✅ Также в некоторых версиях этого хадиса говорится о произнесении этих слов по вечерам именно трижды: «Кто трижды вечером скажет: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, тому не причинит вреда укус в эту ночь».
Сухайль ибн Аби Салих – передавший этот хадис, сказал: “И если кто-то из нас был ужален, то Абу Хурайра повелевал произносить эти слова”.
• ат-Тирмизи (3604), Ибн Хиббан (1022), аль-Хаким (8485). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Мауарид” (2/427).

🔹 Имам Ибн Хиббан назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Упоминание разъяснения того, что человек оберегается от укуса змей вечером, произнося эти слова трижды, а не один раз”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (3/299).

✅ Более того, в некоторых версиях также упоминается о том, что эти слова следует произносить трижды как по вечерам, так и по утрам: Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто скажет трижды утром: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, - тому не навредит скорпион до самого вечера, а если он произнесёт эти слова вечером, то он не навредит ему до самого утра».
• Абу Юсуф в “аль-Асар” (216), аль-Хиля’и в “аль-Фауаид” (1088). Иснад хадиса хороший. См. “Тахридж аль-Асар” (стр. 120).

🔹 Комментируя этот хадис, имам Ибн аль-Къайим сказал: “Знай, что Божественные лекарства приносят пользу от болезни после её появления, а также предотвращают её до того, как она возникнет. А если болезнь всё же возникнет, то не в такой степени, чтобы нанести вред, хотя она и может быть болезненной. Что же касается обычных естественных лекарств, то они помогают лишь после возникновения болезни. Тогда как обращение за защитой к Аллаху и азкары либо предотвращают появление этих причин, либо ослабляют их полное воздействие в зависимости от того, насколько полноценным было обращение за защитой к Аллаху, степени силы этого или слабости. Поэтому шариатские заклинания (рукъя) и защитные мольбы применяются как для оберегания здоровья, так и для исцеления от болезни”. См. “Задуль-ма’ад” (4/167).

✅ Также о достоинстве этой великой мольбы передаётся и другой хадис со слов Хаули бинт Хаким (да будет доволен ею Аллах), которая рассказывала: “Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек остановится в каком-либо месте и скажет: “Прибегаю к защите Аллаха посредством Его совершенных Слов от зла того, что Он сотворил”, - ничто не причинит ему вреда до тех пор, пока он не покинет этого места». Муслим (2708).

🔹 Комментируя данный хадис, хафиз аль-Убай аль-Малики сказал: “Слова: «ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет этого места» – не ограничены только местами остановки во время пути, а являются обобщёнными, касающимися любого места, где человек остановился для отдыха или сна.
То же самое касается, если он произнесёт эти слова при выходе в путь или при вступлении в дозволенное сражение, всё это имеет отношение к данному хадису.
Условием того, чтобы произнесение этих слов принесло пользу, являются искреннее намерение и сосредоточенность.
Если же кто-то произнесёт данные слова, но с ним всё же случится что-то плохое, то это объясняется тем, что он произнёс их без искреннего намерения. А искренне намерение выражается в том, чтобы человек осознавал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал ему на эти слова как на средство для защиты, и что он – самый правдивый и достойный доверия”. См. “Икмаль аль-Икмаль” (7/133).

📕 СТАТЬЯ❗️

💢 О достоверности и разъяснении хадиса: «Лечите ваших больных при помощи милостыни»

• Версии и достоверность хадиса о лечении больных милостыней
• О том, что милостыня (садакъа) избавляет от множества различных бедствий
• О том, как саляфы и имамы опирались на хадис о лечении больных милостыней
• Понимание хадиса о лечении больных с помощью милостыни
• Связь между милостыней и исцелением
• Что означает «милостыня» в хадисе: «Лечите ваших больных милостыней» и кому она предназначена?
• К кому обращены слова: «Лечите ваших больных милостыней»?
• Получает ли человек полную награду за милостыню, если он подал её ради исцеления больного?
• О каком виде или количестве милостыни идёт речь в хадисе: «Лечите ваших больных милостыней»?
• Можно ли заколоть животное и раздать мясо нуждающимся для исцеления больного?
• Влияет ли на поклонение намерение достичь мирской пользы посредством него?
• Почему шариатские методы лечения не всегда приносят ожидаемую пользу некоторым людям?

▶️ Прочитать:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=1293

💢 О мероприятиях, посвящённых историческим событиям, которые связаны со скорбью или радостью

Часто мусульмане задают следующий вопрос: «Каково положение в Шариате проведения мероприятий в честь исторических событий, связанных с трауром, будь то изгнание народа, поражение в каком-либо сражении, смерть великой личности и тому подобное?»

Следует знать, что в Исламе запрещается специально выделять какой-либо конкретный день, время или место для проведения мероприятий, будь то связанных с трауром и скорбью или же радостью и весельем, если на это нет указания в Шариате...

Читайте статью по ссылке:
https://asar-portal.com/o-meropriyatiyax-posvyashhyonnyx-istoricheskim-sobytiyam/

💢 Назидание хафиза ‘Абдуль-Хаккъа аль-Ишбили о причинах дурного конца, и шокирующая история о страсти, обернувшейся вероотступничеством❗️

🔹 Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили (510-581 г.х.), да смилуется над ним Аллах, сказал:
“Знай, что дурной конец, да убережёт нас Аллах от него, никогда не постигал того, чьи внешние деяния были благими, а сердце – праведным. Такого раньше никто не слышал, и не было известно о таком никогда, хвала Аллаху.
Но, воистину, дурной конец случался именно с теми, у кого было испорченное вероубеждение, или кто упорно предавался тяжким грехам и пагубным деяниям. И может быть так, что подобное возобладает над человеком, и смерть настигнет его прежде, чем он успеет покаяться, обрушится на него до возвращения к Аллаху, и схватит его прежде, чем он исправит своё намерение. И тогда шайтан поражает его в этом потрясении и похищает его в этом смятении.
Прибегаем к защите Аллаха, и ещё раз прибегаем к Его защите от того, чтобы дурной конец не постиг того, кто следовал прямому пути, не отклонялся от своего состояния, не отошёл от Сунны и не свернул с истины, ибо это может стать причиной дурного конца и скверного исхода!
Да упасёт нас от этого Аллах!
«Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя. Если же Аллах пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них властелина, кроме Него» (13: 11).

▶️ Затем хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили рассказал поучительную и шокирующую историю:
“Сообщается, что в Египте жил человек, постоянно пребывавший в мечети, произнося азан и совершая в ней молитвы. От него исходили благородство покорности Аллаху и свет поклонения.
Однажды, как обычно, он поднялся на минарет, чтобы произнести азан. Под минаретом находился дом одного христианина. Мужчина взглянул туда и увидел дочь хозяина дома, которая очаровала его. Он оставил азан, спустился и вошёл в дом.
Она спросила его: «В чём дело? Чего ты хочешь?»
Он ответил: «Я хочу тебя».
Она сказала: «Почему?»
Он ответил: «Ты завладела моим разумом и пленила моё сердце».
Она сказала: «Я не соглашусь на что-либо предосудительное».
Он сказал: «Тогда я женюсь на тебе!»
Она сказала: «Но ты – мусульманин, а я – христианка, и мой отец не выдаст меня за тебя».
Он сказал: «Тогда я приму христианство!»
Она сказала: «Если ты сделаешь это, я соглашусь».
Тогда он принял христианство, чтобы жениться на ней, и остался в их доме. И вот, в тот же день он поднялся на крышу дома и упал оттуда, разбившись насмерть.
Таким образом, он и её не добился, и религию свою утратил.
Ищем защиты у Аллаха (от подобного исхода)!”
• См. “аль-‘Акыба фи зикр аль-маут” (стр. 180-181), “ат-Тазкира” (1/193-192).

Землетрясения — это одни из знамений Всевышнего Аллаха, которыми Он устрашает и вразумляет Своих рабов.

Ведь Великий и Всемогущий Аллах говорит:
«Мы посылаем знамения только для устрашения» (сура аль-Исра, 17:59).

Землетрясение — это не просто случайное природное явление. Напротив, это знамение, посланное Всевышним Аллахом, с целью предостережения и пробуждения людских сердец. Через такие события Аллах напоминает Своим рабам о необходимости вернуться к Нему, каяться в своих грехах, просить прощения и исправляться.

Люди сами становятся причиной бедствий, которые их постигают, своими грехами и прегрешениями. На это указывает слова Всевышнего:
«Всякая беда, которая постигает вас, — за то, что приобрели ваши руки, но многое Он прощает» (сура аш-Шура, 42:30).

📌 В качестве напоминания — небольшая статья, посвящённая теме землетрясений и их значению:
🔗 https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23415

💢 Даже вся жизнь, проведённая в земных поклонах ради Господа и в покорности Ему, окажется незначительной перед великой наградой Аллаха и Его суровым наказанием❗️
⠀
✅ Со слов ‘Утбы ибн ‘Абда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы человек с самого рождения и до самой смерти провёл в земном поклоне ради довольства Аллаха, то в День воскрешения он посчитал бы это незначительным».
• Ахмад (4/185), аль-Бухари в “ат-Тарих” (1/14), аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (1/340). Достоверность подтвердили аль-Хайсами, аль-Мунауи, аль-Альбани. См. “Маджма’у-ззауаид” (10/225), “ат-Тайсир” (2/305), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (446).
⠀
✅ Мухаммад ибн Аби ‘Амира (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Если бы раб (Аллаха) пал ниц на своё лицо с момента своего рождения и до самой смерти от старости, пребывая в повиновении Аллаху, то в День (Суда) он посчитал бы это незначительным и пожелал бы вернуться в мирскую жизнь, чтобы увеличить свою награду и воздаяние”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (34), Ахмад (4/185). Достоверность подтвердили Ибн Хаджар, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. “аль-Исаба” (6/25), “Сахих ат-Таргъиб” (3597), “Тахридж аль-Муснад” (17650).
⠀
🔹 Поясняя причину того, почему этот человек посчитает незначительной всю жизнь, проведённую в земном поклоне, имам ас-Сан’ани сказал: “Из-за того, что он увидит величие награды Аллаха, широту Его щедрости и суровость Его наказания”. См. “ат-Тануир” (9/132).

💢 О мусульмане, остерегайтесь чрезмерности в религии и придерживайтесь умеренности в усердии❗️

✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!»
• ан-Насаи (3057), Ибн Маджах (3029). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (5/177).

🔹 Имам Ибн Таймия сказал: “Слова «остерегайтесь излишеств в религии» являются обобщёнными, включающие в себя все виды излишества, будь то в убеждениях или делах”. См. “аль-Икътида” (1/328).

✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, эта религия крепка, так углубляйтесь же в неё с мягкостью».
• Ахмад (3/199). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’» (2246).

🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал, комментируя этот хадис: “То есть, идите по пути этой религии не спеша, естественно, и не возлагайте на себя того, что вы не в силах выполнить, чтобы не оказаться бессильными и не оставить дела полностью. Аль-Гъазали сказал: «Смысл этого хадиса в том, чтобы не возлагать на себя в религиозных делах того, что выходит за пределы привычного. Напротив, следует делать это с мягкостью и постепенностью. Переход не должен быть резким – от одного состояния сразу к крайней противоположности, ведь человеческая натура отвергает резкие изменения. А кто не соблюдает постепенность и рвётся сразу к вершине, тот сталкивается с трудностями, и в результате всё обернётся наоборот: то, что было ему любимым, становится ненавистным, а то, что было неприятным, может показаться ему лёгким и приятным”. См. “Файд аль-Къадир” (2/544).

✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, религия эта легка, но, если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его». аль-Бухари (39).

🔹 Хафиз Ибн аль-Мунайир сказал: “В этом хадисе содержится одно из пророческих предвещаний. Поистине, мы сами видели и видели это люди до нас, как каждый излишествующий в религии угасал. И речь не идёт о запрете совершенствовать поклонение, поскольку наоборот, это из числа похвальных вещей. Однако смысл в том, что запрещено проявлять излишество, которое приводит к утомлению. Также и чрезмерность в добровольных видах поклонения может привести к упущению наилучшего, как, например, пропуск времени обязательной молитвы тем, кто всю ночь совершал добровольную молитву”. См. “Фатхуль-Бари” (1/117).

✅ Бурайда аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “В один из дней я вышел по нужде и встретил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), идущего предо мной. Тогда он взял меня за руку, и мы продолжили идти. В этом время мы проходили мимо человека, который совершал молитву, делая много поясных и земных поклонов. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил меня: «Как ты считаешь, он делает это напоказ?»
Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше».
Тогда он отпустил мою руку, соединил свои руки и трижды сказал: «Вам следует придерживаться умеренного пути! Поистине, того, кто станет проявлять чрезмерность в религии, она обязательно одолеет его»”.
• Ахмад (5/350), Ибн Хузайма (1179). Хадис достоверный. См. “Фатхуль-Бари” (1/94).

✅ Михджан ибн аль-Адра’ (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то я с Пророком Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) шли по одной из дорог Медины. Затем мы направились к мечети. Когда мы подошли ко входу в мечеть, там оказался человек, совершающий молитву. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты считаешь, что он искренен?»
Я ответил: “О Пророк Аллаха! Это такой-то человек, он – один из лучших людей в Медине. Он больше всех совершает молитву в Медине!”
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал несколько раз: «Не дай ему слышать это! Ты погубишь его!»
После чего сказал: «Воистину, вы – община, которой Аллах пожелал облегчения».
• Ахмад (5/32). Иснад достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (4/179).

💢 Предостережение для тех, кто привык опаздывать на пятничную проповедь, а порой даже на саму пятничную молитву❗️

✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то в пятницу Сулейк аль-Гъатафани зашёл в мечеть, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался к людям с проповедью. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Соверши два рака’ата, и впредь так не поступай!»”
• Ибн Хиббан (1821). Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность этого хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (466, 2893), “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (6/250).

🔹 Имам Ибн Хиббан и шейх аль-Альбани по поводу слов: «и впредь так не поступай», сказали, что речь идёт о том, чтобы не опаздывать на пятничную проповедь. См. “Сахих Ибн Хиббан” (2/534), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1/835).

✅ Со слов Самуры ибн Джундуба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Посещайте пятничную проповедь и приближайтесь к имаму. Поистине, человек не перестанет отдаляться, пока не будет задержан от вхождения в Рай, даже если он войдёт в него».
• Ахмад (5/11), Абу Дауд (1108). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (200, 201).

🔹 Хафиз Ибн Раслян, комментируя данный хадис, сказал: “Человек не перестанет отдаляться от имама и увещевания, не присутствуя при поминании Аллаха (проповеди), пока он не будет отдалён от высочайших собраний в Раю, даже если он войдёт в Рай”. См. “Шарх Сунан Аби Дауд” (5/608).

🔹 Хафиз ат-Тыби, комментируя данный хадис, сказал: “Человек не перестаёт отдаляться от слушания проповеди и первого ряда, который является местом приближенных (к Аллаху), пока не будет помещён в нижайшие степени. В этом содержится указание на ничтожность положения тех, кто опаздывает и на глупость их рассуждения, поскольку они сами поместили себя вместо высочайших степеней в низменные степени”. См. “Шарх аль-Мишкат” (4/1277).

✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) произнося в пятницу проповедь, сказал: «Что происходит с людьми, которые опаздывают на пятничную молитву после призыва к ней?!»” Муслим (845).

▪️ И как же мы далеки от саляфов во главе со сподвижниками, которые отправлялись на пятничную молитву ещё до наступления рассвета, тогда как сегодня некоторые не спешат даже к началу самой молитвы!

✅ Со слов Абу ‘Убайды и ‘Амра ибн Къайса сообщается, что Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Спешите на пятничную молитву! Воистину, Аллах, Благословен Он и Возвышен, будет являться обитателям Рая каждую пятницу на холм из белого благоухающего камфора. И люди будут находиться ближе к Аллаху, в соответствии со своей поспешностью к пятничной молитве в мирской жизни, и даруется им такая честь, подобно которой у них прежде не было”.
Передав это сообщение, сын Ибн Мас’уда – Абу ‘Убайда сказал: “Никто не опережал ‘Абдуллаха ибн Мас’уда на пятничную молитву. Но в один из дней он пришёл и увидел, что два человека опередили его, и сказал: «Двое, а я третий, а Аллах благословит и третьего»”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (436), ‘Абдуллах ибн Ахмад в “ас-Сунна” (476), Ибн Батта в “аль-Ибана” (3/42). Достоверность подтвердили имам Ибн Таймия, хафиз аз-Захаби и шейх аль-Альбани. См. “Маджму’уль-фатауа” (6/404), “аль-‘Улюу лиль-‘Алий аль-Гъаффар” (95), “Мухтасар аль-‘Улюу” (51).

🔹 Низамуддин ан-Найсабури сказал: “Во времена саляфов улицы во время предрассветного времени и после рассвета были переполнены людьми, которые рано направлялись на пятничную молитву, используя при этом светильники. И было сказано, что первым нововведением, появившимся в Исламе, стало оставление раннего прихода на пятничную молитву”. См. “Гъараиб аль-Къуран” (6/301).

🔹 Процитировав слова ан-Найсабури, шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыти сказал: “Поскольку ранний приход на пятничную молитву свидетельствует об особой заботе о ней”. См. “Адуа аль-байан” (8/165).

▪️ Прошу Всевышнего Аллаха сделать нас из числа опережающих в благих делах, а не проявляющих халатность!

💢 О важности улыбки, доброго выражения лица и благонравия в отношениях с людьми 😊

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вы не сможете одарить всех людей своим имуществом, но сможете покорить их добрым выражением лица и хорошим нравом».
• Ибн Рахауейх (536), аль-Баззар (9319, 9651), Абу Я’ля (6550). Достоверность этого хадиса подтвердили ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Мунзири, аль-‘Аляи, Ибн Хаджар, аль-Мунауи, аль-Альбани. См. “аль-Ахкам ас-сугъра” (2/853), “Фатхуль-Бари” (10/459), “ат-Тайсир” (1/357), “ат-Тануир” (4/164), “Сахих ат-Таргъиб” (2661).

▶️ Какой же это великий и глубокий хадис!
Сколько же среди мусульман и мусульманок таких, кто не одарил людей ни своим имуществом, ни даже добрым выражением лица и благонравием!
А сколько из них стали причиной отвращения людей от нашей славной и великой религии своим дурным нравом и грубостью! Только один Аллах знает, сколько сердец было оттолкнуто. А ведь человек будет спрошен за это в Судный День!

✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) говорил: “С тех пор, как я принял Ислам, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда не отказывал мне в приёме. И всякий раз, когда он видел меня, обязательно улыбался мне в лицо”. аль-Бухари (3035), Муслим (2475).

🔹 Хафиз аз-Захаби сказал, упомянув этот хадис: “Вот он – исламский нрав!
А высочайшее положение занимает тот, кто по ночам плачет, а днём улыбается”. См. “ас-Сияр” (10/141).

💢 Прямой путь всего один, а ложных путей много❗️

✅ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начертил линию и сказал: «Это – прямой путь Аллаха».
Затем он начертил с правой и левой стороны множество линий и сказал: «А это – разрозненные пути, и у начала каждого из этих путей стоит шайтан, призывающий к нему».
После чего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал аят: «Это – Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, а иначе они собьют вас с Его пути» (6: 153)”.
• Ахмад (1/434), ан-Насаи в “аль-Курба” (6/342), ад-Дарими (202). Достоверность хадиса подтвердили Ибн аль-Къайим, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “Тарикъ аль-хиджратейн” (152), “Тахридж аль-Мишкат” (166), “ас-Сахих аль-Муснад” (848).

✅ Со слов ан-Наууаса ибн Сам’ана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах привёл притчу касательно прямого пути, по обеим сторонам которого воздвигнуты стены. В этих стенах имеются открытые двери, а на этих дверях – опущенные занавески. В начале этого пути есть взывающий, который говорит: “О люди, следуйте все этим прямым путём и никуда не сворачивайте!”
Также над этим путём есть и другой взывающий, и когда кто-то желает приоткрыть занавес одной из этих дверей, он говорит: “Горе тебе! Не открывай её, ибо, поистине, если ты откроешь, то обязательно войдёшь в эту дверь!”
- Прямой путь – это Ислам;
- Занавески – это границы, установленные Аллахом;
- Двери – это то, что запрещено Аллахом;
- Призывающий в начале пути – это Коран;
- А призывающий над этим путём – это увещеватель от Аллаха, находящийся в сердце каждого верующего».
• Ахмад (4/182), ат-Тирмизи (2859), аль-Хаким (1/73). Достоверность хадиса подтвердили аль-Мунзири, Ибн Таймия, Ибн Касир, аль-Альбани. См. «Джами’ ар-расаиль» (2/97), «Тафсир Ибн Касир» (1/43), «Сахих ат-Тагъиб» (2348).

🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби в комментарии к этому хадису сказал: “Увещеватель от Аллаха, находящийся в сердце каждого верующего – это внушение ангела. Что касается иного внушения (вызывающего интерес заглянуть в различные двери), то это внушение шайтана”. См. “Шарх аль-Мишкат” (2/654).

💢 НАПОМИНАНИЕ о величайшей награде для того, кто в пятницу тщательно совершает полное омовение, приходит рано, идёт именно пешком и внимательно слушает проповедь❗️

✅ Со слов Ауса ибн Ауса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто тщательно совершит полное омовение в пятницу, затем отправится (на пятничную молитву) пораньше, пойдёт пешком, а не верхом, приблизится к имаму и будет слушать проповедь (внимательно), не произнося праздных слов, тому за каждый его шаг будет записана награда, как за совершение ночных молитв и соблюдение поста в течение года».
• Ахмад (4/8), Абу Дауд (435), ат-Тирмизи (496), ан-Насаи (1384), Ибн Маджах (1087). Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Ауза’и, ат-Тирмизи, аль-‘Укъайли, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн ас-Сакан, аль-Байхакъи, аль-Багъауи, ан-Науауи, Ибн Касир, аль-‘Иракъи, аль-Альбани. См. “аль-Му’джам аль-Кабир” (584), “аль-‘Иляль” (1/246), “ад-Ду’афа аль-кабир” (2/210), “Шарх ас-Сунна” (2/570), “Иршад аль-факъих” (1/199), “Сахих ат-Таргъиб” (693).

🔹 Хафиз аль-‘Иракъи сказал: “Я не знаю хадиса достовернее, в котором за столь незначительное деяние обещано столь великое вознаграждение, как в этом хадисе”. См. «ад-Дауъ аль-лями’» (1/342).

🔹 Шейх аль-Мубаракфури сказал: “Некоторые имамы говорили: «Мы не слышали в Шариате достоверного хадиса, содержащего в себе подобную награду»”. См. “Тухфатуль-ахуази” (3/5).

▶️ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: “Я не пожелал бы владеть сотней черноглазых верблюдов, если бы за это мне пришлось оставить совершение полного омовения (гъусль) в пятницу”.
• аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (1/566), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2761). Иснад этого сообщения хороший. См. “Тахридж аш-Шу’аб” (4/428), “аль-‘Атикъ” (11/180).

❗️Разногласие среди учёных не является доводом!

Некоторые ошибочно считают, что само наличие хиляфа (разногласия) между учёными — это уже довод в шариате, что является ошибкой и заблуждением!

🔹 аль-Хаттаби (ум. 388 г.х.) сказал: «Разногласие — не является доводом. Доводом для тех, кто разошёлся во мнении, служит разъяснённая Сунна» См. "А‘лям аль-хадис" (3/209)

🔹 Ибн Абдиль-Барр (ум. 463 г.х.) сказал: «Разногласие не является доводом ни у одного из факихов, которых я знаю, кроме тех, у кого нет проницательности, нет знаний, и чьи слова не считаются доводом вообще!» См. "Джами‘ бая̄н аль-‘ильм" (2/922)

🔹 аш-Шатыби (ум. 790 г.х.) сказал: «Разногласие в вопросе стало считаться доводом для дозволенности. Иногда выносится фетва о запрете, и спрашивающий говорит: "Почему ты запрещаешь, если в этом вопросе есть разногласие?" — и он делает сам факт разногласия доводом на дозволенность, не приводя ни одного шариатского доказательства в пользу мнения о дозволенности, и не следуя за тем, кто более достоин следования, чем запретивший! Это и есть суть ошибки против Шариата: делать доводом то, что не является доводом, и авторитетным то, что не является авторитетным!»
См. "аль-Муафакъат" (5/93)

https://www.youtube.com/watch?v=fc-5Jp1s24g

💢 О мусульманин! Знаешь ли ты, где сегодня делят наследство Пророка (мир ему и благословение Аллаха)?

✅ ‘Абдуллах ар-Руми рассказывал: “Однажды Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) проходил мимо рынка Медины, остановился у него и сказал: “О люди, пребывающие на рынке! Насколько же вы бессильны!”
Люди спросили: «В чём же, о Абу Хурайра?»
Он ответил: “Наследство Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) делится, а вы находитесь здесь! Так почему бы вам не пойти и не взять свою долю из него?”
Люди спросили: «А где оно?!»
Он ответил: “В мечети”.
Тогда люди поспешили в мечеть, а Абу Хурайра остался их ждать.
Когда же они вернулись, он спросил: “Что с вами?”
Они сказали: «О Абу Хурайра! Мы пришли в мечеть, вошли в неё, но не увидели, чтобы там что-то делили!»
Он спросил: “Вы никого не увидели в мечети?”
Они ответили: «Конечно, мы увидели некоторых людей совершающими молитву, других читающими Коран, а третьих – обсуждающими дозволенное и запретное».
Тогда Абу Хурайра сказал им: “Горе вам! Ведь это и есть наследство Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)!”
• ат-Табарани в “аль-Аусат” (1429). Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани назвали иснад этого сообщения хорошим. См. “Маджма’у-ззауаид” (1/123), “Сахих ат-Таргъиб” (83).

🔹 В этом сообщении славного сподвижника Абу Хурайры содержится ясное указание на то, что мечети – это места, где делят наследство Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). И каждый, кто посещает мечети для коллективной молитвы, изучения религии, чтения Корана, поистине, получает свою долю из этого великого наследства!

💢 В связи с приближением месяца Зуль-Хидджа: Напоминание человеку, желающему совершить праздничное Жертвоприношение❗️

▪️ Тому, кто намеревается совершить праздничное Жертвоприношение (аль-Удхия) не следует подстригать ногти, бриться и укорачивать волосы, начиная с 1 числа месяца Зуль-Хидджа и до совершения Жертвоприношения.

✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Когда наступит месяц Зуль-Хидджа, пусть тот, кто желает совершить жертвоприношение, ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву!» Муслим (1977).
▪️ Это касается как мужчин, так и женщин.

🔹 Имам Ибн аль-Къайим, упомянув мнение о том, что в этом хадисе речь идёт о категоричном запрете, а не просто о нежелательности, сказал: “Самым счастливым из людей в отношении данного хадиса является тот, кто опирался на его очевидный смысл, поскольку этот хадис достоверный и нет ничего, что противоречило бы ему”. См. “Тахзиб ас-Сунан” (2/261).

▪️ Если же человек намеренно удаляет что-либо из своих волос или ногтей, то ему следует просить Аллаха о прощении, однако его жертвоприношение является действительным.
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Тот, кто подстригает ногти и волосы (до принесения в жертву животного), является ослушником. А что касается распространённого среди людей высказывания, что подобное делает Жертвоприношение недействительным, то это неверное заявление, ибо нет никакой связи между этим поступком и действительностью Жертвоприношения”. См. «Шарх аль-Мумти’» (7/533).

🔹 Однако нет греха на том, кому необходимо удалить какую-либо часть волос или ногтей, что может причинять неудобство или нанести вред, как, например, заусенец или рана в покрытом волосами месте, и т.п. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (25/161).

🔹 Если человек удалит что-нибудь из своих волос и ногтей в течение первых десяти дней месяца Зуль-Хидджа, не намереваясь совершить Удхия, а затем он передумает и решит принести в жертву животное, то ему следует воздерживаться от стрижки волос и ногтей с того самого момента, когда было принято решение совершить Удхия.

🔹 Этот запрет касается лишь того, кто совершает Удхия, и не распространяется на остальных членов его семьи. Известно, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал жертвоприношение за членов своей семьи, но нигде не сообщается, чтобы он запрещал им удалять что-либо из своих волос или ногтей.

🔹 Также это не касается и мясника, которому доверили заколоть жертвенное животное. Шейх Ибн Баз говорил: “Что касается тех, кому доверили заколоть жертвенных животных, то они ничего не должны делать, поскольку Удхия совершают не они. Удхия совершают те, кто доверил им заколоть животных”. См. “Фатауа Ислямия” (2/316).

🔹 Но, несмотря на то, что для членов семьи того, кто будет совершать жертвоприношение, не является обязательным не трогать волосы и ногти, всё же, по мнению группы имамов, это остаётся желательным. И в качестве довода они приводили сообщение со слов Нафи’а, который рассказывал: “Однажды Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) проходил мимо женщины, которая в один из десяти дней Зуль-Хидджа укорачивала волосы своего сына, и он сказал ей: «Если бы ты отложила это до дня жертвоприношения, то было бы лучше»”. аль-Хаким (4/276). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мустадрак” (7595).