым, что Аллах вменил это, желая награду от Него, не проявляя в этом показухи и не преследуя иные мирские цели, тому Аллах простит его прошлые грехи”. См. “Фатауа Ибн Баз” (15/431).
✍️ Более подробно с данным вопросом и аргументами можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22550
▪️ Уже четвёртый год подряд распространяется видеозапись, в которой шейх Салих аль-‘Усайми говорит, что под достоинствами и превосходством благодеяний в Ночь предопределения речь идёт именно о ночной молитве, о чтении Корана в ней и произнесении мольб во время неё.
В этом он опирался на известный пророческий хадис, в котором сказано: «Тому, кто проведёт в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
После чего шейх Салих аль-‘Усайми говорит, что является ошибкой полагать, что в эту Ночь любые благодеяния имеют преимущество, по причине чего люди увеличивают в эту Ночь различные благие поступки, как садакъа и т.п.
Однако при всём уважении к уважаемому шейху Салиху аль-‘Усайми, эти его слова являются ошибочными и противоречат тому, что передаётся от саляфов и имамов нашей общины как первых поколений, так и последних, которые не ограничивали достоинства Ночи предопределения только лишь выстаиванием ночных молитв!
🔹 Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании к аяту: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (97: 3), сказал: “Благодеяние, совершённое в Ночь предопределения лучше, чем совершение его в течение тысячи месяцев, среди которых нет Ночи предопределения”. См. “Тафсир Ибн Аби Заманин” (5/149).
🔹 И в таком понимании сошлись толкователи Корана, как сказал имам аль-Багъауи: “Толкователи Корана относительно аята: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев», говорили: «Смысл этого аята в том, что благие деяния в Ночь предопределения лучше, чем благодеяния тысячи месяцев, среди которых нет этой ночи»”. См. “Тафсир аль-Багъауи” (8/491).
🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази сказал: “Благие деяния в Ночь предопределения лучше, чем деяния, на протяжении остального года”. См. “Кыяму Рамадан” (стр. 116).
🔹 Хафиз аль-Байхакъи сказал: “Благодеяние того, кто совершал деяния в Ночь Предопределения, увеличивается”. См. “Шу’аб аль-иман” (5/269).
🔹 К тому же со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что в толковании к аяту: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (97: 3), он говорил: “Благодеяния, совершённые в Ночь предопределения, а также садакъа, молитва и закят лучше, чем совершение этого в течение тысячи месяцев”. См. “Тафсир ад-Дурр аль-мансур” (8/568), “Тафсир Фатх аль-Къадир” (5/577).
🔹 Хафиз Закария аль-Ансари говорил: “Последние десять ночей Рамадана больше заслуживают, чем прочие месяцы, чтобы в этот период делать чаще садакъа, делать затворничество, читать Коран, выстаивать ночную молитву, желая застигнуть Ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Т.е. благодеяние в эту ночь лучше, чем благодеяние на протяжении тысячи месяцев, среди которых нет Ночи предопределения”. См. “аль-Гъурар аль-бахийя” (2/223).
🔹 Шейх Ибн Баз говорил: “Кто совершал ночные молитвы в Ночь Предопределения, а также совершал и прочие виды поклонения, как чтение Корана, обращение к Аллаху с мольбами, садакъа и тому подобное. Совершал это с верой, будучи убеждённым, что Аллах вменил это, желая награду от Него, не проявляя в этом показухи и не преследуя иные мирские цели, тому Аллах простит его прошлые грехи”. См. “Фатауа Ибн Баз” (15/431).
✍️ Более подробно с данным вопросом и аргументами можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22550
👍32❤20⚡3✍2💯2
💢 О мусульмане, проявите ещё немного усилия, ведь месяц Рамадан скоро покинет нас❗️
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “О рабы Аллаха! Воистину, месяц Рамадан решил уже скоро нас покинуть, и не осталось от этого месяца, кроме нескольких ночей. Так пусть же тот из вас, кто проявлял усердие эти ночи, проявит это и в оставшиеся ночи. А кто из вас проявил халатность и упущение, то пусть завершит эти ночи благом, ибо поистине, деяния оцениваются по их завершению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 386).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Если бы Аллах сообщил Своим рабам, что среди ночей всего года есть ночь, подобная Ночи Предопределения, то они были бы обязаны выстаивать в ночных молитвах все эти ночи, чтобы застичь данную Ночь! И это было бы лёгкой вещью в сравнении с желанием получить прощение от Аллаха и спастись от Его наказания. Однако Всевышний Аллах проявил милосердие к Своим рабам и сделал эту Ночь лишь одной из десяти ночей, чтобы её смогли застать слабые и проявляющие упущение в делах люди, что является даром от Аллаха и милостью”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (4/159).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Если бы Ночь Предопределения была бы одной из ночей целого года, то я провёл бы в молитве весь год, чтобы застигнуть эту Ночь! А что тогда сказать лишь о десяти последних ночах месяца Рамадан?!” См. “Бадаи’ аль-фауаид” (1/55).
⠀
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Чтобы заслужить награду Ночи Предопределения, не является условием для совершающего благодеяния знать о том, когда именно будет эта Ночь. Однако тот, кто провёл в ночных молитвах все последние десять ночей месяца Рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, то воистину, мы с уверенностью говорим, что он застал Ночь Предопределения! И неважно когда именно была эта Ночь: в начале этих десяти ночей, в середине или же в конце”. См. “Фатауа аркан аль-Ислям” (стр. 429).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “О рабы Аллаха! Воистину, месяц Рамадан решил уже скоро нас покинуть, и не осталось от этого месяца, кроме нескольких ночей. Так пусть же тот из вас, кто проявлял усердие эти ночи, проявит это и в оставшиеся ночи. А кто из вас проявил халатность и упущение, то пусть завершит эти ночи благом, ибо поистине, деяния оцениваются по их завершению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 386).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Если бы Аллах сообщил Своим рабам, что среди ночей всего года есть ночь, подобная Ночи Предопределения, то они были бы обязаны выстаивать в ночных молитвах все эти ночи, чтобы застичь данную Ночь! И это было бы лёгкой вещью в сравнении с желанием получить прощение от Аллаха и спастись от Его наказания. Однако Всевышний Аллах проявил милосердие к Своим рабам и сделал эту Ночь лишь одной из десяти ночей, чтобы её смогли застать слабые и проявляющие упущение в делах люди, что является даром от Аллаха и милостью”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (4/159).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Если бы Ночь Предопределения была бы одной из ночей целого года, то я провёл бы в молитве весь год, чтобы застигнуть эту Ночь! А что тогда сказать лишь о десяти последних ночах месяца Рамадан?!” См. “Бадаи’ аль-фауаид” (1/55).
⠀
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Чтобы заслужить награду Ночи Предопределения, не является условием для совершающего благодеяния знать о том, когда именно будет эта Ночь. Однако тот, кто провёл в ночных молитвах все последние десять ночей месяца Рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, то воистину, мы с уверенностью говорим, что он застал Ночь Предопределения! И неважно когда именно была эта Ночь: в начале этих десяти ночей, в середине или же в конце”. См. “Фатауа аркан аль-Ислям” (стр. 429).
❤34👍20🔥6💯5⚡2✍1
📕 НОВАЯ СТАТЬЯ НА АСАР-ФОРУМЕ❗️
💢 Желательно ли совершить полное омовение, надеть лучшую одежду и умаститься благовонием в Ночь предопределения?
✍️ Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24525
💢 Желательно ли совершить полное омовение, надеть лучшую одежду и умаститься благовонием в Ночь предопределения?
✍️ Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24525
👍21❤9🥰3✍1🔥1
💢 Проявляй наибольшее усердие сегодня в 27 ночь Рамадана, ведь некоторые сподвижники клялись Аллахом, что Ночь Предопределения именно в эту ночь❗️
⠀
✅ Зирр ибн Хубайш рассказывал: “Я слышал, как Убайю ибн Ка’бу (да будет доволен им Аллах) сказали: «Воистину, ‘Абдуллах ибн Мас’уд говорит: “Кто молится по ночам на протяжении всего года, тот застанет Ночь Предопределения”».
На это Убай сказал, поклявшись в утвердительной форме, даже не произнося при своей клятве слов «Ин ша-Аллах»: “Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, поистине, эта Ночь в месяце Рамадан! И клянусь Аллахом, я знаю, в какую именно она ночь! Эта та ночь, в которую Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам выстаивать ночные молитвы – это двадцать седьмая ночь! А признаком этой ночи является то, что солнце утром восходит светлым, без лучей”.
• Муслим (762).
🔹 Передавший эти слова от Убайя – Зирр ибн Хубайш впоследствии говорил людям: “Ночь Предопределения – это двадцать седьмая ночь. Пусть же тот, кто застанет эту ночь, искупается”.
• ‘Абдур-Раззакъ (7701). Иснад сильный. См. “Фадль ар-Рахим аль-Уадуд” (16/179).
⠀
✅ Зирр ибн Хубайш рассказывал: “Я слышал, как Убайю ибн Ка’бу (да будет доволен им Аллах) сказали: «Воистину, ‘Абдуллах ибн Мас’уд говорит: “Кто молится по ночам на протяжении всего года, тот застанет Ночь Предопределения”».
На это Убай сказал, поклявшись в утвердительной форме, даже не произнося при своей клятве слов «Ин ша-Аллах»: “Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, поистине, эта Ночь в месяце Рамадан! И клянусь Аллахом, я знаю, в какую именно она ночь! Эта та ночь, в которую Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам выстаивать ночные молитвы – это двадцать седьмая ночь! А признаком этой ночи является то, что солнце утром восходит светлым, без лучей”.
• Муслим (762).
🔹 Передавший эти слова от Убайя – Зирр ибн Хубайш впоследствии говорил людям: “Ночь Предопределения – это двадцать седьмая ночь. Пусть же тот, кто застанет эту ночь, искупается”.
• ‘Абдур-Раззакъ (7701). Иснад сильный. См. “Фадль ар-Рахим аль-Уадуд” (16/179).
❤49👍17🔥12✍6🤝2
💢 Проявляй усердие в последнюю ночь Рамадана, ибо вне зависимости от того, будет ли состоять месяц из 29 или 30 дней, это может быть Ночь Предопределения❗️
✅ Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Ищите Ночь Предопределения в последнюю ночь Рамадана».
• Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” (стр. 106), Ибн Хузайма в “ас-Сахих” (2189). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1238).
✅ Со слов Абу Бакрата (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите Ночь Предопределения в девятую оставшуюся ночь, или в седьмую оставшуюся ночь, или в пятую оставшуюся ночь, или в третью оставшуюся ночь, или в последнюю ночь».
• ат-Тирмизи (794), ан-Насаи в “аль-Кубра” (2/274). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (794), “ас-Сахих аль-Муснад” (2/219).
✅ Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Ищите Ночь Предопределения в последнюю ночь Рамадана».
• Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” (стр. 106), Ибн Хузайма в “ас-Сахих” (2189). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1238).
✅ Со слов Абу Бакрата (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите Ночь Предопределения в девятую оставшуюся ночь, или в седьмую оставшуюся ночь, или в пятую оставшуюся ночь, или в третью оставшуюся ночь, или в последнюю ночь».
• ат-Тирмизи (794), ан-Насаи в “аль-Кубра” (2/274). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (794), “ас-Сахих аль-Муснад” (2/219).
👍29❤13🤝4🥰2✍1💯1
💢 Краткое напоминание о закяте аль-Фитр и основных положениях, связанных с ним❗️
⠀
✅ Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Закят аль-Фитр в месяце Рамадан можно сравнить с двумя земными поклонами в конце молитвы, совершаемые за допущенную ошибку (саджда саху). Закят аль-Фитр искупляет упущения поста так же, как саджда саху искупляет недостатки в молитве”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (11/576).
⠀
✅ Абу-ль-‘Алия говорил: “Жители Медины считали, что нет такой садакъи, которая была бы лучше, чем закят аль-Фитр и обязательный закят с имущества”. Ибн Занджауейх в “аль-Амуаль” (2368).
⠀
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Согласно мнению большинства учёных хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
🔹 Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных с давних пор. Но лучше всего выплачивать аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах, ибо так поступали сподвижники, и это было мнением большинства саляфов и имамов после них.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными и распространёнными в той или иной местности.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной или быстро-портящейся едой, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
🔹 Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
🔹 Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, а также некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности. Однако большинство учёных это не дозволяло.
🔹 Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных видов продуктов, дабы выйти из разногласия, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя; одним Са’ фиников; одним Са’ творога; одним Са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и, Ибн Хазм, и др.
🔹 Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
⠀
✅ Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Закят аль-Фитр в месяце Рамадан можно сравнить с двумя земными поклонами в конце молитвы, совершаемые за допущенную ошибку (саджда саху). Закят аль-Фитр искупляет упущения поста так же, как саджда саху искупляет недостатки в молитве”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (11/576).
⠀
✅ Абу-ль-‘Алия говорил: “Жители Медины считали, что нет такой садакъи, которая была бы лучше, чем закят аль-Фитр и обязательный закят с имущества”. Ибн Занджауейх в “аль-Амуаль” (2368).
⠀
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Согласно мнению большинства учёных хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать, будь это стар или млад.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери, является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр лучше выплачивать нуждающимся своей местности, поскольку они имеют больше прав на него, чем другие. А оправлять аль-Фитр в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся мусульман в своей местности, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр предназначен именно для мусульман, несмотря на разногласие в этом вопросе среди имамов, и нельзя его отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет 1 Са’ – это мера объема продуктов питания, максимум равная 2.50 – 3.00 кг.
🔹 Относительно дозволенности выплаты закята аль-Фитр деньгами есть известное разногласие среди учёных с давних пор. Но лучше всего выплачивать аль-Фитр продуктами питания, как об этом говорится в пророческих хадисах, ибо так поступали сподвижники, и это было мнением большинства саляфов и имамов после них.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать различными продуктами питания, будь то рис, гречка, фасоль, макароны, пшёнка, мука и т.п., если данные продукты являются основными и распространёнными в той или иной местности.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его приготовленной или быстро-портящейся едой, которую нельзя хранить. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это считается приправой, а не едой. Также учёные считали, что аль-Фитр не выплачивается овощами и фруктами, поскольку они быстро портятся. Исключением из фруктов являются только финики и изюм, если только эти продукты питания являются ходовыми в той или иной местности.
🔹 Что касается выплаты аль-Фитра картошкой, то некоторые шейхи дозволили это, говоря, что хоть картошку и не отмерить подобно сыпучим продуктам питания, всё же она взвешивается и долго хранится.
🔹 Что касается дозволенности выплаты аль-Фитра мясом, то учёные разногласили в этом вопросе. Имамы Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, а также некоторые маликиты считали это дозволенным, если мясо является распространённой едой в той или иной местности. Однако большинство учёных это не дозволяло.
🔹 Человек не обязан выплачивать аль-Фитр самым дорогим продуктом питания, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Не следует собирать один аль-Фитр за одного человека из различных видов продуктов, дабы выйти из разногласия, так как в хадисах говорится: «выплачивать одним Са’ ячменя; одним Са’ фиников; одним Са’ творога; одним Са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным Са’ не случайность, а, следовательно, один Са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного Са’ будет из риса, а другая половина из гречки, и это запрещал имам аш-Шафи’и, Ибн Хазм, и др.
🔹 Однако, если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 Са’ за двоих человек рисом, а два других Са’ – гречкой или мукой, и т.п.
👍22❤11✍1🔥1🤝1
🔹 Закят аль-Фитр не выплачивается родным, которых человек итак обязан содержать.
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 аль-Фитр.
🔹 Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 аль-Фитр.
🔹 Один Са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан, или даже за 1 или 2 дня до аль-‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
👍38❤19🔥3✍1
💢 Напоминание о праздничном дне и праздничной молитве (аль-‘Ид)❗️
⠀
✅ Великое достоинство совершения праздничной молитвы:
🔸 Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• ‘Абдур-Раззакъ (5666). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль” (3/453).
⠀
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья.
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
🔹 Поесть что-либо перед выходом, если речь идёт о молитве Разговения.
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком.
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
🔹 Произносить праздничные такбиры
⠀
❗️Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
⠀
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой:
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
⠀
▶️ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост❗️
⠀
✅ Что делать, если человек упустил праздничную молитву (аль-‘Ид)?
🔸 Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
🔸 Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах.
🔸 Совершая эту молитву, следует читать Коран вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.
🔸 Что касается произнесения проповеди после праздничной молитвы (аль-‘Ид) теми, кто упустил её или совершает дома из-за прочих положений, то учёные говорили о том, что этого не следует делать, поскольку, во-первых, в асарах от саляфов приходит указание на то, что проповедь не произносится теми, кто упустил праздничную молитву. А во-вторых, праздничная проповедь – это общий религиозный обряд, который узаконено совершать с общиной мусульман подобно пятничной проповеди. И нет нужды произносить её тем, кто по какой-либо веской причине совершает праздничную молитву дома со своей семьёй.
⠀
✅ Великое достоинство совершения праздничной молитвы:
🔸 Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• ‘Абдур-Раззакъ (5666). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль” (3/453).
⠀
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья.
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
🔹 Поесть что-либо перед выходом, если речь идёт о молитве Разговения.
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком.
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
🔹 Произносить праздничные такбиры
⠀
❗️Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
⠀
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой:
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
⠀
▶️ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост❗️
⠀
✅ Что делать, если человек упустил праздничную молитву (аль-‘Ид)?
🔸 Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
🔸 Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах.
🔸 Совершая эту молитву, следует читать Коран вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.
🔸 Что касается произнесения проповеди после праздничной молитвы (аль-‘Ид) теми, кто упустил её или совершает дома из-за прочих положений, то учёные говорили о том, что этого не следует делать, поскольку, во-первых, в асарах от саляфов приходит указание на то, что проповедь не произносится теми, кто упустил праздничную молитву. А во-вторых, праздничная проповедь – это общий религиозный обряд, который узаконено совершать с общиной мусульман подобно пятничной проповеди. И нет нужды произносить её тем, кто по какой-либо веской причине совершает праздничную молитву дома со своей семьёй.
👍17❤12✍2💯1
✅ О поздравлении друг друга в дни праздников:
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” (3/320).
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” (2/441).
🔹 Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга и раньше, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” (3/320).
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” (2/441).
🔹 Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга и раньше, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!
❤39👍19🔥7💯4✍3🤝2
🌖 Время такбиров праздника Разговения❗️
▶️ Среди ученых было разногласие относительно того, когда начинается время такбиров Разговения.
▪️ Одни учёные, опираясь на аят: «Он желает, чтобы вы довели до конца определённое число дней (поста) и возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь» (2: 185), говорили, что время такбиров Разговения начинается в ночь завершения поста и длится до выхода имама на праздничную молитву.
🔹 Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Правильное мнение, что такбир в день Разговения начинается с фиксирования луны Шаууаля и длится до выхода имама на хутбу”. См. “Маджму'уль-фатауа” (24/221).
📖 А некоторые учёные считали, что такбиры в день Разговения произносятся при выходе утром на праздничную молитву и длятся до выхода имама.
🔹 При этом они опирались на то, что передал Ибн ‘Умар, который сказал: «Пророк ﷺ произносил такбиры, когда выходил из дома и доходил до места совершения праздничной молитвы». ад-Даракъутни (2/44), аль-Хаким (1105). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (5004).
🔹 Имам аз-Зухри сказал: «Посланник Аллаха ﷺ выходил во время праздника Разговения и произносил такбир, пока не доходил до места совершения молитвы, и продолжал их произносить, пока не начиналась молитва, а когда начиналась молитва, он прекращал их произносить». Ибн Аби Шейба (1/2), аль-Байхакъи (3/279). Иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (171).
📌 Однако наилучшим мнением согласно многим исследованиям является первое, т.е. что время такбиров праздника Разговения начинается с ночи, после завершения поста Рамадана, как на это указывает внешний смысл аята Корана. А что касается хадиса, в котором сообщается, что Пророк ﷺ произносил такбиры, отправляясь на праздничную молитву, то в нём нет указания на то, что Пророк ﷺ не произносил такбиров и ночью.
🔹 Имам аш-Шафи’и передал, что “Са’ид ибн аль-Мусайиб, ‘Уруа ибн аз-Зубайр, Абу Саляма и Абу Бакр ибн ‘Абдур-Рахман произносили в мечети громко такбиры в ночь на праздник Разговения". См. “аль-Умм” (1/231).
🔹 Имам Ибн Хазм говорил: “Произнесение такбиров в ночь на праздник Разговения является обязательным, а в ночь на праздник Жертвоприношения желательным”. См. “аль-Мухалля” (5/89).
▶️ Среди ученых было разногласие относительно того, когда начинается время такбиров Разговения.
▪️ Одни учёные, опираясь на аят: «Он желает, чтобы вы довели до конца определённое число дней (поста) и возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь» (2: 185), говорили, что время такбиров Разговения начинается в ночь завершения поста и длится до выхода имама на праздничную молитву.
🔹 Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Правильное мнение, что такбир в день Разговения начинается с фиксирования луны Шаууаля и длится до выхода имама на хутбу”. См. “Маджму'уль-фатауа” (24/221).
📖 А некоторые учёные считали, что такбиры в день Разговения произносятся при выходе утром на праздничную молитву и длятся до выхода имама.
🔹 При этом они опирались на то, что передал Ибн ‘Умар, который сказал: «Пророк ﷺ произносил такбиры, когда выходил из дома и доходил до места совершения праздничной молитвы». ад-Даракъутни (2/44), аль-Хаким (1105). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (5004).
🔹 Имам аз-Зухри сказал: «Посланник Аллаха ﷺ выходил во время праздника Разговения и произносил такбир, пока не доходил до места совершения молитвы, и продолжал их произносить, пока не начиналась молитва, а когда начиналась молитва, он прекращал их произносить». Ибн Аби Шейба (1/2), аль-Байхакъи (3/279). Иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (171).
📌 Однако наилучшим мнением согласно многим исследованиям является первое, т.е. что время такбиров праздника Разговения начинается с ночи, после завершения поста Рамадана, как на это указывает внешний смысл аята Корана. А что касается хадиса, в котором сообщается, что Пророк ﷺ произносил такбиры, отправляясь на праздничную молитву, то в нём нет указания на то, что Пророк ﷺ не произносил такбиров и ночью.
🔹 Имам аш-Шафи’и передал, что “Са’ид ибн аль-Мусайиб, ‘Уруа ибн аз-Зубайр, Абу Саляма и Абу Бакр ибн ‘Абдур-Рахман произносили в мечети громко такбиры в ночь на праздник Разговения". См. “аль-Умм” (1/231).
🔹 Имам Ибн Хазм говорил: “Произнесение такбиров в ночь на праздник Разговения является обязательным, а в ночь на праздник Жертвоприношения желательным”. См. “аль-Мухалля” (5/89).
❤19👍16⚡5✍2🔥2
🌖 Как поступить, если твоя страна празднует аль-‘Ид не вместе с другими мусульманами?
▪️ Часто мусульманские страны и даже отдельные города разногласят в начале и окончании Рамадана. В результате чего возникают следующие вопросы: «Когда завершать пост, совершать праздничную молитву, совершать праздничное Жертвоприношение или выплачивать закят аль-Фитр, если твоя местность отличается в определении начала нового месяца?»
1️⃣ Следовать за своей местностью
Если мусульмане твоего города или страны определяют начало и конец месяца по зрительному наблюдению, то следует поститься и завершать пост вместе с ними. Так говорили Ибн Баз, Ибн ‘Усаймин и другие учёные, независимо от того, совпадает этот аль-‘Ид с Саудовской Аравией или нет.
📚 См. «Фатауа Ибн Баз» (15/101), «Нурун ‘аля ад-Дарб» (16/71).
2️⃣ Если местность опирается на астрономические расчёты
Если же твоя страна не учитывает зрительное наблюдение, а опирается на астрономические вычисления, то правильнее всего следовать за той страной, где была зрительная фиксация луны. Наиболее надёжным ориентиром в этом является Саудовская Аравия, где находится благословенная Мекка, названная Аллахом «матерью всех городов». Так говорили Ибн Баз и учёные Постоянного комитета.
📚 См. «Фатауа Ибн Баз» (15/105), «Фатауа аль-Ляджна» (3127).
3️⃣ Когда совершать праздничную молитву?
Если в твоей местности празднование аль-‘Ид не совпадает с Меккой, нужно ли тебе участвовать в молитве? Обладатели знания, среди которых ‘Убайд аль-Джабири, ‘Асым аль-Къарюти, ‘Адиль ас-Субай’и, говорили следующее:
🔹 Если твоё отсутствие вызовет разногласия или смуту, лучше прийти и совершить молитву как добровольную (нафиля).
🔹 Если твоё отсутствие никто не заметит, можешь не участвовать в этой молитве.
🔹 В праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) лучше не совершать Жертвоприношение в день, когда празднует твоя местность. Вместо этого можно собраться с теми, кто опирался на зрительную фиксацию, и провести молитву где-то отдельно, не афишируя это. Если же это невозможно или вызовет смуту и проблемы, то следует совершить аль-‘Ид дома с членами семьи без хутбы, как это делал Анас ибн Малик, когда упускал молитву аль-‘Ид с имамом.
4️⃣ Когда выплачивать закят аль-Фитр?
Если в твоём городе аль-‘Ид празднуют раньше, и ты боишься не успеть выплатить закят аль-Фитр до реальной праздничной молитвы, поскольку сборы могут прекратиться и т.п., то можно сделать это заранее – за день-два до праздника. Так поступали некоторые сподвижники, и такой же ответ на подобную ситуацию некоторым русскоязычным студентам давал шейх ‘Али ат-Тууейджири.
▪️ Часто мусульманские страны и даже отдельные города разногласят в начале и окончании Рамадана. В результате чего возникают следующие вопросы: «Когда завершать пост, совершать праздничную молитву, совершать праздничное Жертвоприношение или выплачивать закят аль-Фитр, если твоя местность отличается в определении начала нового месяца?»
1️⃣ Следовать за своей местностью
Если мусульмане твоего города или страны определяют начало и конец месяца по зрительному наблюдению, то следует поститься и завершать пост вместе с ними. Так говорили Ибн Баз, Ибн ‘Усаймин и другие учёные, независимо от того, совпадает этот аль-‘Ид с Саудовской Аравией или нет.
📚 См. «Фатауа Ибн Баз» (15/101), «Нурун ‘аля ад-Дарб» (16/71).
2️⃣ Если местность опирается на астрономические расчёты
Если же твоя страна не учитывает зрительное наблюдение, а опирается на астрономические вычисления, то правильнее всего следовать за той страной, где была зрительная фиксация луны. Наиболее надёжным ориентиром в этом является Саудовская Аравия, где находится благословенная Мекка, названная Аллахом «матерью всех городов». Так говорили Ибн Баз и учёные Постоянного комитета.
📚 См. «Фатауа Ибн Баз» (15/105), «Фатауа аль-Ляджна» (3127).
3️⃣ Когда совершать праздничную молитву?
Если в твоей местности празднование аль-‘Ид не совпадает с Меккой, нужно ли тебе участвовать в молитве? Обладатели знания, среди которых ‘Убайд аль-Джабири, ‘Асым аль-Къарюти, ‘Адиль ас-Субай’и, говорили следующее:
🔹 Если твоё отсутствие вызовет разногласия или смуту, лучше прийти и совершить молитву как добровольную (нафиля).
🔹 Если твоё отсутствие никто не заметит, можешь не участвовать в этой молитве.
🔹 В праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) лучше не совершать Жертвоприношение в день, когда празднует твоя местность. Вместо этого можно собраться с теми, кто опирался на зрительную фиксацию, и провести молитву где-то отдельно, не афишируя это. Если же это невозможно или вызовет смуту и проблемы, то следует совершить аль-‘Ид дома с членами семьи без хутбы, как это делал Анас ибн Малик, когда упускал молитву аль-‘Ид с имамом.
4️⃣ Когда выплачивать закят аль-Фитр?
Если в твоём городе аль-‘Ид празднуют раньше, и ты боишься не успеть выплатить закят аль-Фитр до реальной праздничной молитвы, поскольку сборы могут прекратиться и т.п., то можно сделать это заранее – за день-два до праздника. Так поступали некоторые сподвижники, и такой же ответ на подобную ситуацию некоторым русскоязычным студентам давал шейх ‘Али ат-Тууейджири.
👍34❤10💯7✍4⚡1
💢 ПОВЕДЕНИЕ МУСУЛЬМАНИНА ПОСЛЕ РАМАДАНА❗️
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 486).
⠀
▪️ На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять от нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
⠀
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминает Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 396).
⠀
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” (стр. 396).
🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “О тот, кто завершил месяц Рамадан наилучшим образом, не меняйся после него в месяце Шаууаль!” См. “ат-Табсыра” (2/114).
🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” (254).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!
© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=9362
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 486).
⠀
▪️ На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять от нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
⠀
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминает Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 396).
⠀
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” (стр. 396).
🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “О тот, кто завершил месяц Рамадан наилучшим образом, не меняйся после него в месяце Шаууаль!” См. “ат-Табсыра” (2/114).
🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” (254).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!
© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=9362
❤41👍29💯5🔥3✍2🤝1
💢 О желательности и достоинствах шестидневного поста месяца Шаууаль после Рамадана❗️
⠀
✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту».
• Муслим (1164).
⠀
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в течение шести дней после дня Разговения (аль-Фитр), тот словно постился целый год. Как сказал Аллах: «Кто явится с благодеянием, тот получит десятикратное воздаяние» (6: 160).
• Ибн Маджах (1715), аль-Байхакъи (4/293). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Ибн Маджах” (1402).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “То, что эти шесть дней поста именно из месяца Шаууаль содержит в себе скрытую мудрость, которая заключается в том, что пост этих дней служит дополнением недостатков и упущений, которые могли быть допущены в посте месяца Рамадан. Пост в эти шесть дней можно сравнить с добровольными молитвами (сунан ар-рауатиб), совершаемыми после обязательных молитв, а также они подобны двум земным поклонам, совершаемым из-за ошибки в молитве (саджда саху). По этой причине в хадисе сказано: «после чего прибавил к Рамадану», т.е. связал этот пост с Рамаданом”. См. “аль-Манар аль-муниф” (стр. 21).
⠀
▪️ В связи с актуальностью данной темы, хотелось бы предоставить уважаемым мусульманам статью, посвящённую шестидневному посту Шаууаля, месяца, в котором мы сейчас пребываем.
⠀
📕 В данной статье содержатся следующие главы:
⠀
• Хадисы о достоинстве поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• О мудрости поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• Некоторые недостоверные хадисы о посте в Шаууале.
• Ответ на сомнение по поводу слабости хадиса Муслима о посте шести дней Шаууаля.
• Ответ на слова имама Малика, что он не видел никого из числа обладателей знания, кто постился бы в эти дни, и что до него ничего не дошло от кого-либо из саляфов касательно поста в месяце Шаууаль.
• О том, что имам Абу Ханифа считал нежелательным пост шести дней Шаууаля, и о том, как большинство ханафитов не последовало за ним в этом мнении.
• Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шаууаля: подряд или нет, в начале месяца или без разницы?
• Можно ли соблюдать шестидневный пост Шаууаля, если на человеке есть невозмещённые дни поста Рамадана?
• Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шаууаля?
⠀
© С этими и другими положениями подробнее можно ознакомиться в статье на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22054
⠀
✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту».
• Муслим (1164).
⠀
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в течение шести дней после дня Разговения (аль-Фитр), тот словно постился целый год. Как сказал Аллах: «Кто явится с благодеянием, тот получит десятикратное воздаяние» (6: 160).
• Ибн Маджах (1715), аль-Байхакъи (4/293). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Ибн Маджах” (1402).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “То, что эти шесть дней поста именно из месяца Шаууаль содержит в себе скрытую мудрость, которая заключается в том, что пост этих дней служит дополнением недостатков и упущений, которые могли быть допущены в посте месяца Рамадан. Пост в эти шесть дней можно сравнить с добровольными молитвами (сунан ар-рауатиб), совершаемыми после обязательных молитв, а также они подобны двум земным поклонам, совершаемым из-за ошибки в молитве (саджда саху). По этой причине в хадисе сказано: «после чего прибавил к Рамадану», т.е. связал этот пост с Рамаданом”. См. “аль-Манар аль-муниф” (стр. 21).
⠀
▪️ В связи с актуальностью данной темы, хотелось бы предоставить уважаемым мусульманам статью, посвящённую шестидневному посту Шаууаля, месяца, в котором мы сейчас пребываем.
⠀
📕 В данной статье содержатся следующие главы:
⠀
• Хадисы о достоинстве поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• О мудрости поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• Некоторые недостоверные хадисы о посте в Шаууале.
• Ответ на сомнение по поводу слабости хадиса Муслима о посте шести дней Шаууаля.
• Ответ на слова имама Малика, что он не видел никого из числа обладателей знания, кто постился бы в эти дни, и что до него ничего не дошло от кого-либо из саляфов касательно поста в месяце Шаууаль.
• О том, что имам Абу Ханифа считал нежелательным пост шести дней Шаууаля, и о том, как большинство ханафитов не последовало за ним в этом мнении.
• Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шаууаля: подряд или нет, в начале месяца или без разницы?
• Можно ли соблюдать шестидневный пост Шаууаля, если на человеке есть невозмещённые дни поста Рамадана?
• Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шаууаля?
⠀
© С этими и другими положениями подробнее можно ознакомиться в статье на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22054
👍24❤14✍5🤝3🔥2💯1
💢 О мусульмане! Воспитывайте своих детей в духе скромности, даже если Аллах наделил вас достатком. Не превращайте своих детей в объект зависти для других, ведь, к сожалению, не всем детям довелось увидеть живыми своих родителей, которые могли бы их обнять. И не у всех малышей есть хорошая одежда, еда или игрушки❗️
🔹 ‘Амр ибн Къайс сказал: “Они (саляфы) порицали, чтобы человек давал что-то своему ребёнку, а тот выходил с этим на улицу, а бедный или сирота, увидев это, начинали плакать по своей семье”.
• Ибн Аби Шейба (13/516), Ахмад в “аз-Зухд” (1218). Иснад достоверный. См. “Адаб ат-тарбия” (стр. 135).
▪️ Свят Аллах! А что бы сказали саляфы, если бы увидели нас сегодня, когда многие мусульмане не оставляют ни одной мелочи, не сфотографировав её и не выставив на всеобщее обозрение?!
🔹 Халид ибн Са’д рассказывал: “Когда (на свадьбах) разбрасывали (сладости) среди детей, Абу Мас’уд аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) удерживал своих детей (от участия), а потом покупал им то же самое”.
• Ибн Аби Шейба (22427), Ибн аль-Мунзир в “аль-Аусат” (8/256). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (11/532), “Ма сахха мин асар ас-сахаба” (2/979).
▪️ Не позволяя своим детям участвовать в сборе сладостей, Абу Мас’уд аль-Ансари тем самым не запрещал им играться и радоваться, однако этим поступком он желал дать возможность получить что-то нуждающимся детям. Но затем он сам покупал своим детям то же самое из своего достатка.
▶️ К сожалению, упомянутые тонкости недоступны для понимания детям, особенно тем, которые никогда не были в чём-либо обделены. Поэтому именно родители должны обучать своих детей проявлять чуткость к чувствам обделённых, иногда – удерживая их от демонстрирования того, что у них есть, а иногда – побуждая их к доброте и щедрости по отношению к нуждающимся.
🔹 ‘Амр ибн Къайс сказал: “Они (саляфы) порицали, чтобы человек давал что-то своему ребёнку, а тот выходил с этим на улицу, а бедный или сирота, увидев это, начинали плакать по своей семье”.
• Ибн Аби Шейба (13/516), Ахмад в “аз-Зухд” (1218). Иснад достоверный. См. “Адаб ат-тарбия” (стр. 135).
▪️ Свят Аллах! А что бы сказали саляфы, если бы увидели нас сегодня, когда многие мусульмане не оставляют ни одной мелочи, не сфотографировав её и не выставив на всеобщее обозрение?!
🔹 Халид ибн Са’д рассказывал: “Когда (на свадьбах) разбрасывали (сладости) среди детей, Абу Мас’уд аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) удерживал своих детей (от участия), а потом покупал им то же самое”.
• Ибн Аби Шейба (22427), Ибн аль-Мунзир в “аль-Аусат” (8/256). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (11/532), “Ма сахха мин асар ас-сахаба” (2/979).
▪️ Не позволяя своим детям участвовать в сборе сладостей, Абу Мас’уд аль-Ансари тем самым не запрещал им играться и радоваться, однако этим поступком он желал дать возможность получить что-то нуждающимся детям. Но затем он сам покупал своим детям то же самое из своего достатка.
▶️ К сожалению, упомянутые тонкости недоступны для понимания детям, особенно тем, которые никогда не были в чём-либо обделены. Поэтому именно родители должны обучать своих детей проявлять чуткость к чувствам обделённых, иногда – удерживая их от демонстрирования того, что у них есть, а иногда – побуждая их к доброте и щедрости по отношению к нуждающимся.
💯65❤41👍36✍5🔥3⚡2
💢 Примеры того, как выдающиеся люди нашей общины переживали за мусульман
Шариат побуждает мусульман быть единым телом: переживать друг за друга; обращаться с мольбами друг за друга, особенно, если постигла беда; помогать друг другу; разделять боль с попавшими в затруднение мусульманами; не оставлять друг друга в беде. И кого не заботят беды мусульман, тот имеет изъян в религии, однако в ещё более опасном положении тот, кто выступает против верующих в то время, когда их постигли беды!
https://asar-portal.com/kak-vydayushhiesya-lyudi-nashej-ummy-perezhivali-za-musulman/
Шариат побуждает мусульман быть единым телом: переживать друг за друга; обращаться с мольбами друг за друга, особенно, если постигла беда; помогать друг другу; разделять боль с попавшими в затруднение мусульманами; не оставлять друг друга в беде. И кого не заботят беды мусульман, тот имеет изъян в религии, однако в ещё более опасном положении тот, кто выступает против верующих в то время, когда их постигли беды!
https://asar-portal.com/kak-vydayushhiesya-lyudi-nashej-ummy-perezhivali-za-musulman/
Статьи Ислама
Примеры того, как выдающиеся люди нашей общины переживали за мусульман
Шариат побуждает мусульман быть единым телом: переживать друг за друга; обращаться с мольбами друг за друга, особенно, если постигла некая беда…
👍22💯13❤12✍1🥰1
💢 Великая Пророческая мольба от различных бедствий, о которой забывают многие мусульмане❗️
✅ Со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто каждое утро и каждый вечер станет трижды говорить: “С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он – Слышащий, Знающий!”, тому ничто не навредит в этот день или в эту ночь».
• Ахмад (474), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-Муфрад” (660), ат-Тирмизи (3388), Ибн Маджах (3869). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (514), “ас-Сахих аль-муснад” (932).
✅ В другой версии этого хадиса сказано: «Того, кто скажет эти слова трижды утром, не постигнет внезапное бедствие до самого вечера, и того, кто скажет эти слова трижды вечером, не постигнет внезапное бедствие до самого утра».
• Ахмад (528), Абу Дауд (5088). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6426).
✅ Также в некоторых версиях этого хадиса сообщается, что передатчик сказал: “Когда Абана ибн ‘Усмана постиг паралич, один из тех, кто слышал, как он передавал этот хадис, стал смотреть на него с подозрением. Тогда Абан сказал ему: «Что с тобой? Почему ты так на меня смотришь?»
Тот ответил: «А как же хадис, который ты нам рассказывал?»
Абан сказал: «Клянусь Аллахом, я не возводил ложь на ‘Усмана, а ‘Усман – на Пророка (мир ему и благословение Аллаха)! И клянусь Аллахом, не проходил ни один день, чтобы я не произносил эту мольбу, кроме того дня, когда меня постигло это бедствие. В тот день я был разгневан и забыл произнести эти слова, и свершилось то, что было предопределено Аллахом»”.
• Абу Дауд (5088), Ибн Маджах (3869), аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ” (870), ат-Табарани в “ад-Ду’а” (317). Иснад достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (655).
بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
/Бисми-Лля́hи-ллязи́ ля́ ядурру ма’а-смихи шей-ун филь-арды уа ля́ фи-ссамаи, уа hууа-Ссами́’уль-‘Али́м/.
▶️ Относительно достоверности этого хадиса среди учёных были небольшие разногласия, однако, благодаря наличию различных версий и подтверждающих свидетельств, его достоверность признали такие учёные, как ат-Тирмизи, аль-Багъауи, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Мунзири, Ибн аль-Къайим, Ибн аль-Муляккъин, Ибн Хаджар, Ахмад Шакир, Ибн Баз, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Шарх ас-Сунна» (5/113), «аль-Ахкам аль-уста» (4/313), «Задуль-ма’ад» (2/338), «Ма тамассу илейхи аль-хаджа ‘аля шарх Ибн Маджах» (122), «аль-Футухат ар-Раббанийя» (3/99), «Фатауа Ибн Баз» (7/81), «Сахих аль-Джами’» (6426), «Тахридж аль-Муснад» (474), «ас-Сахих аль-муснад» (932).
🔹 Хафиз аль-Къуртуби сказал: “Это – достоверное сообщение и правдивые слова, истинность которых мы узнали как посредством довода, так и из личного опыта. Ведь с тех пор, как я услышал этот хадис, я стал поступать в соответствии с ним, и ничто мне никогда не вредило до тех пор, пока я однажды не оставил эти слова. Тогда ночью в Медине меня ужалил скорпион. Я задумался и понял, что забыл прибегнуть к защите Аллаха этими словами”. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (3/100).
🔹 Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал: “Это – из числа великих поминаний Аллаха, которые мусульманин должен регулярно произносить каждое утро и каждый вечер, чтобы с позволения Всевышнего Аллаха быть защищённым от внезапных бедствий, вреда, несчастий и тому подобного”. См. “Фикъх аль-ад’ия уаль-азкар” (3/12).
✅ Со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто каждое утро и каждый вечер станет трижды говорить: “С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он – Слышащий, Знающий!”, тому ничто не навредит в этот день или в эту ночь».
• Ахмад (474), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-Муфрад” (660), ат-Тирмизи (3388), Ибн Маджах (3869). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (514), “ас-Сахих аль-муснад” (932).
✅ В другой версии этого хадиса сказано: «Того, кто скажет эти слова трижды утром, не постигнет внезапное бедствие до самого вечера, и того, кто скажет эти слова трижды вечером, не постигнет внезапное бедствие до самого утра».
• Ахмад (528), Абу Дауд (5088). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6426).
✅ Также в некоторых версиях этого хадиса сообщается, что передатчик сказал: “Когда Абана ибн ‘Усмана постиг паралич, один из тех, кто слышал, как он передавал этот хадис, стал смотреть на него с подозрением. Тогда Абан сказал ему: «Что с тобой? Почему ты так на меня смотришь?»
Тот ответил: «А как же хадис, который ты нам рассказывал?»
Абан сказал: «Клянусь Аллахом, я не возводил ложь на ‘Усмана, а ‘Усман – на Пророка (мир ему и благословение Аллаха)! И клянусь Аллахом, не проходил ни один день, чтобы я не произносил эту мольбу, кроме того дня, когда меня постигло это бедствие. В тот день я был разгневан и забыл произнести эти слова, и свершилось то, что было предопределено Аллахом»”.
• Абу Дауд (5088), Ибн Маджах (3869), аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ” (870), ат-Табарани в “ад-Ду’а” (317). Иснад достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (655).
بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
/Бисми-Лля́hи-ллязи́ ля́ ядурру ма’а-смихи шей-ун филь-арды уа ля́ фи-ссамаи, уа hууа-Ссами́’уль-‘Али́м/.
▶️ Относительно достоверности этого хадиса среди учёных были небольшие разногласия, однако, благодаря наличию различных версий и подтверждающих свидетельств, его достоверность признали такие учёные, как ат-Тирмизи, аль-Багъауи, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Мунзири, Ибн аль-Къайим, Ибн аль-Муляккъин, Ибн Хаджар, Ахмад Шакир, Ибн Баз, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Шарх ас-Сунна» (5/113), «аль-Ахкам аль-уста» (4/313), «Задуль-ма’ад» (2/338), «Ма тамассу илейхи аль-хаджа ‘аля шарх Ибн Маджах» (122), «аль-Футухат ар-Раббанийя» (3/99), «Фатауа Ибн Баз» (7/81), «Сахих аль-Джами’» (6426), «Тахридж аль-Муснад» (474), «ас-Сахих аль-муснад» (932).
🔹 Хафиз аль-Къуртуби сказал: “Это – достоверное сообщение и правдивые слова, истинность которых мы узнали как посредством довода, так и из личного опыта. Ведь с тех пор, как я услышал этот хадис, я стал поступать в соответствии с ним, и ничто мне никогда не вредило до тех пор, пока я однажды не оставил эти слова. Тогда ночью в Медине меня ужалил скорпион. Я задумался и понял, что забыл прибегнуть к защите Аллаха этими словами”. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (3/100).
🔹 Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал: “Это – из числа великих поминаний Аллаха, которые мусульманин должен регулярно произносить каждое утро и каждый вечер, чтобы с позволения Всевышнего Аллаха быть защищённым от внезапных бедствий, вреда, несчастий и тому подобного”. См. “Фикъх аль-ад’ия уаль-азкар” (3/12).
❤44👍23💯6✍4⚡3
💢 О великих достоинствах обращения к Аллаху за защитой посредством Его совершенных Слов❗️
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О Посланник Аллаха, чего я только не натерпелся от скорпиона, который ужалил меня вчера ночью!”
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Поистине, если бы ты сказал вечером: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, - то он не причинил бы тебе вреда». Муслим (2709).
اَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
▶️ /А’у́зу бикалима́ти-Лляhи-тта́мма́ти мин шарри ма́ хъалякъ/.
🔹 В различных версиях хадиса данной главы упоминается, что эти слова оберегают человека от укуса скорпионов, змей или яда. По этой причине имам ан-Насаи назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Что следует говорить тому, кто после наступления ночи опасается ядовитых существ”. См. «‘Амалюль-яуми уа-ллейля» (стр. 388).
✅ Однако в некоторых версиях говорится: «Кто скажет после того, как солнце закатилось: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, тому в эту ночь ничего не навредит».
• ат-Табарани в “аль-Аусат” (3/111) и “ад-Ду’а” (348). Хадис хороший. См. “Тахридж Маджма’ аль-бахрейн” (4563).
▪️ Эта версия хадиса указывает на то, что данные слова служат защитой от всего, что может навредить, и не ограничивается защитой только от ядовитых существ или яда.
✅ Сообщается, что Сухайль ибн Аби Салих – передавший этот хадис, говорил: “Наша семья выучила эти слова и произносила их. И когда одна из наших девочек была ужалена, она даже не почувствовала боли”.
• Ахмад (2/290), ат-Тирмизи (3604). Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (3/95), “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (3/479), “Тахридж аль-Муснад” (7898).
✅ В другой версии сообщается, что Сухайль ибн Аби Салих сказал: “Если кто-то из нас был ужален, то мой отец (Абу Салих ас-Самман) спрашивал: «Он произносил эти слова?» И если ему отвечали: «Да», то он словно считал, что в таком случае этот укус не причинит ему вреда”.
• Ахмад (15709, 23650). Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад достоверным. “Тахридж аль-Муснад” (39/57).
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О Посланник Аллаха, чего я только не натерпелся от скорпиона, который ужалил меня вчера ночью!”
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Поистине, если бы ты сказал вечером: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, - то он не причинил бы тебе вреда». Муслим (2709).
اَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
▶️ /А’у́зу бикалима́ти-Лляhи-тта́мма́ти мин шарри ма́ хъалякъ/.
🔹 В различных версиях хадиса данной главы упоминается, что эти слова оберегают человека от укуса скорпионов, змей или яда. По этой причине имам ан-Насаи назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Что следует говорить тому, кто после наступления ночи опасается ядовитых существ”. См. «‘Амалюль-яуми уа-ллейля» (стр. 388).
✅ Однако в некоторых версиях говорится: «Кто скажет после того, как солнце закатилось: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, тому в эту ночь ничего не навредит».
• ат-Табарани в “аль-Аусат” (3/111) и “ад-Ду’а” (348). Хадис хороший. См. “Тахридж Маджма’ аль-бахрейн” (4563).
▪️ Эта версия хадиса указывает на то, что данные слова служат защитой от всего, что может навредить, и не ограничивается защитой только от ядовитых существ или яда.
✅ Сообщается, что Сухайль ибн Аби Салих – передавший этот хадис, говорил: “Наша семья выучила эти слова и произносила их. И когда одна из наших девочек была ужалена, она даже не почувствовала боли”.
• Ахмад (2/290), ат-Тирмизи (3604). Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (3/95), “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (3/479), “Тахридж аль-Муснад” (7898).
✅ В другой версии сообщается, что Сухайль ибн Аби Салих сказал: “Если кто-то из нас был ужален, то мой отец (Абу Салих ас-Самман) спрашивал: «Он произносил эти слова?» И если ему отвечали: «Да», то он словно считал, что в таком случае этот укус не причинит ему вреда”.
• Ахмад (15709, 23650). Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад достоверным. “Тахридж аль-Муснад” (39/57).
❤22👍14⚡3🔥2✍1💯1🤝1
✅ Также в некоторых версиях этого хадиса говорится о произнесении этих слов по вечерам именно трижды: «Кто трижды вечером скажет: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, тому не причинит вреда укус в эту ночь».
Сухайль ибн Аби Салих – передавший этот хадис, сказал: “И если кто-то из нас был ужален, то Абу Хурайра повелевал произносить эти слова”.
• ат-Тирмизи (3604), Ибн Хиббан (1022), аль-Хаким (8485). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Мауарид” (2/427).
🔹 Имам Ибн Хиббан назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Упоминание разъяснения того, что человек оберегается от укуса змей вечером, произнося эти слова трижды, а не один раз”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (3/299).
✅ Более того, в некоторых версиях также упоминается о том, что эти слова следует произносить трижды как по вечерам, так и по утрам: Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто скажет трижды утром: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, - тому не навредит скорпион до самого вечера, а если он произнесёт эти слова вечером, то он не навредит ему до самого утра».
• Абу Юсуф в “аль-Асар” (216), аль-Хиля’и в “аль-Фауаид” (1088). Иснад хадиса хороший. См. “Тахридж аль-Асар” (стр. 120).
🔹 Комментируя этот хадис, имам Ибн аль-Къайим сказал: “Знай, что Божественные лекарства приносят пользу от болезни после её появления, а также предотвращают её до того, как она возникнет. А если болезнь всё же возникнет, то не в такой степени, чтобы нанести вред, хотя она и может быть болезненной. Что же касается обычных естественных лекарств, то они помогают лишь после возникновения болезни. Тогда как обращение за защитой к Аллаху и азкары либо предотвращают появление этих причин, либо ослабляют их полное воздействие в зависимости от того, насколько полноценным было обращение за защитой к Аллаху, степени силы этого или слабости. Поэтому шариатские заклинания (рукъя) и защитные мольбы применяются как для оберегания здоровья, так и для исцеления от болезни”. См. “Задуль-ма’ад” (4/167).
✅ Также о достоинстве этой великой мольбы передаётся и другой хадис со слов Хаули бинт Хаким (да будет доволен ею Аллах), которая рассказывала: “Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек остановится в каком-либо месте и скажет: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, - ничто не причинит ему вреда до тех пор, пока он не покинет этого места». Муслим (2708).
🔹 Комментируя данный хадис, хафиз аль-Убай аль-Малики сказал: “Слова: «ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет этого места» – не ограничены только местами остановки во время пути, а являются обобщёнными, касающимися любого места, где человек остановился для отдыха или сна.
То же самое касается, если он произнесёт эти слова при выходе в путь или при вступлении в дозволенное сражение, всё это имеет отношение к данному хадису.
Условием того, чтобы произнесение этих слов принесло пользу, являются искреннее намерение и сосредоточенность.
Если же кто-то произнесёт данные слова, но с ним всё же случится что-то плохое, то это объясняется тем, что он произнёс их без искреннего намерения. А искренне намерение выражается в том, чтобы человек осознавал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал ему на эти слова как на средство для защиты, и что он – самый правдивый и достойный доверия”. См. “Икмаль аль-Икмаль” (7/133).
Сухайль ибн Аби Салих – передавший этот хадис, сказал: “И если кто-то из нас был ужален, то Абу Хурайра повелевал произносить эти слова”.
• ат-Тирмизи (3604), Ибн Хиббан (1022), аль-Хаким (8485). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Мауарид” (2/427).
🔹 Имам Ибн Хиббан назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Упоминание разъяснения того, что человек оберегается от укуса змей вечером, произнося эти слова трижды, а не один раз”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (3/299).
✅ Более того, в некоторых версиях также упоминается о том, что эти слова следует произносить трижды как по вечерам, так и по утрам: Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто скажет трижды утром: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, - тому не навредит скорпион до самого вечера, а если он произнесёт эти слова вечером, то он не навредит ему до самого утра».
• Абу Юсуф в “аль-Асар” (216), аль-Хиля’и в “аль-Фауаид” (1088). Иснад хадиса хороший. См. “Тахридж аль-Асар” (стр. 120).
🔹 Комментируя этот хадис, имам Ибн аль-Къайим сказал: “Знай, что Божественные лекарства приносят пользу от болезни после её появления, а также предотвращают её до того, как она возникнет. А если болезнь всё же возникнет, то не в такой степени, чтобы нанести вред, хотя она и может быть болезненной. Что же касается обычных естественных лекарств, то они помогают лишь после возникновения болезни. Тогда как обращение за защитой к Аллаху и азкары либо предотвращают появление этих причин, либо ослабляют их полное воздействие в зависимости от того, насколько полноценным было обращение за защитой к Аллаху, степени силы этого или слабости. Поэтому шариатские заклинания (рукъя) и защитные мольбы применяются как для оберегания здоровья, так и для исцеления от болезни”. См. “Задуль-ма’ад” (4/167).
✅ Также о достоинстве этой великой мольбы передаётся и другой хадис со слов Хаули бинт Хаким (да будет доволен ею Аллах), которая рассказывала: “Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек остановится в каком-либо месте и скажет: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, - ничто не причинит ему вреда до тех пор, пока он не покинет этого места». Муслим (2708).
🔹 Комментируя данный хадис, хафиз аль-Убай аль-Малики сказал: “Слова: «ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет этого места» – не ограничены только местами остановки во время пути, а являются обобщёнными, касающимися любого места, где человек остановился для отдыха или сна.
То же самое касается, если он произнесёт эти слова при выходе в путь или при вступлении в дозволенное сражение, всё это имеет отношение к данному хадису.
Условием того, чтобы произнесение этих слов принесло пользу, являются искреннее намерение и сосредоточенность.
Если же кто-то произнесёт данные слова, но с ним всё же случится что-то плохое, то это объясняется тем, что он произнёс их без искреннего намерения. А искренне намерение выражается в том, чтобы человек осознавал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал ему на эти слова как на средство для защиты, и что он – самый правдивый и достойный доверия”. См. “Икмаль аль-Икмаль” (7/133).
❤30👍16⚡2✍2🔥2💯2🤝1