💢 Сегодня совпали два величайших дня ‘Ида: Пятница и день Жертвоприношения, так не упусти же благо этого дня❗️

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучший из дней, в которые восходит солнце – это пятница». Муслим (854).

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Къурта (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Величайшим днём перед Аллахом является день Жертвоприношения».
• Ахмад (4/350), Абу Дауд (1765). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1064).

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Пятница – это лучший день недели, а день Жертвоприношения – лучший день года”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” (2/477).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Пятница – это лучший день недели, а день Жертвоприношения – лучший день года. День Жертвоприношения превосходит все остальные дни, включая те, в которые бывает как пятница, так и иные дни. А пятница – это лучший день среди дней недели. И если оба эти дня совпадают в один день, то объединяются два великих достоинства”. См. “Тахзиб ас-Сунан” (1/286).

🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Иногда в один день могут совпасть два праздника. Например, если пятница совпадает с днём ‘Арафа или с днём Жертвоприношения, то это придаёт дню ещё большую святость и достоинство из-за совмещения в нём двух праздников”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 614).

✦ Просим Всевышнего Аллаха принять наши мольбы и обряды этого дня и увеличить наше благочестие!

💢 Наступил первый из трёх дней ат-Ташрикъа, в которые запрещено поститься и желательно устраивать трапезы, угощения и как можно чаще поминать Аллаха и взывать к Нему❗️

✅ Со слов Ка’ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха». Муслим (1141).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб писал: “В этих словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом выражается благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 504).
⠀
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Собирание людей для угощения в два праздничных ‘Ида, а также в дни ат-Ташрикъа, является Сунной. И этот поступок из числа обрядов Ислама, который Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) узаконил для мусульман”. См. “Маджму’уль-фатауа” (25/298).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб: “Мольба – это наилучший вид поминания Всевышнего Аллаха. Со слов Абу Кинана аль-Къураши передаётся, что он слышал, как Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) во время своей проповеди в день Жертвоприношения говорил: “После дня Жертвоприношения следуют три дня, которые Аллах назвал в Коране «считанными днями», в которые не отвергается мольба. Так обратите же свои желания к Аллаху Всевышнему!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 506).

💢 Приверженцы страстей и заблуждений, несмотря на разногласия между собой, едины в одном - вражде к сторонникам истины❗️

✅ Известный имам из числа таби’инов – Къатада, говорил:
“Ты можешь увидеть, что сторонники лжи различны в своих свидетельствах, в своих страстях,в своих деяниях, однако, они объединяются в своей вражде к приверженцам истины!”
• ат-Табари в “ат-Тафсир” (28/47). Иснад хороший. См. “ат-Тафсир ас-Сахих” (4/468).

💢 О великих достоинствах принятия участия в обрядах похорон мусульман❗️

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения молитвы джаназа, полагается награда в один карат, а оставшемуся до завершения погребения – в два карата».
Люди спросили: “А что это за два карата?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они подобны двум огромным горам».
• аль-Бухари (1325), Муслим (945).

🔹 Хафиз Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “В этом хадисе содержится указание на то, что совершивший молитву над умершим заслужил великий удел из числа награды. Если же человек совершит над умершим молитву и последует за ним на кладбище, то его ждет два великих удела!” См. “аль-Муфхим” (2/604).

🔹 Муджахид говорил: “Молитва-джаназа лучше, чем добровольные молитвы”. Ибн ‘Абдуль-Барр в “ат-Тамхид” (11/643).

✅ Со слов Абу Рафи’а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто омоет покойного, скрыв от других то, что он узнал о нём, Аллах простит сорок раз.
Того, кто завернул покойного в саван, Аллах оденет в Судный день в райские, шёлковые одеяния из атласа и парчи.
А того, кто выкопал могилу для умершего (мусульманина) и, уложив его в неё, закопал, Аллах зачтёт ему за это такую награду, как за построение дома для нуждающегося, в котором бы он прожил до Судного дня».
• аль-Хаким (1/354), аль-Байхакъи (3/395). Имам аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “ад-Дирая” (стр. 140), “Ахкам аль-джанаиз” (стр. 69).

🔹 аль-Каусадж передал, что имамы Ахмад и Ибн Рахауейх считали, что принять участие в джаназа лучше, чем сидение в мечети. См. “Масаиль аль-Каусадж” (828).

💢 О мусульмане! Известно ли вам, что истинно верующий способен одолеть приставленного к нему шайтана посредством подчинения Аллаху, совершения благих дел, поминания Аллаха и оставления грехов?

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, истинно верующий способен изнурить своего шайтана подобно тому, как кто-то из вас изнуряет своего верблюда в пустыне».
• Ахмад (2/380), Ибн Аби ад-Дунья в “Макаид аш-шейтан” (41). Шейх аль-Альбани назвал этот хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3586).

🔹Имам ас-Сан’ани в комментарии к этому хадису сказал: “Верующий добивается этого по причине оставления страстей, устремления к повиновению Аллаха и противоречия тому, что внушает шайтан”. См. “ат-Тануир” (3/527).

✅ ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, шайтан (приставленный) к верующему встречает шайтана, (приставленного) к неверному, и шайтан неверного видит шайтана верующего изменившимся, покрытым пылью и исхудалым, и спрашивает: «Что с тобой?! Горе тебе! Воистину, ты – погублен!»
На это шайтан верующего отвечает: «Клянусь Аллахом, я ничего не смогу добиться от него! Когда он кушает или пьёт, то поминает имя Аллаха; когда он входит в дом, поминает имя Аллаха; когда он ложится спать, поминает имя Аллаха».
Что же касается шайтана неверного, то он говорит: «Что касается меня, то я кушаю вместе с ним, пью вместе с ним, и сплю на его кровати с ним».
Таким образом, этот шайтан является сытым и полным, а тот - голодным и униженным”.
• ‘Абдур-Раззакъ (19560), ат-Табарани в “аль-Кабир” (9/170), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5447). Иснад достоверный. См. «Тахридж Шу’аб аль-иман» (8/25), «аль-‘Атикъ» (36/457).

🔹Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, упоминая данное сообщение от Ибн Мас’уда, сказал: “Если благодеяния человека сильные, то его поддерживают ангелы, посредством чего он одолевает шайтана. Если же его грехи сильнее, то и войско шайтана справляются с ним сильнее”. См. “ан-Нубууат” (2/1063).

🔹Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Поминание Аллаха (зикр) подавляет шайтана и причиняет ему страдание подобно кнуту и палке. Именно по этой причине шайтан, прикованный к верующему, является истощённым и слабым, так как ему причиняет страдание поминание Аллаха и покорность Ему”. См. “Бадаи’ аль-фауаид” (2/256).

💢 Напоминание о великом месяце аль-Мухаррам❗️

✅ Месяц аль-Мухаррам – это первый месяц лунного года и он также является одним из четырёх священных (запретных) месяцев, выделенных Всевышним Аллахом, который сказал: «Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе» (9: 36).

🔹Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Аллах выбрал из двенадцати месяцев четыре, сделав их запретными, возвеличив их неприкосновенность. И Он сделал так, что грехи в эти четыре месяца хуже, а награда за благодеяния в них выше”. Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (1045).

• В своём сборнике «ас-Сунан аль-кубра» имам ан-Насаи в главе: «Какой из запретных месяцев является наилучшим?» привёл следующий хадис:
✅ Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды я спросил: «О Посланник Аллаха, освобождение какого раба является наилучшим? Какая часть ночи является наилучшей? И какой месяц является наилучшим?»
На это он мне ответил: «Наилучшим освобождением является освобождение наиболее дорогого раба. Наилучшей частью ночи является последняя часть. А наилучшим месяцем является месяц Аллаха, который вы именуете «аль-Мухаррам»”. ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (4202). Хадис достоверный. См. “Тахкыкъ аль-Лятаиф” (стр. 88).

🔹Сказал аль-Хасан аль-Басри: “Поистине, Аллах открывает год месяцем аль-Мухаррам и завершает год этим месяцем, и нет месяца в году после Рамадана, величественнее перед Аллахом, чем аль-Мухаррам по причине его святости”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 87).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам». Муслим (1163).

🔹 Имам аль-Багъауи сказал: “Аллах причислил этот месяц к Себе по причине его величия, несмотря на то, что все месяца принадлежат Аллаху”. См. “Шарх ас-Сунна” (6/341).

🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этот хадис ясно указывает на то, что самый лучший из добровольных постов после Рамадана, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 85).

▪️ Несмотря на то, что весь великий месяц Аллаха – аль-Мухаррам является наилучшим месяцем после Рамадана для соблюдения добровольного поста, в нём содержится один из величайших дней года, именуемый – ‘Ашура, и пост в этот день является наилучшим из всего этого месяца.
• День ‘Ашура – это десятый день месяца аль-Мухаррам. Это – день, в который Всевышний Аллах спас пророка Мусу (мир ему) и погубил Фараона и его войско. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Муса постился в этот день в качестве благодарности Аллаху, и мы тоже будем поститься в этот день». Муслим 1130 (128).

✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». Муслим (1162).

© Прочитать подробнее статью о посте в месяце аль-Мухаррам и в день ‘Ашура:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=2878

💢 О желательности совершать малое омовение перед обращением с мольбой к Аллаху❗️

▶️ Из серии: "Оживление забытой Сунны"

✅ Абу Муса аль-Аш'ари (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "После завершения битвы при Хунайне Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал в Аутас войска под началом Абу ‘Амира, который сразился с Дурайдом ибн ас-Симма, и Дурайд был убит, а Аллах нанёс поражение его сторонникам.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал вместе с Абу ‘Амиром и меня.
Через некоторое время один человек из племени Джушам ранил Абу ‘Амира в колено стрелой, которая застряла в его ноге. Я подбежал к нему и спросил: “О дядя, кто в тебя стрелял?”
Тогда он указал на одного человека и сказал: “Вон мой убийца, который стрелял в меня”.
Я сразу бросился за ним и стал настигать его. Заметив меня, он пустился бежать, я же гнался за ним и повторял: "Неужели ты не устыдишься?! Неужели не остановишься?!" Тогда он действительно остановился, после чего каждый из нас нанес другому по одному удару мечом, и я убил его, а потом сказал Абу ‘Амиру: "Аллах убил твоего убийцу".
Он сказал: "Вытащи эту стрелу", и когда я вытащил её, из раны стала сочиться кровь. Затем он сказал: "О сын моего брата, поприветствуй Пророка (мир ему и благословение Аллаха) от меня и скажи ему: “Попроси Аллаха простить меня!”
После этого Абу ‘Амир назначил меня амиром вместо себя и через некоторое время умер.
Я же вернулся назад и зашёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), который находился у себя дома. Он сидел на кровати, покрытой тонкой материей и представлявшей собой раму с натянутыми на неё верёвками, которые оставили следы на его спине и боках.
Я рассказал ему о том, что случилось с нами и с Абу ‘Амиром, и передал ему, что он сказал: "Скажи ему: “Попроси Аллаха простить меня!”
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел принести ему воды и совершил омовение, после чего поднял руки к небу и сказал: «О Аллах, прости ‘Убайда Абу ‘Амира!», и его руки были подняты так высоко, что я увидел белизну его подмышек. Потом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, возвысь его в День воскрешения над многими Твоими созданиями из числа людей!»
Я попросил его: "Попроси прощения и для меня!"
Тогда он сказал: «О Аллах, прости ‘Абдуллаху ибн Къайсу (Абу Мусе) грех его и введи его в День воскрешения через почётный вход!»" аль-Бухари (4323), Муслим (2498).

🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Из этого хадиса извлекается желательность совершения очищения для того, кто желает обратиться к Аллаху с мольбой, и поднятие при этом рук”. См. “Фатхуль-Бари” (7/639).

💢 Напоминание о том, что послезавтра – пост великого дня ‘Ашура❗️
⠀
▶️ Для тех, кто желает соблюдать пост в день ‘Ашура (10 числа месяца аль-Мухаррам) с днём до него или с днём до и после него, следует начинать поститься уже завтра (9 числа месяца аль-Мухаррам).
⠀
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года».
• Муслим (1162).
⠀
✅ Также Абу Къатада (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто соблюдает пост в день ‘Ашура?» Он ответил: «Этот пост приравнивается к посту в течение года»”.
• Ибн Хиббан (3631). Хадис достоверный. См. “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (3622, 3621).
⠀
✅ Ибн Аби Язид сказал: “Я слышал, как Ибн ‘Аббасу (да будет доволен им Аллах) задали вопрос о посте в день ‘Ашура, и он ответил: «Не видел я, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) желал поста в какой-нибудь день и отдавал ему предпочтение перед другими днями, как пост в день ‘Ашура, как и не было такого месяца для него, кроме месяца Рамадан»”.
• аль-Бухари (2006), Муслим (1132).
⠀
🔹 Шу’ба ибн Динар сказал: “Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) соблюдал пост в день ‘Ашура даже будучи в пути, постясь также с днём до и после него, опасаясь упустить этот день”.
• ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (4/392). Сообщение хорошее. См. “Ма сахха мин асар ас-сахаба филь-фикъх” (2/675).
⠀
✦ Имам Ибн аль-Къайим и хафиз Ибн Хаджар говорили, что пост в день ‘Ашура имеет три вида:
Наилучший из них – это пост с днём до и днём после него.
Затем следующий вид – это соблюдение поста в девятый и десятый день.
И после этого идёт соблюдение поста только в день ‘Ашура – десятого числа.
• См. “Задуль-ма’ад” (2/76), “Фатхуль-Бари” (4/346).
⠀
✦ Но если кто-то пожелает поститься только лишь в день ‘Ашура (10 аль-Мухаррама), без поста с днём до или после него, то в этом также нет никаких проблем и никакой нежелательности, как сказал имам Ибн Таймия: “Пост в день ‘Ашура является искуплением грехов в течение года, и не порицается поститься только в этот день”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” (4/461).

❖ П.С. Как быть, если пост дня ‘Ашура совпал с субботой?
⠀
🔹 Имам ат-Тахауи сказал: “Воистину, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дозволил соблюдение поста в день ‘Ашура и побуждал к этому, и при этом он не ограничивал и не говорил, что если этот день выпадет на субботу, то не поститесь! И в этом содержится ясный довод на то, что все дни недели одинаково дозволены для поста в день ‘Ашура”. См. “Шарх ма’ани аль-асар” (2/138).

🔹 Сказал аль-Мунауи: “Если с субботой совпадёт пост, соблюдение которого твёрдо установлено в Сунне, как день ‘Арафа или ‘Ашура, то пост в этот день всё равно остаётся установленным”. См. “Файд аль-Къадир” (4/295).

🔹 Сказал Мансур аль-Бухути: “Если регулярный пост человека выпадет на пятницу или субботу, как, например, с этими днями совпал день ‘Арафа или день ‘Ашура, в которые человек имеет обыкновение поститься, тогда нет в этом порицания”. См. «Кашшаф аль-къина’» (2/395).
⠀
✍️ Подробный разбор вопроса добровольного поста в субботу:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=66&t=21653

💢 Можно ли соблюдать пост дня ‘Ашура тому, на ком есть невозмещённые дни месяца Рамадан?

▶️ Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Если на человеке есть невозмещённые дни Рамадана и настал желательный день для поста, можно ли соблюдать добровольный пост, а возмещение дней Рамадана оставить на потом? Или же необходимо начинать с возмещения обязательного поста? Речь идёт о случае, когда наступает день ‘Ашура, а на человеке есть пропущенные дни Рамадана».

🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Что касается обязательного и добровольного поста, то нет сомнений в том, что со стороны Шариата и разума необходимо начинать с обязательного поста прежде добровольного. Ведь обязанность – это долг, который необходимо выплатить, а добровольное деяние, если получилось его совершить, то это – благо, а если нет, то за это и греха нет. Исходя из этого, мы говорим тому, на ком есть пропущенные дни Рамадана: «Начинай с возмещения того, что ты обязан возместить, прежде, чем начнёшь соблюдать добровольный пост».
Но если всё же человек начал соблюдать добровольный пост прежде, чем возместит обязательный, то правильным мнением является то, что его добровольный пост будет действительным, пока время позволяет ему сделать это, так как возмещение Рамадана длится до наступления следующего Рамадана. И если время позволяет, то добровольный пост дозволяется. Это подобно совершению добровольной молитвы до совершения обязательной. Если человек совершит добровольную молитву до обязательной, если время это позволяет, то это дозволено.
Тот, кто соблюдал пост в день ‘Арафа или в день ‘Ашура, тогда как на нём были невозмещённые дни Рамадана, то его пост действительный. Однако, если он вознамерится в этот день (в ‘Арафа или в ‘Ашура) возместить пропущенный пост Рамадана, то заработает две награды: награду за пост ‘Арафа или ‘Ашура и награду за возмещение поста Рамадана. Это то, что касается добровольного поста в общем, который не связан с месяцем Рамадан.
А что касается поста шести дней Шаууаля, то они связаны с постом Рамадана, и они не могут быть, кроме как после завершения поста Рамадана. И если человек будет поститься шесть дней Шаууаля прежде, чем возместил пропущенные дни Рамадана, то он не получит обещанной за это награды. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней Шаууаля, то это будет подобно вечному посту». Муслим (1164).
А известно, что тот, на ком есть невозмещённые дни Рамадана, тот не считается тем, кто постился весь Рамадан, пока не возместит его дни. В этом вопросе некоторые люди полагают, что если есть опасение выхода месяца Шаууаль прежде, чем он успеет продержать пост в этот месяц в течение шести дней, то следует начать с шести дней прежде, чем возмещать дни Рамадана. Это – ошибка. Поистине, в эти шесть дней не постятся, кроме как если человек полностью завершил пост Рамадана”.
• См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (20/438), “Фатауа ас-сыям” (стр. 438).

💢 Есть ли основания в религии для раздачи садакъа и проявления щедрости в день ‘Ашура?

✅ В некоторых хадисах сказано: «Кто проявил щедрость по отношению к своей семье в день ‘Ашура, к тому Аллах проявит щедрость на протяжении всего года».
• Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘Ияль” (385), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3512, 3513, 3515), ат-Табарани в “аль-Аусат” (9298), аль-Асбахани в “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (1874), и др.

❁ Вокруг данного хадиса с давних пор велись разногласия среди учёных. Одни имамы считали его слабым, другие даже вымышленным, а некоторые хорошим (хасан) или даже достоверным (сахих). Вследствие этого разногласия одни учёные расценивали выделение дня ‘Ашура для проявления щедрости и расходования как порицаемое нововведение, тогда как другие, напротив, считали это желательным и благим поступком.

❖ Множество великих имамов, в числе которых Яхья ибн Яхья, Ахмад, Абу Зур’а, аль-‘Укъайли, ад-Даракъутни, Ибн аль-Джаузи, Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, Ибн Раджаб, аз-Захаби, аль-Му’аллими, аль-Альбани посчитали все хадисы данной темы отвергаемыми, сказав, что они либо ложные, либо даже если какие-то из его версий и не являются ложными, они всё равно очень слабы и не могут усиливать друг друга.

❖ С другой стороны немало признанных обладателей знания усиливали этот хадис, в частности следующую его версию:

✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто проявил щедрость по отношению к себе и своей семье в день ‘Ашура, к тому проявит щедрость Аллах на протяжении всего года».
После чего Джабир сказал: “И мы практиковали это и обнаружили это таковым”.
И то же самое сказали передавшие эту версию хадиса Абу аз-Зубайр и Шу’ба”.
• Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Истизкар” (14994).

❖ Среди обладателей знания, назвавших этот хадис достоверным и усиливавших его версии: аль-Байхакъи, Абу-ль-Фадль ас-Сулями, аль-Мунзири, Ибн аль-Къаттан, Абу Муса аль-Мадини, аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар, аль-Мунауи, аз-Зуркъани, Абу-ль-Хасанат аль-Люкнауи, ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури, и др.

✅ ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Кто проявил щедрость по отношению к своей семье в день ‘Ашура, к его семье Аллах проявит щедрость на протяжении всего года”.
Передав этот асар, Яхья ибн Са’ид аль-Къаттан сказал: “И мы практиковали это, и нашли это истиной”.
• Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Истизкар” (14997).

❖ Хафизы аль-‘Иракъи, ас-Сахауи, Наджмуддин аль-Гъаззи подтвердили достоверность этого сообщения. См. “ат-Тауси’а ‘аля аль-‘ияль” (стр. 19), “аль-Макъасыд аль-хасана” (1193), “Иткъан ма юхсин” (2/637).

🔹 Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: “Мы практиковали это на протяжении пятидесяти лет и замечали увеличение удела”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘Ияль” (386). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ Фадль ‘Ашура” (1/105).

✦ Как мы видим, на некоторые хадисы и асары этой главы опирались такие великие саляфы, как Ибн аль-Мунташир, Абу аз-Зубайр, Шу’ба, Яхья аль-Къаттан, Суфьян ибн ‘Уяйна. По этой причине упомянув слова имама Ибн Таймии, сказавшего: «Никто из имамов Ислама не считал желательным расходования на семью в день ‘Ашура», хафиз аль-‘Иракъи возразил: “Об этом говорили ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Джабир ибн ‘Абдуллах, Мухаммад ибн аль-Мунташир, его сын – Ибрахим, Абу аз-Зубайр, Шу’ба, Яхья ибн Са’ид, Суфьян ибн ‘Уяйна, а также прочие из числа поздних поколений. Также Ибн Нубата аль-Фарикъи говорил: «Расходование в день ‘Ашура на членов семьи является Сунной, не являющейся скрытой от людей»”. См. “ат-Тауси’а ‘аля аль-‘ияль” (стр. 5).

🔹 Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказав: “Хадисов о достоинствах дня ‘Ашура много, но достоверных из их числа мало”, затем добавил: “А что касается расходования и проявления щедрости в день ‘Ашура, то это то, что будет припасено для него по единодушному мнению, если тем самым он желал Лика Аллаха”. См. “аль-Масалик” (4/205).

▶️ Учитывая, что хадис данной главы был усилен и признан достоверным многими авторитетными учёными, а также принимая во внимание, что на него опирались и в соответствии с ним поступали немало имамов, не заслуживает порицания тот, кто будет опираться на этот хадис.
Как и не заслуживает порицания тот, кто выбрал противоположное мнение множества великих имамов, посчитавших, что в данной главе нет ни одного достоверного хадиса, и что это деяние не является узаконенным.

✦ Что же касается тех, кто придерживается мнения о желательности проявления щедрости в день ‘Ашура, опираясь на упомянутый хадис, то им не следует впадать в крайности и превращать этот день в подобие праздника, ограничивать благотворительность лишь определёнными видами пожертвований, а также устраивать специальные угощения по случаю этого дня.

🔹 Хафиз Ибн аль-Хадж аль-Малики говорил: “Проявление щедрости в день ‘Ашура по отношению к семье, родственникам, сиротам, нуждающимся, а также увеличение расходования и раздача милостыни настолько желательны, что этот факт не является чем-то скрытым. Однако при условии, о котором уже упоминалось: чтобы в этом не было излишеств, дабы люди не стали считать подобное частью Сунны, которую необходимо совершать.
Если же дело дойдёт до такой степени (что это начнут воспринимать как нечто обязательное), то это станет порицаемым деянием, особенно если совершающий такое будет из числа обладателей знания, которому подражают.
Разъяснение Сунны, её распространение и обучение ей – лучше, чем расходование именно в этот день.
Предшественники (саляфы) не готовили в этот день какую-либо особую пищу, считая это необходимым.
А некоторые учёные, да смилуется над ними Аллах, намеренно воздерживались от расходования в день ‘Ашура, чтобы показать людям, что это не является обязательным.
Что же касается принесения в жертву курицы или другого животного в день ‘Ашура и считать не совершившего это тем, кто не отдал должного этому дню, а также приготовления определённых зёрен и тому подобного, то саляфы не совершали такого в этот день. Они не знали другого способа возвеличивания этого дня, кроме как усилением поклонения, раздачей милостыни и совершением благих дел, пользуясь достоинством этого дня, а не сводя всё лишь к пище”. См. “аль-Мадхаль” (1/289).

✍️ Подробный разбор хадисов данной главы:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21058

🔹О складывании рук после выпрямления из руку‘ (поясного поклона)

https://www.youtube.com/watch?v=f_7l82CZJqU&lc=UgxFwUUngPdRieenizd4AaABAg

💢 О мусульманин! Опасайся уединения с посторонней женщиной, ибо праведность и даже старость могут не спасти от козней шайтана❗️

✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ни в коем случае не следует мужчине оставаться наедине с посторонней женщиной, если не будет с ней близкого родственника (махрам)».
• аль-Бухари (3006), Муслим (1341).

✅ Со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какой бы человек не уединился с посторонней женщиной, то обязательно третьим с ними будет шайтан!»
• ат-Тирмизи (2165), Ибн Маджах (2363). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2546).

🔹 И пусть никто не обманывает себя, говоря: «Я уже старый, эта женщина – старая», ибо, поистине, никто не защищён от шайтана и его козней! Тем более, как сказал Всевышний Аллах: «Человек был создан слабым» (4: 28).
Толкуя этот аят, Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “То есть он не способен проявить терпение по отношению к женщинам”. См. “Джами’ ли-ахкам аль-Къуран” (5/149).

▶️ ‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) говорил: “Разве вы не видите, в каком я состоянии? Я не способен подняться без посторонней помощи, и не ем ничего, кроме того, что мне размягчили, а мой товарищ (половой орган) умер много лет назад. Но, несмотря на это, я не пожелал бы уединиться с женщиной, которая мне не дозволена, даже если бы за это мне было отдано всё, над чем восходит солнце! Поистине, я боюсь, что шайтан явится ко мне и приведёт его (половой орган) в движение, несмотря на то, что он уже не слышит и не видит”.
• ас-Са’ляби в “аль-Кашф уаль-баян” (10/237), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5448).

🔹 Приведя этот асар, хафиз аль-Байхакъи сказал: “Т.е. несмотря на безжизненность его полового органа, ‘Убада говорит, что не желает оставаться наедине с посторонней женщиной”. См. “Шу’аб аль-иман” (4/372).

🔹 Приведя этот асар, шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал: “Что же тогда говорить о молодом человеке, который уединяется с красивой, наряженной девушкой, в то время как третьим среди них является шайтан?!” См. “Хутура аль-хальуа”.

🔹 Шейх-мухаддис аль-Альбани говорил: “Клянусь Аллахом, мне уже исполнилось семьдесят четыре года, и я всё ещё опасаюсь за себя искушения женщинами. Что же тогда говорить о молодёжи?!” Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 211).

💢 О порицании чавканья за трапезой с точки зрения Ислама❗️

🔹 Хафиз аль-Къасталяни сказал: “Тому, кто ест, следует смыкать губы во время еды, чтобы избежать разлёта слюны при жевании. И ему не следует отхаркиваться или плеваться в присутствии других едящих. А если его внезапно пробрал кашель, то пусть отвернёт лицо от еды”. См. “Иршад ас-сари” (16/624).

🔹 Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал: “Человек не должен класть кусок еды в рот так, чтобы всасывать его и издавать при этом слышимый звук”. См. “ат-Таудых” (26/94).

🔹 Хафиз Ибн ‘Имад аль-Акъфахси сказал: “Тому, кто употребляет пищу, следует смыкать губы во время еды.
Во-первых, это защищает от слюны, которая может вылететь во время жевания, а ведь она может попасть в еду, вызывая отвращение у других людей.
Во-вторых, если он будет держать губы сомкнутыми, то кусок пищи не будет издавать хлопающих или чавкающих звуков”. См. “Адаб аль-акль” (стр. 27).

✍️ Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24672

💢 Шейх Ибн ‘Усаймин о том, что человек обязан защищать свою честь и не давать повода для подозрений❗

https://www.youtube.com/shorts/SiZTIPK77lk

©️ Подписывайтесь на наш официальный канал на ю-тубе!

💢 Пример великого братства от Са’ида ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах), раскрывающий, как саляфы переживали за своих братьев по вере: заботились о них при жизни и даже завещали своим детям продолжать помогать им после смерти – не дожидаясь, пока они сами обратятся за помощью❗️

🔹 Сообщается, что когда к Са’иду ибн аль-‘Асу (да будет доволен им Аллах) приблизилась смерть, он обратился к своим сыновьям со следующим завещанием:
“О сыновья мои!
Не дайте моим братьям почувствовать, что они лишились меня.
Храните для них мой образ.
Выделяйте им из средств то, что я выделял, и обходитесь с ними так же, как я обходился.
И не доводите их до того, чтобы им самим пришлось просить!
Ведь когда человек сам обращается с просьбой, пошатываются его опоры, дрожат его мышцы, язык его становится слабым, а лицо его само начинает говорить за него.
Избавьте их от тягости просьбы – одаряя их до того, как они обратятся с просьбой.
Поистине, я не нахожу оправдания тому, чтобы человек, ворочаясь на своей постели, размышлял, к кому же обратиться со своей нуждой, а затем сам пришёл к вам, жертвуя своим лицом.
Так опережайте же их в удовлетворении их нужд прежде, чем они опередят вас просьбой”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Ихуан” (186).

❖ Свят Аллах! Какие же величественные души были у саляфов, как возвышенно они мыслили, и как велико было их братство!
К сожалению, сегодня богатые люди – за исключением тех, кому Аллах оказал милость, – порой отворачиваются от нужд даже своих родных братьев и сестёр… а что уж говорить о тех, с кем их связывает лишь вера?

▶️ Ещё больше подобных асаров от саляфов можно прочитать по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24679