💢 Основные причины, из-за которых люди выходят из Сунны и впадают в нововведения и заблуждения❗️

🔹 Имам Ибн Батта (ум. 387 г.х.) сказал:

“Знайте, братья мои, что я размышлял о причине, которая вывела некоторых людей из Сунны и аль-Джама’а и вынудила их обратиться к нововведению и заблуждению, открыла перед их сердцами врата гибели и закрыла для их разума свет истины.
Я обнаружил, что причиной этому являются две вещи:
Первая: чрезмерное углубление и исследование, а также множество вопросов касательно того, в чём нет нужды; незнание чего не навредит разумному, а понимание чего не принесёт пользы верующему.
Вторая: пребывание в обществе того, от искушения которого нет безопасности, и сопровождение того, кто приводит сердце в негодность”.

• См. “аль-Ибана аль-кубра” (1/390).

📕 «КРИТЕРИИ ОБВИНЕНИЯ В НЕВЕРИИ» - шейх Ибрахим ар-Рухайли

✍️ Перед вами ценная книга, посвящённая важному вопросу, связанному с верой и неверием, а также являющемуся причиной множества заблуждений из-за его неправильного понимания.

Этот труд, написанный шейхом Ибрахимом ар-Рухайли более 20 лет назад, получил похвалу и высокую оценку многих учёных, среди которых шейх Салих аль-Фаузан и шейх Салих ас-Сухайми.

Книга была издана в 2015 году издательством «Свет Ислама».

💢 Про хадис о словах, произносимых при виде больного❗️

✅ Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто увидит человека, которого постигло бедствие, и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и даровал мне преимущество перед многими из тех, кого Он создал”, того это бедствие не постигнет, каким бы оно ни было».
• ат-Тирмизи (3431, 3432), Ибн Маджах (3892), аль-Баззар (124, 5838, 9106) и др.

🔹 В этой статье рассматриваются следующие вопросы:

1️⃣ Достоверность хадиса о мольбе, произносимой при виде подвергнутого беде

2️⃣ О каких бедствиях идёт речь в этом хадисе?

3️⃣ Следует ли произносить эту мольбу так, чтобы её слышал человек, подвергнутый бедствиям?

© Прочитать:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=25178

💢 Основы, на которых строится призыв саляфии – в одном высказывании выдающегося имама Ибн Таймии❗️

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал:

✦ Кто полагает, что он берёт напрямую из Корана и Сунны без того, чтобы подражать сподвижникам (в понимании Корана и Сунны) и следует не их путём, тот из числа приверженцев нововведений и заблуждений!
✦ Кто противоречит тому, в чём единогласны все мусульмане, тот заблудший, а касательно обвинения в неверии такого человека есть разногласия и тонкости.
✦ Кто приписал кому-либо помимо Посланника (мир ему и благословение Аллаха) безошибочность во всех его словах, тот заблудший, а касательно обвинения в неверии такого человека есть разногласия и тонкости.
✦ Кто слепо следует (такълид) за тем, за кем позволяется делать такълид (из числа обладателей знания), тому не дозволено считать его слова правильнее, чем слова других, опираясь в этом на свою страсть, а не на руководство от Аллаха. Как и нельзя ему превращать того, за кем он следует в экзаменацию для людей, проявляя дружбу к тому, кто соответствует ему и, проявляя вражду к тому, кто противоречит ему. Воистину, это лишь право Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) по единогласному мнению верующих!
✦ Является обязательным для верующих быть такими, как сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами! Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от неё. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы последуете прямым путём. Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими. Не будьте подобны тем, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения в тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют» (3: 102-106).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Побелеют лица приверженцев Сунны и единства, а почернеют лица приверженцев нововведений и раскола»”.

✍️ См. “Мухтасар аль-Фатауа аль-Мисрия” (стр. 655).

💢 Великая пророческая мольба, защищающая от самых сильных шайтанов, страха, колдовства, сглаза и различных бедствий❗️
⠀
✅ Абу ат-Тайях рассказывал: “Как-то я спросил ‘Абдур-Рахмана ибн Ханбаша (да будет доволен им Аллах), который был стар и застал Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Как поступил Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в ту ночь, когда шайтаны затеяли против него козни?»
‘Абдур-Рахман сказал: «Воистину, шайтаны явились в ту ночь к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с разных мест – из долин и с гор. И среди них был шайтан с факелом в руке, желавший сжечь Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Увидев их, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) испугался и стал отступать. Тогда к нему спустился ангел Джибриль (мир ему) и сказал: «О Мухаммад, скажи!»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что мне сказать?!»
Джибриль сказал: «Скажи: «Прибегаю к совершенным Словам Аллаха, возвыситься над которыми не в силах ни праведный, ни нечестивый, от зла того, что Он сотворил, создал и сделал; от зла того, что нисходит с небес, и от зла того, что восходит к ним; от зла того, что Он создал в земле, и от зла того, что выходит из неё; от зла искушений ночи и дня и от зла всякого приходящего ночью, кроме того, кто приносит с собой благо, о Милостивый!»
И после этого погас огонь шайтанов, и уничтожил их Всемогущий и Великий Аллах всех до одного”.
⠀
• Этот хадис приводят имамы Ибн Аби Шейба (25149), Ахмад (3/419), Абу Я’ля (12/237), а также Ибн Аби ад-Дунья в своей книге «Макаид аш-шейтан» (69), посвящённой козням шайтанов, в главе: «О том, как один шайтан желал сжечь Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».
⠀
• Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Мунзири, Ибн Таймия, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. «ат-Таргъиб уа-ттархиб» (2/377), «аль-Истигъаса» (545), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (840), «ас-Сахих аль-муснад» (893).
⠀
اَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَبَرَأَ وَذَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَ مِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلاَّ طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ
⠀
/А’у́зу би-калима́ти-Лляhи-тта́мма́ти-лляти́ ля́ юджа́уизуhунна баррун уа ля́ фа́джирун мин шарри ма́ хьалякъ, уа бараъа уа зараъ, уа мин шарри ма́ янзилю мина-ссама́ъ, уа мин шарри ма́ я’руджу фи́hа́, уа мин шарри ма́ зараъа филь-ард, уа мин шарри ма́ яхъруджу минhа́, уа мин шарри фитани-ллейли уаннаhа́р, уа мин шарри кулли та́рикъин илля та́рикъан ятрукъу бихъейрин йа́ Рахман/.
⠀
▶️ Что касается упомянутого события, то некоторые учёные считали, что это произошло после того, как группа джиннов явилась к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), читавшему Коран, после чего уверовала и стала призывать других джиннов к истине. На это указывает одна из версий этого хадиса, в которой сказано: «В ночь, когда джинны явились к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), послушать Коран, появился ‘Ифрит из числа джиннов, с факелом в руках». аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” (2/32).
⠀
🔹 Эта мольба, которой Джибриль (мир ему) научил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), после которой Аллах уничтожил тех шайтанов во главе с ‘Ифритом, является великой, и именно поэтому многие имамы часто упоминали её в числе защитных поминаний Аллаха.

❖ Имам Малик привёл этот хадис в главе: “О том, что было велено произносить в качестве обращения к Аллаху за защитой”. См. “аль-Мууатта” (4/234).

❖ ‘Абдуллах – сын имама Ахмада передал, что его отец использовал эту мольбу в качестве защиты от сильного страха. См. “аз-Зухд” (160).

❖ Хафиз аль-Мунзири озаглавил главу с этим хадисом так: “Побуждение к словам, которые следует произносить ночью тому, кто испытывает бессонницу или сильный страх”. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (2/377).

❖ Хафиз аль-Хайсами озаглавил главу так: “Что следует говорить тому, кто увидел шайтанов?” См. “Гъая аль-макъсуд” (4/310).

✅ Шейх аль-Альбани: Я чуть было не возжелал себе смерти...

🔹 Выдающийся учёный и мухаддис - шейх аль-Альбани рассказывает о себе

В "Сахих Мауарид аз-Зам'ан" (2087) приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал:
"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Срок жизни членов моей общины колеблется между 60 и 70 годами, и лишь немногие из них переступят эту границу".
Ибн 'Арафа сказал: "И я из числа этих немногих".

Комментируя это, шейх, да помилует Его Всевышний Аллах, сказал:

"И я говорю, что я тоже из числа этих немногих, ибо мне уже больше восьмидесяти четырех лет. И все это время я просил Аллаха своего Всевышнего Покровителя, пречист Он, чтобы я оказался из числа тех, кто прожил долгую жизнь, а дела его были прекрасны.
Но несмотря на все это, я нахожусь на пороге того, чтобы возжелать самому себе смерти. И это по причине того, что мусульмане отклонились от своей религии, и того унижения, которое обрушилось на них. Унижения, которое им пришлось претерпеть со стороны самых нижайших и униженных.
Однако упаси меня Аллах, чтобы я возжелал себе смерти, тогда как я знаю хадис от Анаса (о запрете желать себе смерти) с самого раннего детства. В связи с чем, мне не остается ничего, кроме тех слов, которые велел говорить в такой ситуации мой пророк, да благословит его Аллах и приветствует:
"О Аллах, дай мне жить до тех пор, пока жизнь будет для меня благом. И упокой меня, если благом будет для меня смерть".

И я взываю к Аллаху словами, которыми он, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха, также научил меня:
"О Аллах, дай нам наслаждаться нашим слухом, зрением и силой на протяжении всей жизни, которую Ты отвел нам".

И Аллах, пречист Он, почтил меня тем, что ответил на мою мольбу, даровав мне все это. Посмотрите на меня, я все еще продолжаю делать исследования, редактирования и писать книги, будучи преисполненным активности, равной которой немного. Я все еще совершаю дополнительные молитвы стоя. Я все еще в состоянии сам водить машину, и ездить на ней на далекие расстояния, на такой скорости, что некоторые мои близкие искренне советует мне снизить ее. Однако относительно данного вопроса у меня есть своё мнение, в виде подробного исследования, о котором некоторым из них известно.
Я говорю все это, следуя словам Всевышнего: "И о милости Господа твоего возвещай". (Ад-Духа, 11).

Я надеюсь, что Аллах, пречист Он, мой Всевышний Покровитель, продлит для меня эту Свою милость, и позволит пользоваться здоровьем до самого конца моей жизни. А затем упокоит меня мусульманином на Сунне, книгам и призыву к которой я посвятил всю свою жизнь. И я надеюсь, что Он даст мне присоединиться к шахидам и праведникам. И как же прекрасны они в качестве друзей! Воистину, Он слышит и отвечает на мольбы!"

См. "Сахих Мауарид аз-Зам-ъан иля Зауаид Ибн Хиббан" (2/464).

🚩Да помилует Аллах шейха аль-Альбани и да введет его в райские Сады!

© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!

💢 Важность и достоинства испрашивания прощения у Аллаха (аль-истигъфар)❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «Аллах не станет подвергать их наказанию, пока ты (о Мухаммад) находишься среди них. И Аллах не станет подвергать их наказанию, пока они просят Его о прощении» (8: 33).

▶️ Относительно этого аята Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) сказал: “Раньше было две причины безопасности (от наказания).
Что касается Пророка (мир ему и благословение Аллаха), то он уже ушёл.
А что касается испрашивания прощения у Аллаха (аль-истигъфар), то это остаётся среди вас до Судного Дня”. ат-Табари в “ат-Тафсир” (13/513).

✅ Всевышний Аллах сообщил, что пророк Нух (мир ему) сказал своему народу: «Просите прощения у вашего Господа, ведь Он – Всепрощающий. Он ниспошлёт вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и устроит для вас реки» (71: 10-12).

✅ Также Всевышний Аллах сообщил, что пророк Салих (мир ему) сказал: «О мой народ! Почему вы торопите зло прежде добра? Почему вы не просите прощения у Аллаха? Быть может, вы будете помилованы» (27: 46).

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Бусра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Туба (Рай) для того, кто обнаружит в своём свитке благодеяний множество истигъфара (просьб о прощении у Аллаха)».
• Ибн Маджах (3818), аль-Баззар (3508). Достоверность этого хадиса подтвердили ад-Думьяты, аль-Мунзири, Ибн Хаджар, аль-Альбани. См. “аль-Матджар ар-рабих” (243), “аль-Амали аль-мутлякъа” (стр. 249), “Сахих ат-Таргъиб” (1618).

🔹 Ибн Субайх рассказывал: “Один человек пожаловался аль-Хасану аль-Басри на засуху, и он сказал ему: «Проси прощения у Аллаха».
Другой пожаловался ему на бедность, и он сказал: «Проси прощения у Аллаха».
Третий попросил его: “Обратись к Аллаху за меня с мольбой, чтобы Он даровал мне ребёнка”, и он сказал: «Проси прощения у Аллаха».
Ещё один пожаловался ему на засохший сад, и он сказал: «Проси прощения у Аллаха».
Когда же мы спросили его об этом, он ответил: “Я ничего не сказал от себя. Поистине, Всевышний Аллах говорит в суре «Нух»:
«Просите прощения у вашего Господа, ведь Он – Всепрощающий.
Он ниспошлёт вам с неба обильные дожди,
поддержит вас имуществом и детьми,
взрастит для вас сады и устроит для вас реки» (71: 10-12). См. “Тафсир аль-Къуртуби” (18/302).

💢 Можно ли произносить икъаму через микрофон внутри мечети, чтобы её было слышно так же, как и азан?

❖ Некоторые мусульмане задают этот вопрос по той причине, что некоторые призывающие порицают подобную практику, утверждая, что муаззины во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не произносили икъама с крыши мечети.

✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “При жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) слова азана повторяли по два раза, а слова икъамы – по одному разу, если не считать того, что слова: «Къад къамати-ссаля. Къад къамати-ссаля», следует произносить дважды. И когда мы слышали икъама, то совершали омовение, а затем отправлялись на молитву”.
• Ахмад (2/85), Абу Дауд (510), ан-Насаи (668). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Аби Дауд” (527).

❖ В этом хадисе содержится указание на то, что во время Пророка (мир ему и благословение Аллаха) люди слышали икъаму за пределами мечети и отправлялись на молитву.

✅ Абу ‘Усман ан-Нахди рассказывал, что однажды Биляль (да будет доволен им Аллах) сказал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): “Не опережай меня произнесением «Амин»”.
• Ахмад (6/12), Абу Дауд (937). Хадис достоверный. См. “аль-Ахкам ас-сугъра” (1/233), “Та’ликъ ‘аля аль-Мухалля” (3/263), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (3429).

🔹 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр об этом хадисе сказал: “Биляль имел в виду: «Не начинай читать аль-Фатиху (пока я не присоединюсь к тебе), чтобы я не упустил вместе с тобой произнесение слова «Амин» после неё»”. См. “аль-Истизкар” (1/392).

🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Если бы Биляль произносил икъаму в месте своей молитвы, то не опасался бы, что его опередят с произнесением «Амин»”. См. “аль-Мугъни” (2/71).

▶️ Абу Саляма ибн ‘Абдур-Рахман рассказывал: “Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) был муаззином у аль-‘Аля аль-Хадрами в Бахрейне, и Абу Хурайра поставил ему условие, что он не даст ему упустить произнесение слова «Амин»”.
• ‘Абдур-Раззакъ (2637). Сообщение достоверное. См. “Ма сахха мин асар ас-сахаба филь-фикъх” (1/231).

🔹 Харб аль-Кирмани передал от ‘Абдуллаха, сказавшего: “Суфьян произносил азан и икъама с минарета”. См. “Масаиль Харб” (914).

🔹 Ибн Хани сказал: “Я слышал, как Абу ‘Абдуллах (имам Ахмад) говорил: «Муаззину следует произносить икъама в том же месте, где он произносил азан»”. См. “Масаиль Ибн Хани” (187).

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Сунной является, чтобы азан и икъама произносились с одного места. Если муаззин произнёс азан в каком-то месте, то желательно, чтобы он произнёс там же и икъама, а не в том месте, где он будет совершать молитву”. См. “Шарх аль-‘Умда” (2/129).

❖ Более того, следует отметить, что произнесение икъама через микрофон внутри мечети в наше время объединяет смысл обоих мнений, как мнение тех, кто считал, что икъама произносится внутри мечети, так и мнение тех, кто считал, что она произносится с возвышенности.

🔹 Комментируя данную главу, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “В наше время тот, кто произносит икъама через громкоговоритель, подобен тому, кто произносит икъама на месте произнесения азана, потому что его голос слышен через динамики минарета. Поэтому доведение икъама до людей через минарет с помощью усилителя звука соответствует тому, что говорили факъихи, да смилуется над ними Аллах: «Муаззин произносит икъама на своём месте, чтобы люди услышали икъама, и пришли на молитву»”. См. «Шарх аль-мумти’» (2/66).

🔹 Шейх Дубаян ибн Мухаммад ад-Дубаян, упомянув мнения обоих сторон, заключил: “С появлением в наши дни громкоговорителей человек сможет взять мнение ханбалитов, не противореча при этом мнению большинства учёных. Это возможно таким образом, когда муаззин произносит икъама непосредственно внутри мечети, в то время как громкоговорители будут транслировать его голос наружу. Таким образом, к нему применимы слова о том, что он произнёс икъама на месте произнесения азана. А Аллах знает об этом лучше”. См. “Маусу’ату ахкам ас-саляуат аль-хамс” (1/522).

© Ознакомиться подробнее с данной темой:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=101781#p101781

💢 Напоминание о том, что ни окончание факультета шариатских наук, ни даже докторская степень не являются сами по себе мерилом истинного знания❗️

🔹 Во время лекции, посвящённой достоинству приобретения шариатского знания, шейх Ибн Баз сказал: “Многие люди проявили небрежность в вопросе вероубеждения, став судьями и преподавателями, не зная при этом салафитской ‘акыды и не ведая об истинном вероучении. Они отнеслись халатно к самой основе – науке о вероубеждении, пренебрегли её изучением, тщательным анализом и устранением сомнений. Они стали докторами шариатских наук, оставаясь при этом полными нулями в вопросах ‘акыды. Многие преподаватели и даже обладатели докторских степеней, получившие высшее образование – степени магистров и докторов, на самом деле ничего не смыслят в вероубеждении”. Сл. “Фадль таляб аль-‘ильм”.

🔹 Шейх аль-Альбани сказал: “Пользуясь случаем, я советую уважаемым читателям не доверять всему, что пишется сегодня в некоторых популярных журналах или широко известных книгах по исламским исследованиям, особенно в том, что касается науки о хадисах. Исключение составляют лишь те труды, которые вышли из-под пера авторов, вызывающих доверие прежде всего своей приверженностью религии, а во вторую очередь – своими знаниями и узкой специализацией в данной области. Поистине, самообольщение овладело многими писателями нашего времени, в особенности теми из них, кто носит титул «доктор». Они пишут о том, что не входит в их компетенцию, и о чём у них нет знаний. Я лично знаю одного из таких людей: он выпустил в свет книгу, большая часть которой посвящена хадисам и жизнеописанию Пророка (мир ему и благословение Аллаха), утверждая при этом, что опирался лишь на достоверные хадисы и сообщения из сборников по хадисам и жизнеописанию. Однако он привёл в ней такие предания и хадисы, которые передавали исключительно слабые, отвергаемые и обвиняемые во лжи передатчики, подобные аль-Уакыди и другим”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1/100).

🔹 Также шейх аль-Альбани сказал, опровергая одного из докторов, который посчитал недостоверный хадис достоверным: “Поистине, причиной того, что этот доктор впал в эту явную ошибку, стало его самовольное вторжение в науку хадисоведения и его убеждение, что он может заниматься оценкой хадисов, объявляя их достоверными или слабыми лишь потому, что он получил какую-то докторскую степень”. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (4/17).

🔹 Шейх Бакр Абу Зейд в своём послании, посвящённом тому, как в наше время религиозные терминологии стали заменяться западными терминами, сказал: “После того как это послание в своём первом издании дошло до нашего товарища – шейха Ахмада ибн аш-Шейха ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Хумайда, он отправил мне длинное письмо датированное 15.4.1403 г.х., сопроводив его следующими строками из своих стихов:
«Они заменили слово «факъих» другим,
И вот странность: мухаддисы стали докторами.
Клянусь Аллахом, если бы предки узнали о нашем поступке,
Они передавали бы это на своих собраниях как диковинку».
И поистине, горечь этого опасного изменения усиливается, когда получение этого чуждого титула повышает общественный престиж в обществе и становится мерилом и критерием пригодности, хотя порой это не более чем подобие сцен из кино и телевидения в области иллюзии и воображения. Тогда как тот, кто значительно превосходит его в знании, более уравновешен и обладает более здравым разумом, не достигает этого статуса лишь потому, что не удостоен титула «доктор». В результате группа мусульман словно живёт в состоянии взаимного обмана (ат-тагъабун), опираясь на эту «утолщённую бумагу» (диплом).
Но тот, кто прозрел – понял суть”. См. “Тагъриб аль-алькъаб аль-‘ильмийя” (стр. 18-19).

🔹 Шейх Мукъбиль ибн Хади сказал: “Сколько людей имеют докторскую степень по исламскому праву (фикъх), однако ничего не понимают в фикъхе. И сколько людей имеют докторскую степень по хадису, однако не разбираются в хадисах. Эти дипломы дали возможность многим людям занять должности, которые они на самом деле не заслуживают. И какая тебе польза от звания «доктор», если ты являешься невеждой в Шариате Аллаха?” См. “аль-Махрадж миналь-фитан” (стр. 193).

🔹 Шейх Мухаммад ‘Али Фаркус сказал: “Не подобает новичка в требовании знания или молодого в годах именовать «шейхом» в его шариатском значении. И даже если тот приобрёл некоторые познания в науках, или является выпускником шариатского университета или научного исламского центра изучения Книги Аллаха и Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха), или же удостоился каких-то дипломов, рекомендаций (иджаз) или похвал (тазкия). Ведь временной промежуток в методе обучения в наше время очень короткий, при котором не достигается цель и не охватывается желаемое. И недостаток в студентах с этой стороны очевиден, и даже в некоторых преподавателях университетов, которые нуждаются в повторной проверке полномочий быть преподавателем”. См. “Фатауа ‘Али Фаркус” (№ 1014).

💢 Поучительная история про Абу Бакра ас-Сыддыкъа (да будет доволен им Аллах) и вора❗️
 
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала:
“Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, часто навещал один темнокожий мужчина [из Йемена], к которому он хорошо относился и которого он просил читать Коран.
Как-то Абу Бакр отправлял в путь военный поход, и этот человек сказал: «Отправь меня вместе с ними».
Абу Бакр ответил: «Нет, оставайся лучше с нами».
Но тот человек настаивал, и он отпустил его с ними, завещав хорошо относиться к нему.
Не прошло длительного времени, как он вернулся с отрезанной рукой. Когда Абу Бакр увидел его, глаза его наполнились слезами, и он спросил: «Что с тобой произошло?! [Кто отрезал тебе руку?!]»
Тот ответил: «[Наместник Йемена – Я’ля ибн Умайя]. Я не сделал ничего, кроме того, что он назначил меня над делом, в котором я допустил одну оплошность, за что он отрезал мне руку».
Тогда Абу Бакр сказал: «Тот, кто сделал это, наверняка сам допускает двадцать оплошностей. Клянусь Аллахом, если ты правдив, то я воздам ему за тебя!» После чего он пригласил его к себе домой, и не изменил своего отношения к нему.
Этот человек совершал ночные молитвы и читал Коран. Как-то Абу Бакр услышал его голос и сказал: «Клянусь Аллахом, человек, который отрезал ему руку, проявил дерзость в отношении Всевышнего Аллаха! [Твоя ночь не похожа на ночь вора]».
После этого не прошло длительного времени, как у семьи Абу Бакра пропало украшение [ожерелье его жены Асмы], а также некоторые вещи. Абу Бакр сказал: «Похоже, ночью наш квартал навестили».
[Этот человек стал искать пропажу вместе с ними]. Затем повернулся в сторону Каабы, поднял целую руку и отсечённую и воззвал: «О Аллах, выяви того, кто обокрал эту праведную семью!»
Когда рассвело, то украденные вещи обнаружили у него. [Он продал их ювелиру, который признался, что ему их принёс человек с отсечённой рукой, после чего тот признался в воровстве].
Абу Бакр сказал: «Горе тебе! Воистину, ты мало осведомлён об Аллахе Всевышнем!» После чего повелел отсечь ему ступню.
И Абу Бакр говорил: «Клянусь Аллахом, его мольба против самого себя для меня была хуже, чем само воровство!»”
 
• ‘Абдур-Раззакъ (10/188), Малик в “аль-Мууата” (1670), аш-Шафи’и в “аль-Муснад” (2/171), ад-Даракъутни (3401, 3402, 3403). Достоверность этого сообщения подтвердили аз-Захаби, Ибн Хаджар, аль-Альбани. См. “аль-Мухаззаб” (6/3138), “ад-Дирая” (стр. 254), “Ируа аль-гъалиль” (8/91).
 
▶️ Некоторые пользы, извлекаемые из этой истории:
 
✦ Эта история указывает на то, что нечестивый преступник может выдавать себя за праведного и богобоязненного человека, читать прекрасным образом Коран и выстаивать ночные молитвы.
 
✦ Праведный человек, и даже учёные, могут обольститься плохим человеком по причине его внешних благодеяний. Ведь если притворное благочестие этого вора обольстило даже такого великого сподвижника, как Абу Бакр, то тем более подобное может произойти с кем угодно.

✦ Не следует спешить с похвалой людей, не узнав их должным образом. Напротив, необходимо проявлять осторожность и не судить о человеке лишь по его внешнему поклонению и благочестию.
 
✦ Ночная молитва, и особенно обязательная пятикратная, действительно удерживают человека от мерзостей и грехов, однако это касается того, кто совершает поклонение искренне и должным образом, а не использует его как прикрытие для нечестия.
 
✦ Из хитростей преступников и грешников – скрывать своё преступление показным благочестием, изображать непричастность и даже участвовать лично вместе с людьми в поиске виновного. Сл. “Шарх аль-Мууатта” (№ 4).

💢 О том, что строго запрещено проклинать и обращаться с мольбой против себя, своей семьи или имущества, будь то в гневе или в шутку❗️
 
✅ ‘Имран ибн Хусейн (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) находился в пути, одна женщина из ансаров, ехавшая на верблюдице, разгневалась на неё и прокляла её.
Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) услышал это, он сказал: «Снимите с этой верблюдицы всё, что на ней, и отпустите её, ибо она проклята!»
‘Имран сказал: “И я будто бы сейчас вижу эту серую верблюдицу, которая ходит среди людей, и никто не трогает её”. Муслим (2595).
 
🔹 Имам Ибн Муфлих сказал: “Что касается хадиса: «Пусть не сопровождает нас проклятая верблюдица», то отсюда можно понять, что запрет касался именно её нахождения с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), а не абсолютного запрета использовать её после этого. Поэтому Ахмад передал в хадисе от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел вернуть проклятую верблюдицу, сказав: «Не должно сопровождать меня что-либо проклятое».
Также возможно, что это было имущественным наказанием, чтобы люди перестали проклинать что-либо незаслуженно. Именно этот смысл упомянул Ибн Хубайра относительно хадиса ‘Имрана (да будет доволен им Аллах).
И возможно, согласно первому мнению, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил нахождение проклятой верблюдицы среди них, потому что знал, что на это проклятие уже был дан ответ.
И учёные высказывали все эти мнения”. См. «аль-Фуру’» (9/333).
 
✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Мы были с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в походе Батн Бууат, когда он искал аль-Маджди ибн ‘Амра аль-Джухани. На одного верблюда для воды у нас приходилось по пять, шесть и семь человек по очереди. Когда очередь дошла до одного человека из числа ансаров на его верблюде, он заставил его опуститься на колени и сел на него, затем погнал его, но тот заупрямился. Тогда он прикрикнул на него, сказав: «Да проклянёт тебя Аллах!»
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Кто это проклинающий своего верблюда?!»
Он ответил: «Я, о Посланник Аллаха».
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Слезь с него. И пусть не сопровождает нас проклятое.
Не обращайтесь с мольбой против самих себя, и не обращайтесь с мольбой против ваших детей, и не обращайтесь с мольбой против вашего имущества, чтобы это не совпало с периодом времени, в который просят Аллаха о дарах, и вам будет дан ответ». Муслим (3009).
 
🔹 Хафиз Ибн Раджаб, приведя эти хадисы, сказал: “Всё это указывает на то, что на мольбу разгневанного человека может быть дарован ответ, если она совпадёт с периодом, когда мольбы принимаются. Поэтому запрещается обращаться с мольбой против себя, членов семьи и своего имущества в состоянии гнева.
Что касается слов Муджахида о Словах Всевышнего: «Если бы Аллах ускорил для людей наступление зла, которое они призывают в своих проклятиях, подобно тому, как Он ускорил для них наступление добра, о котором они просят в молитвах, то они непременно погибли бы» (10: 11), то он сказал: “Это относится к тому, кто в гневе на свою семью, детей и имущество говорит: «О Аллах, не даруй ему благодати в этом! О Аллах, прокляни его!» Муджахид сказал: “Если бы это было ускорено, то погиб бы тот, на кого призвали проклятие”.
Это указывает на то, что не всякая мольба разгневанного человека против себя, своей семьи и имущества обязательно принимается. А хадис показывает, что ответ может быть дан из-за совпадения с периодом принятия мольбы”. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (1/355).
 
❖ Просим Всевышнего Аллаха защитить нас от зла наших языков!

💢 НАПОМИНАНИЕ О ПРИБЛИЖЕНИИ ВЕЛИКИХ ДЕСЯТИ ДНЕЙ МЕСЯЦА ЗУЛЬ-ХИДДЖА❗️
⠀
▶️ О великих достоинствах первых 10 дней месяца Зуль-Хидджа:
 
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшими днями этого мира являются десять первых дней месяца Зуль-Хидджа!»
• аль-Баззар (1128), Абу Я’ля (2090), Ибн Хиббан (1006). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1133).
⠀
✅ Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хидджа».
Его спросили: “И даже чем джихад на пути Аллаха?!”
Он ответил: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого».
• аль-Бухари (2/162), ат-Тирмизи (757), ад-Дарими (1/357).
⠀
✅ Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хидджа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамду ли-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”».
• Ахмад (2/75), ‘Абд ибн Хумайд (807). Хадис достоверный. См. “аль-Матджар ар-рабих” (153), “аль-Амали” (14), “Тахридж аль-Муснад” (5446).
 
✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: “Относительно (первых) десяти дней месяца Зуль-Хидджа было сказано: «Каждый день из первых десяти дней Зуль-Хидджа по своему достоинству подобен тысяче дней, а день ‘Арафа – десяти тысячам дней»”.
• аль-Хаким в “Ма’рифа ‘улюм аль-хадис” (44), аль-Байхакъи в “Фадаиль аль-аукъат” (232). Иснад этого сообщения является отличным. См. “Тахкыкъ аль-Ма’рифа” (стр. 162), “Тахкыкъ Фадаиль аль-аукъат” (2/401).
 
🔹 Хафизы аль-Хаким, аль-‘Иракъи и ас-Суюты упомянули этот асар в главе о сообщениях, передаваемых от сподвижников, однако имеющих положение того, что взято от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), поскольку сподвижники о сокровенных вещах не высказывались на основе личных мнений.
⠀
▶️ Желательность соблюдения поста в первые девять дней Зуль-Хидджа:

✅ Со слов жены Хунайда ибн Халида (да будет доволен им Аллах) сообщается, что некоторые жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорили: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день ‘Ашура, в течение девяти дней месяца Зуль-Хидджа, три дня каждый месяц, и понедельник с четвергом”.
• Ахмад (6/288), Абу Дауд (2437), ан-Насаи (2372, 2417). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Абу Дауд” (2106), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (6/320).
 
8️⃣ Зуль-Хидджа – это начало великих обрядов Хаджа!
⠀
9️⃣ Зуль-Хидджа – это великий день ‘Арафа!

✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).
⠀
🔟 Зуль-Хидджа – это день Праздничной молитвы (аль-‘Ид) и великого Жертвоприношения!
 
✅ Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: “Они (сподвижники) возвеличивали и отдавали предпочтение трём декадам: первым десяти дням месяца Зуль-Хидджа, последним десяти ночам месяца Рамадан и первым десять дням месяца аль-Мухаррам”.
• Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” (стр. 247), Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (1880). Иснад этого сообщения хороший. См. “Тахкыкъ Фадль аль-‘ашр” (стр. 100), “Тахридж ат-Таргъиб” (3/238).
 
✅ Аль-Къасим ибн Аби Айюб сказал: “Когда наступали десять дней Зуль-Хидджа, Са’ид ибн Джубайр проявлял такое сильное усердие в поклонении, что никто не мог с ним сравниться”.
• ад-Дарими (1815), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3752). Иснад хороший. См. “Ируа аль-гъалиль” (3/398).
 
🔹 Имам Ибн Къудама говорил: “Все десять дней Зуль-Хидджа являются почётными и достойными днями, в которые благие деяния приумножаются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении всех этих дней”. См. “аль-Мугъни” (3/105).

💢 В связи с приближением месяца Зуль-Хидджа: Напоминание человеку, желающему совершить праздничное Жертвоприношение❗️
 
✅ Тому, кто намеревается совершить праздничное Жертвоприношение (аль-Удхия) не следует подстригать ногти, бриться и укорачивать волосы, начиная с 1 числа месяца Зуль-Хидджа и до совершения Жертвоприношения. Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Когда наступит месяц Зуль-Хидджа, пусть тот, кто желает совершить жертвоприношение, ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву!» Муслим (1977).
 
🔹 Это положение касается как мужчин, так и женщин.
 
🔹 Имам Ибн аль-Къайим, упомянув мнение о том, что в этом хадисе речь идёт о категоричном запрете, а не просто о нежелательности, сказал: “Самым счастливым из людей в отношении данного хадиса является тот, кто опирался на его очевидный смысл, поскольку этот хадис достоверный и нет ничего, что противоречило бы ему”. См. “Тахзиб ас-Сунан” (2/261).
 
🔹 Если человек намеренно удаляет что-либо из своих волос или ногтей, то ему следует просить Аллаха о прощении, однако его жертвоприношение является действительным. Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Тот, кто подстригает ногти и волосы (до принесения в жертву животного), является ослушником. А что касается распространённого среди людей высказывания, что подобное делает Жертвоприношение недействительным, то это неверное заявление, ибо нет никакой связи между этим поступком и действительностью Жертвоприношения”. См. «Шарх аль-Мумти’» (7/533).
 
🔹 Однако нет греха на том, кому необходимо удалить какую-либо часть волос или ногтей, что может причинять неудобство или нанести вред, как, например, заусенец или рана в покрытом волосами месте, и т.п. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (25/161).
 
🔹 Если человек удалит что-нибудь из своих волос и ногтей в течение первых десяти дней месяца Зуль-Хидджа, не намереваясь совершить Удхия, а затем он передумает и решит принести в жертву животное, то ему следует воздерживаться от стрижки волос и ногтей с того самого момента, когда было принято решение совершить Удхия.
 
🔹 Этот запрет касается лишь того, кто совершает Удхия, и не распространяется на остальных членов его семьи. Известно, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал жертвоприношение за членов своей семьи, но не передаётся, чтобы он запрещал им удалять что-либо из своих волос или ногтей.
 
🔹 Также это не касается и мясника, которому доверили заколоть жертвенное животное. Шейх Ибн Баз говорил: “Что касается тех, кому доверили заколоть жертвенных животных, то они ничего не должны делать, поскольку Удхия совершают не они. Удхия совершают те, кто доверил им заколоть животных”. См. “Фатауа Ислямия” (2/316).
 
🔹 Но, несмотря на то, что для членов семьи того, кто будет совершать жертвоприношение, не является обязательным не трогать волосы и ногти, всё же, по мнению группы обладателей знания, это остаётся желательным. И в качестве довода они приводили сообщение со слов Нафи’а, который сказал: “Однажды Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) проходил мимо женщины, которая в один из десяти дней Зуль-Хидджа укорачивала волосы своего сына, и он сказал ей: «Если бы ты отложила это до дня Жертвоприношения, то было бы лучше»”. аль-Хаким (4/276). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мустадрак” (7595).

💢 Шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр о совершении ‘Умры дважды за одну поездку❗️

🔹 Данный ответ шейха ‘Абдуль-Карима аль-Худайра является актуальным, поскольку вопрос дозволенности совершения больше одной ‘Умры за одну поездку по-прежнему вызывает вопросы у многих мусульман, особенно в период Хаджа. Некоторые сомневаются в дозволенности повторной ‘Умры в одной поездке или совершения ‘Умры после завершения Хаджа. Причиной тому стали ролики некоторых шейхов и категоричные заявления отдельных студентов о том, что повторная ‘Умра якобы является нововведением. Более того, дело дошло до того, что некоторые люди стали полагать, что все учёные единогласны в порицании более одной ‘Умры за одну поездку. Однако подобные утверждения ошибочны и противоречат как пророческим хадисам, побуждающим часто совершать ‘Умру, так и известной практике саляфов во главе со сподвижниками, а также мнению большинства учёных ранних и поздних поколений.

https://www.youtube.com/shorts/q4ZsIIph5Ds

© Подписывайтесь на наш канал в ютубе.