💢 Разбор вопроса:
«Порицается ли ребёнку, не понимающему смысл Корана или иностранцу, не знающему арабского языка, заучивать Коран?»
✍ Прочитать ответ:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=86&t=24719
«Порицается ли ребёнку, не понимающему смысл Корана или иностранцу, не знающему арабского языка, заучивать Коран?»
✍ Прочитать ответ:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=86&t=24719
✍15👍7❤2
💢 Остерегайся быть «ночным дровосеком», приобретая шариатское знание, как попало и от кого угодно, ибо саляфы это строго порицали❗
🔹 Сулейман ибн Муса сказал: “Возле учёного сидят трое:
- тот, кто принимает от него всё, что слышит, и это – ночной дровосек;
- тот, кто не записывает ничего, но слушает, и такого называют «сидящий с учёным»;
- и тот, кто записывает выборочно, и это самый лучший из них”.
Упомянув это сообщение, хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Арабы приводили в качестве примера ночного дровосека, чтобы описать этим того, кто собирает всё, что слышит: плохое и хорошее, достоверное и ошибочное, ложь и истину. Ведь тот, кто собирает дрова ночью, может взять по ошибке змею, которая ужалит его, тогда как он посчитал её палкой”. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (1/328).
🔹 Сказал Мутарриф ибн ‘Абдуллах: “Как-то один человек сказал Малику: «Поистине, я выслушал сто тысяч хадисов!»
На это Малик удивлённо спросил: «Сто тысяч?! Воистину, ты – ночной дровосек, собравший всё подряд».
Тот человек спросил: «Что это значит?»
Малик ответил: «Речь идёт о дровах, которые собирает человек ночью, и который по ошибке может взять змею, способную ужалить его»”. Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (7/573).
🔹 Сказал ар-Раби’ ибн Сулейман: “Я слышал, как при аш-Шафи’и упомянули о том, кто приобретает знание неразборчиво, и он сказал: «Тот, кто требует знание без доказательства, подобен ночному дровосеку, собирающему ночью дрова, среди которых может оказаться змея, способная ужалить его, тогда как он даже не подозревает об этом»”.
Ар-Раби’ спросил: «Речь идёт о тех, кто не спрашивает о доказательствах?»
Аш-Шафи’и ответил: “Речь идёт о том, кто записывает знание, не понимая его; кто записывает знание от лжеца, от надёжного, от приверженца нововведений и прочих. Он принимает от лжеца и приверженца нововведений заблуждения, которые отразятся недостатком для его имана, тогда как он сам не будет об этом знать”. Ибн Аби Хатим в “Адаб аш-Шафи’и” (стр. 74), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (9/125).
▪ По этой причине саляфы и имамы после них часто называли тех или иных людей, связанных со знанием «ночным дровосеком» из-за их некомпетентности в тех или иных религиозных вопросах.
🔹 Имам Малик сказал: “Бывало так, что когда ‘Абдуллах ибн Язид ибн Хурмуз видел некоторых людей из числа тех, кто изучал хадисы, он говорил: «Это – ночной дровосек»”. Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (1/133).
▪ И если учёные называли некоторых людей даже из числа обладателей знания ночными дровосеками за их ошибки в той или иной отрасли религии, то что бы они сказали о тех, кто в своей основе не имеет никакого отношения к знаниям, но ложно выдаёт себя за знатока?!
И как же много в наше время «ночных дровосеков», выдающих себя за знатоков, а по факту являющихся невеждами, искажающими религию Аллаха и вводящими в заблуждение мусульман!
▶ Шейх Ибн Баз говорил: “Истинно верующий проявляет осмотрительность прежде, чем что-то принять, и он не является ночным дровосеком, подбирающим и палку, и змею”. См. “Фатауа Ибн Баз” (5/76).
🔹 Сулейман ибн Муса сказал: “Возле учёного сидят трое:
- тот, кто принимает от него всё, что слышит, и это – ночной дровосек;
- тот, кто не записывает ничего, но слушает, и такого называют «сидящий с учёным»;
- и тот, кто записывает выборочно, и это самый лучший из них”.
Упомянув это сообщение, хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Арабы приводили в качестве примера ночного дровосека, чтобы описать этим того, кто собирает всё, что слышит: плохое и хорошее, достоверное и ошибочное, ложь и истину. Ведь тот, кто собирает дрова ночью, может взять по ошибке змею, которая ужалит его, тогда как он посчитал её палкой”. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (1/328).
🔹 Сказал Мутарриф ибн ‘Абдуллах: “Как-то один человек сказал Малику: «Поистине, я выслушал сто тысяч хадисов!»
На это Малик удивлённо спросил: «Сто тысяч?! Воистину, ты – ночной дровосек, собравший всё подряд».
Тот человек спросил: «Что это значит?»
Малик ответил: «Речь идёт о дровах, которые собирает человек ночью, и который по ошибке может взять змею, способную ужалить его»”. Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (7/573).
🔹 Сказал ар-Раби’ ибн Сулейман: “Я слышал, как при аш-Шафи’и упомянули о том, кто приобретает знание неразборчиво, и он сказал: «Тот, кто требует знание без доказательства, подобен ночному дровосеку, собирающему ночью дрова, среди которых может оказаться змея, способная ужалить его, тогда как он даже не подозревает об этом»”.
Ар-Раби’ спросил: «Речь идёт о тех, кто не спрашивает о доказательствах?»
Аш-Шафи’и ответил: “Речь идёт о том, кто записывает знание, не понимая его; кто записывает знание от лжеца, от надёжного, от приверженца нововведений и прочих. Он принимает от лжеца и приверженца нововведений заблуждения, которые отразятся недостатком для его имана, тогда как он сам не будет об этом знать”. Ибн Аби Хатим в “Адаб аш-Шафи’и” (стр. 74), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (9/125).
▪ По этой причине саляфы и имамы после них часто называли тех или иных людей, связанных со знанием «ночным дровосеком» из-за их некомпетентности в тех или иных религиозных вопросах.
🔹 Имам Малик сказал: “Бывало так, что когда ‘Абдуллах ибн Язид ибн Хурмуз видел некоторых людей из числа тех, кто изучал хадисы, он говорил: «Это – ночной дровосек»”. Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (1/133).
▪ И если учёные называли некоторых людей даже из числа обладателей знания ночными дровосеками за их ошибки в той или иной отрасли религии, то что бы они сказали о тех, кто в своей основе не имеет никакого отношения к знаниям, но ложно выдаёт себя за знатока?!
И как же много в наше время «ночных дровосеков», выдающих себя за знатоков, а по факту являющихся невеждами, искажающими религию Аллаха и вводящими в заблуждение мусульман!
▶ Шейх Ибн Баз говорил: “Истинно верующий проявляет осмотрительность прежде, чем что-то принять, и он не является ночным дровосеком, подбирающим и палку, и змею”. См. “Фатауа Ибн Баз” (5/76).
👍39❤17✍5🤝3
💢 Величие и достоинства истинного единобожия❗️
▶️ ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Клянусь Аллахом, кроме Которого нет истинного божества, семья ‘Абдуллаха (Ибн Мас’уда) не встречала ни одного утра с чем-то, посредством чего они надеялись бы, что Аллах дарует им за это благо или отведёт от них посредством этого зло, кроме того, что Аллаху известно, что ‘Абдуллах (Ибн Мас’уд) ни в чём не приобщает к Нему сотоварищей”.
• Ибн Аби Шейба (37253), Абу Дауд в “аз-Зухд” (141). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (19/331).
🔹 Имам Ибн Таймия сказал: “Из числа полноценной милости и благодеяния Аллаха к Своим верующим рабам является то, что Он препятствует осуществлению их стремлений посредством того, в чём есть многобожие, пока не направит их сердца к единобожию. А если раб Аллаха утвердит единобожие в единстве поклонения Аллаху, то он обретёт счастье в этом мире и в мире вечном”. См. “Маджму’уль-фатауа” (10/332).
▶️ ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Клянусь Аллахом, кроме Которого нет истинного божества, семья ‘Абдуллаха (Ибн Мас’уда) не встречала ни одного утра с чем-то, посредством чего они надеялись бы, что Аллах дарует им за это благо или отведёт от них посредством этого зло, кроме того, что Аллаху известно, что ‘Абдуллах (Ибн Мас’уд) ни в чём не приобщает к Нему сотоварищей”.
• Ибн Аби Шейба (37253), Абу Дауд в “аз-Зухд” (141). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (19/331).
🔹 Имам Ибн Таймия сказал: “Из числа полноценной милости и благодеяния Аллаха к Своим верующим рабам является то, что Он препятствует осуществлению их стремлений посредством того, в чём есть многобожие, пока не направит их сердца к единобожию. А если раб Аллаха утвердит единобожие в единстве поклонения Аллаху, то он обретёт счастье в этом мире и в мире вечном”. См. “Маджму’уль-фатауа” (10/332).
👍27❤24✍2⚡2
💢 О том, как Аллах возвышает смиренных и скромных, а высокомерных и горделивых – унижает❗️
✅ Со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто проявит смирение/скромность ради Аллаха хотя бы на одну степень, того Аллах возвысит на одну степень, пока не возведёт его в высшую степень Рая.
А кто проявит высокомерие перед Аллахом хотя бы на одну степень, того Аллах унизит на одну степень, пока не поместит его в нижайшее место».
• Ахмад (3/76), Абу Я’ля (1109). Хафиз аль-‘Иракъи и хафиз Ибн Хаджар назвали хадис хорошим. См. “Тахридж аль-Ихья” (1/57), “аль-Амали аль-мутлякъа” (стр. 90).
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса и Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет ни одного сына Адама, кроме как у его головы есть узда, которая находится в руке ангела. И когда он проявляет смирение/скромность, ангелу говорится: “Возвысь его положение”.
А когда он проявляет высокомерие, ангелу говорится: “Принизь его положение”».
• ат-Табарани «аль-Кабир» (12/218), Ибн ‘Асакир в «Мадх ат-тауаду’» (9). Ибн ‘Асакир, аль-Мунзири, аль-Хайсами, аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «Мадх ат-тауаду’» (9), «Маджма’у-ззауаид» (8/85), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (538).
✅ Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), стоя на минбаре, сказал: “Поистине, когда человек проявляет смирение/скромность ради Аллаха, Аллах возвышает его мудрость и говорит ему: “Воспрянь, ведь Аллах возвысил тебя!” И тогда, хоть в собственных глазах он считает себя незначительным, в глазах людей он становится великим.
А когда человек проявляет высокомерие и преступает свои границы, Аллах повергает его ниц и говорит ему: “Низвергнись! Да унизит тебя Аллах!” И тогда, хоть он и считает себя великим в собственных глазах, он является ничтожным в глазах людей до такой степени, что становится для них презреннее, чем свинья”.
• Ибн Шабба в “Тарих аль-Мадина” (2/750), Ибн Хиббан в “Раудат-уль-‘укъаля” (1/60). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “аль-Амали аль-мутлякъа” (стр. 88).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар об этих словах ‘Умара сказал: “Можно сказать, что подобное невозможно высказать, основываясь на своём мнении, а поэтому, положение этого сообщения подобно тому, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Амали аль-мутлякъа” (стр. 88).
✅ Со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто проявит смирение/скромность ради Аллаха хотя бы на одну степень, того Аллах возвысит на одну степень, пока не возведёт его в высшую степень Рая.
А кто проявит высокомерие перед Аллахом хотя бы на одну степень, того Аллах унизит на одну степень, пока не поместит его в нижайшее место».
• Ахмад (3/76), Абу Я’ля (1109). Хафиз аль-‘Иракъи и хафиз Ибн Хаджар назвали хадис хорошим. См. “Тахридж аль-Ихья” (1/57), “аль-Амали аль-мутлякъа” (стр. 90).
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса и Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет ни одного сына Адама, кроме как у его головы есть узда, которая находится в руке ангела. И когда он проявляет смирение/скромность, ангелу говорится: “Возвысь его положение”.
А когда он проявляет высокомерие, ангелу говорится: “Принизь его положение”».
• ат-Табарани «аль-Кабир» (12/218), Ибн ‘Асакир в «Мадх ат-тауаду’» (9). Ибн ‘Асакир, аль-Мунзири, аль-Хайсами, аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «Мадх ат-тауаду’» (9), «Маджма’у-ззауаид» (8/85), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (538).
✅ Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), стоя на минбаре, сказал: “Поистине, когда человек проявляет смирение/скромность ради Аллаха, Аллах возвышает его мудрость и говорит ему: “Воспрянь, ведь Аллах возвысил тебя!” И тогда, хоть в собственных глазах он считает себя незначительным, в глазах людей он становится великим.
А когда человек проявляет высокомерие и преступает свои границы, Аллах повергает его ниц и говорит ему: “Низвергнись! Да унизит тебя Аллах!” И тогда, хоть он и считает себя великим в собственных глазах, он является ничтожным в глазах людей до такой степени, что становится для них презреннее, чем свинья”.
• Ибн Шабба в “Тарих аль-Мадина” (2/750), Ибн Хиббан в “Раудат-уль-‘укъаля” (1/60). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “аль-Амали аль-мутлякъа” (стр. 88).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар об этих словах ‘Умара сказал: “Можно сказать, что подобное невозможно высказать, основываясь на своём мнении, а поэтому, положение этого сообщения подобно тому, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Амали аль-мутлякъа” (стр. 88).
❤42👍12🤝6✍2
📕 Новая статья на асар-форуме:
💢 «О положении тех, кто находится вместе с произносящими слова неверия»❗️
✅ Вопрос пребывания мусульманина в обществе, где произносятся слова неверия или насмешки над религией, в последнее время стал одним из важных и часто обсуждаемых. Это связано с тем, что в наши дни мусульманину нередко приходится сталкиваться с подобными ситуациями, будь то на работе, во время учёбы, в кругу знакомых или на различных собраниях и мероприятиях.
В связи с этим некоторые мусульмане спрашивают: «Каково положение мусульманина, который находится среди людей, произносящих слова неверия? Приравнивается ли он к ним? Попадает ли он под угрозу, содержащуюся в Словах Всевышнего Аллаха: «Он уже ниспослал вам в Писании, что если вы услышите, как проявляют неверие в знамения Аллаха и насмехаются над ними, то не сидите с ними, пока они не увлекутся другим разговором. Поистине, иначе вы подобны им» (4: 140)?
И как поступить, если, например, мусульманин присутствует на собрании, которое изначально не связано с неверием или издевательством над религией, но кто-то из присутствующих произнёс слова неверия (куфр), а мусульманин промолчал и остался там? Становится ли он в этом случае неверным, или его положение иное?»
© Ознакомиться с подробным ответом на эти вопросы можно по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=108705#p108705
💢 «О положении тех, кто находится вместе с произносящими слова неверия»❗️
✅ Вопрос пребывания мусульманина в обществе, где произносятся слова неверия или насмешки над религией, в последнее время стал одним из важных и часто обсуждаемых. Это связано с тем, что в наши дни мусульманину нередко приходится сталкиваться с подобными ситуациями, будь то на работе, во время учёбы, в кругу знакомых или на различных собраниях и мероприятиях.
В связи с этим некоторые мусульмане спрашивают: «Каково положение мусульманина, который находится среди людей, произносящих слова неверия? Приравнивается ли он к ним? Попадает ли он под угрозу, содержащуюся в Словах Всевышнего Аллаха: «Он уже ниспослал вам в Писании, что если вы услышите, как проявляют неверие в знамения Аллаха и насмехаются над ними, то не сидите с ними, пока они не увлекутся другим разговором. Поистине, иначе вы подобны им» (4: 140)?
И как поступить, если, например, мусульманин присутствует на собрании, которое изначально не связано с неверием или издевательством над религией, но кто-то из присутствующих произнёс слова неверия (куфр), а мусульманин промолчал и остался там? Становится ли он в этом случае неверным, или его положение иное?»
© Ознакомиться с подробным ответом на эти вопросы можно по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=108705#p108705
👍20❤16✍1
💢 Правда ли, что аль-Гъазали побуждал взывать к планете Сатурн?
На днях в соцсетях появилась информация со словами явного многобожия (ширк), приписываемая известному шафиитскому факъиху – Абу Хамиду аль-Гъазали.
Ответ:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24784
На днях в соцсетях появилась информация со словами явного многобожия (ширк), приписываемая известному шафиитскому факъиху – Абу Хамиду аль-Гъазали.
Ответ:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24784
❤15✍3👍3
💢 О том, как праведные предшественники (саляфы) не стеснялись говорить: «Я не знаю», и боялись высказывать своё мнение о религии Аллаха❗
🔹‘Атыйя и Муджахид рассказывали:
“Как-то один человек пришёл к Ибн ‘Умару (да будет доволен им Аллах) спросить его касательно какого-то вопроса о наследстве, и Ибн ‘Умар ему ответил: «Я не знаю».
Тогда некоторые люди, которые находились возле него, сказали ему: “Почему ты не ответил этому человеку?”
На что Ибн ‘Умар сказал: «Ибн ‘Умара спросили о том, чего он не знает, и он сказал: «Я не знаю»”.
• аль-Аджурри в “Ахлякъ аль-‘уляма” (98), Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” (1566). Иснад достоверный. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (692).
🔹‘Абдуль-‘Азиз ибн Руфай’ рассказывал:
“Как-то спросили ‘Ата ибн Аби Рабаха о чём-то и он ответил: «Я не знаю».
Тогда ему сказали: “Почему бы тебе не ответить на это, опираясь на своё мнение?”
На что ‘Ата ответил: «Поистине, я стесняюсь Всевышнего Аллаха, чтобы на земле люди исповедовали религию, опираясь на моё мнение!»”
• ад-Дарими (108), аль-Харауи в “Замм аль-калям” (364). Иснад достоверный. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (695), “Тахридж Муснад ад-Дарими” (1/235).
🔹Аль-А’маш сказал:
“Я никогда не слышал, чтобы Ибрахим (ан-Наха’и) говорил о чём-то, опираясь на своё мнение”.
• ад-Дарими (106), Абу Хайсама в “аль-‘Ильм” (38). Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” (1/234).
🔹Къатада сказал:
“Я не говорил ничего, опираясь на своё мнение, вот уже тридцать лет!”
• ад-Дарими (107), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (2/335). Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” (1/234).
▪Но как же далеки от подобного многочисленные проповедники наших дней и претендующие на знание люди, которые мало того, что высказывают о религии Аллаха свои мнения, так ещё и умудряются противоречить этими мнениями Корану, Сунне и словам саляфов!
🔹‘Атыйя и Муджахид рассказывали:
“Как-то один человек пришёл к Ибн ‘Умару (да будет доволен им Аллах) спросить его касательно какого-то вопроса о наследстве, и Ибн ‘Умар ему ответил: «Я не знаю».
Тогда некоторые люди, которые находились возле него, сказали ему: “Почему ты не ответил этому человеку?”
На что Ибн ‘Умар сказал: «Ибн ‘Умара спросили о том, чего он не знает, и он сказал: «Я не знаю»”.
• аль-Аджурри в “Ахлякъ аль-‘уляма” (98), Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” (1566). Иснад достоверный. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (692).
🔹‘Абдуль-‘Азиз ибн Руфай’ рассказывал:
“Как-то спросили ‘Ата ибн Аби Рабаха о чём-то и он ответил: «Я не знаю».
Тогда ему сказали: “Почему бы тебе не ответить на это, опираясь на своё мнение?”
На что ‘Ата ответил: «Поистине, я стесняюсь Всевышнего Аллаха, чтобы на земле люди исповедовали религию, опираясь на моё мнение!»”
• ад-Дарими (108), аль-Харауи в “Замм аль-калям” (364). Иснад достоверный. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (695), “Тахридж Муснад ад-Дарими” (1/235).
🔹Аль-А’маш сказал:
“Я никогда не слышал, чтобы Ибрахим (ан-Наха’и) говорил о чём-то, опираясь на своё мнение”.
• ад-Дарими (106), Абу Хайсама в “аль-‘Ильм” (38). Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” (1/234).
🔹Къатада сказал:
“Я не говорил ничего, опираясь на своё мнение, вот уже тридцать лет!”
• ад-Дарими (107), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (2/335). Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” (1/234).
▪Но как же далеки от подобного многочисленные проповедники наших дней и претендующие на знание люди, которые мало того, что высказывают о религии Аллаха свои мнения, так ещё и умудряются противоречить этими мнениями Корану, Сунне и словам саляфов!
👍38💯18❤14✍6⚡3🤝2
💢 Хочешь спастись от дурного конца, защититься от гнева Аллаха и продлить срок своей жизни?
✅ Со слов Абу Умамы аль-Бахили, Анаса, Абу Хурайры, Умм Салямы, Абу Са’ида аль-Худри, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда (да будет доволен ими всеми Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«СОВЕРШЕНИЕ БЛАГОДЕЯНИЙ ИЗБАВЛЯЮТ ОТ ДУРНОГО КОНЦА;
ТАЙНАЯ МИЛОСТЫНЯ ГАСИТ ГНЕВ ГОСПОДА;
А ПОДДЕРЖАНИЕ РОДСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ ПРОДЛЕВАЕТ СРОК ЖИЗНИ».
• аль-Хаким (1/213), Ибн Аби ад-Дунья в «Къада аль-хауаидж» (6, 7), ат-Табарани в «аль-Кабир» (8/261) и в «аль-Аусат» (6086), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/145), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (3/245), Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (385).
• Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Мунзири, ад-Думьяты, аль-Хайсами, ас-Сахауи, ас-Саффарини, аль-Альбани. См. «Матджар ар-рабих» (2/30), «Маджма’у-ззауаид» (3/115), «аль-Макъасыд аль-хасана» (310), «Шарх Сулясият аль-Муснад» (2/181), «Сахих ат-Таргъиб» (890), «Сахих аль-Джами’» (3760).
✅ Со слов Абу Умамы аль-Бахили, Анаса, Абу Хурайры, Умм Салямы, Абу Са’ида аль-Худри, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда (да будет доволен ими всеми Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«СОВЕРШЕНИЕ БЛАГОДЕЯНИЙ ИЗБАВЛЯЮТ ОТ ДУРНОГО КОНЦА;
ТАЙНАЯ МИЛОСТЫНЯ ГАСИТ ГНЕВ ГОСПОДА;
А ПОДДЕРЖАНИЕ РОДСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ ПРОДЛЕВАЕТ СРОК ЖИЗНИ».
• аль-Хаким (1/213), Ибн Аби ад-Дунья в «Къада аль-хауаидж» (6, 7), ат-Табарани в «аль-Кабир» (8/261) и в «аль-Аусат» (6086), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/145), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (3/245), Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (385).
• Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Мунзири, ад-Думьяты, аль-Хайсами, ас-Сахауи, ас-Саффарини, аль-Альбани. См. «Матджар ар-рабих» (2/30), «Маджма’у-ззауаид» (3/115), «аль-Макъасыд аль-хасана» (310), «Шарх Сулясият аль-Муснад» (2/181), «Сахих ат-Таргъиб» (890), «Сахих аль-Джами’» (3760).
❤60👍11💯6✍4
Сегодня ожидается полное лунное затмение, которое будет видно практически на всех уголках земли.
В связи с этим хотелось бы напомнить о молитве по случаю затмения:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=17852
В связи с этим хотелось бы напомнить о молитве по случаю затмения:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=17852
❤34👍15💯4✍1🤝1
💢 Предупреждение Хузайфы (да будет доволен им Аллах) о грядущих смутах и заблуждениях в умме❗️
✅ Хузайфа ибн аль-Яман (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Первым, что вы утратите из вашей религии, будет смиренность, а последним – молитва. А женщины будут совершать молитву даже во время месячных.
Поистине, основы Ислама будут разрушаться одна за другой.
И последуете вы по следам тех, кто был до вас пядь за пядью, не отходя от их пути.
И дело дойдёт до того, что из многочисленных течений останется только два течения.
Одна из этих групп скажет: «Откуда взяли те, кто был до нас, что молитв пять?! Ведь Аллах говорит в Коране: «Совершай молитву в обоих концах дня и в некоторые часы ночи» (11: 114).
И они не будут совершать, кроме двух или трёх молитв.
А другая группа скажет: «Воистину, мы – истинно верующие в Аллаха подобно степени веры ангелов! И нет среди нас ни неверных, ни лицемеров».
Воистину, Аллах обязательно соберёт этих людей вместе с лжепророком Дадджалем!”
• ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (1006), аль-Халляль в “ас-Сунна” (1292, 1293), Абу ‘Амр ад-Дани в “аль-Фитан” (271). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Фитан” (стр. 138).
🔹 Шейх Хамуд ат-Тууейджири сказал: “У этого сообщения (от Хузайфы) положение того, что передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо подобные вещи (сокровенные) невозможно знать от себя”. См. “Итхаф аль-джама’а” (3/12).
🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Му’аллими сказал: “Воистину, оба этих течения появились. К примеру, в Индии есть группа, именующая себя коранистами, которая говорит: «Обязательным является совершать только три или даже две молитвы». А что касается иной группы, то это крайние мурджииты. А Аллаху ведомо об этом лучше”. См. “Раф’ аль-иштибах” (2/229).
✅ Хузайфа ибн аль-Яман (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Первым, что вы утратите из вашей религии, будет смиренность, а последним – молитва. А женщины будут совершать молитву даже во время месячных.
Поистине, основы Ислама будут разрушаться одна за другой.
И последуете вы по следам тех, кто был до вас пядь за пядью, не отходя от их пути.
И дело дойдёт до того, что из многочисленных течений останется только два течения.
Одна из этих групп скажет: «Откуда взяли те, кто был до нас, что молитв пять?! Ведь Аллах говорит в Коране: «Совершай молитву в обоих концах дня и в некоторые часы ночи» (11: 114).
И они не будут совершать, кроме двух или трёх молитв.
А другая группа скажет: «Воистину, мы – истинно верующие в Аллаха подобно степени веры ангелов! И нет среди нас ни неверных, ни лицемеров».
Воистину, Аллах обязательно соберёт этих людей вместе с лжепророком Дадджалем!”
• ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (1006), аль-Халляль в “ас-Сунна” (1292, 1293), Абу ‘Амр ад-Дани в “аль-Фитан” (271). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Фитан” (стр. 138).
🔹 Шейх Хамуд ат-Тууейджири сказал: “У этого сообщения (от Хузайфы) положение того, что передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо подобные вещи (сокровенные) невозможно знать от себя”. См. “Итхаф аль-джама’а” (3/12).
🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Му’аллими сказал: “Воистину, оба этих течения появились. К примеру, в Индии есть группа, именующая себя коранистами, которая говорит: «Обязательным является совершать только три или даже две молитвы». А что касается иной группы, то это крайние мурджииты. А Аллаху ведомо об этом лучше”. См. “Раф’ аль-иштибах” (2/229).
❤41💯11⚡8👍8✍3🔥2
💢 Дополненная и обновлённая статья❗️
📕 КОРАНИЧЕСКИЙ РАССКАЗ О ЮНОШАХ, УКРЫВШИХСЯ В ПЕЩЕРЕ
и извлекаемые из него пользы
▶️ В этой статье подробно разбирается история юношей, укрывшихся в пещере, спасая свою веру, и проспавших там 300 лет.
Это не просто пересказ, а глубокий анализ, позволяющий извлечь важные уроки для каждого мусульманина. Ведь эта удивительная история учит стойкости в вероубеждении, правильному манхаджу, а также затрагивает тонкие вопросы фикъха и адаба.
Призываем прочесть эту статью каждого, кто желает укрепить и увеличить свой иман.
© Прочитать по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=18013
📕 КОРАНИЧЕСКИЙ РАССКАЗ О ЮНОШАХ, УКРЫВШИХСЯ В ПЕЩЕРЕ
и извлекаемые из него пользы
▶️ В этой статье подробно разбирается история юношей, укрывшихся в пещере, спасая свою веру, и проспавших там 300 лет.
Это не просто пересказ, а глубокий анализ, позволяющий извлечь важные уроки для каждого мусульманина. Ведь эта удивительная история учит стойкости в вероубеждении, правильному манхаджу, а также затрагивает тонкие вопросы фикъха и адаба.
Призываем прочесть эту статью каждого, кто желает укрепить и увеличить свой иман.
© Прочитать по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=18013
👍21❤16🔥4✍1
💢 Слова саляфов о том, как следует бороться с сомнениями и наущениями шайтана❗️
🔹 Ибн Аби Хазим передал со слов своего отца: “Как-то раз к нему пришёл один мужчина и сказал: «О Абу Хазим, поистине, шайтан приходит ко мне и наущает меня. И тяжелее всего для меня то, что он приходит и говорит: «Ты дал развод своей жене!»
На что Абу Хазим сказал ему: «А разве ты не приходил ко мне и не говорил при мне, что развёлся со своей женой?»
Тот человек сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не давал ей развода!»
Тогда Абу Хазим сказал: «Так поклянись Аллахом перед шайтаном об этом точно так же, как ты поклялся передо мной»”. Ибн Аби Дауд в “аль-Уасуаса” (9).
🔹 Ибн аль-Мубарак говорил: “Если человек сомневается, нарушилось ли у него омовение, то ему не обязательно совершать его заново, пока он не будет убеждён в этом настолько, что смог бы поклясться Аллахом, что он нарушил омовение”. ат-Тирмизи в “ас-Сунан” (1/93).
❖ Эти слова саляфов исходят из важного шариатского правила: «Сомнение не нарушает убеждённость». И они ясно указывают на то, что мусульманину не следует обращать внимание на наущения и сомнения шайтана.
🔹 Ибн Аби Хазим передал со слов своего отца: “Как-то раз к нему пришёл один мужчина и сказал: «О Абу Хазим, поистине, шайтан приходит ко мне и наущает меня. И тяжелее всего для меня то, что он приходит и говорит: «Ты дал развод своей жене!»
На что Абу Хазим сказал ему: «А разве ты не приходил ко мне и не говорил при мне, что развёлся со своей женой?»
Тот человек сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не давал ей развода!»
Тогда Абу Хазим сказал: «Так поклянись Аллахом перед шайтаном об этом точно так же, как ты поклялся передо мной»”. Ибн Аби Дауд в “аль-Уасуаса” (9).
🔹 Ибн аль-Мубарак говорил: “Если человек сомневается, нарушилось ли у него омовение, то ему не обязательно совершать его заново, пока он не будет убеждён в этом настолько, что смог бы поклясться Аллахом, что он нарушил омовение”. ат-Тирмизи в “ас-Сунан” (1/93).
❖ Эти слова саляфов исходят из важного шариатского правила: «Сомнение не нарушает убеждённость». И они ясно указывают на то, что мусульманину не следует обращать внимание на наущения и сомнения шайтана.
❤53👍14🔥11✍7
💢 Великие наставления Му’аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) о том, что скромность, беспристрастность и справедливость помогают достичь наивысшей степени имана❗️
🔹 Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Раб Аллаха не достигнет высшей степени имана до тех пор, пока скромность не будет для него любимей, чем знатность.
Пока то, что уменьшилось из мирских благ, не станет для него любимей, чем то, что увеличилось.
Пока он не будет одинаково беспристрастен как в отношении того, кого полюбил, так и в отношении того, кого возненавидел ради истины.
И пока он не станет выносить суждения о людях точно так же, как выносит суждение о себе и о членах своей семьи”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (683). Иснад хороший. См. “Акъуаль ас-сахаба фи масаиль аль-и’тикъад” (97).
🔹 Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Раб Аллаха не достигнет высшей степени имана до тех пор, пока скромность не будет для него любимей, чем знатность.
Пока то, что уменьшилось из мирских благ, не станет для него любимей, чем то, что увеличилось.
Пока он не будет одинаково беспристрастен как в отношении того, кого полюбил, так и в отношении того, кого возненавидел ради истины.
И пока он не станет выносить суждения о людях точно так же, как выносит суждение о себе и о членах своей семьи”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (683). Иснад хороший. См. “Акъуаль ас-сахаба фи масаиль аль-и’тикъад” (97).
❤57👍19✍8⚡1💯1
💢 Опасался ли ‘Умар ибн аль-Хаттаб за себя лицемерия?
▶️ Общеизвестно среди мусульман, что Хузайфа (да будет доволен им Аллах) – хранитель тайн Пророка (мир ему и благословение Аллаха), был единственным, кому он сообщил имена истинных лицемеров. По этой причине ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) не раз спрашивал Хузайфу: «Не нахожусь ли я в числе лицемеров?», как об этом передаётся в достоверных асарах.
Однако некоторые современники, опираясь на слова имама аль-Фасауи, выражают сомнение относительно достоверности этих сообщений, говоря, что ‘Умар не мог спрашивать подобное о себе и даже допускать возможность лицемерия со своей стороны!
Ввиду важности данного вопроса и этих асаров, а также для устранения упомянутых сомнений, с дозволения Аллаха, хотелось бы вкратце рассмотреть сообщения по данной теме и привести слова признанных мухаддисов, которые разъяснили этот вопрос.
© Прочитать ответ:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24799
▶️ Общеизвестно среди мусульман, что Хузайфа (да будет доволен им Аллах) – хранитель тайн Пророка (мир ему и благословение Аллаха), был единственным, кому он сообщил имена истинных лицемеров. По этой причине ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) не раз спрашивал Хузайфу: «Не нахожусь ли я в числе лицемеров?», как об этом передаётся в достоверных асарах.
Однако некоторые современники, опираясь на слова имама аль-Фасауи, выражают сомнение относительно достоверности этих сообщений, говоря, что ‘Умар не мог спрашивать подобное о себе и даже допускать возможность лицемерия со своей стороны!
Ввиду важности данного вопроса и этих асаров, а также для устранения упомянутых сомнений, с дозволения Аллаха, хотелось бы вкратце рассмотреть сообщения по данной теме и привести слова признанных мухаддисов, которые разъяснили этот вопрос.
© Прочитать ответ:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24799
👍20❤5