💢 «НЕКОТОРЫЕ ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ И ОБЛЕГЧЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЗИМНИМ ПЕРИОДОМ И ДОЖДЁМ»❗️
⠀⠀
❖ Поистине, Всевышний Аллах сделал зиму периодом испытаний и трудностей, и поэтому некоторые саляфы предостерегали от её тягот, порицая то, что сопровождает зимний период.
⠀
🔹 Са’ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз говорил: “Холод является врагом религии”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (6/126).
⠀
🔹 Поясняя эти слова хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этим он указал на то, что холод становится причиной проявления слабости в отношении многих деяний, препятствует их совершению и приводит души к лени”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 566).
⠀
🔹 Абу Са’ид аль-Асма’и сказал: “Арабы называли зиму «разоблачительницей»”. См. “Сурур ан-нафс” (стр. 240).
⠀
❖ Т.е. словно зима разоблачает и выявляет истинно-верующих, которые, несмотря на трудности холода, не допускают послаблений в своих обязанностях в отличие от слабых верой людей. Ведь сколько людей, несмотря на холод, встают зимой рано, отправляются на работу, и т.п., а ведь Всевышний Аллах – Господь миров больше заслуживает того, чтобы ради Него перенести некоторые тяготы зимы.
⠀
❖ В связи с наступлением холодных и дождливых дней, хотелось бы предоставить мусульманам материалы относительно законоположений и облегчений, связанных с зимним периодом.
⠀
❖ Однако слова некоторых саляфов, порицавших зиму, не означают, что зимний период полностью лишён блага и содержит одно лишь зло. Ведь, несмотря на наличие различных трудностей, связанных с поклонениями зимой, достаточно того, что в это время облегчено такое великое поклонение, как пост, ведь зимой дни являются короткими и отсутствует жара, по причине чего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Пост зимой – лёгкая добыча».
• Ахмад (18979), ат-Тирмизи (797), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3941, 3942). Хадис достоверный. См. “аль-Исаба” (2/260), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1922).

❖ Также Шариат Аллаха сделал некоторые послабления и облегчения в тех или иных обязанностях и обрядах по причине холодов и дождей. Ведь Всевышний Аллах сказал в Коране: «Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (2: 185).

© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=15287

💢 Пророческие мольбы для защиты от долгов и помощи в их погашении❗️

✅ Абу Уаиль рассказывал: “Однажды к халифу ‘Али ибн Аби Талибу (да будет доволен им Аллах) пришёл один человек, который заключил договор со своим хозяином о самовыкупе, и сказал: “О повелитель правоверных! Поистине, я не могу выполнить условия моего договора, так помоги же мне!”
На что ‘Али сказал ему: “Не научить ли тебя словам, которым научил меня Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Даже если на тебе будет долг, подобный горе Сыйр, Аллах и тогда отдаст его за тебя!
Говори: «О Аллах, избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой, и избавь меня по милости Твоей от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя!»”
• Ахмад (1/153), ат-Тирмизи (3563), аль-Хаким (1/538). Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/29), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (266).

أَللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

/Алла́hумма-кфини́ бихаля́лика ‘ан хара́мика, уа агънини́ би-фадлика ‘амман сиуа́к/.

✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Му’азу: «Не научить ли мне тебя такой мольбе, которой если ты будешь взывать, Аллах отдаст за тебя долг, даже если он будет подобен горе Ухуд?
О Му’аз, говори: «О Аллах, Владыка царства. Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь» (3: 25).
Милостивый мира этого и иного и Милосердный для них. Ты даруешь в обоих мирах, что пожелаешь и запрещаешь в обоих мирах, что пожелаешь. Даруй мне такую милость, которая избавит меня от нужды в милости кого-либо другого помимо Тебя!”»
• ат-Табарани “ас-Сагъир” (1/336), ад-Дыя в “аль-Мухтара” (2633). Хафиз ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “аль-Мухтара” (7/196), “Сахих ат-Таргъиб” (1821).

اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا، تُعْطِيهِمَا مَنْ تَشَاءُ، وَتَمْنَعُ مِنْهُمَا مَنْ تَشَاءُ، اِرْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاك

/Алла́hумма ма́ликаль-мульки туъ-тиль-мулька ман таша́-у, уа танзи’уль-мулька мимман таша́-у, уа ту’иззу ман таша́-у, уа тузиллю ман таша́-у, биядикаль-хайр иннака ‘аля́ кулли шей-ин къади́р. Рахма́ну-ддунья́ уаль-а́хырати уа рахи́муhума, ту’ты́hума ман таша́-у, уа тамна’у минhума́ ман таша-у, ирхамни́ рахматан тугъни́ни биха́ ‘ан рахматин ман сиуа́к/.

🔹 Имам ат-Табарани назвал главу, в которой привёл эти хадисы, следующим образом: “Глава о мольбах для погашения долга”. См. “ад-Ду’а” (2/1282).

🔹 А хафиз аль-Байхакъи назвал главу с этими хадисами следующим образом: “Глава о мольбах, с которыми должник взывает в надежде, что Аллах поможет ему вернуть долги”. См. “ад-Да’ауат аль-кабир” (1/410).

❖ Просим Всевышнего Аллаха избавить и уберечь нас от долгов!

💢 Учение сподвижников, сокрушающее в корне вероубеждение суфиев и прочих могилопоклонников❗️

✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), рассказывая о покорении Тустара, сказал: “Мы нашли в погребальном ящике (большого) человека, нос которого был длиной в локоть. Жители этого города использовали его как средство для победы, а также испрашивали по причине него дождя.
Абу Муса написал об этом ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах).
‘Умар ответил: «Это – один из пророков. Огонь не пожирает пророков, и земля не пожирает пророков».
И ‘Умар также написал ему: «Ты и кто-то из твоих сподвижников посмотрите и похороните его в таком месте, которое не будет известно никому, кроме вас двоих».
Анас сказал: “И мы с Абу Мусой пошли и похоронили его”.
• Ибн Аби Шайба (36084). Хафиз Ибн Касир назвал иснад этого сообщения отличным. См. “аль-Бидая уа-ннихая” (2/208).

✅ Халид ибн Динар передал, что Абу-ль-‘Алия рассказывал: “Когда мы завоевали Тустар, мы нашли в сокровищнице Хормузана ложе, на котором лежал мёртвый человек. Возле его головы находилась книга. Мы взяли эту книгу и привезли её ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах). Он позвал Ка’ба, и тот перевел её на арабский язык. И я был первым арабом, кто прочитал её. Я читал её так же (легко), как читаю этот Коран”.
Халид сказал: “Я спросил Абу-ль-‘Алию: «А что было в ней?»”
Он ответил: «Ваши жизнеописания, ваши дела, ваша религия, особенности вашей речи и то, что произойдёт после».
Я спросил: “А что вы сделали с тем мужчиной?”
Он ответил: «Днём мы выкопали тринадцать разных могил, а ночью похоронили его и сравняли все могилы, чтобы скрыть его место от людей, дабы они не выкопали его».
Я спросил: “А чего люди желали от его тела?”
Он ответил: “Когда небо удерживало от них дождь, они выносили его ложе, и тогда шёл дождь”.
Я спросил: «А кем вы считали этого мужчину?»
Он ответил: “Этого человека звали Даниял”.
Я спросил: «Сколько по вашему прошло времени с его смерти, когда вы его нашли?»
Он ответил: “Триста лет”.
Я спросил: «Изменилось ли что-нибудь в его теле?»
Он ответил: “Нет, за исключением нескольких волосков на затылке. Поистине, земля не разлагает тела пророков, и хищные звери не пожирают их»”.
• Ибн Исхакъ в “ас-Сияр” (стр. 66), аль-Байхакъи в “Даляиль ан-уубууа” (1/381). Хафиз Ибн Касир назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “аль-Бидая уа-ннихая” (2/208).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “В этой истории содержится указание на то, что сподвижники из числа мухаджиров и ансаров намеренно скрыли могилу Данияла, чтобы люди не впали в искушение по причине неё. И сподвижники не сделали эту могилу местом для мольб, не выделили её, и не искали через неё благодати (табаррук)!
Но если бы поздние поколения обнаружили его тело, то они сражались бы ради него на мечах и стали бы поклоняться ему помимо Аллаха! Воистину, они уже превратили в идолов могилы тех, кто даже не сравнится с этим пророком и не достигает его положения. Они назначили для этих могил смотрителей и сделали их местами поклонения, превосходящими даже мечети!
Однако если бы мольба возле могил, намаз рядом с ними и стремление к благодати через них были достоинством, Сунной или хотя бы дозволенным деянием, то мухаджиры и ансары непременно обозначили бы эту могилу как знамя, обращались бы возле неё с мольбами и узаконили бы это для последующих поколений”. См. “Игъасату-лляхфан” (1/369).

▶️ Если бы могилопоклонники задумались над доводами, они осознали бы своё глубокое невежество и явное противоречие между своими убеждениями и путём славных сподвижников!
В их убеждении могилы так называемых «святых» занимают центральное место, тогда как сподвижники шли противоположным путём: они не делали местами поклонения даже могилы пророков, а напротив скрывали их, оберегая чистоту единобожия и защищая общину от любого вида многобожия.
И ведь так и есть, если бы поздние поколения нашли могилу, приписываемую пророку, они бы устроили вокруг неё празднества, воздвигли купол, совершали бы вокруг неё обход и взывали бы к ней помимо Аллаха. И это не преувеличение, а реальность, подтверждаемая действительностью.

💢 О важности поминания имени Аллаха при входе в туалет, и нежелательности долгого пребывания там❗️

✅ Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Собираясь зайти в отхожее место, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от хубус и хабаис»”. аль-Бухари (143, 6322), Муслим (375).

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

/Алла́hумма, инни́ а’у́зу-бика миналь-хубуси уаль-хаба́ис/.

🔹 Имам аль-Хаттаби сказал: “«аль-Хубус» – это множественное число от «хабис» (скверный), а «аль-хабаис» – множественное число от «хабиса» (скверная). В хадисе речь идёт о защите от шайтанов как мужского пола, так и женского”. См. “Гъариб аль-хадис” (3/220).

❖ По милости Аллаха эта Сунна известна многим мусульманам, однако не все знают о мудрости, по которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил данную мольбу перед отхождением для справления нужды и побуждал к этому свою общину:

✅ Со слов Зейда ибн Аркъама (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, эти отхожие места (для справления нужд) посещаются, и поэтому, когда кто-либо из вас входит туда, пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от хубус и хабаис”».
• Абу Дауд (6), Ибн Маджах (296). Достоверность хадиса подтвердили хафиз ан-Науауи и шейх аль-Альбани. См. “аль-Хуляса” (1/149), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1070).

🔹 Комментируя слова: «эти отхожие места посещаются», хафизы Ибн ‘Абдуль-Барр и Абу Муса аль-Мадини говорили: “Эти места посещаются джиннами, подстерегающими людей с целью причинения им вреда”. См. “ат-Тамхид” (15/531), “аль-Маджму’ аль-Мугъис” (1/460).

🔹 Имам аль-Хаттаби сказал: “Смысл этого хадиса в том, что шайтан присутствует в этих местах и подстерегает с целью причинения вреда и порчи, поскольку это такие места, где оставляется поминание Всевышнего Аллаха и обнажаются срамные части тела. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел прикрываться по возможности, и чтобы человек не располагался для справления нужды на открытой местности, подвергаясь взглядам людей, из-за чего он может подвергнуться нарушению прикрытия ‘ауратa, либо чтобы на него подул ветер и брызги мочи попали на него, загрязнив его тело или одежду. Всё это – из деяний шайтана и его намеренного стремления причинить человеку вред и порчу”. См. “Ма’алим ас-Сунан” (1/35).

❖ Кстати, именно исходя из упомянутых причин, обладатели знания упоминали о том, что является нежелательным без надобности подолгу сидеть в туалете.

🔹 Имам Ибн Таймия говорил: “Не следует задерживаться там (в туалете) без нужды, потому что пребывание в этих местах без необходимости нежелательно, так как они населены шайтанами и являются местом, где обнажается ‘аурат”. См. “Шарх аль-‘Умда” (1/60).

❖ Также следует отметить, что именно мусульманские учёные первыми говорили о том, что длительное сидение на туалете вредно для здоровья и что это вызывает геморрой.

🔹 Имам Ибн Къудама, живший 900 лет назад, говорил: “Не следует задерживаться на туалете больше, чем необходимо, потому что это вредит человеку, и было сказано, что это вызывает геморрой”. См. “аль-Мугъни” (1/123).

🔹 Имам Ибн Таймия говорил: “Поистине, длительное сидение на туалете негативно сказывается на печени и способствует возникновению геморроя”. См. “Шарх аль-‘Умда” (1/120).

❖ Таким образом, порицание длительного пребывания в туалете имеет двойное основание: шариатское – как защита от шайтана, и практическое, медицинское, поскольку это наносит вред здоровью.

▶️ Кстати, следует отметить, что хотя знание о геморрое как болезни существовало ещё в Древнем Египте, Греции, Риме, Византии, Индии и Китае, прямой связи между длительным сидением при справлении нужды и возникновением геморроя вне исламской традиции исторически не фиксировалось. Именно исламские учёные первыми обратили внимание на эту связь, задолго до появления унитазов и развития современной медицины.

💢 «При упоминании праведников ниспосылается милость»❗️

🔹 Ахмад ибн Ханбаль и Исхакъ ибн Муса передали, что имам Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: “При упоминании праведников ниспосылается милость”. ‘Абдуллах ибн Ахмад в “Зауаид аз-Зухд” (стр. 254), Ибн аль-Мукъри в “аль-Му’джам” (142).

🔹 Аль-Хасан ибн ар-Раби’ сказал: “Я слышал, как Ибн аль-Мубарак в аль-Массисе упомянул ‘Али ибн аль-Фудайля и стал рассказывать о его достоинствах. В это время один человек спросил его о каком-то хадисе, на что он ответил: “Погоди, поистине, Мухаммад ибн ан-Надр аль-Хариси часто говорил: «При упоминании праведников ниспосылается милость»”. аль-Лялякаи в “Карамат аль-аулия” (45).

🔹 Абу Бакр аль-Маррузи рассказывал, что когда он упомянул при имаме Ахмаде про аль-Фадля и Фатха аль-Маусыли, а также их терпение во время нищеты, имам Ахмад заплакал и сказал: “Да помилует их Аллах! Было сказано: «При упоминании праведников ниспосылается милость»”. См. «аль-Уар’» (267).

🔹 Передав от Суфьяна ас-Саури слова: «При упоминании праведников ниспосылается милость», хафиз Ибн ‘Абдиль-Барр сказал: “А что касается того, кто передаёт из сообщений праведников только их взаимные упрёки, которые могли быть следствием зависти, ошибки, гнева или страсти, не передавая и не упоминая про их достоинства, тот лишился содействия, впал в злословие и сошёл с прямого пути”. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (2/1118).

🔹 Именно с асара: «При упоминании праведников ниспосылается милость» начал свою книгу, посвящённую биографиям праведных предшественников, великий имам Сунны – Абу-ль-Къасим аль-Асбахани, после чего привёл следующий асар:
Ахмад ибн Михран рассказывал: “Как-то я сопровождал Абу Мас’уда ар-Рази на рынке Асбахана и мы стали вспоминать о достоинствах Суфьяна ас-Саури. Тогда Абу Мас’уд сказал: «Я надеюсь, что Аллах простит нам грехи по причине упоминания достоинств Суфьяна»”. См. “Сияр ас-саляф” (стр. 6).

▪️И нет сомнений, что во главе всех праведников и учёных стоят первые три поколения саляфов во главе со сподвижниками, а имамом и господином всех праведников является Посланник Аллаха – Мухаммад ибн ‘Абдуллах (мир ему и благословение Аллаха)!

🔹 Как-то Абу ‘Усман аль-Хийри сказал Абу Джа’фару ибн Хамдану: “Разве вы не передаёте, что при упоминании праведников ниспосылается милость?” Он ответил: «Конечно». Тогда Абу ‘Усман сказал: “А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является господином всех праведников”. См. “ас-Сияр” (14/64).

✅ Важно отметить, что аль-Гъазали допустил ошибку и посчитал слова: «При упоминании праведников ниспосылается милость» пророческим хадисом.
Многие хафизы, в числе которых аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар, ас-Сахауи, говорили: “Эти слова не являются пророческим хадисом, и хадис в таком виде не имеет основы!” См. “Тахридж аль-Ихья” (1/697), “аль-Макъасыд аль-хасана” (720), “Тазкира аль-Мауду’ат” (193).

💢 Пророческие мольбы для защиты от бессонницы❗️
⠀
✅ ‘Абдур-Рахман ибн Сабит рассказывал: “Однажды Халид ибн аль-Уалид (да будет доволен им Аллах) пожаловался Пророку (мир ему и благословение Аллаха) на бессонницу, и он сказал ему: «Не обучить ли мне тебя словам, если ты станешь их произносить, то уснёшь?»
Халид ответил: “Конечно, о Посланник Аллаха!”
Он сказал: «Говори: “О Аллах, Господь семи небес и того, что они собой покрывают, Господь земель и того, что они содержат, Господь шайтанов и всех, кого они сбили с пути, будь мне защитником от зла всех Твоих творений, чтобы никто из них не покусился на меня и не притеснял меня! Силён тот, кто находится под Твоей защитой, великая хвала Тебе, и нет истинного божества, помимо Тебя!”»
• ад-Дабби в “ад-Ду’а” (126), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат аль-кабир” (607).
⠀
اللَّهُمَّ ‌رَبَّ ‌السَّمَوَاتِ ‌السَّبْعِ ‌وَمَا ‌أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ، كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ كُلِّهمْ جَمِيعًا، أنْ يَفْرُطَ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ، أَوْ يَبْغِيَ، عَزَّ جَارُكَ، وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
⠀
/Алла́хумма Рабба-ссамауа́ти-ссаб’и уа ма азаллят, уа Рабба-ль-арады́на уа ма акъаллят, уа Рабба-шшая́тыни уа ма́ адаллят, кун ли джа́ран мин шарри халькыка куллихим джами́’ан, ан яфрута ‘аляйя ахадун минхум ау ябгъия. ‘Азза джа́рук, уа джалля сана́-ук, уа ля иля́ха гъайрук/.
⠀
_____
⠀
✅ Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббан рассказывал: “Однажды аль-Уалида ибн аль-Уалида (да будет доволен им Аллах) постигла бессонница, и он пожаловался на это Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он велел ему говорить: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от гнева Его, и наказания Его, и зла рабов Его, и от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне!”»
• Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (750), аль-Байхакъи в «аль-Асма уа-ссыфат» (406).
⠀
أعُوذُ ‌بِكَلِمَاتِ ‌اللهِ ‌التَّامَّةِ ‌منْ ‌غَضَبِهِ، ‌وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأنْ يَحْضُرُون
⠀
/А’узу би-калима́ти-Лля́хи-тта́ммати мин гъадабихи, уа ‘икъа́бихи, уа шарри ‘иба́дихи, уа мин хамаза́ти-шшая́тын уа ан яхдуру́н/.
⠀
❖ По причине наличия различных версий и путей у данных хадисов, многие исследователь признали их достоверность.
• См. “Натаидж аль-афкар” (3/111), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1/528), “Тахкыкъ аль-Маталиб аль-‘алия” (13/885).

▶️ Следует отметить, что вторая мольба также упоминается в достоверных хадисах как то, что следует произносить при ночных кошмарах и испуге во время сна, а не только при бессоннице.
• ат-Тирмизи (3528), Абу Дауд (3893). См. «Сахих аль-Джами’» (701).

💢 Желаешь получить награду и прощение грехов без особого труда? Тогда не торопись вставать со своего места после завершения молитвы ❗️

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ангелы будут молиться за того из вас, кто остаётся на том месте, где он совершил молитву, пока он не осквернится. А до тех пор они продолжают говорить: “О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его!”» аль-Бухари (445, 659), Муслим (362).

✅ В другой версии этого хадиса сказано: «Раб Аллаха не перестаёт пребывать в молитве, пока пребывает на месте совершения своей молитвы, в ожидании (следующей) молитвы. И ангелы говорят: “О Аллах, прости его! О Аллах, помилуй его!”, говоря так до тех пор, пока он не уйдёт или не нарушит омовения». Муслим (649).

🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Кто имеет много грехов и желает, чтобы Аллах избавил его от них без особого труда, пусть воспользуется тем, чтобы оставаться сидеть на месте своей молитвы после её завершения, увеличивая тем самым мольбы ангелов и их испрашивание прощения за него. Ведь есть надежда на принятие их мольбы, поскольку Аллах сказал: «И они (ангелы) не заступаются ни за кого, кроме того, кем Он доволен» (21:28).
Также Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что тому, чьё произнесение слова «Амин» (во время молитвы) совпадёт с «амином» ангелов, будут прощены прежние грехи”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (2/95).

💢 О том, что выставление напоказ себя, детей или дарованных благ в соцсетях может привлечь сглаз и стать причиной их утраты❗️

✅ Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Прибегайте к Аллаху за защитой от дурного глаза, ибо, поистине, дурной глаз – это истина!»
• Ибн Маджах (3508), аль-Хаким (4/215). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (938).

✅ Со слов Му’аза ибн Джабаля, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Для успешного завершения задуманного дела, скрывайте его, ибо, поистине, у каждого обладателя блага есть завистник».
• ат-Табарани в “аль-Кабир” (20/94), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (5/215), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (6655). Имам Абу Хатим Ибн Хиббан и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. «Раудатуль-‘укъаля» (618), «Сахих аль-Джами’» (943).

🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Сколько мы видели людей, которые хвастались тем, чем обладали из мирских благ, и это становилось причиной их гибели (из-за сглаза). Так остерегайся же этой двери, ибо она – чистый вред, в котором нет никакой пользы”. См. “аль-Ахлякъ уа-ссияр” (стр. 82).

▶️ Эти слова служат устрашением и строгим предостережением для мусульман, которые любят выставлять в соцсетях свои фотографии, фотографии детей, имущества, будь то дом или автомобиль, а также места отдыха, различную еду и прочие блага. В этом кроются две серьёзные опасности: с одной стороны – подверженность сглазу, с другой – пробуждение зависти у тех, кому Аллах не даровал этих благ.
И пусть не обманывает себя тот, кто наивно полагает, что дурной глаз не может причинить вред через фотографию или видео! Наоборот, поражение сглазом не ограничивается лишь непосредственным зрением. Дурной глаз способен навредить и через описание, рассказ или даже простое воображение!

🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Воздействие сглаза не ограничивается лишь лицезрением. Напротив, человек может быть даже слепым, но если ему опишут что-то, его душа может повлиять на это, даже если он этого не видел. И многие из тех, кто обладает сглазом, причиняют вред объекту посредством лишь описания, без видения”. См. “Задуль-ма’ад” (4/153).

✅ Свидетельства учёных о шейхе аль-Альбани | Часть 1

👉 https://youtube.com/shorts/HmwMvAvaTGU

✍️ Предлагаем мусульманам ознакомиться с нарезкой кратких высказываний признанных учёных о шейхе Мухаммаде Насыруддине аль-Альбани, которые неоднократно свидетельствовали о том, что он был выдающимся учёным-мухаддисом, приверженцем манхаджа саляфов, обладателем правильного вероубеждения и муджаддидом своего времени.

📕 О положениях, связанных с праздниками неверных, поздравлении их с ними, и принятии подарков в эти дни❗️
⠀
✅ Всевышний Аллах, описывая качества праведных Своих рабов, сказал: «И те, которые не присутствуют при лжи» (25: 72).

🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании этого аята о слове «ложь» сказал: “Т.е. праздники многобожников”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (13/458).

✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, у её жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?»
Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времён язычества”.
Тогда Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днём Жертвоприношения и днём Разговения»”.
• Ахмад (3/178), Абу Дауд (1134), ан-Насаи (1556). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4660).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Из этого хадиса извлекается порицание на проявление радости в дни праздников многобожников”. См. “Фатхуль-Бари” (2/513).
⠀
✅ Праведный халиф – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Остерегайтесь врагов Аллаха в дни их праздников!”
• аль-Бухари в “Тарих аль-кабир” (4/14), аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (19/166). Сообщение достоверное. См. “аль-Икътида” (1/457).
⠀
✅ Сулейм Абу ‘Амир рассказывал: “Однажды делегация иностранцев прибыла к халифу ‘Усману ибн ‘Аффану (да будет доволен им Аллах) принимать Ислам, и они дали ему присягу на то, что не будут приобщать к Аллаху сотоварищей, будут совершать молитву, выплачивать закят, соблюдать пост в месяце Рамадан и НЕ ОТМЕЧАТЬ ПРАЗДНИКИ ОГНЕПОКЛОННИКОВ. Когда же они согласились с этими условиями, он принял от них присягу”.
• аль-Халляль в “ас-Сунна” (1167), Ибн Батта в “аль-Ибана” (881). Иснад хороший.

🔹 Имам аль-Лялякаи сказал: “Мусульманам не дозволено участвовать в праздниках неверных, поскольку они на заблуждении и лжи. А если сторонники истины будут пребывать со сторонниками лжи без их порицания, то тем самым станут проявляющими довольство этим и попавшими под их влияние. И мы опасаемся, что гнев Аллаха падёт на эту группу и охватит всех!” См. “Ахкаму ахли-зимма” (3/1245).

© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23885

💢 «Спасся тот, кто молчит»❗️

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Спасся тот, кто молчит».
• Ахмад (2/159), ат-Тирмизи (2501), ад-Дарими (2/299). Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-‘Иракъи, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (1/574), “Тахридж аль-Ихья” (3/108), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (536).

▶️ Однако следует отметить, что в упомянутом хадисе не имеется в виду абсолютное молчание, как это могут понять некоторые и отказаться даже от тех слов, которые приходиться произносить. Ведь со слов ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи».
• Абу Дауд (2873), ат-Табарани в “аль-Аусат” (1/96). Хафиз ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса.

✅ Къайс ибн Аби Хазим рассказывал: “Как-то раз Абу Бакр ас-Сыддыкъ (да будет доволен им Аллах), зашёл к одной женщине из племени Ахмас по имени Зайнаб, и обнаружил, что она не разговаривает. Он спросил: «Почему она не разговаривает?»
Ему ответили: “Она совершила Хадж молча”.
Тогда он сказал ей: «Говори, ибо, поистине, молчать не разрешается, ведь это – из числа дел джахилийи!”, и она стала говорить”. аль-Бухари (3834).

✅ Одним словом, смысл хадиса: «Спасся тот, кто молчит» объясняется другим известным хадисом, переданным со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний день говорит благое или молчит». аль-Бухари (6018), Муслим (47).

🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Этот хадис ясно указывает на то, что говорить что-либо необходимо лишь в том случае, когда слова заключают в себе благое, а именно то, польза чего является очевидной, когда же относительно полезности слов возникают сомнения, говорить не следует”. См. “Рияд ас-салихин” (стр. 437).

🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Скольких мы видели людей, которых погубили их слова, но ни разу не видели никого, о ком дошло бы до нас, что его погубило молчание”. См. “Расаиль Ибн Хазм” (1/402).

✅ Свидетельства учёных о шейхе аль-Альбани | Часть 2

👉 https://youtube.com/shorts/q_DsIpHXx8A

✍️ Предлагаем мусульманам ознакомиться со второй частью нарезки кратких высказываний признанных учёных о шейхе Мухаммаде Насыруддине аль-Альбани, которые неоднократно свидетельствовали о том, что он был выдающимся учёным-мухаддисом, приверженцем манхаджа саляфов, обладателем правильного вероубеждения и муджаддидом своего времени.

💢 ОПАСНОСТЬ ПРОЯВЛЕНИЯ ЛЕНИ ПРИ СОВЕРШЕНИИ МОЛИТВЫ❗️

✅ Всевышний Аллах о лицемерах сказал: «Когда они встают на молитву, то встают лениво, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного» (4: 142).

✅ Также Всевышний Аллах о них сказал: «Они лениво совершают молитву и нехотя делают пожертвования» (9: 54).

🔹 В толковании этих аятов Симак аль-Ханафи сказал: “Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) не любил, когда человек говорил: «Поистине, я ленюсь», и в этом он опирался на аят: «А когда они (лицемеры) встают на молитву, то встают лениво» (4: 142)”.
• Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (6139, 10324). Иснад отличный. См. “Тахридж ат-Таргъиб” (3/255).

✅ ‘Ата ибн Аби Рабах сказал: “Я слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Является порицаемым, чтобы человек вставал для совершения молитвы, проявляя лень! Напротив, он должен вставать на молитву с приятным выражением лица, с великим желанием, и большой радостью, ведь, поистине, он обращается к своему Великому и Всемогущему Господу. Поистине, Великий и Всемогущий Аллах – перед ним, прощает ему грехи и отвечает ему на мольбы, когда он взывает к Нему”, после чего Ибн ‘Аббас читал следующий аят: «А когда они (лицемеры) встают на молитву, то встают лениво» (4: 142)”.
• Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (1904). Иснад хороший. См. “Тахридж ат-Таргъиб” (3/255).

▶️ Хафиз Ибн Касир сказал: “Таковым является качество лицемеров в отношении самого почётного, достойного и наилучшего деяния, а это – молитва! Когда они встают на молитву, то проявляют в отношении неё лень, так как у них нет ни намерения для её совершения, ни веры в неё, ни смиренности, как и не понимают они её смысла” . См. “Тафсир Ибн Касир” (2/438).

▶️ НАПОМИНАНИЕ❗️

💢 Завтра 1 число месяца Ша’бан (до Рамадана остался всего месяц)❗️
⠀
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Ни в одном месяце Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не постился больше, чем в Ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего Ша’бана, за исключением малой его части”.
• аль-Бухари (1970), Муслим (1156).

✅ ‘Также ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
“Для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) самым любимым месяцем для соблюдения поста был месяц Ша’бан, который он связывал с Рамаданом”.
• Абу Дауд (2431), ан-Насаи (2350). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4628).
⠀
✅ ‘Усама ибн Зейд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то я спросил: «О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в каком-либо месяце столько же, сколько постишься в месяце Ша’бан», - на что он сказал: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносят к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост»”.
• Ахмад (5/201), ан-Насаи (2357). Хадис достоверный. См. “Ируа аль-гъалиль” (4/103).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) соблюдал добровольный пост в месяце Ша’бан и в иное время, однако его пост именно в месяце Ша’бан был больше, чем в иное время”. См. “Фатхуль-Бари” (4/214).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Пост в месяцы Шаууаль и Ша’бан (между которыми находится месяц Рамадан) подобен добровольным молитвам (ас-Сунан ар-рауатиб), совершаемым до и после обязательных пятикратных молитв, посредством которых восполняются недостатки и упущения в обязательных молитвах. Воистину, обязательные предписания будут достигать полноценности посредством добровольных благодеяний, как об этом передаётся в хадисах от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) через различные пути. И большинство людей в своём обязательном посте допускают упущения и халатность, и они нуждаются в том, что будет дополнять их из числа добровольных благодеяний”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 493).
⠀
© Прочитать статью «О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ША’БАН»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2

💢 Проявление благодарности Аллаху – это великая обязанность и важнейший вид поклонения❗️

✅ Воистину, Всевышний Аллах оказал людям множество милостей и даровал великие блага, которые невозможно сосчитать, как об этом сказано в Коране: «Если вы станете считать милости Аллаха, то не сосчитаете их» (16: 18).

✅ Но, тем не менее, Всевышний Аллах повелел благодарить Его, сказав: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня, и не будьте неблагодарны Мне» (2: 152).

✅ Также Аллах поведал, что Пророк Сулейман (мир ему) говорил: «Это – из милостей моего Господа, чтобы испытать меня – буду ли я благодарен или же буду неблагодарным. И кто благодарит Аллаха, тот благодарит во благо себе. А если кто проявляет неблагодарность, то ведь мой Господь – Самодостаточный, Великодушный» (27: 40).

✅ Также Всевышний Аллах сказал: «Если вы будете благодарны, то Я непременно приумножу вам. А если вы будете проявлять неблагодарность, то, поистине, наказание Моё, суровое!» (14: 7).

🔹 В толковании этого аята, Къатада сказал: “Является правом Аллаха – давать тому, кто просит Его, и приумножать тому, кто благодарен Ему. Аллах – Дарующий блага, и Он любит благодарных. Так благодарите же Аллаха за Его милости”. Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (12217).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всевышний и Всемогущий Аллах в День воскрешения скажет: “О сын Адама! Я подчинил тебе лошадей и верблюдов, облегчил тебе женитьбу на женщинах, избавил тебя от тягот и сделал господином. Так, где же благодарность за это?”»
• Ахмад (2/492), Ибн Мандах в “ат-Таухид” (606). Хадис достоверный, и его основа есть у Муслима (2968).

❖ А что сказать о тех, кому Аллах даровал куда больше, чем верховых животных и супруга/супругу?!

✅ Со слов Абу Хурайры и Синана ибн Санна аль-Аслями (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек, который вкушает пищу и при этом благодарит (Аллаха), подобен соблюдающему пост, проявляя терпение».
• Ахмад (2/284), ат-Тирмизи (2486), Ибн Маджах (1764, 1765). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2179, 3942, 3943).

🔹 Имам ас-Сан’ани, комментируя этот хадис, сказал: “Лишь одна благодарность Аллаху (аш-шукр) сопоставима по награде с наградой за пост и терпение, ведь само по себе употребление пищи не несёт в себе никакой награды. В этом содержится указание на великую степень благодарности”. См. “ат-Тануир” (7/172).

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Гъаннама (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто сказал утром: “О Аллах! Каждая милость, оказанная этим утром мне или кому-либо иному из Твоих творений, исходит только от Тебя Одного, и нет у Тебя сотоварища! Тебе хвала и Тебе благодарность!”, тот тем самым выразил благодарность за этот день. А кто скажет эти слова вечером, тот выразил благодарность за эту ночь».
• Абу Дауд (5073), ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (9835), Ибн Аби ад-Дунья в “аш-Шукр” (166). Этот хадис посчитали хорошим Ибн аль-Къайим, Ибн Муфлих, Ибн Хаджар, Садруддин аль-Мунауи, Ибн Баз. См. “Задуль-ма’ад” (2/443), “аль-Адаб аш-шар’ийя” (3/245), “Натаидж аль-афкар” (2/378), “Кашф аль-манахидж” (2/315), “Фатауа Ибн Баз” (26/30).

‌اللَّهُمَّ ‌مَا ‌أَصْبَحَ ‌بي ‌مِنْ ‌نِعْمَةٍ، ‌أَوْ ‌بِأَحَدٍ ‌مِنْ ‌خَلْقِكَ، ‌فَمِنْكَ ‌وَحْدَكَ ‌لَا ‌شَريكَ ‌لَكَ، ‌فَلَكَ ‌الحَمْدُ، ‌وَلَكَ ‌الشُّكْرُ

/Алла́hумма ма́ асбаха би мин ни’матин уа би-ахадин мин халькъыка фа-минка уахдака ля́ шарика ляк, фа-лякаль-ахамду уа ляка-шшукр/.

❖ Вечером вместо слова: «асбаха» (أصبح) следует произносить: «амса» (أمسى).

💢 Шейх ас-Са’ди о «бронировании» мест в мечети❗️

🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Знайте, да помилует вас Аллах, что «захват» мест в мечетях, а также оставление на месте трости и тому подобного, в то время как человек запаздывает с приходом, находясь у себя дома или на рынке, не дозволено и запрещено! Ведь это противоречит Шариату и противоречит тому, на чём были сподвижники и таби’ины, последовавшие за ними с искренностью.
Поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал людей приходить в мечети заранее и приближаться к имаму своими телами, и побуждал к первому ряду. Он говорил: «Если бы люди знали, что заключено в призыве к молитве и в первом ряду, - то есть какое великое вознаграждение за это, - и не нашли бы иного пути для этого кроме жребия, то они обязательно прибегли бы к нему». аль-Бухари (615), Муслим (437).
И это веление не воплощается и эта великая награда не достигается, кроме как тем, кто пришёл и опередил других своим личным присутствием.
А тот, кто положил свою трость или что-либо подобное и запоздал с приходом, тот противоречит тому, к чему побуждал Законодатель, и не исполняет Его веление.
А кто заявляет, что достоинство за опережение и достоинство за почётное место заслуживает тот, кто «захватывает» себе место, оставаясь при этом в отсутствии, тот лжёт! Напротив, кто поступает так, тот упускает награду, приобретает грех и понесёт бремя ответственности.
Из числа пороков этого поступка также то, что человек убеждён, что если он «захватит» почётное место в первом ряду или в ином почётном месте, то тем самым обретёт достоинство опережения. Это – порочное убеждение, ибо достоинство бывает только у того, кто опередил других лично.
А тот, кто «захватывает» почётное место, оставаясь при этом в отсутствии и запаздывая с приходом, не достигает никакого из этих достоинств. Ведь достоинство достигается лишь тем, кто опередил других своим телом, а не тем, чья трость опередила.
Если бы в этом было благо, то больше всех им были бы достойны сподвижники (да будет доволен ими Аллах). Однако Аллах уберёг их от этого скверного деяния, так же как уберёг их от всякого порока.
И если бы тот, кто «захватывает» места знал, что этим самым он является грешником, и что его молитва в задней части мечети для него была бы лучше и безопаснее с точки зрения отсутствия греха, то он бы не осмелился на это и держался бы от этого как можно дальше. Как человек может получить награду за запретное действие, которое не дозволено?!
Также из числа пороков этого поступка то, что мечети принадлежат Аллаху, и люди в них равны, и ни у кого нет в них какого-либо превосходства, кроме как если он опередил других своим личным присутствием. А если кто-то опередил его, то он более имеет на это право.
Если же человек «захватывает» какое-то место (в мечети), на что имеет право другой, то он является грешником, ослушником Аллаха и несправедливым по отношению к обладателю этого права. И право в этом месте принадлежит не одному человеку, а всем, кто пришёл раньше него. Однако таким поступком он оказывается притеснившим множество людей.
И если предположить, что некий человек пришёл и обнаружил, что первый ряд «захвачен» такими захватчиками без права, по причине чего выстроился в задних рядах, то он будет лучше них, его награда будет более великой, и он более защищён от греха. Аллах знает по его намерению, что если бы он нашёл это место свободным, то совершил бы молитву там. Именно он заслужил награду за достоинство этого места, а они приобрели грех и упустили награду!
А что касается того, кто пришёл в мечеть с намерением ожидать молитву, а затем возникает необходимость (выйти), например, совершить омовение или что-то подобное, и он возвращается на своё место, то нет на нём проблем, и он больше имеет прав на своё место, и он не заслуживает за это порицание.
Также и тот, кто уже находится в мечети и положил свою трость или что-либо подобное, чтобы совершить молитву или почитать Коран в другом месте мечети, то нет в этом проблем, при условии, чтобы он не переступал через людей и не причинял им вреда”. См. “Фатауа ас-Са’ди” (стр. 182-186).